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Con todo, distinta es la percepcin cuando uno se asoma a ella desde el celebrar diario
de la iglesia. A mi rica experiencia de estos ltimos cinco aos, celebrando la eucarista
y compartiendo la fe en tres lugares muy distintos (una iglesia, un colegio y la crcel de Valladolid,
ciudad donde estuve trabajando) se ha venido a sumar en los ltimos meses, por mi estancia en
estos lugares, lo visto y vivido en pases tan dispares como Kenia, Tanzania y las
comunidades indgenas de Chiapas en Mxico.
Qu quieren que les diga el sentimiento que todo este devenir me deja es muy
distinto. La liturgia, en concreto la eucarista, que ser a la que nos refiramos en este
artculo, sigue teniendo un tremendo poder de convocacin, comunin y transformacin
en toda clase de personas de las ms distintas culturas, edad y condicin De dnde le
viene a la liturgia ese poder? De la presencia de Dios que en ella acontece. Una
presencia misteriosa, capaz de saltar por encima de todos los parmetros culturales o
sociales y adentrarse en lo ms ntimo de la vida de cada uno abrindola a nuevos
escenarios de fe, esperanza y amor.
Y no obstante, que esto acontezca no es fcil. Nadie puede negar que las posibilidades
del hombre moderno o postmoderno para acceder a ese misterio de vida se han
mermado no poco2. La crisis de Dios se manifiesta en todos los mbitos de la fe
cristiana y la liturgia y eucarista no quedan al margen de ella. Citemos tan solo tres de
los retos ms desafiantes en este mbito:
- La falta de cultura religiosa que se vive es tan grande que dificulta cada vez ms
una participacin activa y una comprensin profunda de lo que acontece en una
eucarista, a pesar de todo el esfuerzo creativo y catequtico que se hace.
Conscientes de la magnitud del asunto y del poco espacio de que disponemos, nos
vamos a centrar en este ltimo reto. Si algo amenaza seriamente la coherencia de
nuestra vida y de nuestro culto cristianos es el problema de fontanera que entre ambos
se da. Qu posibilidades existen todava de volver a conectar estas dos tuberas de
manera que cada una de ellas siga alimentando a la otra?, qu pedagoga seguir para
volver a hacer de la eucarista esa cumbre y fuente de toda nuestra vida3, ese corazn
en el que toda la existencia del hombre vuelva a palpitar como vida nueva, se regenere y
extienda a partir de l a todo el tejido personal, social y mundial?
1. El antes de la eucarista
Creo que a nadie se le escapa el dato. Nuestra vida y la de nuestro mundo, a pesar de las
grandes mejoras que haya experimentado en los ltimos cincuenta o sesenta aos, igual
ahora que antes, sigue sin ajustar a los parmetros o rales sobre los que nos gustara que
avanzara. Aquellos que disfrutamos de todos los recursos para una vida buena, lo
cierto es que vivimos un dficit de felicidad no comparable con pocas pasadas de
mayor escasez y menos posibilidades. Prueba de ello es la plural oferta de caminos que
diariamente se nos ofrece para alcanzarla, sin que ninguno logre satisfacernos. Nada de
bondad y felicidad le queda a esa propuesta de vida, si abriendo los ojos vemos el
egosmo, la exclusin, la destruccin y la muerte que, el vivir de esa manera, exige y
demanda.
Cul sera la aportacin que la liturgia puede hacer en esta situacin? Me parece a m
que tiene que ver de lleno con esa plenitud de vida o felicidad que no encontramos (Jn
10,10). Esa vida en <<abundancia>> que todos buscamos quizs es algo diferente de
lo que el consumismo nos vende. Quizs guarda mayor relacin con eso que la
eucarista nos ofrece: el encuentro personal con Dios y la identificacin total con la
persona y la vida de Jess.
Ni una eucarista sin la vida
Analizado el asunto desde la otra vertiente, sabido es que una liturgia que vuelva la
espalda a la vida se vuelve, sin remedio, vaca e ineficaz. El Dios en el que creemos es
un Dios encarnado. Si la eucarista es la actualizacin por excelencia del ser de Dios y
3Cf. Sacrosanctum Concilium 10 en Documentos del Vaticano II, Ed. Bac 1973 (20 ed.),
142-143.
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Qu vida es la que deben asumir nuestras eucaristas? Pues la vida real de todos y cada
uno de los hombres y tomada sta en un sentido pleno: en sus gozos, esperanzas,
tristezas y angustias, como bien nos record el Concilio Vaticano II. Es decir, todos y
cada uno de los acontecimientos y momentos de nuestra vida tienen que poder encontrar
lugar en nuestra celebracin. El rito de la eucarista siempre nos remite a una dimensin
existencial o vital previa. Es decir, tiene que tener un enlace con algo de lo que el
hombre busca, aora, logra, sufre o pierde. De lo contrario, devendr para ste
incomprensible, y entonces no podr ser Buena noticia para l.
Dos seran las variables de enlace que la eucarista puede mostrar con la vida:
- O bien aparecer como <<pregunta>> que pretende despertarnos del letargo que
la vida ordinaria nos genera. Debajo del calendario de fiestas, santoral y de la
palabra de Dios que la iglesia nos ofrece en el ao litrgico, se esconde una
propuesta (la de Jess y sus seguidores ms fieles) capaz de contrastar y sacudir al hombre
en la mediocridad de su vida, abrindole a nuevas posibilidades de vivir sa con
mayor plenitud o ms cristiana aceptacin.
- Creo que la primera apunta al modo de acoger a los que llegan e invitar a los
indecisos. Lo cuidamos poco, pero lo cierto es que el simple hecho de ir a la
eucarista representa para mucha gente un escaln bastante difcil de subir. De
ah, el incalculable valor de esa labor de mediacin que mucha gente hace y que,
desde luego, todo el equipo responsable (desde los curas hasta lectores, coro, catequistas, etc)
debera emprender. Sea antes o despus de la eucarista, se trata de ponerse a tiro
en las inmediaciones de la iglesia y gastar tiempo en saludar, escuchar,
proponer. Eso s, siempre con cario y con respeto.
- La eucarista tiene que ser evangelio, es decir, Buena Noticia, para todo el que
asiste a ella. Lo cual no es sinnimo de que se tenga que ocultar lo malo o
doloroso de la vida o rebajar la exigencia que el evangelio trata de contagiarla.
Es una cuestin de tacto o estilo. Si la vida es siempre para el hombre un camino
abierto, nunca concluido hasta la muerte, hagamos que la eucarista sea luz y
empuje en los momentos de mayor encrucijada y punzn o despertador en los de
mayor somnolencia. Dgase lo mismo del Dios que predicamos en la
celebracin. A ver si de una vez abandonamos el Dios viejo, barbudo y
todopoderoso que hace y deshace a su antojo, que juzga y condena, y al que le
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2. La eucarista en accin
La liturgia de la palabra tan solo pretende alargar y profundizar ese encuentro inicial en
la esperanza de llegar a crear de nuevo, entre Dios y la comunidad, la comunin rota o
adelgazadas en el ejercicio libre de vivir. En las culturas orales, como la juda, la
palabra es algo vivo que va y viene, que se va y vuelve. Es decir, la palabra, tambin la
de Dios, camina con el hombre y siempre va en conversacin con l. Late de fondo el
relato de Emas (Lc 24,1-35). Lo que en ese camino y conversacin puede acontecer es
clave: ya sea fortalecer los lazos, curar y aclarar malentendidos o intercambiar deseos y
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Para sentarnos a esas dos mesas descritas yo dira que tenemos que convertir la
eucarista en escuela de cuatro aprendizajes que sirven para el culto y para la vida:
palabras y faltan silencios. Creo que la eucarista tendra que ser escuela para aprender
este nuevo lenguaje, ayudando a descifrar el sonido o eco que el paso de Dios deja. La
experiencia de estos aos me dice que breves tiempos de silencio como los que
acontecen en el momento de la consagracin; el acto penitencial, o el que podemos
crear despus de la homila, de la comunin o del final mismo de la eucarista,
representan el clmax de ese intercambio o comunicacin entre Dios y el hombre.
3. El despus de la eucarista
El imperativo misionero
Cmo hemos de hacerlo? sin disolvernos entre los afanes de la multitud, pues somos
enviados a ser <<reflejo>> de una nueva forma de vivir y sin encerrarnos en guetos,
pues todos son destinatarios de esa Buena Noticia, todos son llamados por Dios a tomar
conciencia de su ser hijos amados.
El imperativo tico-poltico
serio y bien, es la base y sostn de todos los dems compromisos que la persona pueda
adquirir a otros niveles.