Publicado en Herramienta (http://www.herramienta.com.

ar)
Inicio > Ascenso y cada del hombre-trabajo . Para una crtica de la masculinidad moderna

Ascenso y cada del hombre-trabajo .

Para una crtica de la masculinidad
moderna
Por Ral Perea
Creado 29/10/2017 - 23:16

Norbert Trenkle

La crisis del trabajo es tambin una crisis de la masculinidad moderna, puesto que la
identidad del hombre moderno-burgus est constituida y estructurada
fundamentalmente como trabajador. El hombre moderno burgus est constituido y
estructurado en su identidad como hombre-trabajo. Como alguien emprendedor,
creativo, decidido, racional, eficiente y objetivo y que siempre quiere ver un resultado
mesurable. Eso no siempre debe suceder con el sudor de su frente. En relacin a
esto la identidad masculina moderna es absolutamente flexible, el hombre trajeado en
la junta directiva, en la gestin empresarial o en el gobierno se comprende como
hombre de accin tanto o ms que los trabajadores de la construccin, en la cadena
de montaje o al volante de un camin. Los ltimos, pasados de moda como ideales de
orientacin profesional masculina, quedan reservados para quienes no pudieron
superar los obstculos sociales en su camino a los puestos altos. Sin embargo, a nivel
simblico sirven como representacin de la verdadera masculinidad. Hombres
musculosos, semidesnudos, con grandes llaves de tuercas o martillos en las manos,
embadurnados con aceite, pero por lo dems realmente aspticos clean ante la
estetizante escenografa del taller mecnico o los hornos incineradores, son los conos
de la masculinidad moderna.

Cuando con estas imgenes de hombre se hace publicidad para los trajes de diseo y
perfumes masculinos, el objetivo es despertar las fantasas y deseos de identificacin
que estn firmemente anclados en las capas profundas de la construccin de
identidad masculina. Por eso pueden, tanto el empleado de una aseguradora flaco y
plido o el gordo y jadeante jefe de ventas de una firma de gaseosas, identificarse con
el hombre musculoso. Aquellos cuerpos son imgenes onricas inalcanzables, a las
que nunca se aproximarn. Pero lo decisivo es que, en trminos psquicos, la
musculatura y el cuerpo formado y moldeado de manera escultural representan para
ellos lo anhelado: el ejercer poder. Poder sobre los otros, sobre el mundo, sobre ellos
mismos. Claro que por lo general en la realidad se trata de un poder miserable, como
ejercer el mando sobre algunos pocos empleados, o imponerse con una nueva marca
de gaseosas en el mercado o el alzar las ganancias en relacin al ao anterior.
Adems este poder es extremadamente precario ya que est constantemente
amenazado y demandado, porque depende no solo del poder imponerse en la
competencia, lo que siempre puede fracasar, sino al mismo tiempo de la coyuntura del
mercado que no influye individualmente. Pero es justamente, a causa de esta
inseguridad constante, que el hombre necesita de la constante y agresiva
autoafirmacin de su identidad.
No es el blindaje muscular como tal lo que hace del hombre un hombre moderno. Ms
bien, aqul simboliza una dureza relacionada principalmente al dominio de s mismo y
al (auto) adiestramiento psquico. Un verdadero hombre tiene que ser fuerte, ante s
mismo y ante los otros. Unos biceps fuertes son el smbolo de autocontrol, disciplina y
denegacin y simbolizan el poder de la voluntad sobre el propio cuerpo. El espritu
est bien dispuesto, pero la carne es dbil -y por eso, primero debe dominarla (o
domesticarla), si el hombre quiere mantener todo bajo su dominio. En esto yace la
diferencia con la idea de la antigedad, segn la cual en un cuerpo sano vive una
mente sana. Aunque all se anunciaba ya la separacin enajenada entre cuerpo y
mente, fue una relacin de equilibrio. Por el contrario, en la modernidad tienen
prioridad el autocontrol y sumisin del cuerpo bajo la mente. La voluntad libre que se
supone independiente de toda sensualidad y que, justamente por negarla, tiene que
combatirla permanentemente, viviendo un miedo espantoso por perder esta batalla,
representa el ncleo socio-psquico de los hombres burgueses.

El trabajo de la desensualizacin

Precisamente de esta manera la identidad masculina moderna concuerda con los

requerimientos del trabajo en la sociedad capitalista basada en la produccin de
mercancas. Pues el trabajo en el capitalismo es en esencia una actividad
desensualizada y desensualizante, en ms de un sentido. Primero, su objetivo no es la
produccin concreta de objetos de uso, sino la produccin de mercancas como medio
para la valorizacin del capital. Por consiguiente, la produccin de objetos no cuenta
como tal, como produccin de cosas en su calidad material-sensible, sino slo en
tanto representan valor y de ese modo contribuyen a hacer ms dinero del dinero. El
aspecto material de una mercanca es, desde esta perspectiva, un mal necesario del
que lamentablemente no puede liberarse, ya que no encontrara comprador. Esto va
acompaado, en un segundo sentido, por una indiferencia fundamental para con los
medios de subsistencia naturales, que slo son considerados como material para la
valorizacin y que son consumidos desconsideradamente, cuando bien conocido es
que esto causa catstrofes monstruosas, que amenazan la existencia de varios
millares de personas. Tercero, el trabajo es actividad desensualizada en tanto tiene
lugar en una esfera separada de las dems esferas de la vida, donde rige tan slo el
dictado de la eficiencia empresarial y de la rentabilidad y no deja lugar para
necesidades y sentimientos ajenos a dicho dictado.

En cuarto y ltimo sentido, el trabajo en esta forma representa, sin embargo, no slo
un modo de produccin histrico especfico, sino que tambin determina todo el
contexto social de manera fundamental. No slo transforma cuantitativamente todos
los mbitos de la vida en esferas para la produccin de mercancas y la inversin de
capital. Sino que, tambin, el trabajo la sociedad capitalista representa el principio
central de mediacin de las relaciones sociales, una mediacin objetivada y alienada.
Porque las personas no se relacionan de manera directa comunicndose entre s, sino
de manera no consciente a travs de los productos del trabajo o vendindose a s
mismas como fuerza de trabajo. La mediacin a travs del trabajo significa, por lo
tanto, la sumisin de las personas bajo las leyes implcitas de la valorizacin, las
cuales obedecen a una automatizada dinmica propia y aparentan ser leyes naturales
inviolables a pesar de que se trata de su propia forma de relacin social.

El mundo, un objeto ajeno

La amplia imposicin de esta forma de actividad y relacin social, nica
histricamente, no hubiera sido posible sin la creacin de un determinado tipo de
hombre, que se corresponda con ella y garantice que ella funcione adecuadamente.
Porque, aun siendo una forma de relacin objetivada, sta no existe
independientemente de los individuos, sino que ella debe atravesarlos y ser
reproducida activamente una y otra vez. Este tipo de hombre es el sujeto-trabajo y
sujeto-mercanca, cuya caracterstica central es que concibe al mundo como un objeto
completamente exterior y ajeno. Su relacin con su contexto social y natural, con los
otros seres humanos e incluso con su propio cuerpo y su propia sensualidad es una
relacin cosificada, una relacin con cosas que deben ser elaboradas, organizadas y
tratadas objetivamente segn su voluntad. El sujeto moderno quiere gestionar hasta
sus sentimientos y regularlos de acuerdo a los re requerimientos funcionalistas
exigencia que no abandona, aunque fracase peridicamente a pesar de una
impensable cantidad de libros de autoayuda.

Esa forma moderna de referenciarse al mundo y a uno mismo se vuelve totalmente

evidente, donde uno se vende como fuerza de trabajo y con ello renuncia a su poder
de disponer sobre s mismo y se somete directamente al dictado de la lgica de la
valorizacin. Sin embargo, incluso quien trabaja a cuenta propia de ningn modo
escapa a esta lgica, sino que se somete igualmente a la coaccin para abstraer de
sus necesidades sensuales como tambin del carcter material-concreto de sus
productos, que para l representan tan slo valor de cambio. Lo decisivo es que no se
trata de un acto de sumisin pasiva bajo una coaccin meramente externa, sino que la
subjetividad moderna est estructurada de acuerdo a dicha coaccin. Solo de esta
manera puede cumplirse la obligacin, de funcionamiento continuo, de objetivacin y
auto-objetivacin a lo largo de todo el proceso de trabajo sin que un traficante de
esclavos blanda el ltigo. La coaccin externa se corresponde con una interna.
Exactamente por eso el patrn de conducta y accin objetivante no permanecen de
ningn modo restringidos slo a la esfera del trabajo y la economa, sino que tien
todo un entramado de relaciones sociales. Esto, a la larga, se vuelve insoportable,
porque requiere sostenidos esfuerzos y el confrontarse a la amenaza permanente del
fracaso. El moderno sujeto-trabajo y sujeto-mercanca odia profundamente a todos
aquellos que salen perdiendo o simplemente se rehsan a aceptar aquellas
coacciones.

El hombre hace a la mujer

La tica protestante del trabajo ha inventado este estereotipo de hombre que se

abstrae de su sensualidad y se vuelve a s mismo instrumento para alcanzar un xito
objetivado, como ideal. A nivel ideolgico, esta tica adelanta, en un momento en el
que el modo de produccin capitalista recin comienza a imponerse en pocas islas en
el mar de la sociedad feudal, el perfil de exigencia vlido para la relacin social
mediada por el trabajo y la forma mercanca. Al mismo tiempo contribuy
considerablemente a imponer este perfil en la sociedad entera. En la historia real
pasaron siglos hasta que el estereotipo de hombre que responda a estas demandas
tom forma y se convirti en la norma. Toda la historia del capitalismo naciente y de
su consolidacin es una historia del violento disciplinamiento y auto-disciplinamiento
del hombre como sujeto-trabajo y sujeto-mercanca. Por cierto que a la vez es la
historia de una tenaz resistencia a esta violencia, resistencia que finalmente fue
suprimida y derrotada.
Que la subjetividad moderna a lo largo de este proceso haya sido determinada en
trminos de gnero, de modo que ella se correspondiera con el tipo de identidad
masculina moderna, se explica histricamente primero por el antecedente de
dominacin patriarcal, sobre la cual se funda la sociedad capitalista, perpetuando y
transformando aquella dominacin. Sobre todo, la identificacin del hombre con la
razn abstracta y de la mujer con la sensualidad, que en ella ser al mismo tiempo
despreciada, anhelada y combatida, sigue una larga tradicin, que viene desde la
Antigedad griega y que el cristianismo reinterpret y desenvolvi de acuerdo a sus
necesidades. Mas en la sociedad capitalista, esta construccin gan una importancia
nueva y central, a medida que la relacin abstracta y objetivada con el mundo se
converta en el modo general de socializacin. Por eso se conecta de una manera
muy fundamental con la base de la estructura social. El adiestramiento de los hombres
como actores objetivantes retoma distintos elementos de la masculinidad patriarcal de
la construccin previa; adems de la identificacin con la razn, se trata sobre todo de
la identificacin con los guerreros, los violentos conquistadores. Sin embargo en vistas
de la cosificacin de todas las relaciones sociales estos elementos son reordenados
hasta constituir una identidad del hombre coherente y cerrada en s misma.

Esto no hubiera podido lograrse, sin la creacin de una contra identidad femenina, que
rena en s todos esos rasgos que el sujeto moderno no puede tolerar en l, porque
no caben en el sistema de coordenadas de la construccin identitaria masculina y que
ste debe, por lo tanto, escindir de s, proyectndolos. Sobre esto se basa la
construccin de un otro femenino, la mujer sensible, emocional e instintiva, la que no
piensa lgicamente y no puede poner un clavo en la pared y por esto tiene que
preocuparse de los chicos, las tareas domsticas y del bienestar de su marido. Con la
invencin de ese otro el sujeto masculino no slo estabiliza su identidad. Tambin
instala y legitima con ella una divisin genrica del trabajo, que es sumamente
funcional a las tareas capitalistas, ya que le quita un peso de encima al hombre-
trabajo, quien separado de la vida cotidiana agota sus fuerzas en la esfera del trabajo
y la produccin de mercancas.

El hombre trabajo en la crisis

Aunque esta construccin de la femineidad ha sido puesta en duda, por un lado,

mediante la amplia inclusin de las mujeres en el proceso de trabajo capitalista y, por
otro lado, por el movimiento feminista, se sostiene en su esencia con sorprendente
tenacidad. Las mujeres consiguieron obtener las posiciones sociales anteriormente
reservadas para los hombres slo al precio de adaptarse a la normas de trabajo
inscriptas como masculinas, competencia y rendimiento. Considerando la totalidad
social, al mismo tiempo permanece como su responsabilidad principal el atender la
casa e hijos y est omnipresente la objetivacin de los cuerpos femeninos para las
fantasas sexuales masculinas, como demuestra una mirada en la vitrina de cualquier
puesto de diarios o en la publicidad.

Esta perseverancia de las identidades de gnero capitalistas polares puede

sorprender a primera vista. Pero, mientras el contexto social se constituya en forma de
cosificada por medio de la mercanca, el dinero y el trabajo, sobrevivir tambin la
correspondiente forma de sujeto inscripto masculinamente. Tambin el proceso de
crisis actual que expulsa a los seres humanos del proceso de trabajo o los fuerza a
aceptar condiciones de trabajo precarias, en ningn caso invalida las identidades de
gnero capitalistas polares. Aunque poniendo en duda el trabajo la como uno de los
pilares esenciales de la identidad masculina, la crisis al mismo tiempo agudiza la
competencia en todos los planos de la vida cotidiana. Bajo estas condiciones, sin
embargo, aparecen ms demandadas que nunca las clsicas caractersticas de la
masculinidad moderna como dureza, capacidad de imponerse y desconsideracin. Por
lo tanto, no puede sorprender que el culto a la masculinidad est nuevamente en
esplendor incluso asociado a la violencia sexista y racista. Por lo tanto especialmente
bajo el proceso de crisis, la crtica de subjetividad moderna estructurada
masculinamente es esencial para abrir una nueva perspectiva de emancipacin social.

Traduccin de Silvia Said Algaba

Ediciones Herramienta. Se autoriza la reproduccin de los artculos en cualquier

medio a condicin de la mencin de la fuente.

URL del envo: http://www.herramienta.com.ar/content/ascenso-y-caida-del-hombre-trabajo-para-una-

critica-de-la-masculinidad-moderna