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Lio 5, A Obra Salvfica de JESUS CRISTO

4 Trimestre de 2017 - Ttulo: A Obra da Salvao - JESUS CRISTO o Caminho, e a Verdade e a Vida
Comentarista: Pr. Claiton Ivan Pommerening, Assembleia de DEUS de Joinvile, SC
Complementos, Ilustraes e Vdeos: Pr. Luiz Henrique de Almeida Silva - 99-99152-0454

TEXTO UREO
"E, quando JESUS tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito." (Jo
19.30)
teleo - CONSUMADO
1) levar a um fim, finalizar, terminar
1a) que passou, que finalizou
2) realizar, executar, completar, cumprir, (de forma que o realizado corresponda quilo que foi dito; ordem,
comando, etc.)
2a) com especial referncia ao assunto tema, cumprir os contedos de um comando
2b) com referncia tambm forma, fazer exatamente como ordenado, e geralmente envolvendo a noo de
tempo, realizar o ltimo ato que completa um processo, realizar, cumprir
3) pagar
3a) de tributo
"Est consumado Jo 19.30 Cristo satisfez a justia de Deus pela morte por todos para pagar pelos pecados
do eleito. Estes pecados nunca podero ser punidos outra vez j que isto violaria a justia de Deus. Os
pecados podem ser punidos apenas uma vez, seja por um substituto ou por voc mesmo. Para quem se
arrepende e cr no evangelho, evidente. Dic.Strong = com acrscimo do Pr. Henrique
VERDADE PRTICA
A obra salvfica de CRISTO nos deu o privilgio de achegarmo-nos a DEUS sem culpa e cham-lo de "Pai".

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 27.29,30 Um evento de humilhao em nosso favor
Tera - Mt 27.39,40 Blasfemado por nossa causa
Quarta - Lc 23.34 O perdo imerecido, JESUS ofereceu na cruz
Quinta - Ef 2.13,14 Pelo sangue de CRISTO nos aproximamos de DEUS
Sexta - Rm 3.24 Fomos justificados mediante a obra salvfica de CRISTO
Sbado - Gl 2.18-20 Fomos crucificados com CRISTO: vivamos uma vida santa

LEITURA BBLICA EM CLASSE - Joo 19.23-30


23 - Tendo, pois, os soldados crucificado a JESUS, tomaram as suas vestes e fizeram quatro partes, para
cada soldado uma parte, e tambm a tnica. A tnica, porm, tecida toda de alto a baixo, no tinha costura.
24 - Disseram, pois, uns aos outros: No a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser.
Isso foi assim para que se cumprisse a Escritura, que diz: Dividiram entre si as minhas vestes e sobre a
minha tnica lanaram sortes. Os soldados, pois, fizeram essas coisas. 25 - E junto cruz de JESUS estava sua
me, e a irm de sua me, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. 26 - Ora, JESUS, vendo ali sua me
e que o discpulo a quem ele amava estava presente, disse sua me: Mulher, eis a o teu filho. 27 - Depois,
disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua casa. 28 - Depois,
sabendo JESUS que j todas as coisas estavam terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho
sede. 29 - Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre uma esponja e, pondo-a num
hissopo, lha chegaram boca. 30 - E, quando JESUS tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando
a cabea, entregou o esprito.

OBJETIVO GERAL - Explicar que a obra salvfica de CRISTO nos deu o privilgio de achegarmo-
nos a DEUS sem culpa e cham-lo de Pai.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Apresentar o significado do sacrifcio de CRISTO;
Explicar como se deu a nossa reconciliao com DEUS;
Discutir a respeito da redeno eterna

PONTO CENTRAL - A obra salvfica de JESUS CRISTO foi nica e perfeita.

Resumo da Lio 5, A Obra Salvfica de JESUS CRISTO


I - O SACRIFCIO DE JESUS
1. O sacrifcio completo.
2. O sacrifcio meritrio.
3. O sacrifcio remidor.
II - A NOSSA RECONCILIAO COM DEUS PAI
1. O fim da inimizade.
2. A eliminao da causa da inimizade.
3. A vivificao.
III - A REDENO ETERNA
1. O estado perdido do pecador.
2. A redeno do pecador.
3. Uma redeno plena.

SNTESE DO TPICO I - O sacrifcio de JESUS foi completo, meritrio e remidor.


SNTESE DO TPICO II - A nossa reconciliao com o Pai resultado direto do sacrifcio de JESUS
CRISTO.
SNTESE DO TPICO III - A redeno eterna nos oferecida por intermdio de JESUS CRISTO.

PARA REFLETIR - A respeito da identidade do ESPRITO SANTO, responda:


Como podemos afirmar que o sacrifcio de JESUS foi completo?
Nenhum outro sacrifcio, tanto o de animais no AT quanto o de seres humanos na histria das naes pags,
com vistas a alcanar a salvao do homem, teve o xito de apagar os pecados do passado, do presente e do
futuro. Somente o sacrifcio de CRISTO foi completo nesse sentido, a ponto de anular uma aliana antiga
para inaugurar um novo tempo de relacionamento com DEUS, estabelecendo uma aliana nova, superior e
perfeita.
Que ideia foi desenvolvida na sociedade judaica do AT?
Na sociedade judaica do AT, desenvolveu-se uma ideia de mrito por intermdio do sistema de sacrifcios
de animais. Bastava apresentar uma vtima inocente no Templo e a pessoa satisfazia a sua prpria
conscincia.
Por que foi necessria a nossa reconciliao com DEUS?
Essa reconciliao foi necessria porque o nosso relacionamento com o Altssimo estava rompido, visto que
o homem pecador no pode ter comunho com o DEUS santo.
Quando fomos vivificados por DEUS?
Uma vez reconciliados com DEUS, fomos vivificados por Ele quando estvamos mortos em ofensas e
pecados, um estado espiritual de quem se encontra longe de DEUS. Assim, o ESPRITO SANTO operou em
ns, produzindo vida espiritual como fonte transbordante, injetando em ns sede pela presena de DEUS,
fazendo-nos uma fonte de gua viva, nos enviando para produzir muitos frutos no Reino de DEUS e
capacitando-nos para que todos conheam a salvao em CRISTO JESUS.
O que redeno?
A redeno o ato de remir, isto , libertar, reabilitar, reparar e salvar algo ou algum.

CONSULTE - Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p38.


Resumo da Lio 5, A Obra Salvfica de JESUS CRISTO
I - O SACRIFCIO DE JESUS
Todos pecaram e todos estavam predestinados a irem para o lago de fogo e enxofre e viverem
eternamente sem DEUS, sem paz e sem salvao. (Rm 3.23).
E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. Apocalipse 20:14
E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo. Apocalipse 20:15
Com o sacrifcio perfeito, nico, definitivo e eterno de CRISTO um novo destino foi dado para cada
ser humano, foi tornado possvel pela graa de DEUS mediante a f neste sacrifcio de JESUS, esse
destino a Nova Jerusalm, na Nova Terra. Vida eterna com DEUS.
A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sair; e escreverei sobre ele o nome
do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do meu Deus, e
tambm o meu novo nome. Apocalipse 3:12.
E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no
existe. Apocalipse 21:1

1. O sacrifcio completo.
- O sacrifcio de JESUS foi nico, eterno, perfeito e suficiente.
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno. Hebreus 9:12
Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de
Deus, Hebreus 10:12
Que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus
prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Hebreus
7:27
De outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na
consumao dos sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo.
Hebreus 9:26

O povo israelita aprenderam a pecar e oferecer sacrifcios para depois pecarem de novo e oferecerem
sacrifcios novamente para serem purificados. Por isso o sacrifcio de animais se tornou obsoleto, sem
efeito, sem eficcia.
Isso semelhante aos catlicos romanos que pulam carnaval e depois colocam cinza na testa, j
pensando no Sbado da aleluia onde vo pular carnaval de novo e se atolarem no pecado de novo.
Por isso foi necessrio uma Nova Aliana no sangue de JESUS para, de uma vez por todas, haver
purificao de pecados. Agora no podemos mais viver em pecado. Em muitas igrejas ditas
evangelicas, o povo anda pecando e se reconciliando toda semana ou em toda ceia e depois voltam a
pecar as mesmas coisas. o mesmo que os israelitas faziam. No arrebatamento no sobe quem vive na
prtica do pecado.
Porque impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. Hebreus 10:4
J o sangue de JESUS nos purifica de todo pecado e nos proporciona o recebimento do ESPRITO
SANTO para nos ajudar a vencer o pecado e no cairmos mais nas armadilhas desse mesmo pecado.
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno. Hebreus 9:12
Que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus
prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Hebreus
7:27
De outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na
consumao dos sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo.
Hebreus 9:26 - O sacrifcio de JESUS foi nico, eterno, perfeito e suficiente.

A lei no conseguiu levar o homem a salvao, no foi eficaz. Antes,a lei revelou a perversidade do corao
humano e condenou-o, ao invs de salv-lo. Assim, o pecador vendo-se perdido sentiu a necessidade de um
salvador. A lei condena, mas a graa mostra o caminho para a salvao - JESUS.
A lei boa, o problema o homem que no consegue cumpri-la. (E assim a lei santa, e o mandamento
santo, justo e bom. Romanos 7:12).
De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados.
Glatas 3:24
Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado. Glatas 5:4
Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graa; Para
que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinasse pela justia para a vida eterna, por
Jesus Cristo nosso Senhor. Romanos 5:20,21

2. O sacrifcio meritrio.
Os judeus acreditavam que o cumprimento da lei lhes traria salvao, mas, pelo contrrio, a lei
revelaria que ningum conseguiria cumpri-la integralmente. Sendo que na prpria lei dizia que quem
desobedecesse um s dos mandamentos estaria condenado, nenhum ser humano poderia ser salvo
(Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos.
Tiago 2:10).
A salvao no por obras, mas pela graa (JESUS morreu em nossos lugar, levando nossos pecados e
ressuscitou Isaias 53) - A nossa f nisso nos torna salvos. No fizemos nada para sermos salvos. S
acreditamos no que JESUS j fez (Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs,
dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie Efsios 2:8,9).
Esse o problema de judeus e religiosos de todas as religies (inclusive evanglicos sem noo) - No
merecemos nada de DEUS. Essa doutrina do merecimento tem atrapalhado a muitos. Por isso muitos
crentes no recebem batismo no ESPRITO SANTO e nem dons - querem merecer - Isso absurdo
diante de DEUS.
As seitas e religies falsas todas tm isso em comum. Doutrina do merecimento. Sejam os judeus e
Adventistas pela guarda da lei e seus preceitos, ou os espritas pelas boas obras (incluindo aqui os
catlicos romanos que tambm so espritas - consultam mortos e acreditam que uma morta possa
lhes perdoar e inteceder por eles), sejam os islmicos ou muculmanos pelas esmolas, jejuns, ou seja,
cumprimento do alcoro, sejam os hindus, budistas, etc... todos esto tentando merecer a salvao.
No sabem que isso mesmo que os impede de a receber.
S pode ser salvo quem se deixa convencer pelo ESPRITO SANTO do pecado, da justia e do juzo.
O homem precisa se reconhecer pecador para ser salvo. Precisa saber que no merece ser salvo e que
existe um juzo para quem vivve na prtica do pecado.
Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia; e todos ns
murchamos como a folha, e as nossas iniqidades como um vento nos arrebatam. Isaas 64:6

Os judeus queriam merecer a salvao por oferecerem sacrifcios de animais, mas s JESUS tem
mrito na salvao dos homens.

3. O sacrifcio remidor.
O pecado ofensa a DEUS. (Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para
condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre todos os homens para justificao de
vida. Romanos 5:18).
O pecado separa o homem de DEUS - uma barreira que impede a comunicao do homem com
DEUS. (Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua. Isaas 59:2).
Existem dois tipos de tristezas espirituais - Uma gera a morte outra gera a vida. Porque a tristeza segundo
Deus opera arrependimento para a salvao, da qual ningum se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a
morte. 2 Corntios 7:10.
DEUS quer que todos sejam salvos e apresenta o salvador a todos os que O invocarem - Que quer que
todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. Porque h um s Deus, e um s
Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. 1 Timteo 2:4,5.
DEUS proveu a nossa reconciliao com Ele atravs de JESUS. Nossos pecados foram levados sobre
JESUS, nosso juzo Ele sofreu em nossos lugar - Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. 2 Corntios 5:19
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o
reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo
que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaas 53:4,5
O sacrifcio de JESUS remidor porque por sua morte (vale para todos, mas s recebe cada um de ns que o
aceitamos como Salvador e Senhor) fomos libertados do poder do pecado ou perdoados por todos eles. O
sacrifcio de JESUS remidor tambm porque atravs desse sacrifcio fomos desobrigados do compromisso
de ir cruz pagar por nosso pecado; nossa dvida foi quitada. Havendo riscado a cdula que era contra ns
nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na
cruz. Colossenses 2:14.

II - A NOSSA RECONCILIAO COM DEUS PAI


1. O fim da inimizade.
Nossa situao passada era terrvel. guiados pela carne - Nossos pensamentos nos dominavam -
Inimigos dos homens e de DEUS - Filhos da Ira - Sem Intercessor Junto a DEUS.
Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm. Efsios 2:3
Porque tambm ns ramos noutro tempo insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a vrias
concupiscncias e deleites, vivendo em malcia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Tito 3:3

Vivamos em inimizade contra DEUS. ELE no nos ouvia. Estvamos separados de DEUS pela
barreira do pecado. No tnhamos intercessor junto ao PAI para nos reconciliar com Ele.
Ora, ns sabemos que Deus no ouve a pecadores; mas, se algum temente a Deus, e faz a sua vontade, a
esse ouve. Joo 9:31
Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu
rosto de vs, para que no vos oua. Isaas 59:2
Pecando homem contra homem, os juzes o julgaro; pecando, porm, o homem contra o Senhor, quem
rogar por ele? Mas no ouviram a voz de seu pai, porque o Senhor os queria matar. 1 Samuel 2:25
No h entre ns rbitro que ponha a mo sobre ns ambos. J 9:33 (figura do advoagdo de defesa que
punha a mo no ombro do acusado e no ombro do acusador para os levar a paz - J no tinha, pois JESUS
ainda no havia morrido por ns na cruz).

NO PASSADO, O QUE RAMOS:


ANTES DE ACEITARMOS A CRISTO, COMO RAMOS? ESSE O NOSSO PASSADO. TANTO
PARA QUEM NASCEU NUM LAR EVANGLICO, COMO PARA QUEM NUNCA OUVIU FALAR
DO EVANGELHO, NO IMPORTA, TODOS PECARAM E DESTITUDOS ESTVAMOS DA
GLRIA - Rm 3.23.
1. ESTVAMOS MORTOS EM OFENSAS E EM PECADOS (V.1)
MORTE=SEPARAO DE DEUS
INCIO DA MORTE NA TERRA = ADO (VER Gn 3 = O PECADO E Gn 5 FILHO DE ADO =
IMAGEM DE ADO.)
DA EM DIANTE AS MORTES SE MANIFESTAM = MORTE ESPIRITUAL (ESPRITO SEPARADO
DE DEUS = MORTO PARA DEUS), MORAL (ALMA = S QUER APRENDER E FAZER O QUE
CONTRRIO A DEUS) E FSICA (CORPO = S QUER FAZER O QUE LHE D PRAZER =
COMER,BEBER, DORMIR E SEXO).
OS PECADOS SO FRUTOS DO PECADO QUE HERDAMOS DE ADO, SO OFENSAS A DEUS,
SO DELITOS QUE MERECEM CASTIGO, MERECEM PUNIO.
1. ANDVAMOS SEGUNDO O CURSO DO MUNDO (V.2)
SEGUIR CONFORME O PENSAMENTO HUMANO, O VIVER SEGUNDO A MODA, MODA
ESTA QUE DIRECIONADA E PLANEJADA POR SATANS, ATRAVS DE SEUS SDITOS,
PRINCIPALMENTE LSBICAS E GAYS (COSTUREIROS E MARCHANDS).
1. FAZAMOS A VONTADE DA CARNE (V.3)
A NATUREZA INCLINADA AO PECADO, QUE ATENDE AOS DESEJOS (CONCUPICNCIA)
DEGRADANTES DO PECADO. A VONTADE SUBJUGADA AO PECADO. A CARNE COBIA
CONTRA O ESPRITO.
1. RAMOS FILHOS DA IRA (V.3)
A IRA DE DEUS UMA REAO NATURAL E AUTOMTICA DE SUA SANTIDADE CONTRA O
PECADO. UMA BARREIRA ESPIRITUAL QUE SUA NATUREZA SANTA E ETERNA MANTM
CONTRA O PECADO. ASSIM COMO DEUS AMA, ELE CASTIGA E REPREENDE A QUEM ELE
AMA E ABORRECE AQUELE QUE O ABORRECE E LHE INFIEL.

O que causava nossa separao e inimizade com DEUS? O Pecado (uma rvore interna que produz
frutos ruins, pecados - semente maligna herdada de Ado que a conseguiu desobedecendo a DEUS).
Assim, quando JESUS leva sobre Ele nossos pecados e tudo o que nos separava de DEUS, a amizade
com DEUS reatada, o amor reaceso, a intimidade renovada, nossas peties passam a ser
ouvidas, Nosso advogado est ao lado do PAI intercedendo por ns. Agora no tremos s um
intercessor, mas dois, um no cu e outro na Terra. Glria a DEUS!
O ESPRITO SANTO nos ajuda a conhecer esta salvao por sua interveno sobrenatural -
Convence-nos do pecado, da justia e do juzo. Assim somos impulsioinados a nos arrependermos e
nos convertemos (isso voluntrio e somente possvel pela f).
E o que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus. 1 Corntios 6:11
Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m
conscincia, e o corpo lavado com gua limpa, Hebreus 10:22
Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est
direita de Deus, e tambm intercede por ns. Romanos 8:34
Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles. Hebreus 7:25
E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de
pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. Romanos 8:26
Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e,
tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa; Efsios 1:13

No podemos nos desviar dessa ddiva para no voltarmos para a inimizade passada.
Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na f, e no vos moverdes da esperana do evangelho que
tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, estou feito
ministro. Colossenses 1:23
Portanto, convm-nos atentar com mais diligncia para as coisas que j temos ouvido, para que em tempo
algum nos desviemos delas. Hebreus 2:1
Os quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. 2
Timteo 2:18
Porque j algumas se desviaram, indo aps Satans. 1 Timteo 5:15
Vede que no rejeiteis ao que fala; porque, se no escaparam aqueles que rejeitaram o que na terra os
advertia, muito menos ns, se nos desviarmos daquele que dos cus; Hebreus 12:25

2. A eliminao da causa da inimizade.


Como o pecado (que a causa da inimizade com DEUS) foi eliminado? (evidente, da vida dos que se
arrependem e aceitam a JESUS como nico salvador e Senhor).
O preo foi pago por CRISTO, no Calvrio. O sangue de JESUS foi derramado por ns. Sangue da
Nova e Eterna Aliana. Fomos purificados. DEUS mesmo providenciou isso.
Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os
quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:20
Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens. 1 Corntios 7:23
Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto. Efsios
2:13
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus
Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. 1 Joo 1:7
Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso
dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; Romanos 3:25
Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira
de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um
cordeiro imaculado e incontaminado, 1 Pedro 1:18,19

O pecado no pode mais ter domnio sobre ns. Mas se pecarrmos (por descuido, por falta de
vigilncia - no quem vive no pecado), ento temos um advogado junto ao pai para interceder por ns
e DEUS nos perdoar certamente. Se andarmos no ESPRITO, sendo dominados por Ele, dirigidos
por Ele, orientados por Ele, ento o pecado no nos dominar, no nos vencer. Assim
permaneceremos em amizade com DEUS. Temos que sermos inimigos do mundo (sistema
pecaminoso) e suas concupiscncias (desejos, ambies).
No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; Nem
tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a
Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Porque o
pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Romanos 6:12-14
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia.1 Joo 1:9
Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o
Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas,
se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Glatas 5:16-18
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer
que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Tiago 4:4

3. A vivificao.
Para o crente e a igreja, a doutrina do Esprito Santo altamente prioritria e indispensvel, uma vez que o
prprio ttulo Esprito Santo denota regenerao, recriao, vivificao, dinamismo, espiritualidade (Jo
6.63; 3.6b; Tt 3.5). O mesmo ttulo denota santidade, santificao (Santo).
Somos salvos no somente pela "lavagem da regenerao", nas tambm pela "renovao do Esprito Santo"
(Tito 3:5. Vide tambm Col. 3:10; Rom. 12:2; Efs. 4:23; Sal. 51:10). A essncia da regenerao uma nova
vida concedida por Deus Pai, mediante Jesus Cristo e pela operao do Esprito Santo.
O segundo Homem do cu (1 Cor. 15:47). Sua vida era de cima (Joo 8:23); sua passagem pelo mundo
representa a vitria sobre o pecado, e os resultados de sua vida foram a vivificao da raa (1 Cor. 15:45).
Aquele que nenhum pecado cometera e que salva o seu povo dos seus pecados, necessariamente teria que ser
gerado pelo Esprito Santo.

JESUS NOS TRANSPORTA DA SITUAO DE MORTE ETERNA PARA A SITUAO DE


VIDA ETERNA.
Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida
eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. Joo 5:24
Para que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinasse pela justia para a vida eterna, por
Jesus Cristo nosso Senhor. Romanos 5:21

Vivificao, ou viver para a justia; e o que isso?


(1) andar ...em novidade de vida (v. 4). Novidade de vida supe novidade de corao, pois do corao
procedem as sadas da vida, e no h nenhuma maneira de fazer com que o rio seja de gua doce a no ser
fazendo com que a fonte seja. Na Escritura, andar colocado como o curso e padro da conduta, que deve
ser novo. Andar segundo novas regras, em direo a novos fins, a partir de novos princpios. Fazer uma nova
escolha do caminho. Escolher novas trilhas nas quais caminhar. As velhas coisas devem passar e tudo se
tornar novo. O homem o que ele no era e faz o que no fazia.
(2) estar vivo ...para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor (v. 11). Conviver com Deus, ter considerao
por Ele, deleite nele, preocupao pelo nome dele; em todas as ocasies, ter a alma voltada em direo a Ele
como em direo a algo agradvel, no qual ela obtm satisfao: isto estar vivo para Deus. A vida da alma
para com Deus o amor dele reinando no corao. Anima est ubi amat, non ubi animat A alma est mais
onde ela ama do que onde ela vive. ter as afeies e os desejos vivos para com Deus. Ou, vivendo (nossa
vida na carne) para Deus, tendo a sua honra e glria como nossa finalidade e a sua palavra e vontade como
nossa regra reconhec-lo em todos os nossos caminhos e sempre ter os nossos olhos voltados para Ele; isso
viver para Deus. ...em Cristo Jesus, nosso Senhor. Cristo a nossa vida espiritual; no h nenhum viver
para Deus a no ser atravs dele. Ele o Mediador; no se pode receber nada confortador de Deus, nem
existe respeito aceitvel para com Deus, a no ser em e atravs de Jesus Cristo; nenhuma comunicao entre
almas pecadoras e um Deus Santo, a no ser mediante o Senhor Jesus. Atravs de Cristo como o autor e o
mantenedor dessa vida; atravs de Cristo como a cabea de quem recebemos influncia vital; atravs de
Cristo como a raiz pela qual recebemos seiva e nutrio, e assim vivemos. No viver para Deus, Cristo tudo
em todos.
(3) o ...apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos (v. 13). A prpria vida e essncia da santidade
repousam em nossa prpria dedicao ao Senhor, entregando-lhe nosso prprio ser (2 Co 8.5). Entregai-vos
a Ele, no apenas como o vencido entrega-se ao vencedor, porque no pode resistir por mais tempo; mas
como a esposa se apresenta ao marido, para quem seu desejo, como um aluno se apresenta diante do
professor, o aprendiz diante de seu mestre, para ser ensinado e guiado por ele. No entregueis os vossos bens
a Ele, mas vs mesmos; nada menos que todo o vosso ser; parastesate heautous, accommodate vos ipsos
Deo acomodai-vos a Deus; assim Tremellius, a partir do Siraco. No apenas submetei-vos a Ele, mas
sujeitai-vos a Ele; no somente apresentai-vos a vs mesmos a Ele definitivamente, mas estai sempre
prontos a servi-lo. Apresentai-vos a Ele como a cera para o selo, para assumir qualquer impresso, para
serdes, terdes e fazerdes o que lhe agrada. Quando Paulo disse: Senhor, que queres que faa? (At 9.6), foi
quando ele se entregou a Deus. Como vivos dentre mortos. Apresentar uma carcaa morta para um Deus
vivo no agrad-lo, mas escarnecer dele: Apresentai-vos como aqueles que esto vivos e teis para
alguma coisa, um ...sacrifcio vivo (Rm 12.1). 1. A evidncia mais certa de nossa vida espiritual a nossa
prpria dedicao a Deus. Convm queles que vivem dentre os mortos (pode-se entender de uma morte na
lei), que so justificados e libertos da morte, entregarem-se a si mesmos quele que os tem redimido.
(4) apresentar os nossos ...membros a Deus como instrumentos de justia. Os membros de nosso corpo,
quando afastados do servio do pecado, no devem ficar inativos, mas devem ser usados no servio de Deus.
Quando o homem forte e armado despojado, deixe aquele que tem direito dividir os despojos. Embora os
poderes e faculdades da alma sejam os objetos imediatos da santidade e da justia, os membros do corpo
devem ser instrumentos; o corpo deve estar sempre pronto para servir a alma no servio de Deus. Assim (v.
19), ...apresentai agora os vossos membros para servirem justia para a santificao. Deixa-os estar sob a
direo e o comando da justa lei de Deus, e daquele princpio da prpria justia que o Esprito, como
santificador, planta na alma. ...justia para a santificao, a qual implica crescimento, progresso, e o
fundamento obtido. Como todo ato pecaminoso confirma o hbito pecaminoso e faz a natureza cada vez
mais inclinada ao pecado (por isso dito aqui que os membros de um homem natural servem ... maldade
para a maldade um pecado torna o corao mais disposto para outro), tambm cada ato gracioso confirma
o hbito gracioso; um dever nos prepara para outro; e quanto mais fizermos, mais poderemos fazer por
Deus. Nossa justia prestimosa eis hagiasmon como uma evidncia da santificao.
VIVIFICAO - Tem a ver com a natureza da santificao, o que ela e em que consiste. Em geral,
ela compreende duas coisas: mortificao e vivificao morrer para o pecado e viver para a justia,
expresso alhures por despir-se do homem velho e vestir-se do novo, deixar de praticar o mal e
aprender a fazer o bem.

III - A REDENO ETERNA


1. O estado perdido do pecador.
A REALIDADE DO PECADO
uma chocante realidade, muitas vezes escondida: O crente tambm peca. Embora nascido de novo e sem
direito a pecar, pois a semente do pecado no mais mora em si, mesmo assim o crente descuidado peca por
no vigiar e nem manter ntima comunho com o ESPRITO SANTO que nele habita. Temos a natureza
divina (ou seja, somos filhos de DEUS, habitao do ESPRITO SANTO), mas se no tomarmos cuidado,
acabamos de novo nas garras de Satans.

Conseqncias do pecado
O pecado tanto um ato como um estado. Como rebelio contra a lei de Deus, um ato da vontade do
homem; como separao de Deus, vem a ser um estado pecaminoso. Segue-se uma dupla conseqncia: o
pecador traz o mal sobre si mesmo por suas ms aes, e incorre em culpa aos olhos de Deus. Duas coisas,
portanto, devem distinguir-se; as ms conseqncias que seguem os atos do pecado, e o castigo que vir no
juzo. Isto pode ser ilustrado da seguinte maneira: Um pai probe ao filho pequeno o fumar cigarros, e f-lo
ver uma dupla conseqncia: primeira, o fumar f-lo- sentir-se doente; segunda, ser castigado pela sua
desobedincia. O menino desobedece e fuma pela primeira vez. As nuseas que lhe sobrevm representam
as ms conseqncias do seu pecado, e o castigo corporal subseqente representa o castigo positivo pela
culpa. Da mesma maneira as Escrituras descrevem dois efeitos do pecado sobre o culpado: primeiro,
seguido por conseqncias desastrosas para sua alma; segundo, trar da parte de Deus o positivo decreto de
condenao.
A). Fraqueza espiritual.
(a) Desfigurao da imagem divina. O homem no perdeu completamente a imagem divina, porque ainda
em sua posio decada considerado uma criatura imagem de Deus (Gn. 9:6; Tia. 3:9) uma verdade
expressa no provrbio popular: "H algo de bom no pior dos homens." Maudesley, o grande psiquiatra
ingls, sustenta que a majestade inerente da mente humana evidencia-se at mesmo na runa causada pela
loucura. Apesar de no estar inteiramente perdida, a imagem divina no homem encontra-se muito
desfigurada. Jesus Cristo veio ao mundo tornar possvel ao homem a recuperao completa da semelhana
divina por ser recriado imagem de Deus. (Gl. 3:10.)
(b) Pecado inerente, ou "pecado original". O efeito da queda arraigou-se to profundamente na natureza
humana que Ado, como pai da raa, transmitiu a seus descendentes a tendncia ou inclinao para pecar.
(Sal. 51:5.) Esse impedimento espiritual e moral, sob o qual os homens nascem, conhecido como pecado
original. Os atos pecaminosos que se seguem durante a idade de plena responsabilidade do homem so
conhecidos como "pecado atual". Cristo, o segundo Ado, veio ao mundo resgatar-nos de todos os efeitos da
queda. (Rom. 5:12-21.) Esta condio moral da alma descrita de muitas maneiras: todos pecaram (Rom.
3:9); todos esto debaixo da maldio (Gl. 3:10); o homem natural estranho s coisas de Deus (1 Cor.
2:14); o corao natural enganoso e perverso (Jer. 17:9); a natureza mental e moral corrupta (Gn.
6:5, 12; 8:21; Rom. 1:19-31); a mente carnal inimizade contra Deus (Rom. 8:7, 8); o pecador escravo do
pecado (Rom. 6:17; 7:5); controlado pelo prncipe das potestades do ar (Efs. 2:2); est morto em
ofensas e pecados (Efs. 2:1); e filho da ira (Efs. 2:3).
(c) Discrdia interna. No princpio Deus fez o corpo do homem do p, dotando-o, desse modo, de uma
natureza fsica ou inferior; depois soprou em seu nariz o flego da vida, comunicando-lhe assim uma
natureza mais elevada, unindo-o a Deus. Era o propsito de Deus a harmonia do ser humano, ter o
corpo subordinado alma. Mas o pecado interrompeu a relao de tal maneira que o homem
se encontrou dividido em si mesmo; o "eu" oposto ao "eu" em uma guerra entre a natureza superior e
a inferior. Sua natureza inferior, frgil em si mesma, rebelou-se contra a superior e abriu as portas de
seu ser ao inimigo. Na intensidade do conflito, o homem exclama: "Miservel homem que eu sou!
quem me livrar do corpo desta morte?" (Rom. 7:24.) O "Deus de paz" (1 Tess. 5:23) subjuga os
elementos beligerantes da natureza do homem e santifica-o no esprito, alma e corpo. O resultado a
bem-aventurana interna "justia, e paz, e alegria no Esprito Santo" (Rom. 14:17).

B). Castigo positivo.


"No dia em que dela comeres certamente morrers" (Gn. 2:17) "O salrio do pecado a morte" (Rom.
6:23). O homem foi criado capaz de viver eternamente; isto , no morreria se obedecesse lei de Deus.
Para que pudesse "lanar mo" da imortalidade e da vida eterna, foi colocado sob um pacto de obras,
figurado pelas duas rvores a rvore da cincia do bem e do mal e a rvore da vida. Desse modo, a vida
estava condicionada obedincia; enquanto Ado observasse a lei da vida teria direito rvore da vida. Mas
desobedeceu; quebrou o pacto de vida, e ficou separado de Deus, a Fonte da vida. Desde esse momento, teve
a morte o seu inicio e foi consumada na morte fsica com a separao da alma e do corpo. Mas notamos que
o castigo inclua mais do que uma morte fsica; a dissoluo fsica era uma indicao do desagrado de Deus,
do fato que o homem estava sem contato com a Fonte da vida. Ainda que Ado se tivesse reconciliado mais
tarde com o seu Criador, a morte fsica continuaria de acordo com o decreto divino: "No dia em que dela
comeres certamente morrers." Somente por um ato de redeno e de recriao o homem teria outra vez
direito rvore da vida que est no meio do paraso de Deus. Por meio de Cristo a justia restaurada
alma, a qual, na ressurreio, reunida a um corpo glorificado.
Vemos, ento, que a morte fsica veio ao mundo como castigo, e, nas Escrituras, sempre que o homem
ameaado com a morte como castigo pelo pecado, significa primeiramente a perda do favor de Deus. Assim,
o pecador j est "morto em ofensas e pecados" e no momento da morte fsica ele entra no mundo invisvel
na mesma condio. Ento no grande Julgamento o Juiz pronunciar a sentena da segunda morte, que
envolve "indignao e ira, tribulao e angstia" (Rom. 2:7-12). De maneira que "a morte", como castigo,
no a extino da personalidade, e, sim, o meio de separao de Deus. H trs fases desta morte: morte
espiritual, enquanto o homem vive (Efs. 2:1; l Tim. 5:6); morte fsica (Heb. 9:27); e a segunda ou morte
eterna (Apoc. 21:8; Joo 5:28, 29; 2 Tess. 1:9; Mat. 25:41).
Por outro lado, quando as Escrituras falam da vida como recompensa pela justia, isso significa mais do que
existncia, pois os mpios existem no inferno. Vida significa viver em comunho com Deus e no seu favor
comunho que a morte no pode interromper ou destruir. (Joo 11:25, 26.) uma vida que proporciona
unio consciente com Deus, a Fonte da vida. "E a vida eterna esta: que te conheam a ti s (em experincia
e comunho) por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (Joo 17:3). A vida eterna uma
existncia perfeita; a morte eterna uma existncia m, miservel e degradada.
Notemos que a palavra "destruio", usada quanto sorte dos mpios (Mat. 7:13; Joo 17:12; 2 Tess. 2:3),
no significa extino. De acordo com o grego, perecer ou ser destrudo, no significa extino e sim runa.
Por exemplo: que os odres "estragam-se" (Mat. 9:17) significa que j no servem como odres, e no que
tenham deixado de existir. Da mesma maneira, o pecador que perece, ou que destrudo, no reduzido ao
nada, mas experimenta a runa no que concerne a desfrutar comunho com Deus e a vida eterna. O mesmo
uso ainda existe hoje; quando dizemos: "sua vida est arrumada", no queremos dizer que o homem est
morto, e, sim, que perdeu o verdadeiro alvo ou objetivo da vida.

2. A redeno do pecador.
No AT, DEUS, o REDENTOR, liberta o povo de situaes de cativeiro (Is 43.14), sofrimentos (Jr 14.8),
morte (J 19.25), pecado (Is 44.22; 59.20). 2)
No NT, DEUS, por meio do pagamento de um preo, isto , da morte de CRISTO na cruz, compra para uma
vida de nova liberdade a pessoa que era escrava do pecado e da LEI.
A REDENO
A Bblia tambm emprega a metfora do resgate ou da redeno para descrever a obra salvfica de CRISTO.
O tema aparece muito mais freqentemente no Antigo Testamento que no Novo. O tema aparece muitas
vezes no Antigo Testamento, referindo-se aos ritos da "redeno" no tocante s pessoas ou aos bens (cf. Lv
25; Rt 3 e 4, que empregam a palavra hebraica ga'al). O "parente redentor" funciona como um go'el. O
prprio Jav o Redentor (heb. go'el) do seu povo (Is 41.14; 43.14), e eles so redimidos (heb. ge'ulim, Is
35.9; 62.12). O Senhor tomou medidas para redimir (heb. padhah) os primognitos (x 13.13~15). Ele
redimiu Israel do Egito (x 6.6; Dt 7.8;13.5) e tambm os remir do exlio (Jr 31.11). As vezes DEUS
redime um indivduo (SI 49.15; 71.23); ou um indivduo ora, pedindo a redeno divina (SI 26.11; 69.1 8),
Mas a obra divina na redeno primariamente moral no seu escopo. Em alguns textos bblicos, a redeno
claramente diz respeito aos assuntos morais. Salmos 130.8 diz: "Ele remir Israel de todos as suas
iniqidades". Isaas diz que somente os "remidos", os "resgatados", andaro pelo chamado "O caminho
SANTO" (Is 35.8,10). Diz ainda que a "filha de Sio" ser chamada "povo santo, os remidos do Senhor"
(62.11,12).
No Novo Testamento, JESUS tanto o "Resgatador" quanto o "resgate"; os pecadores perdidos so os
"resgatados". Ele declara que veio "para dar a sua vida em resgate [gr. lutron] de muitos" (Mt 20.28; Mc
10.45). Era um "livramento [gr. apolutrsis] efetivado mediante a morte de CRISTO, que libertou da ira
retributiva de DEUS e da penalidade merecida do pecado". Paulo liga nossa justificao e o perdo dos
pecados redeno que h em CRISTO (Rm 3.24; Cl1.14, apolutrsis nestes dois textos). Diz que CRISTO
"para ns foi feito por DEUS sabedoria, e justia, e santificao, e redeno" (1 Co 1.30). Diz tambm que
CRISTO "se deu a si mesmo em preo de redeno [gr. antilutron] por todos" (1 Tm 2.6). O Novo
Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redeno mediante o seu sangue (Ef 1.7; Hb 9.12;
1 Pe 1.18,19; Ap 5.9), pois era impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 10.4).
CRISTO nos comprou (1 Co 6.20; 7.23, gr. agoraz) de volta para DEUS, e o preo foi o seu sangue (Ap
5.9).
Sendo que as palavras subentendem o livramento de um estado de escravido mediante o pagamento de um
preo, ento, de que fomos libertos? A contemplao dessas coisas motivo de grande alegria! CRISTO nos
livrou do justo juzo de DEUS que realmente merecamos, por causa dos nossos pecados (Rm 3.24,25). Ele
nos livrou das conseqncias inevitveis de se quebrar a lei de DEUS, que nos sujeitava ira divina. Embora
no faamos tudo quanto a Lei requer, j no estamos debaixo de uma maldio. CRISTO tomou sobre si
essa maldio (Gl 3.10,13). A sua redeno conseguiu para ns o perdo dos pecados (Ef 1.7) e nos libertou
deles (Hb 9.15). Ele, ao entregar,se por ns, remiu-nos "de toda iniqidade [gr. anomia]" (Tt 2.14), mas no
para usar a "liberdade para dar ocasio carne" (Gl 5.13) ou como "cobertura da malcia" (1 Pe 2.16).
(Anomin a mesma palavra que Paulo usa em 2 Tessalonicenses 2.3, ao referir-se ao "homem do pecado").
O propsito de CRISTO ao redimir-nos "purificar para si um povo se especial, zeloso de boas obras" (Tt
2.14).

Pedro diz que "fostes resgatados da vossa v maneira de viver que, por tradio, recebestes dos vossos pais"
(1 Pe 1.18). No podemos ter certeza de quem so os "pais". Seriam pagos, judeus, ou ambos? Ambos,
provavelmente, pois o Novo Testamento considera fteis os modos pagos (At 14.15; Rm 1.21; Ef 4.17) e
tambm v certa futilidade nas prticas externas da religio judaica (At 15.10; 12.16; 5.1; Hb 9.10,25,26;
10.3,4). Haver, tambm, uma redeno final dos gemidos e dores da era presente quando acontecer a
ressurreio, e veremos o resultado de termos sido adotados como filhos de DEUS mediante a obra de
CRISTO na nossa redeno (Rm 8.22,23).
Os evanglicos crem que o Novo Testamento ensina haver CRISTO pago o preo pleno do resgate para nos
libertar. Sua a obra objetiva da expiao, cujos benefcios, quando aplicados a ns, no deixam nada a ser
completado por ns. uma obra definitiva, no poder ser repetida. Uma obra incomparvel, que jamais
ser imitada ou compartilhada por outros. (Teologia Sistemtica - Stanley M. Horton - CPAD pags. 356-
358).
SANGUE DE JESUS -
1. Ele purifica de todo pecado (1 Jo 1.7).
2. Ele redime do poder do pecado (Ef 1.7).
3. Ele nos resgata do ftil procedimento diablico legado por nossos pais (1 Pe 1.18-19).
4. Ele produz paz com Deus (Cl 1.20).
5. Ele d justificao diante de Deus (Rm 5.9).
6. Ele nos aproxima de Deus, a ns que "antes estvamos longe" (Ef 2.13).
7. Ele nos santifica (Hb 9.13-14).
8. Ele nos d acesso livre presena direta de Deus (Hb 10.19).

REDENO - Comprar por preo algo. JESUS realizou nossa redeno. O preo pago foi seu sangue.
Levtico 25 fala sobre o parente prximo que comprava seu parente que estava escravizado. O preo era
calculado de acordo com os anos que faltavam para o dia do Jubileu, quando ento estaria livre. Tambm a
bblia nos revela que o empregado que amava o dono muitas vezes no queria sair livre e permanecia
escravo. = Assim JESUS nos comprou com seu sangue, mas tem escravo do pecado que ama tanto seu
senhor que no quer ser livre e permanecer preso, mesmo tendo sido comprado.
Redeno o ato ou efeito de redimir ou remir, que significa libertao, reabilitao, reparo,
salvao. o ato de adquirir de novo, de resgatar, de tirar do poder alheio, do cativeiro.
A palavra redeno vem de: Lutron (grego), preo de soltura, resgate, preo de ... O significado de
redeno libertar pagando um preo
Grego: [lutrsis] (Substantivo feminino). De: [lutro]. Redeno, livramento,
resgate, libertao mediante o pagamento de uma soma.

REDENO (Wycliffe)
Livramento de alguma forma de escravido com base no pagamento de um preo por um redentor (q.v.).
Redeno um conceito bsico para a viso bblica da salvao. No AT, a redeno est integralmente
associada vida familiar, social e nacional de Israel. Um indivduo israelita poderia agir como um redentor,
pagando um resgate para a libertao de um escravo (Lv 25.48ss.), para recuperar um campo (Lv 25.23ss.),
ao invs de sacrificar um macho primognito (x 13.12ss.), e em favor de algum que de outra forma seria
condenado morte (x 21.28 ss.).
Logo no incio do AT, o Senhor Deus revelou a si mesmo como agindo de forma redentora em favor do
homem. Jac invocou a Deus como aquele que me livrou de todo o mal (Gn 48.15,16). Deus declarou sua
inteno de livrar Israel da servido no Egito, dizendo: *Vos resgatarei com brao estendido (x 6.6). Na
maioria dos casos no AT onde feita referncia atividade redentora de Deus, a libertao efetuada de
natureza fsica e no espiritual (por exemplo, a libertao de Israel do Egito e da Babilnia). Mesmo estas
libertaes, porm, trazem em si um significado espiritual em que a libertao indicava que Deus havia
perdoado o pecado ou os pecados que diretamente ou indiretamente ocasionaram a calamidade. Em pelo
menos um caso (Sl 130.8) a redeno referida claramente de natureza espiritual, isto , trata-se de uma
redeno do pecado.
No NT, a redeno estritamente uma atividade divina que realizada por Jesus Cristo e atravs dele (Ef
1.7; Gl 3.13; 4,5). Embora a atividade redentora de Cristo tenha as suas manifestaes fsicas (por exemplo,
a cura das enfermidades), seu principal significado o resgate espiritual dos pecadores que esto
escravizados no pecado (Mc 10.45). A libertao do pecador assegurada com base no preo de resgate
pago a Deus Pai por Jesus Cristo em sua morte na cruz (Tt 2.14; Hb 9.12; 1 Pe 1,18,19). A perfeio da obra
redentora de Cristo claramente declarada no NT (Hb 9.25-28). No entanto, a experincia de redeno do
indivduo redimido s estar completa na segunda vinda de Cristo (Lc 21.28; Rm 8.23; Ef 1.14).

3. Uma redeno plena.


O PERDO AO NOSSO ALCANCE
O crente no pode e nem deve pecar, pois no pertence ao reino das trevas e sim da luz, no filho da ira,
mas de DEUS. O crente deve ir at ao sangue para no pecar, mas se pecar, deve imediatamente pedir
perdo a DEUS (se o pecado for oculto) e pedir perdo igreja (se o pecado for Publico). Deve o crente
acreditar no perdo de DEUS por causa da intercesso de nosso advogado que JESUS. Assim procedendo
o pecado no ter domnio sobre ns. A bblia diz: "No deis lugar ao Diabo" e tambm: "Resisti ao Diabo
ele fugir de vs".
A santidade de DEUS no comunga com o pecado, pelo contrrio, o castiga e exerce juzo sobre ele,
decretando a morte ao pecador e morte de cruz.
Quando JESUS morreu na cruz, estava morrendo nossa morte, em nosso lugar, era uma substituio, um
castigo em nosso lugar.
A ira de DEUS foi aplacada por esse sacrifcio de JESUS, por isso temos paz com DEUS e somos aceitos
por ELE.
A SATISFAO DA JUSTIA DIVINA
O advogado defende seu cliente e o livra do juzo, ou do castigo, mesmo que este seja realmente merecedor
desse castigo. Quando o nosso justo Juiz, que DEUS, nos julgou, decretou a pena de morte, mas, nosso
advogado, mesmo sabendo que merecamos esse juzo, decidiu morrer em nosso lugar, levou a nossa pena
sobre ele. Por isso somos declarados justos, santos.
Sendo assim, JESUS foi a propiciao nossa junto a DEUS, ou seja, nosso substituto na pena de morte e
morte de cruz que DEUS nos condenou devido a nosso pecado.
JESUS no morreu por alguns poucos privilegiados da predestinao to discutida e to confundida, mas fez
um nico sacrifcio, de uma vez por todas, por todos os pecados, de todos os seres humanos que j nasceram
nessa terra.
LIVRES DO PECADO
Como temos um dono, que DEUS, devemos viver para agradar-lhe e no para agradar-nos a ns mesmos.
Agradamos a DEUS vivendo sua Palavra e no apenas a ensinando ou pregando-a como fazem os hipcritas
que no vivem o que pregam, mas, ao contrrio: quando pregam ou ensinam, pregam e ensinam para si
mesmos, pois, vivem em transgresses, em pecados diversos. Guardemos os mandamentos de DEUS em
nosso corao e os coloquemos em prtica em nossa vida quotidiana e no em tbuas ou livros, com a
desculpa de que no sabamos ou com a desculpa de que somos fracos. Esfora-te e tem bom nimo, pois o
dia do arrebatamento est mais perto do que imaginamos.

Temos um Advogado, perante o Pai e a sua santa lei. Nosso propsito amoroso deve ser o de viver para
agrad-lo.
Demonstremos a DEUS o nosso amor, sejamos filhos dignos de elogios do PAI e no de seu juzo.

Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas
Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; At 4:27
ISSO NOS MOSTRA QUE NO S OS JUDEUS CONDENARAM JESUS. GENTIOS TAMBM.
Quem condenou JESUS foram os mesmos que o condenariam hoje, ou seja, todos os povos. ---- Ns todos.
Por isso ELE morreu por todos.
Rm 3.23. Todos pecaram.
2 Co 5.15 ---- E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que
por eles morreu e ressuscitou.

CONCLUSO
O SACRIFCIO DE JESUS - O sacrifcio foi completo, nico, eterno, suficiente, perfeito. Nas diversas
religies vemos um outro tipo de sacrifcio chamado meritrio. Neste, as pessoas procuram se auto-
justificarem por suas obras ou por sacrifcios de animais ou de pessoas.
O sacrifcio remidor de JESUS nos purificou por seu sangue vertido na Cruz.
A NOSSA RECONCILIAO COM DEUS PAI - O fim da inimizade aconteceu quando JESUS removeu a
barreira, levando sobre Ele mesmo o juzo que nos estava proposto.
A eliminao da causa da inimizade se deu quando JESUS pegou sobre ele nossos pecados (a causa da
inimizade), ou seja, fez um sacrifcio vicrio (substituto).
A vivificao um processo de vida em abundncia que nos concedida por CRISTO mediante o
ESPRITO SANTO que da para frente nos guiar em santidade.
A REDENO ETERNA - O estado perdido do pecador deplorvel. Filho da ira. Condenado ao lago de
fogo e enxofre. Sem promessas de liberdade.
A redeno do pecador se deu quando CRISTO nos comprou com seu sangue.
Uma redeno plena deu incio quando JESUS nos comprou, mas s ter seu pice quando formos
arrebatados para estarmos para sempre com Ele na glria, na Nova Jerusalm, em corpos transformados.

AJUDA BIBLIOGRFICA
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Pentecostal.
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http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
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CHAMPLIN, R.N. O Novo e o Antigo Testamento Interpretado versculo por Versculo.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD
AS GRANDES DEFESAS DO CRISTIANISMO - CPAD - Jfferson Magno Costa
O NOVO DICIONRIO DA BBLIA Edies Vida Nova J. D. Douglas
Comentrio Bblico Expositivo - Novo Testamento - Volume I - Warren W . Wiersbe
http://www.gospelbook.net
www.ebdweb.com.br
http://www.escoladominical.net
http://www.portalebd.org.br/
SOTERIOLOGIA - AS GRANDES DOUTRINAS DA BBLIA - Pr. Raimundo de Oliveira - CPAD
Comentrio Bblico TT W. W. Wiersbe
Teologia Sistemtica Pentecostal - A Doutrina da Salvao - Antonio Gilberto - CPAD
A TENTAO E A QUEDA - Comentrio Neves de Mesquita
Bblia The Word.
TERMOS BBLICOS PARA SALVAO - BEP - SALVAO
Teologia Sistemtica - Conhecendo as Doutrinas da Bblia - A Salvao - Myer Pearman - Editora Vida
CRISTOLOGIA - A doutrina de JESUS CRISTO - Esequias Soares - CPAD
Conhecendo as Doutrinas da Bblia - Myer Pearman - Editora Vida
Dicionrio Bblico Wycliffe CPAD

COLABORAO PARA O PORTAL ESCOLA DOMINICAL = PR. LUIZ HENRIQUE DE


ALMEIDA SILVA