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ACCION COLECTIVA Y MOVIMIENTOS SOCIALES [CLASE 11.10.

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BACZKO BRONISLAW LOS IMAGINARIOS SOCIALES

RESUMEN CLASE

Qu es un imaginario social?

Es mucho ms que lo que tiene que ver con la estructura. Es al imaginacin de los individuos
acerca del orden, las instituciones, del lugar que vive, de esa persona y de los oros que ocupan esa
sociedad. Es imaginario es parte de la experiencia social. No es un epifenmeno. Tienen efectos
reales. (se critica la posicin marxista que dice que si la estructura cambian, tambin las ideas).

Se habla de imaginacin social y tiene un rol importante en la poltica.

El imaginario no solo habla de un orden, tambin habla de una frontera que me habla de un lugar
al cual puedo pertenecer en el imaginario, donde puedo orientarme.

Cuando este imaginario es puesto en duda, es porque algo est pasando.

Tiene que ver con los actores. Ese imaginario me permite ser. Lo importante no es la cosa, es lo
que imagino de ella, o con ella. Lo real es lo imaginado, no lo que se viene a revelar. La poltica no
es la pedagoga de la verdad.

Los individuos somos seres imaginantes en un colectivo social y tienen una historicidad. Empieza a
erosionarse el imaginario, y se empiezan a enfrentar diversas lecturas de ese imaginario.

El imaginar es una dimensin de la experiencia social, con todas las memorias sociales e histricas
que han construido ese imaginario. (Ej. Polonia culto catlico).

As en los imaginarios uno puede observar como los individuos se perciben y se narran as mismos,
como una sociedad percibe el conflicto poltico, la economa, la cultura, etc ES IMPORTANTE
CAPTAR ESTA IMAGINACIN. Esta experiencia es tan real como la realidad misma. Por esto, en
todas las disputas polticas son importantes las palabras, porque encierra/ articula imaginaciones.
Ninguna palabra en poltica debe ser menospreciada ni subestimada.

A travs de los imaginarios se establecen, creencias, posiciones, lo que s un ciudadano, etc. Esta
asume un valor diferenciar y particular en cada pas porque remite al imaginario de esas
sociedades. Los imaginarios piensan de manera totalizante la sociedad (poder, nacin, a forma en
que debe ser la sociedad, las relaciones cotidianas, etc.) El imaginario social es una forma
reguladora de la sociedad. Es una manera eficaz y colectiva del ejercicio de poder.

Cmo entra en crisis un imaginario? El problema no es la ruptura, sino lo que debilit aquello que
regulaba el orden. El gran problema es mantener el ordensostener en el tiempo algo que
funcione imaginariamente. Cuando esto entra en crisis, se pone en dudas, entra en crisis un
imaginario. Cuando las garantas del orden entraron en dudas, se crea la crisis.

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Aquel que construye un orden, tiene el problema de mantener este orden en las esperanzas que
crea. El imaginario es el lugar de los conflictos sociales.

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RESUMEN TEXTO

Lejos de ser un interrogante saldado, Bronislaw Baczko vuelve a inquirir y con mucho sentido de
actualidad acerca de los modos en que es posible pensar e imaginar una sociedad autoinstituida
que pudiera dominarse a s misma. Cules son las formas en que se pueden desarrollar procesos
de construccin identitaria y de elaboracin de sentido para los sujetos, al tiempo que signifiquen
la institucin de autonoma, es lo que lo lleva al autor a indagar acerca del funcionamiento de los
imaginarios sociales. Definidos como invencin permanente de la sociedad, conjunto de ideas-
imgenes a travs de las cuales se construye identidad, se legitiman poderes, se elaboran sentidos
acerca de la realidad, los imaginarios sociales refieren a ese cmulo de representaciones colectivas
que, lejos de constituirse como mero reflejo de, son creacin reguladora de la vida cotidiana y por
ello son centrales en lo que al control social y ejercicio del poder se refiere.

Publicado en francs en 1984, Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas, rene
ensayos que articulan la pregunta acerca de los imaginarios sociales desde un recorrido
investigativo que se propone por un lado, trazar los ejes para un campo posible de estudios dentro
de la historia de las mentalidades y por otro, analizar histricamente la articulacin entre sistemas
totalitarios e imaginarios en el caso del stalinismo, y la articulacin entre imaginarios y memoria
en el caso de Polonia durante el movimiento Solidaridad.

Siguiendo este esquema, el primer captulo del libro se desarrolla entre postulaciones terico-
conceptuales y estudios histricos, tratando de delinear una conceptualizacin de imaginario
social que permita contrarrestar la polisemia que tiene la categora.

Para esto, el autor vuelve sobre la historia del concepto trabajando con los clsicos de la
sociologa, descubriendo all que desde la ideologa en Marx, las representaciones colectivas en
Durkheim, y las construcciones de sentido en Weber, la pregunta por lo imaginario y su incidencia
en el campo de las relaciones sociales ha estado siempre presente. En este sentido, lejos de ser
una problemtica nueva, la pregunta por los imaginarios sociales y su lugar en las dinmicas
colectivas, ancla para Baczko en la emergencia de cada conflicto social los cuales tienen
condiciones simblicas de posibilidad que se encuentran cimentadas en aquellas ideas-imgenes y
representaciones que los sujetos y los colectivos intervinientes construyen acerca de los objetivos
a alcanzar, de sus adversarios y de los escenarios posibles.

Es que para el autor, en el centro mismo del imaginario social, y fundamentalmente a partir del
hecho moderno de la institucin del Estado-Nacin, se ubica el problema de las representaciones
fundadoras de legitimidad, es decir, el problema de la conservacin del poder legtimo y de la
dominacin establecida. Debido a esto, es que los imaginarios sociales son matrices de sentido
totalizadoras a travs de las cuales un colectivo construye una distribucin de roles y funciones,

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elabora posiciones sociales y fija modelos de accin. De este modo, los imaginarios sociales
coadyuvan en la construccin del orden social, regulando y controlando la vida en comn, y por
ello mismo resultan una pieza esencial en el ejercicio de poder.

Desde esta lnea argumentativa, de lo que intentan dar cuenta los estudios histricos del captulo,
es de la productividad y el aporte especfico de las conceptualizaciones de imaginario social en el
desarrollo investigativo. As, es que trabaja con los casos de las revueltas campesinas del siglo XVIII
y el gran miedo de 1789, con la Revolucin Francesa y por ltimo, con el gran terror stalinista. En
el primer caso, demuestra los modos en que funcionaron los imaginarios sociales en los diferentes
niveles que tuvieron los motines y las revueltas, dando cuenta de la funcionalidad de los caudales
simblicos en la legitimacin de la violencia popular. En el caso de la Revolucin Francesa,
fundamentalmente analiza la produccin de ideas-imgenes en el proceso de institucin de un
nuevo orden y el modo en que nuevos simbolismos se entretejen con la utopa revolucionaria de
una sociedad de iguales. En el ltimo caso, retoma el terror stalinista para dar cuenta del modo en
que los imaginarios sociales son pervertidos por el terror en el caso de los sistemas totalitarios. En
este sentido, tomando en cuenta la espectacularizacin del terror y el juego de visibilidades en el
que se despliega, Baczko afirmar el lugar preponderante de la propaganda como reproductor de
determinadas imgenes y al mito como elemento fundante de la legitimidad del poder.

En el segundo captulo, y trabajando especficamente con las utopas, el autor realiza un ejercicio
similar al del captulo anterior, reconstruyendo la historia de la categora y los diferentes
desarrollos investigativos que tuvieron lugar, mostrando la diversidad terminolgica y de enfoques
metodolgicos que existe en la historia de las utopas. Esta reconstruccin es la que le permite
situar su propia tarea de investigacin en relacin a las ideas-imgenes utpicas, esto es, indagar
las relaciones de la utopa con las representaciones milenaristas y las relaciones de la utopa con
los mitos polticos modernos. A partir de esta operacin entonces, trabaja con el mito
revolucionario y el mito del Progreso, subrayando el carcter fuertemente poltico de los mismos
al postular un origen comn, ser dadores de identidad y fundamentalmente, transmisores de
representaciones simblicas acerca del poder y su legitimidad. Pero qu sucede cundo las
utopas, lejos de ser subversivas o liberadoras, articulan en ideas-imgenes la promesa totalitaria?
La respuesta a esta pregunta Baczko la sita histricamente, analizando el lugar que le otorgan a la
utopa en sus sistemas simblicos por un lado el nazismo, y por otro el comunismo sovitico.

Como captulo de transicin a lo que ser el apartado de anlisis histricos, el captulo Marx y
Engels estn muertos, revisa el relato biogrfico acerca de la muerte de estos dos pensadores
buscando trazar algunas consideraciones que superen la estructura del ya clsico discurso
hagiogrfico, a partir del anlisis de las actitudes frente a la muerte que se expresan en estas
historias, los ritos funerarios que convocan y cmo se anudan a determinados universos
simblicos, probando que el estudio de las actitudes hacia la muerte puede convertirse en objeto
de estudio sociolgico y/o antropolgico en el marco de la historia de las mentalidades.

El cuarto captulo, abocado ya al anlisis de ejemplos histricos se centra en la produccin de


Stalin como lder carismtico. La pregunta ordenadora de este captulo es acerca de las

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condiciones de posibilidad sobre las que se instituyeron las representaciones colectivas del lder
sovitico como jefe carismtico. De acuerdo a esto, trabajar en una serie de dimensiones que
hacen a la periodizacin en la que se construye este imaginario, el modo en que son
condicionados los receptores y cules fueron los materiales a partir de los cuales fue construida la
imagen del lder carismtico, mostrando que durante el stalinismo se produjo un articulacin
especfica entre relaciones de fuerzas y relaciones de sentido que eran viabilizadas por las
representaciones carismticas que dotaban de legitimacin a todo el dispositivo simblico.

Una mencin aparte merece el ltimo captulo del libro, dedicado al anlisis de la explosin de
memoria colectiva que se produjo en Polonia en 1980 y 1981 con el movimiento Solidaridad y
escrito durante el ao 1982, ocho meses despus de la declaracin del estado de guerra. Baczko
dir en el Prefacio que es un camino intelectual pero tambin afectivo el que lo lleva a realizar este
anlisis, y es que se trata de una bsqueda por pensar los modos en que intervienen en el
imaginario social las memorias por un lado, y las esperanzas por otro, como elementos
dinamizadores de las ideas-imgenes que instituyen a una sociedad.

Solidaridad para el autor, signific un movimiento social y poltico que puso de relieve la lucha no
slo por derechos polticos y sociales, sino tambin, la lucha por recuperar un pasado que haba
sido confiscado. Para probar esto, Baczko trabaja a partir de lo que considera el calendario de
una memoria colectiva que se encontraba en explosin durante aquellos 16 meses, desde agosto
de 1980 a diciembre de 1981, construyendo una serie relativamente homognea de
conmemoraciones que se montar, y en un sentido inverso, a los desarrollos de la propaganda del
rgimen comunista que buscaron por medio de sta proyectarse hacia el pasado para legitimar su
ejercicio de poder. Esta serie de conmemoraciones, ser articul durante esos meses con toda una
serie de rituales, cantos patriticos y religiosos, insignias y banderas que le dieron coherencia al
movimiento, pero que al mismo tiempo lograron constituir un registro simblico propio, que
reafirmaba el derecho al pasado que le caba al movimiento.

Pues como dir el autor, el ejercicio del derecho al pasado, activado a partir de todas estas
manifestaciones materiales y simblicas, libera el pasado del dominio del poder y tambin
reconquista las representaciones del futuro. Es que, como seala el mismsimo ttulo del libro, la
memoria y la esperanza slo se oponen abstractamente, en la realidad una complementa y
alimenta a la otra.

Leer El Caso MORO. Leonardo Sciascia (TUSQUETS)