UNIVERSIDAD CNTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN

2017-2018
CTEDRA INTEGRADORA
Primer semestre Paralelo C MSc. Pablo Reinoso Torresano

Trabajo individual N 1 Fecha: 7 de noviembre de 2017

Estudiante: Calificacin

Control de lectura de los captulos III al VI del libro POLTICA PARA AMADOR

INDICACIONES GENERALES:
Lea detenidamente cada una de las preguntas formuladas
antes de responderlas.
No se aceptan tachones, borrones, enmendaduras con
corrector ni dobles respuestas. De haberlos no sern
calificados.
Utilice esferogrfico de color azul para responder
las preguntas.
Si tiene alguna inquietud o necesita una aclaracin,
consulte con su profesor.

PINTE EL/LOS LITERAL/ES QUE CONTENGA/ LA/S RESPUESTA/S CORRECTA/S.

1. El captulo III de Poltica para Amador se inicia con las preguntas por qu los miembros de cada sociedad, que
son muchos, obedecen a uno (llmesele rey, tirano, dictador, presidente o jefe de cualquier clase)? Por qu
aguantan sus rdenes, en lugar de mandarle a paseo o tirarle por la ventana si se pone demasiado pesado?
Dichas interrogantes fueron formuladas por:
a) Montaigne b) Nietzsche c) Calgula d) Etienne de La Botie
2. Por qu Fernando Savater en su obra Poltica para Amador dio a Calgula (37-41 d.C.) el apelativo de demente
peligroso? Para responder esta pregunta debe consultar quin fue este personaje. (4 puntos)
a) Fue un obsesionado por las conspiraciones contra su poder, reales o imaginarias. Persigui de forma implacable a
numerosos miembros de la nobleza romana. Acusados de traicin ante el Senado, muchos de ellos fueron obligados a
suicidarse.
b) Fue nombrado por Tiberio, junto con su nieto, Tiberio Gemelo, coheredero al trono, aunque el Senado y el pueblo lo
eligieron como su nico emperador. Adopt a Gemelo como hijo y ms tarde orden asesinarle.
c) Su nombre se asocia con el despotismo, la tirana y los excesos; con la crueldad y la carencia de todo sentido tico.
d) Hizo aprobar leyes para mejorar el trato a los esclavos, de los que slo en la ciudad de Roma haba unos 400.000
(sobre una poblacin que deba rondar el milln de habitantes).
e) Cuentan que practicaba incesto con sus hermanas y que mientras coma gustaba de que frente a l decapitaran a los
prisioneros del imperio.
f) Se senta responsable de mantener al mismo tiempo el poder militar y la tolerancia cultural del imperio romano.
g) Segn Suetonio, historiador y bigrafo romano, careca de valor y de competencia militar, carencias imperdonables en
un emperador romano.
3. Savater en el captulo III compara a los jefes y los dioses. La tradicional asimilacin de unos y otros se debe a
que:
a) Se debe aprovechar al mximo las ventajas de vivir juntos, en comunidad.
b) Hay que aunar esfuerzos y as lograr objetivos que cada cual por s mismo nunca conseguira.
c) Es preciso garantizar que la unidad social no sea cosa de un da sino algo en lo que puede confiarse.
d) A ningn hombre le gusta obedecer sin ms a otro hombre: prefiere considerarle un poco ms que hombre y as le
obedece ms a gusto, sin sentirse humillado.
4. E. Canetti atribuye la creacin de la monstruosa estructura del poder a que:
a) Los esfuerzos de unos cuantos por apartar de s la muerte.
b) Hay que pegar primero y avisar despus.
c) La especie humana se comprometi con una forma de vida social en la cual la mayora se degradaba en nombre de la
exaltacin de la minora.
d) Todos suelen preferir el martirio a la reforma.
Slo en pases atrasados, pobres, poco informados, colectivistas por religin o ideologa, enfermos de tribalismo asesino o
suicida, se sigue conservando cierto ardor blico. En los ms desarrollados, desde que la clase obrera consolid algunas
conquistas ya no hay ganas ni siquiera de revoluciones o guerras civiles, que antes tanto entretenan a los menesterosos.
5. Con base en el enunciado, el antnimo de la palabra en negrita es:
a) necesitados b) satisfechos c) poderosos d) privados
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6. El ttulo del IV captulo alude a la gran invencin griega. Cul es?

a) la poltica b) la polis c) la organizacin poltica d) la democracia
Los griegos sintieron pasin por lo humano, por sus capacidades, por su energa constructiva (y destructora!), por su
astucia y sus virtudes... hasta por sus vicios.
7. Con base en el texto el sinnimo de la palabra en negrita es:
a) diplomacia b) sagacidad c) nobleza d) ingenuidad
Tersites es partidario de volver a Grecia y dejar en el campo de batalla al orgulloso Agamenn, solo con todo su botn a las
puertas de Troya: a ver cmo se las arregla sin ayuda, l que se considera tan superior a todos los dems! Pero Ulises
interviene y le hace callar sin contemplaciones, a Tersites y a todos los restantes hombres del pueblo que intentan meter
baza en el debate de los reyes.
8. En el texto anterior, la expresin meter baza se entiende como:
a) Intervenir en algn asunto ajeno de modo inesperado.
b) Hacer que una persona obedezca por medio de una educacin severa.
c) Entrometerse con el fin de sacar provecho.
d) Hacer que alguien vaya ms rpido realizando algo.
9. Fernando Savater en el captulo IV recurre al segundo canto de la Ilada porque:
I. Los hechos narrados retratan los albores de la democracia.
II. Los hechos narrados ponen de manifiesto que griegos esperaban sacar ms provecho de los troyanos por las buenas
que por las malas.
III. Los jefes aqueos se consideraban iguales y como tales se comportaban, de modo que corresponda a todos ellos
aceptar un jefe supremo.
IV. Los reyes y prncipes de cada uno de los pueblos griegos aliados contra Troya haban llegado al trono por su fuerza o
su astucia o porque provenan de familias a las que por derecho de sangre corresponda el mando.
a) Solo I b) Solo III c) II y IV d) I y IV e) I y III
10. La democracia griega estaba sometida al principio de isonoma que consista en que:
I. La ley provena de la orden irrevocable dada por los dioses o los antepasados mticos.
II. Los pioneros atenienses sostuvieron que todos los seres humanos tienen derechos polticos.
III. Los pioneros atenienses inventaron y establecieron que todos los ciudadanos atenienses tenan derechos polticos
iguales.
IV. Las mismas leyes regan para todos, pobres o ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, listos o tontos.
V. Las leyes las confeccionaban los mismos que deban someterse a ellas.
a) Solo I b) Solo II c) II y III d) I y IV e) IV y V
11. Savater para representar las jerarquas persa y griega menciona las siguientes figuras geomtricas
respectivamente:
a) El poder poltico se pareca a un crculo: en la b) El sistema poltico es algo parecido a una pirmide: el
asamblea todos se sentaban equidistantes de un centro faran o el Gran Rey ocupan el vrtice superior, debajo
en donde simblicamente estaba el poder decisorio. estn los nobles, los sacerdotes, los guerreros, los
grandes comerciantes, etc., hasta llegar a la base,
El sistema poltico era algo parecido a una pirmide: el ocupada por el pueblo llano.
faran o el Gran Rey ocupan el vrtice superior, debajo
estn los nobles, los sacerdotes, los guerreros, los El poder poltico se pareca ms bien a un crculo: en
grandes comerciantes, etc., hasta llegar a la base, la asamblea todos se sentaban equidistantes de un
ocupada por el pueblo llano. centro en donde simblicamente estaba el poder
decisorio.
12. Fernando Savater, en el captulo V, seala que la ms importante modificacin de la comunidad humana desde
la creacin de la democracia en Grecia fue:
a) el derecho b) la economa c) la organizacin poltica d) el sofismo
13. En cuanto a la pertenencia incondicional a una comunidad, Savater en el captulo V seala que encierra dos peligros.
Escriba dentro de los parntesis los nmeros 1 y 2 para identificarlos. (2 puntos)
( ) Los abusos de pertenencia, como el fanatismo y la exclusin.
( ) El afn de sentirse unido a los dems haga aparecer como naturales los vnculos polticos (siempre
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convencionales y por tanto revocables) que nos unen a los otros.

( ) Se olvida cmo han llegado los hombres de cada grupo a adquirir su forma de vida en comn.
( ) Los abusos relacionados con la participacin mal entendida, como el desinters y la insolidaridad.
( ) Los hombres nos reconocemos derechos iguales entre nosotros, a pesar de las diferencias entre los grupos a los
que pertenecemos.
14. Fernando Savater (1992) establece una diferencia entre racismo y xenofobia. Escriba dentro de los parntesis 1 si el
enunciado corresponde a racismo y 2 a xenofobia. (2 puntos)
( ) Consiste en el odio a los extranjeros, a los que hablan otra lengua o tienen unos hbitos distintos.
( ) Establece que el color de la piel, la forma de la nariz o cualquier otro rasgo caprichoso determinan que una persona
deba tener tales o cuales rasgos de carcter, morales o intelectuales.
15. Identifique las caractersticas que distinguen a la democracia de la Grecia clsica de las democracias actuales.
Para hacerlo escriba dentro de los parntesis los literales segn correspondan. (6 puntos)
A B
a) Participacin poltica voluntaria.
b) Participacin poltica obligatoria.
( ) Democracia de la Grecia c) Participan todos los ciudadanos en la vida poltica.
clsica d) Los representantes de los ciudadanos son quienes verdaderamente
deliberan.
e) Los ciudadanos tienen menos disponibilidad y aprecian ante todo la
( ) Democracias actuales intimidad.
f) Los ciudadanos disponen de tiempo para asistir a las asambleas y
tienen un claro desapego hacia la vida privada.
16. Savater nos plantea en el captulo VI que la propiedad privada genera efectos positivos y negativos.
Identifquelos escribiendo dentro los parntesis los literales segn correspondan. (6 puntos)
A B
a) otorga autonoma a los individuos,
( ) Efectos positivos b) el desarrollo de la independencia de los individuos,
c) la codicia,
d) la identificacin con lo que se posee y no con lo que se es,
( ) Efectos negativos e) las desigualdades,
f) subraya los derechos y deberes de los individuos.
PINTE EL/LOS LITERAL/ES QUE CONTENGA/ LA/S RESPUESTA/S CORRECTA/S.
17. En el captulo VI, nuevamente Fernando Savater recurre Savater a la distincin entre animales y humanos, en este caso
para presentar el tema esencial de este captulo. El asunto principal de estas pginas es:
a) Las necesidades de los humanos b) Necesidades desde el punto de c) Las riquezas, posesiones y
vista zoolgico propiedades
Por un lado, el marxismo y el movimiento comunista tuvieron aspectos positivos en los pases desarrollados europeos pues
sirvieron para forzar una serie de reformas imprescindibles que humanizaron socialmente el capitalismo, lo dignificaron
polticamente y hasta lo hicieron ms eficaz como sistema productivo. [] Adems, sin los militantes comunistas (as como
anarquistas y socialistas, desde luego) los sindicatos laboralmente tan importantes a lo largo de nuestro siglo no
hubieran podido alcanzar la fuerza que los hizo eficaces (p. 45), esto es, gracias a la labor de los militantes comunistas
obtuvieron ms relevancia los sindicatos.

En consecuencia, mientras el comunismo fue muy til en los pases capitalistas (muy til, obviamente, para rebajar los
excesos y abusos del capitalismo), funcion fatal en los pases comunistas (p. 46).
18. Lo manifestado en el prrafo dos del texto anterior constituye un claro ejemplo de:
a) hiprbole b) anttesis c) paradoja d) metfora
19. Fernando Savater, en el captulo VI reflexiona sobre la explicacin que con mayor asiduidad se expone para defender
esa enorme diferencia: la explotacin de los pases pobres, por parte de los ricos, a travs del colonialismo y el
imperialismo, les ha conducido a la pobreza. A su parecer, esta explicacin es una simpleza que justifica algunos
atrasos, pero no todos, ya que antiguas colonias como Estados Unidos o Canad no son en la actualidad pobres, igual

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que antiguos imperios (es el caso de Espaa) no se encuentran ahora entre los pases ms ricos (p. 46). De acuerdo
con el filsofo e intelectual espaol, Fernando Savater, el atraso econmico de los pases africanos y
latinoamericanos se debe a:
I. Estructuras polticas antidemocrticas o insuficientemente democrticas.
II. Los fallos en el sistema educativo (en particular la desigualdad educativa de las mujeres).
III. El desorbitado crecimiento demogrfico.
IV. La superpoblacin.
a) I y III b) II y IV c) I y IV d) I, II, III y IV
20. En palabras de Savater (1992), la ecolatra:
a) Estudia la relacin de los seres vivos con el medio que habitan y cmo influye ste en su distribucin, abundancia,
biodiversidad, comportamiento, las interacciones entre diferentes especies y las modificaciones que pueden ocasionar
en el medio.
b) Ostenta un amor a la naturaleza basada en el odio a la tradicin humanista moderna en tanto en cuanto iguala
derechos humanos, animales y vegetales.
c) Estudia la destruccin de determinados recursos y seres naturales (capa de ozono, selva amaznica, limpieza de los
mares, bosques, especies animales, etc.) porque ello empobrece la vida humana y puede llegar a amenazarla
seriamente.
d) Se refiere a una regin ecolgicamente ideal o forma de la sociedad, generalmente vistas como imaginario.

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Firma del estudiante