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UNE RECTIFICATION

Chers Messieurs, je viens vous prier de vouloir bien faire, dans le plus prochain n de la
Revue, la rectification d'une erreur qui s'est glisse dans l'impression de l'article sur les Esprits
in faillis que vous avez insr dans le n de septembre, erreur qui en dnature compltement
la porte et le sens .
A. la page 444, la citation que j'ai faite du livre des Esprits d'Allan Kardec doit tre ainsi
rtablie : Allan Kardec, dans le livre a des Esprits (Livre r i, chap. I e1',page 36, monde normal
et primi-
tif), pose ce principe souverain : un monde spirituel compos
d'intelligences incorporelles PREXISTANT et survivant tout; et non pas
corporelles comme l'impression le fait dire ; puis ensuite :
Lis monde corporel pouvant cesser d'exister ou n'avoir jamais
exist, sans altrer l'essence du monde Spirite , au lieu de : Ce monde
corporel , etc...
Nous n'avons plus rien ajouter ce que nous avons dit pour justifier l'union et
l'accord entre les principes poss dans les rvlations des Esprits recueillies par Allan Kardec et
Roustaing.
Par les citations et les extraits que nous avons faits des oeuvres d'Allan Kardec, nous
avons cru surabondamment dmontrer l'i-
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dentit de principes et la concordance gnrale avec celle de Roustaing ; et cela
faisant, nous n'avons nullement eu la pense d'terniser le conflit et de chercher crer une
cole , mais au contraire de rapprocher, dans une entente commune, les deux coles,
puisque coles il y a, selon nos amis et frres en croyances.
Dans la chaleur de la discussion on a laiss chapper le mot obsd A en l'appliquant
Roustaing, l'minent collaborateur d'Allan Kardec, sans rflchir la porte grave que
pouvait avoir cette pithte.
Si, en effet, elle pouvait tre justifie, ce serait fatalement jeter la suspicion sur
l'ceuvre exclusive que l'on veut dfendre, car en vertu des citations, que nous avonsfaites des
principes reus mdianimi- quement par Allan Kardec, il demeure clairement dmontr que
Roustaing et Allan Kardec ont puis la mme source de lumire et de vrit.
L'pithte d'obsd serait alors (ce qui ne peut pas tre t) commune et applicable
Allan Kardec et Roustaing.
Quant au reproche que l'on nous fait de n'avoir pas publi plus tt ]a brochure
posthume de Roustaing et d'avoir attendu la mort de Mme Allan Kardec pour la publier, voici
notre rponse: il n'a pas dpendu de nous qu'elle ft publie avant sa mort ; elle fut, en effet,
livre l'imprimeur ds le mois de juin 1882, pour tre prte en aot ou septembre. Un
vnement douloureux survenu dans la famille de notre imprimeur et un changement de
domicile, vinrent mettre du retard dans notre projet et un empchement absolu dans notre
dsir de publier la brochure avant la fin de l'anne, et ainsi avant la mort de Mme Allan Kardec
qui n'a eu lieu qu'au commencement de la prsente anne 1883.
Cela dit, nous rappelant cette sage pense de Diderot : a Entre deux controversistes,
celui qui aura tort se fchera , nous nous garderons bien d'user de rcriminations, et, en ce
qui nous concerne, nous dclarons la cause entendue et les dbats clos, comme on dit au
Palais.
Avec mon fraternel dvouement.
J . GURIN,
Nota. Bonne partie des lecteurs de la revue, se plaignent de voir se perptuer une
discussion qui semble s'terniser.
Nous avons reu de Rome, de Sicile, de Lyon, de Belgique, et d'Espagne, des lettres de
nos frres, lesquels sont franchement spirites et adoptent les ides de Roustaing au sujet de
fincar-
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nation du Christ et la thorie de la chute ; ils trouvent que les ides de l'un se
juxtaposent celles de l'autre et se compltent.
De la Hollande et de Marseille, deux spirites nous envoient des articles qui rejettent
formellement les thories de J .-B. Roustaing ; au nom de son groupe, notre ami, M. Georges
de Marseille, prtend que M. Gurin, et nous, aurions faussement interprt un texte par
lequel Allan Kardec recommandait de libres apprciations ; il recommande de relire la revue de
juin i 866, et le XVe chap. de la Gense, pour avoir l'opinion exacte d'Allan Kardec sur M.
Roustaing; il et voulu que M. J. Gurin citt ces articles au lieu de prtendre que A. K. se ft
inflig dans la Gense une regrettable rfutation. Puis, il argumente sur le terme : nature
exceptionnelle, employ par Roustaing, terme applicable aussi Jsus, Socrate, Pythagore.
Ne pouvant donner toutes ces lettres, qui formeraient un cahier de la valeur de 4
revues, ett qui se rptent les unes les autres, nous terminons ce dbat. Nos amis doivent
comprendre notre embarras malgr notre bonne volont.
Prire nos F. E. C. de relire la dclaration de notre comit, in-
sre pages 401 405 de la revue de septembre 1883 ; ces pages con-
tiennent notre pense, mais pas assez entire et complte, parat-il.
MM. Cousin, De Brigaud, comte Vonadharn, Signol, Mmes Nuetes
et Siligman, nous crivent que par la dclaration de notre comit
a nous semblons abandonner l'esprit de libre examen, l'investiga-
a tion suivie, et dire que, hors d'Allan Kardec et de son enseigne-
ment, il n'y a pas de salut ; nous cartons J.-B. Roustaing, Eu-cc gne Nus, Ch.
Fauvety, Jean Raynaud, E. Bellemare, le Baron
de Guldenstubbe, les thosophes, tous les amis de la vrit, ds que leur
oeuvre nonce un fait que ne prsentent pas les 5 li-
vres fondamentaux d'Allan Kardec ; -- nous donnons la Gense
d'A. Kardec une telle importance que chaque alina ou chapitre de-
vient une forteresse relle. La Gense est un catchisme base de
toutes choses spirites et leur servant de criterium. -- C'est, pour
nous, la synthse des synthses elle contient le nouveau syl-
labus, ou liste d'erreurs touchant la foi et les propositions con-
damnes par le Spiritisme nous voulons un pape nouveau!...
En vrit, en rendant justice Allan Kardec, nous ne supposions pas que l'on pt nous
octroyer de si noirs desseins !... Aux poques troubles, telles que la ntre, ces erreurs sur nos
intentions se peuvent commettre avec la meilleure foi du monde ; si nous tolrons la
discussion, nous sommes accuss de ne pas dfendre Allan Kardec,
et si nous rendons justice ce dernier, on suppose que nous sommes devenus des
infaiilibiListes, hommes-lige d'un pape de nouvelle cration. Ces ides sont humaines, se
conoivent et nous en tenons compte, en souriant nanmoins, lorsque, par exception, elles se
formulent en attaques ou en sots propos, sans mesure ni bon sens.
Nous honorons tous les hommes qui cherchent la vrit et nous estimons que Ch.
Fourier le phalanstrien, Jean Raynaud, Ch, Fauvety, E. Nus, E. Bonnemre, Ch. Lomon et tant
d'autres, avec les grands spiritualistes amricains et europens, et les mdiums clbres,
mme lorsqu'ils sont anti-rincarnationistes, prparent ensemble la voie dans laquelle le
monde nouveau devra marcher.
Allan Kardec professait la plus haute estime pour des penseurs hors ligne tels que
Fourier, St-Simon, Enfantin, Jean Raynaud, ces prcureurs du Spiritisme moderne, et nous
conviait tudier leurs crits ; le fondateur de la doctrine spirite savait que J. -B. Roustaing
avait une haute valeur morale et intellectuelle, tout en regrettant sa prolixit ; quant nous,
bien loin de prononcer un ostracisme injuste contre le btonnier de l'ordre des avocats
Bordeaux, qui professait bien haut et en public ses croyances au Spiritisme et ddaignait les
pigrammes de tous ses confreres de la cour, nous aimons , lire les grandes et sublimes pages
que contiennent ses 4 vangiles ; nous ne pouvons oublier que bien avant les expriences
admirables des professeurs en matrialisme, physiciens, chimistes, ingnieurs, astronomes,
tous clbres, et qui ont prouv la possibilit de la matrialisation des esprits, J.-B. Roustaing
avait reu, par un mdium, une rvlation dont tous ces hommes de science constatent la
ralit, la possibilit ; ce F. E. C. a publi un beau et noble travail.
Oui, acqurons ]es plus nobles des certitudes l'aide de nos mdiums divers ; mais,
devenus spirites conscients, rejetons nos prjugs, et sachons vnrer et glorifier les
investigateurs tels que Wallace, Cox, Varley, W. Crookes, Hare, Juge Edmonds, Weber,
Feschner, Zoellner, Boutleroff, Aksakoff, etc., tous ceux qui, labalance la main, donnent nos
croyances spirites la base scientifique qui leur faisait dfaut. Honnir ces chercheurs, c'est d'un
esprit troit, sans largeur ni hauteur, et faire fi de ces paroles d'Allah Kardec : Le Spiritisme
marchant avec le progrs, ne sera jamais dbord, parce que, si de nouvelles dcouvertes lui
dmontraient
47C)) ---
qu'il est dans l'erreur sur un point il se modifierait sur ce point ; si une nouvelle vrit
se rvle, il l'accepte. 0
La dernire pense du Matre, du professeur aim en Spiritisme, tait bien celle-ci,
imprime dans la Gense, page ii: Le Spiritisme et la science se compltent L'UN PAR
L'AUTRE; la science sans le Spiritisme se trouve dans l'impuissance d'expliquer certains
phnomnes par les seules lois de la matire ; le Spiritisme SANS LA SCIENCE manquerait
D'APPUI et de CONTRLE.
Notre socit anonyme fonde en 1869 par Mme Allan Kardec, selon le voeu de son
mari, sous le nom de Caisse gnrale et centrale du Spiritisme (titre dont nos adversaires, et
mme des Spirites nous firent un crime), voulant toujours tre en accord constant avec cette
ide prconise par Allan Kardec de l'union du Spiritisme avec la science, et rciproquement, a
dcid, en runion gnra]e annuelle, et l'unanimit des membres, qu'elle prenait le titre
suivant, lgalis aujourd'hui :
SOCIT SCIENTIFIQUE DU SPIRITISME,
dnomination plus en harmonie avec les principes suprieurs que notre socit
popularise et dfend, qu'elle a mission de rpandre par les moyens les plus pratiques f t i . s
plus rationnels.
Note 2: Notre revue tait imprime, lorsque, a. notre retour de la Belgique (Congrs
belge), nous trouvons une lettre d'un correspondant aim et dvou, laquelle nous devons,
comme aux missives prcdentes une insertion, et la voici. De notre impartialit il rclame que
nous signalions ce qui suit nos lecteurs : Q Une
contradiction existe entre l'opinion qu'Allan Kardec a mise dans la Gense sur
l'incarnation charnelle du Christ, telle que celle
de l'homme de notre plante, et celle de l'Imitation de l'Evangle,
qui expose rationnellement que sa nature exceptionnelle le dis-
pensait de l'incarnation charnelle, et qu'elle avait eu lieu avec son
corps fluidique du prisprit.
a Par le livre des esprits, celui des mdiums et la monographie
de l'vangile, Allan Kardec a pos nettement les bases du spiritualisme
moderne; ses autres ouvrages, trs remarquables, font a le dveloppement lumineux du
spiritisme ; la Gense, qui est son
ouvre personnelle, et non celle des intelligences extra-mondaines
alliant sagement la science la rvlation, est devenu la synthse
de ses autres crits.
Ces remarques sont justes ; les lves d'A. K., sans rien prjuger
cet gard, laissant chacun le soin d'apprcier, sont convaincus nanmoins, que ce
logicien mrite, .1llan Kardec, saurait aujourd'hui tirer un parti plus rationnel, plus avanc,
d'une rvlation qui lui fut spcialement faite, s'il avait eu en main les expriences concluantes
des savants de tous ordres, tels que -Wallace, Zollner, W. Crookes avec Katie King, et d'autres
mdiums qui leur four-. nissaient des preuves de la matralisation et de la dmatrialisation
presque instantane d'un esprit.
Allan Kardec n'avait alors, pour sa demonstration, que des bases tout fait
hypothtiques, les phnomnes de matrialisation et de tangibilit ne s'tant pas encore
produits sous les aspects que la science a pu embrasser aprs la mort matrielle du Maitre.
Pour le Comit : P. G. LEYMARIE.
NOUVEL ASPECT DE LA filIDIUMNIT GURISSANTE.
Messieurs : J'ai longtemps hsit, avant d'aborder la question de la mdiumnit
gurissante, parce que je dsirais constater par moi-mme ses effets, ses rsultats, avoir des
preuves positives du rapport constant des Esprits avec nous. Aujourd'hui, ces preuves se
donnant journellement pour la gurison des malades, je proclame le rsultat obtenu et livre
votre apprciation ce que la patience, la volont, et le dsir d'tre utile m'a permis d'atteindre,
et ce que je m'efforcerai de propager si Dieu, dans sa bienveillance, m'en accorde le temps et
la puissance.
En mars 1874, je commenai l'tude du Spiritisme; il m'apparut comme la rvlation
soudaine de mes aspirations. Ma mre, que j'avais perdue eu 187o, fut mon guide et mon
soutien constant dans mes travaux. Aprs 25 jours d'essais, j'obtins la facult de mdium
crivain et consignai quantit de communications morales qui m'aidrent modifier ma
manire d'tre, me permirent, en transformant mon raisonnement, de dtruire des erreurs
auxquelles j'tais habitu de croire, et guidrent mon esprit vers un but nouveau.
Par une circonstance assez bizarre, je fus invit une sance de la Socit de
Magntisme de Paris, et fus ,frapp des expriences et des rsultats qui s'y produisaient ; je
formai aussitt le dsir d'en faire partie. Reu, j'eus ma disposition non seulement les
ouvrages que possdait la Socit, mais je pris part ses travaux et pus acqurir les donnes
les plus exactes de la puissance dusociedade