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VATICAN II & LGLISE CONCILIAIRE,

UNE NORME ESCROQUERIE ?


LE CARDINAL SIRI, LE R. P. MALACHI MARTIN, MEL GIBSON, L-H REMY

JEHANNE REVIENT
ET PIE XII PROPHTISE : POUR SAUVER LA FOI (1).

Le document qui suit est bien oubli et pourtant ne serait-il pas la clef de lglise clipse ? Lglise [secte] Con-
ciliaire pourrait mme tre thoriquement entache dun vice lectoral ! Il a t impos aprs qua t connue la
rencontre prouvant que, le cardinal Siri ayant t lu pape, les lections des pontifes de Vatican II sont enta-
ches dun doute grave. Ceux qui occupent Rome ont eu trs peur.
Il est important de rouvrir ce dossier, maintenant que tout dmontre que lglise Conciliaire nest quune vaste es-
croquerie. Cest lglise de Jehanne, qui ne peut ni se tromper ni nous tromper, de juger la secte conciliaire.
L-H REMY

PROPOS DES NOUVELLES FORMULES DE LA PROFESSION DE FOI ET DU SERMENT DE FIDLIT

La Congrgation pour la Doctrine de la Foi a publi en 1989 les nouvelles formules de la Profession de foi et du
Serment de fidlit que doivent prononcer les fidles appels exercer des fonctions dtermines au nom de
lglise [Secte marrane Conciliaire]. Il sagit, outre des vques qui ont une formule spciale, des administra-
teurs apostoliques, des vicaires, des curs, des recteurs et enseignants de thologie et de philosophie dans les
sminaires, des diacres, des recteurs et enseignants universitaires de disciplines ayant trait la foi et la morale,
ainsi que des suprieurs des institutions religieuses.

La Profession de foi comprend une premire partie semblable la prcdente, en vigueur depuis 1967 et incluant
le Symbole de Nice-Constantinople, et une deuxime partie entirement nouvelle. Le Serment de fidlit a une nouvelle
formulation.
Commentant la signification des nouvelles formules, le Pre franciscain
Umberto Betti, consulteur de la Congrgation pour la Doctrine de la Foi, a d-
clar :
Avec la Profession de foi, on acquiert la qualit de croyant au sens fort du
(2)
terme, une qualit qui va beaucoup plus loin que le fait dtre un baptis . Pro-
noncer la Profession de foi signifie que lon adhre avec obissance de foi toute la
rvlation divine telle quelle est propose par lglise et que lon accepte, avec
lobissance motive par la foi, lenseignement du Magistre authentique de lglise
concernant tout le comportement du chrtien qui veut tre le disciple de Jsus-
Christ, aussi bien dans sa vie prive que publique. Dans cette perspective, la Profes-
sion de foi engage tout catholique, abstraction faite de la prescription canonique rela- Portrait du Cardinal Umberto Betti, OFM, (1922
tive certaines catgories de personnes qui exercent au sein de lglise, une fonction - 2009). Ancien Recteur de l'Universit pontifi-
laquelle ne peuvent tre admis, bien entendu, les non-croyants. cale du Latran, et Cardinal-diacre de Ss. Vito,
Le Serment de fidlit, lui, est un engagement public exercer sa propre fonc- Modesto e Crescenzia.
tion au sein de lglise avec fidlit au regard de la Profession de foi et des obliga-
tions particulires inhrentes cette fonction. On sait que les vques ont, en raison de limportance de leur ministre pastoral, un
Serment de fidlit particulier. Il en est de mme pour dautres personnes qualifies au sein de lglise. Cela les rend responsables
non seulement devant lglise mais aussi devant les personnes et les institutions o ces personnes exercent leurs fonctions. On peut
trouver ici lexplication de certaines dcisions douloureuses que lglise doit prendre comme, par exemple, la mise pied dun ensei-
gnant dune Facult de thologie. Il ne sagit pas l dune mesure oppressive, mais tout simplement la constatation du fait quil nest
pas demeur fidle ce quil stait engag enseigner au nom de lglise.
propos de la nouveaut de la deuxime partie de la Profession de foi, le Pre Betti a indiqu : La nouveaut con-
siste en une triple distinction. Tout dabord les vrits de la foi. Ce sont des vrits divinement rvles et qui sont proposes par
le Magistre suprme de lglise comme tant divinement rvles. Dans sa dfinition de linfaillibilit du magistre du Souverain
Pontife, Vatican I avait soulign quil sagit l dun dogme divinement rvl. Il en est de mme, titre dexemple, des dogmes ma-
riaux de lImmacule Conception et de lAnnonciation tel que cela avait t affirm respectivement en 1854 et en 1950. ces vrits
correspond un assentiment motiv par la foi. On nobit pas au Magistre qui les propose, mais, ensemble avec le Magistre, tous
les fidles obissent Dieu qui les a rvles.

1. Lire cette prophtie de Pie XII : http://www.a-c-r-f.com/documents/Pie-XII Legions-de-Jeanne-d-Arc.pdf


2. Note de L-H R : Que dquivoques, dapproximations et que de commentaires faire sur cette phrase !
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La deuxime catgorie concerne les vrits et les doctrines que le Magistre propose dune manire dfinitive bien quelles
ne soient pas divinement rvles. ces vrits doit correspondre un assentiment total, mme sil ne sagit pas dun assentiment de
foi, car elles ne sont justement pas proposes comme divinement rvles. Par exemple, la lgitimit dun Pontife romain : son
lection est un fait historique. Elle pourrait mme tre thoriquement entache dun vice lectoral. Ce nest pas le fait en lui-
mme qui est divinement rvl, mais il est tellement li la Rvlation que le Magistre peut se prononcer dune manire d-
finitive sur la lgitimit de tel ou tel Pape. Autrement, lglise serait reste pendant telle ou telle priode sans un chef lgi-
time, sans un successeur de Pierre. La succession de saint Pierre appartient la Rvlation. On pourrait en dire autant de la loi na-
turelle, morale propos de laquelle lglise peut prononcer un jugement dfinitif en ce sens que sans lobservation dune loi morale
dtermine le chrtien ne peut atteindre son objectif qui est de se sauver. Dans ce cas l, lglise est comptente pour se prononcer
dune manire dfinitive.
La troisime catgorie est celle des doctrines en mouvement. Naturellement, lglise ne peut dire son mot propos de toutes
les questions. Mais, elle apporte un enseignement qui fournit une orientation, dmontrant ainsi quelle nentend pas se prononcer
dune manire dfinitive. Ces vrits-l sont des doctrines en mouvement qui peuvent acqurir une maturit paralllement au progrs
de lenseignement du Magistre et lapport des thologiens. Ce sont des vrits qui sont proposes, non pas de manire dfinitive,
mais de manire indicative. Elles ncessitent, non pas un assentiment de foi, ni un assentiment dfinitif, mais un assentiment reli-
gieux qui permet dadhrer cet enseignement tout en exprimant toujours son avis et sa manire de rpondre au Magistre authen-
tique de lglise auquel revient toujours le dernier mot.
Enfin, la question de savoir dans quelle catgorie on pourrait ranger la doctrine catholique sur la procration
responsable et la contraception, le Pre Betti, interview par Paolo Scapucci de "Radio Vatican", a rpondu : Cest au
Magistre quil revient de dire quelle catgorie elle appartient. Selon moi dire quelle relve de la troisime catgorie serait cder
la solution de facilit, car lenseignement de Paul VI, repris et revigor par Jean-Paul II, nous incite penser quil sagit, en subs-
tance, dune doctrine que le Magistre propose comme dfinitive. cet gard, les paroles de Jean-Paul II, le 5 juin 1987, devraient
faire rflchir ceux qui auraient tendance hsiter. Le Pape a soulign que quiconque nest pas daccord avec cette doctrine nduque
pas la conscience des fidles, car elle nest plus laisse la libre discussion des thologiens .
LOsservatore Romano du 21 mars 1989
Nota CatholicaPedia : Le Pre franciscain Umberto Betti (cr Cardinal-diacre de Santi Vito, Modesto e Crescenzia par lantipape
B16 ) tait vque validement sacr [en avril 1946] lors de ces dclaration lOsservatore Romano en 1989 ; mais apostat lglise
catholique en tant rest dans la nouvelle secte Conciliaire la suite de V nous avons colori de rouge ses mots blasphmatoires
envers lglise catholique.

***

PROFESSION DE FOI ET SERMENT DE FIDLIT


(Conciliaires)

INTRODUCTION OFFICIELLE
Les croyants appels exercer un office dans lglise sont tenus de faire une profession de foi, selon la forme ap-
prouve par le Saint Sige (voir Canon 833). En plus, lobligation dun serment de fidlit particulier concernant les de-
voirs particuliers de la charge assumer, dabord prescrits seulement aux vques, a t tendue aux catgories men-
tionnes au Canon 833, 5-8. Il est apparu donc indispensable de prparer des textes adapts pour les mettre jour en
ce qui concerne leur style et leur contenu et les mettre plus en phase avec les enseignements de Vatican II et des do-
cuments qui en taient issus.
La premire partie de la formule de profession de foi est en entier tire du texte prcdent en vigueur depuis 1969 et
contenant le Credo de Nice-Constantinople (voir AS 59 1967, p 1058). La seconde partie a t modifie et sous divise
en trois paragraphes pour mieux distinguer le type de vrit et lassentiment relatif requis.
La formule du serment de fidlit prononc au moment de prendre la charge exercer au nom de lglise doit com-
plter la profession de foi. Elle est prescrite une certaine catgorie de croyants dsigns dans le Canon 833, 5-8. Cest
une nouvelle composition dans laquelle certaines variantes des paragraphes quatre et cinq est lusage des plus
grands suprieurs des institutions de vie consacre et des socits de vie apostolique (voir canon 833,8).
Le texte de la nouvelle profession de foi et du serment de fidlit est en vigueur depuis le 1er mars 1989.

PROFESSION DE FOI
(Formule utiliser dsormais dans les cas o la Profession de Foi est prescrite par le droit)

Moi, N., avec une foi ferme, je crois et professe toutes et chacune des vrits contenues dans le Symbole de la Foi,
savoir :
Je crois en un seul Dieu, le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, de lunivers visible et invisible. Je crois
en un seul Seigneur, Jsus-Christ, le Fils unique de Dieu, n du Pre avant tous les sicles : Il est Dieu, n de Dieu, lu-
mire, ne de la lumire, vrai Dieu, n du vrai Dieu, engendr, non pas cr, de mme nature que le Pre ; et par lui tout
a t fait. Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ; par lEsprit Saint, il a pris chair de la Vierge
Marie, et sest fait homme. Crucifi pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressusci-
ta le troisime jour, conformment aux critures, et il monta au ciel ; il est assis la droite du Pre. Il reviendra dans la
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gloire, pour juger les vivants et les morts ; et son rgne naura pas de fin. Je crois en lEsprit Saint, qui est Seigneur et
qui donne la vie, il procde du Pre et du Fils ; avec le Pre et le Fils, il reoit mme adoration et mme gloire ; il a parl
par les prophtes. Je crois en lglise, une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un seul baptme pour le par-
don des pchs. Jattends la rsurrection des morts, et la vie du monde venir. Amen.

Avec une foi ferme, je crois aussi toutes les vrits qui sont contenues dans la Parole de Dieu crite ou transmise par
la tradition et proposes par lglise pour tre crues comme divinement rvles, soit en vertu dune dcision solennelle,
soit par le Magistre ordinaire et universel.
Fermement encore, jembrasse et tiens toutes et chacune des vrits que lglise propose de faon dfinitive con-
cernant la doctrine sur la foi et les murs.
De plus, avec une soumission religieuse de la volont et de lintelligence, jadhre aux doctrines qui sont nonces,
soit par le Pontife romain, soit par le Collge des vques, lorsquils exercent le Magistre authentique, mme sils nont
pas lintention de les proclamer par un acte dfinitif.

SERMENT DE FIDLIT
DANS LEXERCICE DUNE FONCTION AU NOM DE LGLISE
(Formule utiliser par les fidles dont il est question au canon 833, n. 5-8)

Moi N., en assumant la fonction de..., je promets que je garderai toujours la communion avec lglise catholique, tant
dans les prises de parole que dans la manire dagir.
Avec beaucoup de zle et une grande fidlit, je macquitterai de mes devoirs envers lglise, aussi bien envers
lglise universelle quenvers lglise particulire dans laquelle jai t appel accomplir, selon les prescriptions du
droit, mon service.
Dans laccomplissement de la charge qui ma t confie au nom de lglise, je conserverai en son intgrit le dpt
de la foi ; je le transmettrai et lexpliquerai fidlement ; je me garderai donc de toutes les doctrines qui lui sont con-
traires.
Je suivrai et favoriserai la discipline commune de toute lglise, et je maintiendrai lobservance de toutes les lois ec-
clsiastiques, surtout de celles qui sont contenues dans le Code de Droit canonique.
Par obissance chrtienne, je me conformerai ce que les Pasteurs dclarent en tant que docteurs et matres au-
thentiques de la foi ou dcident en tant que chefs de lglise, et japporterai fidlement mon aide aux vques dioc-
sains, pour que laction apostolique, qui doit sexercer au nom de lglise et sur son mandat, se ralise dans la commu-
nion de cette mme glise.
Quainsi Dieu me vienne en aide, et les saints vangiles de Dieu que je touche de mes mains.
(Les variantes des paragraphes quatre et cinq de la formule de serment doivent tre utilises par les fidles dont il
est question au canon 833, n. 8)
Je favoriserai la discipline commune de toute lglise, et je veillerai lobservance de toutes les lois ecclsiastiques,
surtout de celles qui sont contenues dans le Code de Droit canonique.
Par obissance chrtienne, je me conformerai ce que les Pasteurs dclarent en tant que docteurs et matres au-
thentiques de la foi ou dcident en tant que chefs de lglise ; et aux vques diocsains, japporterai volontiers ma col-
laboration, de telle sorte que laction apostolique, qui doit sexercer au nom de lglise et sur son mandat, se ralise,
tant sauves la nature et la finalit de mon Institut, dans la communion de cette mme glise.
Osservatore Romano, 13 mars 1989

Nota CatholicaPedia : Idem nous avons colori de rouge ses mots blasphmatoires envers lglise catholique.
Cette Secte marrane Conciliaire (marrane parce que double !) NEST PAS CATHOLIQUE mais utilise les mots de lglise catholique quelle
clipse depuis le 29 octobre 1963 (cf. LHR Lglise EST clipse et La Date de Lclipse de Lglise en pdf) en se prsentant au Monde
pour celle quelle nEST PAS.

la lecture de ces deux documents on remarquera quon est loin apparemment du texte cit plus haut, du Pre
franciscain Umberto Betti, consulteur de la Congrgation pour la Doctrine de la Foi, dans lOsservatore Romano du 21
mars 1989. Cest pourtant bien ce texte du Pre Betti, qui donne lexplication du pourquoi et du comment de ce ser-
ment. On a cach les vritables intentions et endormi les catholiques derrire un rideau de fume, lenfumage ha-
bituel depuis 50 ans. Quand donc ceux qui veulent rester catholiques, pour assurer leur vie ternelle, comprendront-
ils ?

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COMPARER AVEC LE SERMENT ANTIMODERNISTE

MOTU PROPRIO SACRORUM ANTISTITUM


SERMENT ANTIMODERNISTE PAR LE PAPE SAINT PIE X
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1er septembre 1910
Moi, N, jembrasse et reois fermement toutes et chacune des vrits qui ont t dfinies, affirmes et dclares
par le magistre infaillible de lglise, principalement les chapitres de doctrine qui sont directement opposs aux erreurs
de ce temps.
Et dabord, je professe que Dieu, principe et fin de toutes choses, peut tre certainement connu, et par consquent
aussi, dmontr la lumire naturelle de la raison par ce qui a t fait (Rm I, 20), cest--dire par les uvres visibles
de la cration, comme la cause par les effets.
Deuximement, jadmets et je reconnais les preuves extrieures de la Rvlation, cest--dire les faits divins, parti-
culirement les miracles et les prophties comme des signes trs certains de lorigine divine de la religion chrtienne et
je tiens quils sont tout fait adapts lintelligence de tous les temps et de tous les hommes, mme ceux
daujourdhui.
Troisimement, je crois aussi fermement que lglise, gardienne et matresse de la Parole rvle, a t institue
immdiatement et directement par le Christ en personne, vrai et historique, lorsquIl vivait parmi nous, et quelle a t
btie sur Pierre, chef de la hirarchie apostolique, et sur ses successeurs pour les sicles.
Quatrimement, je reois sincrement la doctrine de la foi transmise des aptres jusqu nous toujours dans le
mme sens et dans la mme interprtation par les pres orthodoxes ; pour cette raison, je rejette absolument linvention
hrtique de lvolution des dogmes, qui passeraient dun sens lautre, diffrents de celui que lglise a dabord pro-
fess. Je condamne galement toute erreur qui substitue au dpt divin rvl, confi lpouse du Christ, pour quelle
le garde fidlement, une invention philosophique ou une cration de la conscience humaine, forme peu peu par
leffort humain et quun progrs indfini perfectionnerait lavenir.
Cinquimement, je tiens trs certainement et professe sincrement que la foi nest pas un sentiment religieux
aveugle qui merge des tnbres du subconscient sous la pression du cur et linclination de la volont moralement in-
forme, mais quelle est un vritable assentiment de lintelligence la vrit reue du dehors, de lcoute, par lequel
nous croyons vrai, cause de lautorit de Dieu souverainement vridique, ce qui a t dit, attest et rvl par le Dieu
personnel, notre Crateur et notre Seigneur.
Je me soumets aussi, avec la rvrence voulue, et jadhre de tout mon cur toutes les condamnations, dclara-
tions, prescriptions, qui se trouvent dans lencyclique Pascendi et dans le dcret Lamentabili, notamment sur ce quon
appelle lhistoire des dogmes.
De mme, je rprouve lerreur de ceux qui affirment que la foi propose par lglise peut tre en contradiction avec
lhistoire, et que les dogmes catholiques, au sens o on les comprend aujourdhui, ne peuvent tre mis daccord avec
une connaissance plus exacte des origines de la religion chrtienne.
Je condamne et rejette aussi lopinion de ceux qui disent que le chrtien savant revt une double personnalit,
celle du croyant et celle de lhistorien, comme sil tait permis lhistorien de tenir ce qui contredit la foi du croyant, ou
de poser des prmices do il suivra que les dogmes sont faux ou douteux, pourvu que ces dogmes ne soient pas nis
directement.
Je rprouve galement la manire de juger et dinterprter lcriture sainte qui, ddaignant la tradition de lglise,
lanalogie de la foi et les rgles du Sige apostolique, sattache aux inventions des rationalistes et adopte la critique tex-
tuelle comme unique et souveraine rgle, avec autant de drglement que de tmrit.
Je rejette en outre lopinion de ceux qui tiennent que le professeur des disciplines historico-thologiques ou lauteur
crivant sur ces questions doivent dabord mettre de ct toute opinion prconue, propos, soit de lorigine surnatu-
relle de la tradition catholique, soit de laide promise par Dieu pour la conservation ternelle de chacune des vrits r-
vles ; ensuite, que les crits de chacun des Pres sont interprter uniquement par les principes scientifiques, ind-
pendamment de toute autorit sacre, avec la libert critique en usage dans ltude de nimporte quel document pro-
fane.
Enfin, dune manire gnrale, je professe navoir absolument rien de commun avec lerreur des modernistes qui
tiennent quil ny a rien de divin dans la tradition sacre, ou, bien pis, qui admettent le divin dans un sens panthiste, si
bien quil ne reste plus quun fait pur et simple, mettre au mme niveau que les faits de lhistoire : les hommes par
leurs efforts, leur habilet, leur gnie continuant, travers les ges, lenseignement inaugur par le Christ et Ses aptres.
Enfin, je garde trs fermement et je garderai jusqu mon dernier soupir la foi des Pres sur le charisme certain de la
vrit qui est, qui a t et qui sera toujours dans la succession de lpiscopat depuis les aptres, non pas pour quon
tienne ce quil semble meilleur et plus adapt la culture de chaque ge de pouvoir tenir, mais pour que jamais on ne
croie autre chose, ni quon ne comprenne autrement la vrit absolue et immuable prche depuis le commencement
par les aptres.
Toutes ces choses, je promets de les observer fidlement, entirement et sincrement, et de les garder inviolable-
ment, sans jamais men carter ni en enseignant ni de quelque manire que ce soit dans ma parole et dans mes crits.
Jen fais le serment ; je le jure.
Quainsi Dieu me soit en aide et ces saints vangiles.

***

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RAPPORT DE L-H REMY SUR CE QUIL A VCU
Suite la visite (Ascension 1985) que nous avions faite au Cardinal Siri en compagnie de M. de La Franquerie nous
avions pris des notes de notre entretien. M. de La Franquerie avait exig le plus grand secret, mais sur pression de Mgr
Gurard des Lauriers qui massurait que je ntais pas tenu par le secret (1), cet entretien tant trop important, jcrivis
cet article :
LE PAPE SERAIT-IL LE CARDINAL SIRI ?

Dans un de ses crits, le Prince Scortesco (2), cousin germain du Prince Borghse, Prsident du Conclave ayant
lu Montini au Pontificat suprme, donne les renseignements suivants concernant le conclave du 21 juin 1963 :
Pendant le Conclave, un cardinal sortit de la chapelle Sixtine, rencontra les reprsentants du Bna Brith (3), leur an-
nona llection du cardinal Siri. Ils rpondirent en lui disant que les perscutions contre lglise reprendraient de
suite. Retournant au conclave, il fit lire Montini.
Rendant visite Monsieur de la Franquerie, en novembre 1984, avec mon ami Francis Dallais, nous reparlmes de
ce grave problme. Monsieur de la Franquerie, en 1963, tait en relation suivie avec de nombreux prlats romains, et
il nous confirma avoir entendu des confidences de gens srs et bien informs ayant eu connaissance de ces faits.
Nous dcidmes, pour en avoir le cur net, daller voir le cardinal Siri Gnes. Monsieur de la Franquerie ayant
eu loccasion dans le pass de le rencontrer et davoir avec lui daimables entretiens, lui crivit pour lui demander
audience ; ce que le cardinal nous accorda le vendredi suivant lAscension 1985 (4).
Cest ainsi que le 17 mai 1985, nous nous retrouvions chez moi Lyon, Monsieur de la Franquerie et Francis Dal-
lais. La soire fut merveilleuse. Javoue que je suis sensible au charme trs vieille France de notre cher marquis et
que nous avons pass, jusqu une heure trs avance dans la nuit, des moments inoubliables lcouter nous ra-
conter ses souvenirs dune vie fconde et bien remplie. Que ce soit ses souvenirs sur Monseigneur Jouin, sur le Ma-
rchal Ptain ou sur Pie XII, Monsieur de la Franquerie est intarissable et passionnant.
Le lendemain matin, nous sommes partis tt pour Gnes o le cardinal nous attendait vers 10 heures et nous ac-
corda une audience de deux heures. Nous fmes reus avec beaucoup dattention dans le magnifique Palais pisco-
pal de Gnes. Le cardinal qui parle trs bien le franais, fut chaleureux, attentif et dune courtoisie propre ces gens,
grands par la fonction, mais plus encore par le cur.
Sengagea alors un dialogue entre ces deux respectables personnes dans un langage diplomatique que je ne
connaissais pas et qui est dun charme, dune dlicatesse, fruit de lducation de centaines dannes, et malheureu-
sement disparu de nos jours.

1. Note de L-H R : Ds mon retour de Gnes lui racontant cette entrevue, Mgr me dit que le Cardinal Siri lui-mme ntait pas tenu par le
secret des conclaves. Quand des ennemis exigent le secret pour cacher leurs ignominies, on est tenu dnoncer leur complot !
2. Note de L-H R : Jai hrit de la sacoche et des derniers papiers du Prince Scortesco qui mont t donns par Madame Buisson. Le
Prince Scortesco est mort assassin, mais on a cach son assassinat en mettant le feu son lit, lui dessus. Il disait depuis quelques
jours, dans tout Paris, avoir la preuve que Paul VI tait franc-maon. mon sens cest un martyr de la Foi. Je garde prcieusement son
image In Memento, sa sacoche et ses derniers papiers dont certains ont des restes de brlures.
3. Note de L-H R : Le Bna Brith, qui veut dire Fils de lAlliance en hbreu, est la premire organisation juive mondiale. Cest la fois la
plus ancienne, la plus nombreuse et sans doute la plus influente. Fonde en 1843 aux tats-Unis, cette socit secrte para-maonnique
exclusivement rserve aux juifs comprend plus de 550.000 Frres et Surs dans une cinquantaine de pays (Les guerriers dIsral,
Facta, 1995, p. 415). Lire aussi le remarquable ouvrage de Mr. E. Ratier : Mystres et secrets du Bna Brith.
4. Note de L-H R : La rponse de la demande de M. de La Franquerie, date de novembre 1984, fut sans rponse, trs longtemps. Ce
nest que le Vendredi Saint 1985, que le cardinal, par tlphone, nous donna rendez-vous pour le lundi de Pques. Ce dlai tait trop
court. Au final le cardinal nous reut le lendemain de lAscension.
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Ils parlrent de plusieurs problmes actuels ou passs, inutiles retracer aujourdhui. Pour ce qui nous concerne,
nous avions convenu la veille au soir, de parler dabord de la sortie, lors du Conclave, du cardinal Tisserand. Rappe-
lant donc cette histoire, la raction du cardinal Siri fut immdiate (1), nette, prcise, ferme et indiscutable : Non,
personne nest sorti du Conclave. Il ne peut tmoigner que de ce quil a vu et non pas de ce qui aurait pu se passer
dans son sommeil ou dans son dos. Mais ce qui a retenu notre attention, cest cette rapidit, cette fermet, ce
NON catgorique du cardinal.
Quelques instants plus tard, lui demandant sil avait t lu pape, sa raction fut compltement diffrente. Il
commena par rester longuement silencieux, il leva les yeux au ciel avec un rictus de douleur et de peine, joignit
les mains et dit, pesant chaque mot avec gravit : Je suis tenu par le secret. Puis, aprs un long silence, lourd
pour nous tous, il reprit : Je suis tenu par le secret. Ce secret est horrible. Jaurais des livres crire sur les diffrents
conclaves. Des choses trs graves se sont passes. Mais je ne peux rien dire.
Rflchissons.
Sil navait pas t lu pape, il laurait dit avec autant de promptitude et de fermet qu la question prc-
dente. Ayant t lu, il ne pouvait le dire, tenu par le secret, et, ne pouvant mentir, il sest retranch derrire
ce secret.
En fait, il savre que jai dans mes proches quelquun qui le ctoie de prs et qui ma assur que le cardinal leur a
dit avoir t lu pape deux fois : la place de Paul VI, et la place de Wojtyla. La premire fois il aurait refus, la se-
conde on laurait oblig de refuser sous menace de schisme !
Pour les trois tmoins que nous fmes, nous sommes repartis trs branls et pratiquement convaincus de son
lection.
Et alors se posent de graves questions. A-t-il dmissionn ? La-t-on forc dmissionner ? Quen est-il de
ces lections ? Quels lourds secrets psent sur lui ?
Lors du dernier Synode, il resta quelques heures et repartit. Malgr son ge avanc et le fait quil ait dpass 75
ans, il na pas donn sa dmission et on ne la pas exige.
Alors ? Dernier cardinal nomm par Pie XII, nous laissons aux historiens et aux thologiens le soin dtudier ce
problme fond et dy rpondre. Nous laissons simplement ce grave tmoignage .
(Sous la Bannire, juillet-aot 1986).

***

En lisant cet article M. de La Franquerie mappela, furieux : M. Remy nous avions convenu de garder le plus grand
secret sur cette rencontre. Vous nous avez trahis et vous avez abus de ma confiance. Je ne veux plus entendre parler
de vous .
Dans la semaine qui suivit la parution de cet crit, il reut deux appels tlphoniques de Rome, prouvant que mme
une petite revue trs confidentielle tait lue dans la ville ternelle. Les correspondants voulaient savoir si larticle tait s-
rieux, ce que Monsieur de la Franquerie leur confirma. Il me rappela dans la semaine pour me faire savoir quil me par-
donnait et que javais eu raison de suivre le conseil de Mgr Gurard . Nous restmes trs amis jusqu sa mort et il fit
de moi un hritier de son combat consacr la mission et vocation de la France.

Larticle fut ensuite traduit en anglais, en allemand, en espagnol, en italien et diffus partout, si bien quun jour un
prtre amricain, dorigine vietnamienne, demanda un rendez-vous au directeur de la revue (M. Bonnet de Viller) pour
rencontrer lauteur de larticle. Ce prtre tait envoy par le Pre Malachi Martin, Jsuite, habitant New York. Il me ren-
contra Lyon, pour me faire savoir de la part du Pre Malachi Martin, prsent en qualit dinterprte aux derniers con-
claves (il parlait plusieurs langues), que ce que javais crit tait vrai.
Il complta cette information par un lment important : savoir que Malachi Martin dut traduire un message destin
au cardinal Siri, lequel contenait exactement cette phrase :
SI VOUS ACCEPTEZ LE PONTIFICAT NOUS ENGAGEONS DES REPRSAILLES CONTRE VOTRE FAMILLE (2).

***
Jai eu plusieurs fois le Pre Malachi Martin au tlphone (il parlait trs bien le franais). Je regrette de ne pas avoir
t New York pour le rencontrer. En 1996, jai demand un ami (Olivier Saglio), en stage dans cette ville, de lui rendre
visite, ce quil a fait.
En voici le compte-rendu dans louvrage Lglise clipse. Les notes, sauf celle prcise L-H R. sont dans
louvrage :

Courant mai 1996, un de nos amis, se trouvant pour quelques mois aux tats-Unis, en profita pour al-
ler voir le Pre Malachi Martin. Il eut linitiative de lui poser par crit quelques questions que (L-H Re-
my) lui avait prpares.
Voici donc le rapport des visites, les questions et les rponses telles quelles nous sont parvenues.

1. Note de L-H R : Jai rajout au texte de 1986, ces deux mots, oublis alors, et dont le lecteur comprendra limportance.
2. On a su depuis, par des documents dclasss du FBI, pourquoi ; le cardinal Siri avait donn, au lendemain de la guerre, 150 soutanes
et 150 passeports du Vatican 150 chefs nazis pour fuir en Argentine
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PREMIER ENTRETIEN DU 3 JUIN 1996 NEW YORK
Malachi Martin vit aux tats-Unis. Il dit toujours sa messe, confesse et voit des personnes. Il a
soixante-quinze ans et toute sa tte.
Je me prsente comme un ami damis du Marquis de la Franquerie. Cela lui suffit situer les choses.
(...) Presque de lui-mme, il me parle des Conclaves quil a vcus. Je lui pose deux ou trois questions. Il
maffirme que le cardinal Siri a bien t lu pape la place de Paul VI et de J-P II et quil a refus deux
fois cause de menaces faites sur lui et sa famille. Il tait dune grande famille de Gnes. Durant
les deux Conclaves, aucun des cardinaux nest sorti. Ces menaces lui ont t faites par un autre cardinal.
Je nai pas trop insist sur le sujet et nous avons parl de la crise en gnral. Puis, de lui-mme, alors
quil parlait de J-P II, du fait quil ne gouvernait pas et quil ne croyait pas son infaillibilit, que lglise
tait gouverne par les vques, il ma dit que finalement tout cela posait de graves problmes, que toutes
les ordinations des prtres par J-P II taient invalides et que les fidles taient perdus.
Je lui ai repos la question : Alors vous affirmez que tout cela est invalide ?
Il me rpond avec une grande simplicit et assurance : Mais oui puisque le sacrement a t chan-
g au Concile (1).
Alors je lui dis quil faudrait crire tout cela et il mapprend quil est en train dcrire un nouveau livre
sur ce sujet. Par la mme occasion il me ddicace son dernier livre en anglais, qui sera traduit plus tard
en franais : La maison balaye par le vent.

Ensuite nous parlons de choses et dautres. Il mapprend que labb de Nantes tait venu le voir et lui
avait demand dinsrer une page sur sa communaut et lui-mme dans un de ses livres, mais quil avait
d refuser. Il a connu Mgr Gurard des Lauriers, Mgr Ngo Dhin Thuc et beaucoup de monde.
Je lui demande ce quil pense des sacres oprs par Mgr Ngo Dhin Thuc. Il pense quils sont tout
fait valides. Il pense quil existe actuellement quelques 57 vques qui ont t sacrs ainsi. Il me de-
mande si Mgr Williamson est sdvacantiste de cur ou non. Je lui rponds quen tout cas, il la t, ainsi
que dautres, mais quil ne le dit pas. Mgr Fellay affirme avoir des relations avec les sdvacantistes non
dclars. Il minvite revenir le voir. Ce qui se fera trs prochainement .

SECOND ENTRETIEN DU 12 SEPTEMBRE 1996 NEW YORK


Dans mon dernier rcit joubliais de mentionner que lon avait vraisemblablement fait un chantage
au cardinal Ottaviani dans ses derniers jours pour quil accepte le Novus Ordo, sans quoi on ne lui donne-
rait pas les derniers sacrements.
Ce jeudi soir, Malachi Martin avait prpar les rponses crites aux questions que je lui avais poses
par crit par courrier quelque temps avant. Cela dans le but dune ventuelle publication.
Il me prvient que notre entretien ne sera pas long car il doit recevoir dans une heure, un prlat de
Rome. J-P II a sign un document officiel donnant lautorisation un Conclave de dposer le pape pour
des motifs dincapacit physique ou de sant. Si bien quon ne parle plus que de Conclave Rome... mais
le prochain sera pire et la situation aussi !
Outre les rponses crites, nous en reprenons quelques-unes de vive voix. Notamment la question du
Conclave. Il me dcrit nouveau comment le refus du cardinal Siri sest pass :
Aprs avoir t lu Pape et avoir lu un papier qui venait de lui parvenir, dans une enveloppe, par le
rang des cardinaux, lun des trois cardinaux prsidant le Conclave sapproche pour lui demander selon les
paroles consacres sil accepte dtre pape. ce moment-l, Siri se dresse raide comme un bton et prononce
les phrases latines de refus sur un ton impersonnel et froid comme sil tait contraint. La raison quil
donne de son refus est propter metum, cest--dire cause de la peur.

1. La question de la probable invalidit du rite post-conciliaire du sacrement de lordre est traite dans la brochure de Rama P. Cooma-
raswamy, MD : Le drame anglican du clerg catholique post-conciliaire.
Note de L-H R : Depuis les travaux de Rore Sanctifica ont dmontr linvalidit onthologique des rituels du nouveau sacre des
vques et de lordination des prtres. Voir le site : http://www.rore-sanctifica.org
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cet instant, Malachi Martin me dit que, canoniquement, cette manire de rpondre pour-
rait tre un motif pour invalider le Conclave (1).
Je lui demande : De qui manait ce papier ?
Il me rpond : Il venait des cardinaux, probablement des cardinaux Villot et ... (2) En tout cas ctait
lexpression du refus de la Loge spciale. Cette Loge est rserve Rome aux cardinaux en
liaison troite avec le Grand-Orient. Jean XXIII et Paul VI ont fait partie de la Loge spciale .
Je lui demande de confirmer : Jean XXIII tait-il franc-maon ?
Il rpond : Sur lappartenance de Jean XXIII la Franc-Maonnerie, toutes les preuves sont dans les
archives du Vatican, jalousement gardes par le cardinal Sodano. Lui-mme aurait vu des photos prises
par son chauffeur dvoilant Jean XXIII frquentant les loges parisiennes (3).
La suite de notre conversation fut un peu une rptition des rponses quil avait crites. Faute de
temps nous nous arrtons l. Nous devons nous revoir le mardi suivant .

TROISIME ENTRETIEN DU 17 SEPTEMBRE 1996 NEW YORK


Ce sera notre dernire rencontre avant mon retour en France.
Malachi Martin me dit encore quon ne parle plus que de Conclave Rome, que chacun cherche des
voix et que les francs-maons sagitent de manire trs active au sein de la Loge spciale rserve aux
cardinaux, mais en liaison avec le reste de la Franc-Maonnerie via le Grand-Orient et le Grand Matre
dItalie dont il ne se souvenait plus exactement du nom.
Il me dit quil a plusieurs fois parl J-P II de ces pressions (de la Franc-Maonnerie) et des erreurs de
Vatican II, mais quil lui a rpondu que cela ntait rien et quil sen moquait.
Je lui demande : J-P II se considre-t-il comme pape ?
Il me rpond : Il doute mme sil est pape et il se comporte plus comme un vque que comme un
pape .
Nous parlons ensuite de Mgr Thuc, de Mgr Mac Kenna, puis il lit et signe la traduction de ses rponses
en franais afin de pouvoir demander ce quelles soient publies.
Je lui demande quelques prcisions sur le motif du premier refus du cardinal Siri et la manire dont
cela sest pass. Il me rpond que ce fut le mme procd chaque fois (pour Paul VI et J-P II).
Puis je lui demande ce quil entend par faire avancer les dossiers sur lcumnisme et le Judasme.
En fait, il fut simplement un intermdiaire entre Jean XXIII et le cardinal Bea.
Enfin, aprs quil mait donn sa bndiction, nous nous sparons avec lintention de rester en corres-
pondance .

QUESTIONS POSES MALACHI MARTIN (SEPT. 1996)


Sujet : Traditionalisme
1) Connaissez-vous la thse dite de Cassiciacum rdige par Mgr Gurard des Lauriers ? Quen pen-
sez-vous ? Considrez-vous quaujourdhui le pape est un usurpateur, na plus dautorit et devrait soit
se convertir, soit tre dpos ?
Je ne connais pas Cassiciacum (4).

1. LOsservatore Romano du 21/03/1989 rapporte un commentaire du P. Betti propos des nouvelles formules de la profession de foi (il faudrait crire
un chapitre pour les commenter). Il dit entre autre : La deuxime catgorie concerne les vrits et les doctrines que le Magistre propose dune ma-
nire dfinitive bien quelles ne soient pas divinement rvles. ces vrits doit correspondre un assentiment total, mme sil ne sagit pas dun assen-
timent de foi, car elles ne sont justement pas proposes comme divinement rvles. Par exemple, la lgitimit dun Pontife romain : son lection est un
fait historique. Elle pourrait mme tre thoriquement entache dun vice lectoral. Ce nest pas le fait en lui-mme qui est divinement rvl, mais il
est tellement li la Rvlation que le Magistre peut se prononcer dune manire dfinitive sur la lgitimit de tel ou tel Pape. Autrement, lglise serait
reste pendant telle ou telle priode sans un chef lgitime, sans un successeur de Pierre. Cet extrait semblerait presque une rponse au tmoignage
publi trois ans avant, en 1986, dans Sous la Bannire.
2. Le second nom est difficile saisir. Afin dviter une erreur nous prfrons ne pas le transcrire.
3. Note de L-H R : Je confirme. Madame Buisson, pouse du gnral Buisson, charg de la surveillance de Roncalli Paris, ma dit que son poux a vu
Roncalli entrer plusieurs fois au Grand Orient de Paris.
4. Nous ne savons pas pourquoi le Pre Malachi Martin na pas rpondu la deuxime question.
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2) La Fraternit Saint-Pie X (1) fait signer une reconnaissance de la lgitimit de J-P II avant le diaco-
nat. Elle donne la consigne pratique de prier publiquement pour lui et de dire lUna cum famulo tuo pa-
pa nostro Joanne Paulo la messe. Quen pensez-vous ?
La Fraternit est confuse au sujet de la papaut.

3) Pensez-vous que les sacres oprs par Mgr Ngo Dinh Thuc sont valides ?
Les conscrations de Mgr Ngo Dinh Thuc sont valides.

4) Que pensez-vous du combat de Mgr Lefebvre et de Mgr de Castro Mayer ?


Je pense que Mgr Lefebvre et Mgr de Castro Mayer furent des hros faillibles mais des hros.

5) Connaissez-vous le livre dArnaldo Xavier da Silvera La nouvelle messe, quen penser ? Est-il vrai
quon la assassin ?
Je ne sais rien sur Arnaldo Xavier da Silvera.

Sujet : Les Conclaves


1) Le cardinal Siri a-t-il t lu pape deux fois ? Quand ?
2) On pourrait penser que son refus vient de lui seul. Pourquoi a-t-il refus et laiss la place Paul VI
puis J-P II ?
3) Certains ont pos la question au cardinal Siri ; il na pas rpondu et est rest silencieux. Vous dites
quil y a eu des pressions. Lesquelles et comment le savez-vous ?
4) De quel cardinal manent ces pressions ?
5) On a vu des fumes noires au Conclave lisant J-P II. tait-ce parce que le cardinal Siri avait t
lu et avait refus ?

(1-5) Que Siri, deux fois dans son vieil ge, ait t lu pape est un fait indniable pour ceux qui sa-
vent ce qui sest pass. Tout ce que Siri lui-mme aurait concd fut cette peur des reprsailles qui fut le
facteur dterminant de son comportement. Les pressions sur lui pour quil naccepte pas le pontificat ne
venaient pas dun seul cardinal. Simplement Siri ntait pas acceptable pour la faction progressiste et ses
patrons. Oui, il y eut la confusion aprs un scrutin au Conclave doct. 1978.

6) Vous navez pas assist au Conclave lisant Jean XXIII mais vous dites quil fit gentiment sa propa-
gande personnelle. Est-ce vrai ? Pourquoi aurait-il souhait tre pape ?
Angelo Roncalli fut toujours missionnaire dans son intention de devenir pape. Il avait un agenda
entirement moderniste pour lglise (2).

Sujet : Les Papes


1) Jean XXIII tait-il initi ? Certains documents lappellent frre. Quen pensez-vous ?
Oui, il fut initi par Vincent Auriol (3).

1. La Fraternit Saint-Pie X a t fonde par Mgr Lefebvre en 1970.


2. En voquant cette expression de missionnaire le Pre Malachi Martin veut dire que le cardinal Angelo Roncalli agissait pour devenir
Pape. Par le mot agenda il signifie quil avait un programme moderniste. On y reviendra par la suite.
Lire le livre commenc et malheureusement sans conclusion de M. Labb Ricossa : Le bon Pape Jean :
http://www.a-c-r-f.com/documents/Abbe RICOSSA Le-Pape-du-Concile.pdf
3. Il sagit dune initiation la Franc-Maonnerie. Relevons cet extrait de la revue de labb Mouraux : Nonce Paris, Mgr Roncalli re-
cevait table ouverte douard Herriot et Vincent Auriol, francs-maons notoires et politiciens qui menaient une action perscutrice de
lglise. Dans la chaleur dun banquet, il leur dit un jour : Ce qui nous spare est de peu dimportance. Tout son bonheur semblait tre
celui de la table o il voulait avant tout plaire (Bonum Certamen, 122, p. 7).
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2) Lencyclique Pacem in Terris comporte-t-elle des hrsies ? Relve-t-elle du Magistre infaillible ?
Cela devrait appartenir au Magistre Ordinaire universel. Mais cest un document moderniste.

3) Doit-on considrer Jean XXIII comme un pape lgitime ? Doit-on suivre sa rforme liturgique ?
Il fut validement lu. Non, nous ne devrions pas suivre sa rforme liturgique.

4) Paul VI a-t-il des origines juives ? Que pensez-vous de la thse de la survivance de Paul VI disant
quil aurait t remplac par un sosie ?
Personne ne connat vraiment tous les anctres de Montini. Non, Paul VI ne fut jamais rempla-
c par un sosie.

5) J-P II a-t-il des origines juives ? tait-il hrtique avant son lection ? Certains documents maon-
niques lont acclam parce quil reconnaissait le droit lerreur. Pensez-vous quil soit parfaitement cons-
cient de ce quil fait ?
J-P II, non, autant que je sache, na pas danctre juif, mais qui sait rellement ? (1) Il est parfaite-
ment au courant de ce quil a fait. Il nest pas conscient des erreurs quil a adoptes.

6) Jean-Paul I a-t-il t assassin ? Pourquoi ?


Nous ne pouvons pas expliquer les vnements qui entourent la mort de Jean-Paul I par des moyens
ordinaires. Des gens puissants ne laimaient pas comme pape.

7) Que pensez-vous de la rforme des psaumes par le cardinal Bea sous Pie XII ? Que penser de
linstitution de la liturgie de Pques minuit par Pie XII ?
Je pense que tous leurs changements furent nuisibles.

8) Quel est le pape coupable davoir occult le message de Fatima ? Certains journaux ont publi des
rvlations sur le troisime secret disant quil y avait eu des fuites, quen pensez-vous ?
Le pape Jean XXIII.

9) Qui sont actuellement les cardinaux papabile ? Peut-on esprer un retour lordre aprs J-P II ?
Quel avenir envisagez-vous pour la papaut et donc pour lglise ?
Le futur de la papaut : la hirarchie de lglise est extrmement lugubre.

Sujet : Vatican II
1) Le Concile Vatican II comporte-t-il des hrsies formelles ? Lesquelles ?
Cest--dire que certaines parties de certains documents contredisent des assertions passes du Ma-
gistre Romain. Par exemple, propos de la libert religieuse, de la primaut papale et de linfaillibilit ;
propos du but du mariage, propos du rle des juifs, propos de lglise dans le monde.

2) Le Concile Vatican II relve-t-il du Magistre Ordinaire Universel ? Aurait-il d tre infaillible ?

1. Emilia Kaczorowska, la mre de J-P II, tait juive.


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Explicitement, Paul VI et les vques du Concile ont ni linfaillibilit du Concile Vatican II. Sil
avait reflt la Tradition du Magistre Romain, il aurait fait partie du Magistre Ordinaire Universel,
mais il ne le fit pas.

3) Le Concile Vatican II devra-t-il tre dclar comme un brigandage, au mme titre que le Concile
dphse ?
Peut-on interprter le Concile la lumire de la Tradition ?
Ce que fera finalement le Magistre Romain propos de Vatican II cest ce que chacun espre. Fina-
lement le pape aura corriger Vatican II et ses documents la lumire de lenseignement fixe du Magis-
tre Romain. Ce qui nest pas pour trs bientt. Si vous voulez interprter Vatican II la lumire de la
Tradition, vous devrez rformer ses principaux documents totalement (1).

Sujet : Relations au Vatican


1) Vous avez t le secrtaire du cardinal Bea et avez donc probablement suivi ses entretiens. Quen
pensez-vous ? Le cardinal Bea serait lorigine du Ch. 4 du Schma sur lcumnisme concernant les
juifs (2). Il rejette la culpabilit du peuple juif dans la crucifixion. Quen pensez-vous ? Avez-vous particip
la rdaction de ce texte ?
Le cardinal Bea tait occup introduire le plus de doctrines et politiques progressistes possibles. Il
fut la main dirigeante dans le schma sur lcumnisme. Jai refus de suivre ce que Jean XXIII et Bea
proposaient propos du rle de la rputation des juifs.

2) On dit que vous avez fait toute votre carrire au Vatican. Est-ce vrai ? quel poste ?
Non, je fus nomm professeur lInstitut Pontifical Biblique Rome en 1958. De l, je devins un as-
sistant et un conseiller du cardinal Bea.

3) Quel a t votre rle pendant le Concile ? Les observateurs ont-ils particip la rdaction de la nou-
velle messe ?
Pendant le Concile, mon rle fut dtre derrire la scne, faisant avancer les plans sur lcumnisme
et le judasme. Six protestants en clergyman (sur un total de huit consultants) rdigrent le novus ordo
sous la direction de Mgr. Annibale Bugnini. moins quune trs spciale attention ne soit exerce, le
novus ordo est invalide.

4) Mgr Bugnini tait-il initi la Franc-Maonnerie ?


Oui, Bugnini tait un membre de la loge (3).

1. Nous pouvons remarquer que rformer totalement les principaux documents de Vatican II revient ncessairement rejeter le Con-
cile, dont les parties bonnes ont servi faire passer les mauvaises.
2. Pendant le Concile fut distribue une plaquette aux Pres conciliaires intitule Laction judo-maonnique dans le Concile. Aprs
avoir donn plusieurs preuves que le ch. 4 prsent au Concile tait dorigine juive nous trouvons ceci la p. 10 : Si nous voulons la
preuve dfinitive que le ch. 4 du Schma sur lcumnisme prsent au Concile par le cardinal Bea, qui fit personnellement lapologie de
cette thse, est de source judo-maonnique, nous la trouvons dans les pages de limportant journal franais Le Monde du 19 novembre
1963 : Lorganisation juive internationale Bna Brith a exprim son dsir dtablir des relations plus troites avec lglise catholique.
Ledit Ordre vient de soumettre au Concile une dclaration dans laquelle est affirme la responsabilit de lhumanit entire dans la mort
de Jsus-Christ. Si cette dclaration est accepte par le Concile, a dclar M. Label A. Katz, Prsident du Conseil International du Bna
Brith, les communauts juives tudieront le moyen de cooprer avec les autorits de lglise (catholique). En prsentant son projet de
dcret en faveur des juifs, tout fait contraire lvangile, Son minence le cardinal Bea se garda de bien informer les Pres du Concile
de lorigine de ses thses et de leur prciser quelles furent suggres par lOrdre maonnique du Bna Brith . Ajoutons aussi cette
lettre du cardinal Villot au cardinal Marty du 22 dc. 1977 : ...Le Saint Pre a en effet bien prsents la mmoire les rapports sincres
et fructueux que son vnr prdcesseur le pape Jean XXIII a entretenus avec Jules Isaac. Il apprcie galement les heureuses cons-
quences que ces rapports ont entran pour lorientation ultrieure des relations de lglise catholique avec le judasme, relations qui ont
trouv une expression ecclsiale dans le n 4 de la dclaration Nostra tate du deuxime Concile du Vatican, ainsi quen dautres mani-
festations qui lont prcde ou suivie (Les glises devant le judasme, Ed. du Cerf, Paris, 1980, pp. 181 et 182).
3. Nous savons donc, comme il est confirm par ce tmoignage, que la nouvelle messe est luvre des protestants et des francs-
maons. Devons-nous tre surpris de trouver par exemple des formules cabbalistiques dans lOffertoire ?
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5) Tous vos livres sont diffuss sous forme de roman avec des noms imaginaires. Pourquoi ? Avez-vous
eu des menaces de mort ?
Tous mes livres ne sont pas sous la forme dun roman ; seulement trois dentre eux. Jai publi seize
livres.

6) Avez-vous connu Carlo Falconi ? Quen pensez-vous ? Dans son livre Vu et entendu au Concile, il
dit : Un trente troisime degr par ailleurs digne de foi ma assur que Montini tait franc-
maon. Pour ma part, je ne le crois pas. Quen pensez-vous ?
Je nai pas connu Carlo Falconi personnellement.
Oui, pendant une certaine priode, Montini fut membre de la Loge, comme le fut Jean XXIII.

***
Ce qui compte, dans ce tmoignage faisant abstraction du fait que ces manuvres peu-
vent avoir rendu invalides ces conclaves est que llection de ces pontifes conciliaires est
due une norme manipulation des valets de la secte maonnique.
Remercions le Pre Malachi Martin pour son courage. Ses accusations soulvent de graves questions
que seuls des thologiens et des canonistes pourront rsoudre.

Comment en sommes-nous arrivs cela ?


Le lecteur laura compris : ce que dvoile le Pre Malachi Martin est laboutissement dun long complot.
En effet, que dit-il ?
Siri ntait pas acceptable POUR LA FACTION PROGRESSISTE ET SES PATRONS.
Nous ne pouvons pas expliquer les vnements qui entourent la mort de Jean-Paul I par des moyens
ordinaires.
Des gens puissants ne laimaient pas comme pape.

Qui sont les PATRONS de cette faction progressiste qui svit au Vatican ? Quels sont ces gens puis-
sants ? Comment sont-ils arrivs dominer au Vatican, jusqu pouvoir manipuler des Conclaves ?

Nous ne pouvons pas aborder la question des instigateurs et manipulateurs du Concile Vatican II, sans
replacer leur action dans le cadre du complot contre lglise.
Les uvres de Mgr Delassus 1836/1921 (Le problme de lheure prsente, 1906) et de Mgr Gaume (Le
Trait du Saint-Esprit) constituent pour cela un bon fil conducteur.

Dans une premire partie, nous rappellerons les manuvres sataniques en vue de favoriser le retour
du paganisme. Ce sera loccasion de rsumer luvre magistrale des anti-libraux du sicle dernier, dont
les ouvrages sont malheureusement indisponibles et par consquent presque inconnus.

Pour connatre la pense des protestants au sujet de la messe, lisons ce qucrivait Luther, fondateur de cette secte : Nous dclarons en
premier lieu que notre intention na jamais t dabolir absolument tout culte de Dieu, mais seulement de purger celui qui est en usage,
de toutes les additions dont on la souill : je parle de cet abominable Canon, qui est un recueil de lacunes bourbeuses ; on a fait de la
messe un sacrifice ; on a ajout des offertoires. La Messe nest pas un sacrifice ou laction du sacrificateur. Regardons-la comme sa-
crement ou comme testament. Appelons-la bndiction, eucharistie, ou table du Seigneur, ou Cne du Seigneur, ou Mmoire du Sei-
gneur. Quon lui donne tout autre titre quon voudra, pourvu quon ne la souille pas du nom de sacrifice ou daction (Werke, t. XI, p.
774). Quand la messe sera renverse, je pense que nous aurons renvers la papaut (Contra Henricum Angliae Regem, Werke, t.
X ; sec. II).
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Dans une seconde partie nous examinerons le plan de la Franc-Maonnerie pour dmolir la socit ci-
vile et ecclsiastique.
Dans une troisime partie nous constaterons sa ralisation, principalement avec le Concile Vatican II.
Enfin dans une quatrime partie nous nous intresserons aux suites du Concile, savoir la mise en
place de la religion mondiale.

Fin de citation de Lglise clipse (1).

SUITE L-H REMY

Jai toujours regrett de ne pas avoir os aller visiter Malachi Martin New York. Dans une entrevue en tte--tte,
jaurais pu lui poser dautres questions que celles que javais envoyes Olivier Saglio. Je me faisais un monde de New
York ! dautant plus que je ne parle pas langlais ou si peu. Jai demand un prtre dy aller, mais Malachi Martin a re-
fus de le rencontrer et il est mort peu de temps aprs. Je suis sr que le P. Malachi Martin avait beaucoup dire.

Pourquoi revenir sur tous ces documents ?


1 parce que les jeunes ne les connaissent pas ;
2 parce que la revue Chiesa Viva vient de diffuser les confidences de Mel Gibson et de dom Villa sur le mme sujet.

UN MOT SUR MEL GIBSON


Quand le compte-rendu de notre voyage chez le Cardinal Siri fut connu, il y eut de nombreuses et varies ractions.
Nous avons cit celle du Vatican qui ragit avec le serment de fidlit, mais en Amrique ce fut une dcouverte. Malachi
Martin me fit envoyer un prtre de ses proches qui insista fort pour me prendre en photo. Je refusai, mais ce prtre put
faire un rapport favorable son retour.
Par Internet, larticle de Sous la Bannire, revue laquelle jai particip lors de ses trois premires annes, sous le
pseudonyme de Saint Hilaire (pour honorer le grand saint Hilaire, ayant t baptis en lglise de Saint-Hilaire de Poi-
tiers) permit certains amricains, choqus par llection de Jean-Paul II, dont le pass et les relations inquitaient, de
rflchir. Quand Hutton Gibson, voulant former son fils Mel, lui fit organiser une rencontre mondiale, je fus invit. Ne par-
lant pas assez anglais je demandais mon cher ami Philippe Bourcier de Carbon et deux autres amis de mac-
compagner. Cest ainsi que nous passmes huit jours fructueux New York avec Mel et ses cinquante invits. Il faudra
un jour en faire un rapport complet.

Quatre anecdotes de cette rencontre bonnes citer :


1 Quand nous nous prsentmes, je prcisais que je ntais pas sdvacantiste. Dailleurs, je ne suis toujours pas
sdvacantiste. Mel et Hutton firent alors une drle de tte, se demandant sils ne staient pas tromps. Heureuse-
ment la suite les rassura quand je prcisai pourquoi.
Parce que ce nest pas le problme des papes conciliaires, ce nest pas le problme du Sige, ce nest
pas le problme dun Pape hrtique ; ce nest pas le problme des hrsies de ces papes conciliaires, cest
un problme beaucoup plus grave et important : lglise est clipse. Ces papes ne sont pas catholiques ; ils
sont les papes conciliaires dune secte qui sappelle lglise Conciliaire et qui nest pas la sainte glise Catholique .

2 Tous les matins nous prenions notre petit djeuner trois, Mel, Philippe Bourcier et moi. Ctait la semaine o est
mort Jean-Paul II. Et un matin il nous annona avoir reu la veille au soir un appel tlphonique du Prsident Georges
Bush, lui demandant de laccompagner dans Air Force One, pour assister lenterrement Rome. Il refusa prfrant
rester avec nous. Mais je lui dis :
Mais Mel on y va ! Tu loues un htel Rome, fais venir les tlvisions du monde entier prsentes pour cet
vnement et dans une confrence de presse, on dnonce lescroquerie de Vatican II et de la secte conciliaire .
Ce ntait pas lheure de Dieu. Il refusa.

3 Chaque jour, il servait la messe, mais le vendredi il me demanda de le faire. Aprs le petit djeuner, le frre Elie,
prtre, mattaqua ds louverture des dbats :
Vous tes antismite .
Trs calme, je rpondis : Moi, antismite ? Jadore un juif crucifi ; je vnre sa Mre, juive ; je suis dans
une glise dont les 12 piliers sont juifs ; et je serais antismite ! Cela suffit, frre Elie, car vous vous trompez sur la
vritable question, celle que je vous pose maintenant : Jsus-Christ est-il le Messie ? Rpondez, frre Elie !
Il me rpondit : Oui, Jsus est le Messie .
Lincident tait clos.

1. Note de L-H R : Nous conseillons de lire Lglise clipse, toujours disponible Diffusion de la Pense Franaise, Chir-en-
Montreuil. (Ou en version numrique : http://catholicapedia.net/Documents/annonyme/eglise-eclipsee.pdf)
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4 Nous avions nos ordinateurs, et chaque question ouverte nous savions rcuprer les arguments, les textes pour
dfendre la position catholique, au grand tonnement de ces Amricains qui, clercs ou lacs, taient bien souvent inca-
pables de rpondre. Un jour un des prtres, particulirement conciliaire et agressif nous dit : Il y en a assez de vos or-
dinateurs ! Il ne pouvait pas nous attaquer sur nos paroles, il sattaqua linstrument. Mais je lui rpondis :
Oui, mon Pre, vous tes agac par nos rponses. Vatican II, vos amis avaient tout prpar pour tout dtruire,
et les vrais catholiques navaient rien prpar et ils furent incapables de se dfendre ; mais depuis nous avons travaill,
beaucoup travaill, et nous sommes prts pour Vatican III .

Depuis Mel est pass par de graves preuves. Je retiens son courage pour le film sur la Passion. Nous lavons beau-
coup aim. Dieu ne labandonnera pas. Prions pour lui.

***

Voici le texte original de Chiesa Viva en anglais (1), suivi de sa traduction en franais. Nous remercions notre ami
Franois Thouvenin pour son travail de traduction.

"Chiesa viva" *** October 2015

C A R D . G I U S E P P E S I R I ELECTED PO PE T H REE TIM ES!

Note: This article is a follow-up article to the article "Grave Reasons of State".
"Grave Reasons of State" is a factual account which documents the historical events surrounding and in-
volving the Conclave of Oct 28th, 1958 in which Cardinal Siri was elected to the Chair of Peter taking the
name of Gregory XVII and then forced down by the serious and deadly threats of the sworn enemies of the
Church. For more details on this subject, please refer to Chiesa viva n. 484s article "Grave Reasons of
State" by Gary Giuffre (2).

by Dr. Franco Adessa

On December 29, 2004, Mel Gibson paid a visit to Fr. Luigi Villa, at the Institute of Brescia, accompanied
by a Canadian and an American journalist.
The sole reason for the meeting was that of the election of Cardinal Giuseppe Siri to the Pape in
the Conclave of 1958.
To the insistent attempts to involve Father on this topic, Father Villa turned to Mel Gibson with these
words : You, with your film, "The Passion of the Christ," have only done half the work and, in front
of him caught by surprise, he went on to say: The other half of the work is a movie that you should do
and call it: "The Passion of the Church."
At this point, Fr. Villa took some papers, which he had prepared for the occasion, and read its contents
to the end, without any interruption. It was a list of historical events on the Passion of the Church.
At the end of this reading, Fr. Villa turned to Mel Gibson and said: And then you could continue with
the most recent events dealing with Freemasonry and of its work within the Catholic Church.
The message was clear: with this ominous Conclave that had thrust open the doors to the Masonic inva-
sion into the Church, why doesnt Mel Gibson make this known to the world, with one of his films, there-
by completing the work he had left half-done?
When the guests had left the Institute, Fr. Villa pronounced these words to me : We have another priori-
ty: Paul VI.
Many times he talked to me about this aim that Padre Pio had indicated in his second encounter, and
that was the center of his papal mandate : To unmask the traitors at the top of the Church.

One day, however, I reminded him: In your first encounter with Padre Pio, you were commissioned
with the task of defending the Church of Christ from the work of the Ecclesiastical Masonry, when you
were discouraged, Padre Pio said: "But you know, and are a friend of Card. Giuseppe Siri."
In the years that followed this meeting, Father repeatedly mentioned to me about the election of Card.
Siri to the papacy in the conclave of 1958; he spoke of it as a true and absolute fact, only that when it

1. En tlchargement : http://catholicapedia.net//Documents/Chiesa_viva/Chiesa_viva_486_en-_FINAL.pdf
2. Note de LHR : Gary Giuffre tait des ntres quand Mel Gibson nous a invit huit jours New-York, chez lui. Ds quil me vit il me sau-
ta dans les bras, me disant : Louis-Hubert, avec ton article sur le cardinal Siri, tu mas sauv la vie ! Mes amis me traduisaient, car
avec son terrible accent texan, je ne comprenais rien.
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came to the threats exerted against Siri, he simply commented that terrible things happened and that Cardi-
nal was bound to a secret.
Once, I added: You wrote that Card. Siri was elected pope in the conclave of 1963 and also spoke
of threats that had been made to prevent him from sitting once again a second time on the Chair of
Peter.
The text, quoted in the book "Paul VI beatified?" (p. 147), is taken from a writing of Prince
Scortesco, first cousin of Prince Borghese, who was the president of the Conclave that elected Mon-
tini as Supreme Pontiff; one "writing" that contains the following information about the Conclave of June 21,
1963: During the Conclave, a Cardinal left the Sistine Chapel, he met with representatives of Bnai
Brith, announcing to them the election of Cardinal Siri. THEY RESPONDED BY SAYING THAT THE
PERSECUTION AGAINST THE CHURCH WOULD RESUME IMMEDIATELY. RETURNING TO THE CON-
CLAVE, HE HAD MONTI-NI ELECTED POPE!
In the installments 40-41 of the article "The Secret of the Empty Tomb of Padre Pio", I reported some
quotes from a book by Guy Carr, describing Ugo Montagna, the main architect of the "Montesi case" of
1953, as the Agentur of the Order of Illuminati of Bavaria, in Rome, who had to control Mussolini, but se-
cretly had to steer the Italian politics to the left. During this research, on the subject of the "Empty Tomb," I
discovered that the doctor of Pius XII, Riccardo Galeazzi Lisi, was a close friend of Ugo Montagna, whose
method to subject certain persons to his will was corruption and by involving them in Black Masses and
Satanic orgies.
Because the principal promoter of the steering of the Italian politics to the left in the Vatican
was Mons. Giambattista Montini, who was thrown out of the Secretary of State on November 1,
1954 for betraying Pius XIIs Anti-Communist policy, I submitted to Fr. Villa the possibility of a possible
murder of Pius XII.
Father told me what was said and what was known in the Holy Office : We think that Pius XII was
killed for two reasons: If Pius XII had lived yet another year and a half, the Masonic worlds plan to
place their man, Montini, at the top of the Church would fail. In 1960, Pius XII would certainly have pub-
lished the Third Secret of Fatima that contained the sentence: "Satan will actually succeed in reaching
the top of the Church; furthermore, Freemasonry could not impose Roncalli, as their "transitional pope",
because at that time he was already ill with cancer and had been given only five years to live. If Pius XII had
remained alive for another year and a half, Roncalli could never be elected pope, because the news of his
disease would be widespread and would prevent him from getting the necessary votes for his election to the
papacy. And Montini would never become Cardinal, nor a Pope.
It was this conversation to open the doors to several others talks on the subject of the election of Card.
Siri to the Pa-pacy in the 1958 Conclave. The decisive moment came when Fr. Villa introduced a topic by
telling me of a personal meeting he had, in Genoa, with Siri who proposed to entrust a monastery to him in
order to found a seminary that Fr. Villa would direct. Father told me he had to refuse due to the incompat-
ibility of this assignment with his Papal mandate. This account seemed to be designed to convey the
idea that Siris obligation to secrecy, on what had happened in the Conclave, was not binding in regards
to Fr. Villas papal mandate received by Pope Pius XII, as he had the right to know all the secrets of
the Church relating to the mission entrusted to him.
It was on that occasion that Father Villa told me about the threats used against Card. Siri, or better against
Gregory XVII, to prevent him, from sitting on the Chair of Peter: THEY HAD THREATENED THAT IF HE
HAD NOT RETREATED, THEY WOULD HAVE KILLED HIM AND EXTERMINATED HIS WHOLE FAMILY.
But the story did not seem to come to an end yet.
On another occasion, still on the subject of the election of Card. Siri as Pope, Fr. Villa told me about the
Conclave of 1978, which was held after the death of Paul VI. The two contenders were Siri and Benelli. It
was duel that ended with the election of Cardinal Siri. But, again, this time, Siri was forced to retreat, al-
ways under pressure of a terrible threat.
Fr. Villa used these words: If he had not retreated, THEY WOULD HAVE CREATED A SCHISM IN
THE CHURCH.
On hearing these words, I was reminded of the threat made to Pope Pius XII when, having thrown Montini
out of the Secretary of State for treason to papal policy against communism, he decided to lock him up
permanently in a monastery.

The Pope was forced to make other arrangements - Fr. Villa said - only because his enemies had
threatened him with CREATING A SCHISM IN THE CHURCH.
This information on the threats which the enemies of the Church had made to the popes, Gregory XVII and
Pius XII, was transmitted to me by Fr. Villa over several years, always with brief but clear sentences. Yet, the
meaning of the conclusive words still allowed one to understand that these revelations did not dissipate
the severity of the whole problem.
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Several times, in fact, with an expression of pain on his face, and in a grave tone, Father Villa told me :
BUT... I HAVE TO TAKE SOME SECRETS TO MY GRAVE! A month before the death of Fr. Luigi Villa,
however, something strange happened... Father Villa wrote the following editorial on the next page.

***

Le Cardinal Giuseppe Siri


lu Pape
TROIS REPRISES !
Note : Le texte ci-aprs fait suite larticle intitul Grave Reasons of State [graves raisons dtat]. Ce
dernier tait un compte rendu factuel des vnements historiques ayant entour et concernant le Conclave
du 28 octobre 1958, au cours duquel le Cardinal Siri fut lu au Trne de Pierre en prenant le nom de Gr-
goire XVII, mais fut contraint dy renoncer sous la pression des menaces graves et mortelles profres par
les ennemis jurs de lglise. Pour plus amples informations sur cette question, se reporter larticle du nu-
mro 484 de Chiesa Viva intitul Grave Reasons of State , par Gary Giuffre.

Par le Dr Franco Adessa

Le 29 dcembre 2004, Mel Gibson se rendit auprs de


labb Luigi Villa, lInstitut de Brescia, accompagn dun Ca-
nadien et dun journaliste amri- cain.
Lunique thme de cette en- trevue tait llection du Cardinal
Giuseppe Siri la papaut lors du Conclave de 1958.
Devant linsistance de ses visi- teurs, qui tenaient limpliquer
dans cette affaire, labb Villa lana Mel Gibson : Avec
votre film, La Passion du Christ , vous navez fait que la
moiti du travail , et devant la surprise de son interlocuteur, il
poursuivit en ces termes : Lautre moiti du travail, cest
le film que vous devriez faire et qui sintitulerait La Passion de
lglise .
Sur ces entrefaites, labb Villa prit des papiers, quil avait prpa-
rs pour loccasion, et en lut in- tgralement le contenu sans la
moindre interruption. Ctait une liste dvnements historiques re-
latifs la Passion de lglise.
Ayant fini de lire, labb Villa se tourna vers Mel Gibson et lui
dit : Ensuite, vous pourriez poursuivre avec les vne-
ments les plus rcents en trai- tant de la franc-maonnerie et
de son action au sein de lglise catholique.
Le message tait clair : compte tenu de ce sinistre Conclave qui avait ouvert au large les portes de lglise
linvasion maonnique, pourquoi Mel Gibson ne faisait-il pas connatre cela au monde par un film,
achevant ainsi le travail quil avait laiss moiti fait ?
Lorsque les invits furent partis, labb Villa me dit : Nous avons une autre priorit : Paul VI .
Il ma parl bien souvent de ce but que le Pre Pio lui avait assign lors de leur deuxime rencontre et qui
tait au cur de sa mission papale : dmasquer les tratres au sommet de lglise.
Un jour, cependant, je lui rappelai ceci : Lors de votre premire rencontre avec le Pre Pio, vous avez reu
pour tche de dfendre lglise du Christ contre les agissements de la maonnerie ecclsiale, et quand vous
lui avez fait part de votre dcouragement, il vous a dit : Mais vous tes au courant, et vous tes un ami
du Cardinal Giuseppe Siri .

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Au cours des annes ayant suivi cette entrevue avec Mel Gibson et ses compagnons, le Pre ma entre-
tenu plusieurs reprises de llection du Cardinal Siri la papaut lors du Conclave de 1958 ; il en par-
lait comme dun fait absolument rel, mais sagissant des menaces profres contre Siri, il se bornait dire
que des choses terribles staient produites et que le Cardinal tait tenu au secret.
Un jour, je lui dis : Vous avez crit que le Cardinal Siri avait t lu Pape au Conclave de 1963, et
vous avez aussi parl des menaces qui, une fois de plus, lavaient alors empch de sasseoir une
deuxime fois sur le Trne de Pierre.
Le texte cit dans le livre Paul VI batifi ? (p. 147) est tir dun crit du Prince Scortesco, cousin
germain du Prince Borghese, qui tait prsident du Conclave ayant lu Montini au pontificat suprme ;
cet crit contient linformation suivante au sujet du Conclave du 21 juin 1963 : Durant le Conclave, un
Cardinal a quitt la Chapelle Sixtine, il a rencontr un reprsentant du Bnai Brith auquel il a annonc
llection du Cardinal Siri ; ILS ONT RAGI EN DISANT QUE LA PERSCUTION CONTRE LGLISE RE-
PRENDRAIT IMMDIATEMENT. RETOURN AU CONCLAVE, IL FIT LIRE MONTINI PAPE !

Dans les sections 40 et 41 de larticle intitul The Secret of the Empty Tomb of Padre Pio [le secret
de la tombe vide du Pre Pio], jai cit des extraits du livre de Guy Carr dans lesquels celui-ci prsentait Ugo
Montagna, principal architecte de l affaire Montesi de 1953, comme lAgentur de lOrdre des Illuminati
de Bavire Rome, o il avait pour tche de contrler Mussolini, mais aussi pour mission secrte
dinflchir la politique italienne vers la gauche. Au cours de cette recherche sur la question de la tombe
vide , jai dcouvert que le mdecin de Pie XII, Riccardo Galeazzi Lisi, tait un ami intime dUgo Monta-
gna, dont la mthode consistait soumettre certaines personnes sa volont en les corrompant ainsi quen
les faisant participer des messes noires et des orgies sataniques.
Comme le principal promoteur, au Vatican, de linflchissement gauche de la politique italienne
tait Mgr Giambattista Montini, qui fut chass de la Secrtairerie dtat le 1er novembre 1954 pour avoir
trahi la politique anticommuniste de Pie XII, jai voqu devant labb Villa la possibilit dun assassinat de ce
Souverain Pontife.
Labb me dit ce quil savait et ce que lon savait galement au Saint Office : Nous pensons que Pie XII
a t assassin pour deux raisons : sil avait vcu un an et demi de plus, la maonnerie mondiale aurait
vu chouer le plan visant placer son homme Montini la tte de lglise. En 1960, Pie XII aurait cer-
tainement publi le Troisime Secret de Fatima, qui contient cette phrase : Satan russira effectivement
sintroduire jusquau sommet de lglise ; en outre, la franc-maonnerie naurait pu imposer Roncalli
comme son pape de transition , parce qu lpoque, il souffrait dj dun cancer et quon ne lui donnait
plus que cinq ans vivre. Si Pie XII tait rest en vie un an et demi de plus, Roncalli naurait jamais pu deve-
nir pape, car la nouvelle de sa maladie se serait rpandue, lempchant dobtenir le nombre de suffrages n-
cessaire pour tre lu. Et Montini ne serait jamais devenu Cardinal, puis Pape .
Cette conversation fut la premire dune srie dentretiens touchant llection du Cardinal Siri la papau-
t lors du Conclave de 1958. Le moment dcisif arriva lorsque labb Villa me parla de son entrevue de
Gnes avec Siri, qui lui avait propos alors de lui confier la direction dun monastre en vue dy fonder un
sminaire. Labb me dit quil avait d refuser cause de lincompatibilit dune telle tche avec sa mis-
sion papale. Cette manire de prsenter les choses semblait destine me faire comprendre que lobligation
de Siri au secret concernant ce qui stait pass au Conclave ne stendait pas la mission papale que
lui-mme avait reue de Pie XII, car il tait habilit connatre tous les secrets de lglise relatifs la
mission qui lui avait t confie.
Cest cette occasion que labb Villa me parla des menaces profres contre le Cardinal Siri, ou plutt
contre Grgoire XVII, pour lempcher de sasseoir sur le Trne de Pierre : ILS LAVAIENT MENAC DE
LE FAIRE ASSASSINER ET DE FAIRE EXTERMINER TOUTE SA FAMILLE SIL NE SE RETIRAIT PAS.
En une autre occasion, toujours sur la question de llection du Cardinal Siri la papaut, labb Villa me
parla du Conclave de 1978, qui stait tenu aprs la mort de Paul VI. Les deux papabili en prsence
taient Siri et Benelli. Le duel sacheva avec llection du Cardinal Siri. Mais cette fois encore, Siri fut for-
c de se retirer, toujours sous la pression de terribles menaces.
Labb Villa ajouta ceci :
Sil ne stait pas retir, ILS AURAIENT CR UN SCHISME DANS LGLISE.
En entendant ces paroles, je me souvins de la menace quavait reue le Pape Pie XII lorsque, ayant chass
Montini de la Secrtairerie dtat pour avoir trahi sa politique contre le communisme, il avait dcid de
lenfermer dfinitivement dans un monastre.
Le Pape fut forc de prendre dautres dispositions dit labb Villa pour lunique raison que ses
ennemis le menaaient de CRER UN SCHISME DANS LGLISE.
Cette information sur les menaces que les ennemis de lglise avaient adresses aux Papes Grgoire
XVII et Pie XII ma t rpte par labb Villa au fil des annes, toujours en phrases brves mais trs

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claires. Pourtant, les paroles de conclusion de labb nempchaient jamais de comprendre que ses rvla-
tions ne dissipaient nullement la gravit de toute cette question.
plusieurs reprises, en fait, le visage empreint de douleur et sur un ton grave, labb Villa me dit :
MAIS IL ME FAUDRA EMPORTER CERTAINS SECRETS DANS MA TOMBE !

Un mois cependant avant sa mort, il devait se produire une chose trange Labb Villa crivit lditorial
figurant la page suivante. [Ci-dessous]

***

Nous republions ci-aprs lditorial crit par labb Luigi Villa pour Chiesa Viva en octobre 2012. Labb
Villa est mort le 18 novembre suivant. Et nous nous demandons encore pourquoi, dans cet ditorial
dadieu, il a trait la question suivante :

VICTOIRE DE LA FOI SUR LA BOMBE ATOMIQUE ?

LE SAINT ROSAIRE ET LA BOMBE ATOMIQUE


par labb Luigi Villa, Docteur en thologie

C
est en 1945 que la bombe atomique a t lche sur Hiroshima. Or, la petite communaut de
quatre jsuites loge dans un rectorat se trouvant huit pts de maisons seulement de
lexplosion de la bombe fut miraculeusement pargne, ainsi que la maison qui labritait, alors quil
ny eut pas un seul rescap dans un rayon dun kilomtre et demi autour du centre de lexplosion.
Le but dclar de lopration tait de dtruire la puissance militaire japonaise. Les quatre jsuites vivaient
donc dans un rectorat situ huit pts de maison seulement du centre de lexplosion. Durant une journe
entire, ils se trouvrent enferms dans une sorte denfer de feu, de fume et de radiation. Or, aucun des
quatre ne fut contamin par les radiations, et leur maison tait toujours debout, alors que chaque btiment
alentour tait rduit un tas de dcombres calcins. Aucun des deux cents mdecins amricains et japo-
nais ayant tudi les suites mdicales de lexplosion atomique na pu expliquer comment, trente-trois
ans aprs, les quatre pres jsuites ne prsentaient toujours pas la moindre squelle de lexplosion et
continuaient jouir dune bonne sant.
Interrogs ce sujet, les prtres ont toujours rpondu : Nous priions le Rosaire chaque jour ; aussi
avons-nous conclu que la PRIRE DU ROSAIRE tait BEAUCOUP PLUS FORTE QUE LA BOMBE
ATOMIQUE.
Il a t construit depuis, au centre dHiroshima, une glise ddie Notre-Dame. Ses quinze vitraux mon-
trent les quinze mystres du Rosaire, et des gens prient l jour et nuit.
Un miracle analogue sest produit Nagasaki, la ville catholique du Japon, o vivaient alors 70% des catho-
liques japonais. Dans cette ville, il y avait un monastre franciscain, Lugenzai no Sono (Le jardin de
lImmacule), fond par saint Maximilien Kolbe. Malgr lexplosion de la seconde bombe atomique, ce mo-
nastre fut lui aussi pargn, comme la rsidence des jsuites Hiroshima. Limage de lImmacule

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tait visible dans les curs de tous ces frres. Chacun dans la ville portait Son image, et partout
sentendait le doux cantique de Fatima.

LEXPLOSION DE LA BOMBE ATOMIQUE SUR HIROSHIMA

Cest aux alentours de 8 h 15, le 6 aot 1945, quune bombe ato-


mique fut utilise pour la premire fois dans lhistoire de lhumanit.
Lche par un bombardier B 29 baptis Enola Gay et parti dune base na-
vale de lle Tinian (qui fait partie de larchipel des Mariannes, comme lle
de Guam), elle explosa une altitude approximative de 580 mtres au-
dessus du centre dHiroshima. En lespace de quelques instants, la ville
fut transforme en une plaine calcine.
Aujourdhui encore, il est difficile dobtenir une estimation prcise du
nombre total de personnes qui ont pri Hiroshima aprs lexplosion ato-
mique. Comme les effets de celle-ci se sont manifests durant une longue
priode de temps, le nombre total estimatif de dcs varie en fonction des
diffrentes dates destimation. On value cependant 150.000 le
nombre de victimes ds la fin du mois de dcembre 1945.
Labb Luigi Villa connaissait-il le terrible secret de la menace nu-
claire profre contre le Vatican par les dirigeants de la maonnerie
mondiale afin dimposer un changement de doctrine lglise catholique ?
Je puis seulement tmoigner que labb Villa avait une vision de la situa-
tion actuelle de lglise du Christ. Voici la rflexion quil a faite plusieurs
fois devant moi la fin de nos conversations sur la question :
HUMAINEMENT PARLANT, IL NY A RIEN DE PLUS FAIRE. MAIS IL Y A DIEU. NOUS DEVONS
FAIRE TOUT NOTRE POSSIBLE POUR LE FORCER INTERVENIR.

Chiesa Viva , octobre 2015

***

CONCLUONS

Mon Dieu, je crois fermement, toutes les vrits que Vous avez rvles, et que Vous nous ensei-
gnez par Votre glise, parce que, tant la Vrit mme, Vous ne pouvez ni Vous tromper, ni nous
tromper.
Jehanne revient . Elle est ntre , comme dit Lon XIII. Elle est ntre, comme catholique et
comme franaise. Partageons sa Foi catholique et non conciliaire, ses sacrements catholiques et non
les sacrements conciliaires, tous invalides, sa religion catholique (1), son amour de Jsus et de Marie.
Revenons lintgrit de la foi catholique, refusant toutes les nouveauts. La religion de Jehanne
ne pose aucun problme ; seule la religion conciliaire en pose. Abjurons cette blasphmatoire moque-
rie de la sainte Religion de Jehanne et revenons lglise de nos anctres, cette glise qui ne peut ni
se tromper ni nous tromper, car elle est la seule religion venue de Dieu.
Si quelquun Maime, Il garde Mes commandements . Appliquons ce que nous demandons
dans la prire :
Que Votre Volont soit faite !

Traduction de Chiesa Viva : le CatholicaPedia.net


(Que notre traducteur soit encore une fois et toujours remerci pour son travail professionnel)

1. Dans le Credo elle disait de tout son cur : Je crois la sainte glise catholique . Il est sr, sr, sr, quen 2016, elle ne confon-
drait pas la sainte glise Catholique avec cette secte marrane Conciliaire.
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