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Babalawo con Orisha Lavado: Un Religioso

Incompleto?

Publicado el 3 febrero, 2013

Este

captulo es complementario con el anterior, pero esta

vez visto desde If y no de lo que pensemos como

seres humanos que somos. Utilizaremos algunos

hechos histricos y nos daremos cuenta que en todo

caso, la idea de Ocha e If en la persona, es una

adaptacin realizada en nuestra tradicin, en la cual

tuvieron que ver muchos factores y en los cuales los

Olorishas y Babalawos, partiendo de la animosidad,

tuvieron que pactar este tipo de consagracin.

Es cierto que nuestra tradicin ensea a venerar al

Orisha tutelar, sea de una forma o de otra, ya sea

por Orisha Consagrado en Or (santo hecho) o sea

por Orisha Lavado. Es un hbito, en nuestra

tradicin, venerar primero al Orisha tutelar antes de

pasar a If. Esto es propio de nuestra cultura

afrocubana y algo con lo que todos estamos de

acuerdo. Sin embargo, poco a poco se ha ido creando

una idea falsa sobre esto, lo que nos ha llevado a

tratar de explicar ms sobre el tema, pues

ltimamente podemos ver cmo se trata de hacer ver

que un Babalawo sin Orisha consagrado, es algo as

como menos Babalawo o Babalawo a Medias. Esto

es totalmente equivocado. A continuacin exponemos

las razones.

En Nigeria, un nio ser llevado ante If a los

nueve das de nacido y la nia a los siete para saber

su destino. Este ritual tiene varios nombres,

Esentaiye (primera pisada sobre la tierra), Isomo

Loruko (da en el que se determina el nombre del nio)

, Ikosedaiye (Iko es If, el da que If nos gua en

la tierra). Cuando a un nio se le determina su

destino a los nueve das de nacido (siete das si es

nia), se le dice si su camino es If, si tiene que

venerar a algn Orisha o si simplemente va a

realizarse como comerciante o va a tener otra vida

separada de la religin.

Cuando un nio nace para ser Babalawo, es porque

su Odu de nacimiento lo dice y no porque los padres

quieran que sea Babalawo. Cuando el nio cumple la

edad apropiada para comenzar a aprender (ms o

menos a los siete aos), l ser llevado a la casa de

su mayor, de su Babalawo (padrino), quien se har

cargo de su enseanza. Aunque quiz no pague con

dinero sus estudios, quiz ser un servidor de ese

Babalawo que lo toma como un hijo propio.

La vida de un Om Aw (aprendiz) no es fcil. l

tendr que ayudar en todos los quehaceres mientras

aprende el arte de If, ah puede pasarse 7, 8 o 15

aos, segn su capacidad para aprender. Cuando ya

est listo y sus padres tienen el dinero para la

consagracin, l ser consagrado en If. Si l tena

aconsejado asentar a algn Orisha, lo har. Pero,

por lo general, quienes vienen de adoradores de If,

no acostumbran consagrar otros Orisha en su Or, a

no ser que If se los indique. En muchos casos se les

aconseja venerar a un determinado Orisha y ellos as

lo harn, recibiendo a esta divinidad como

cumplimiento de su destino, pero cuando una persona

prometi en el cielo ser Babalawo en la tierra, aun

cuando se consagre mil Orisha, eso de nada le sirve,

pues su destino es If, su destino no es tener mil

consagraciones antes de If. Esto es en el caso de

Nigeria.

En Cuba, en la antigedad no era nada diferente y

es bueno que vayamos a los orgenes. A la llegada de

los esclavos a Cuba, la gran mayora de los

Babalawos, al igual que los Babalawos de hoy en

Nigeria, no tenan Orisha consagrado. Ellos, por lo

general, eran Babalawos y no tenan ninguna

consagracin en Orisha (en la mayora de los casos).

Aquellos Babalawos llegados como esclavos de varias

reas de Nigeria (a los que se les considera hasta

nuestros das como los grandes de nuestra tradicin),

a pesar de su grandeza no tenan Orisha consagrado.

Entre ellos estaban Olugere Oyeku Meji, Atanda,

tambin Oyeku Meji, etc. Estos Babalawos fueron

(entre otros) los que ensearon If en la isla.

En Cuba poco a poco se fue haciendo un hbito

realizarles a todas las personas, consagraciones

obligadas de Orisha, antes de ser consagrados en

If. Esto se ha vuelto muy propio de nuestra

vertiente, es algo muy respetable y con lo cual

comulgamos, pero esto no es lo que lo hace ley, ni

una tradicin que vaya en contra de la verdadera

historia. Hoy podemos ver a muchos opinar que si

una persona va a pasar a If, obligatoriamente debe

pasar por la Ocha, porque de lo contrario no tendr

el Ash (ase) completo y las preguntas son, Cul

Ash?, El Ash de If?, Necesita If del Ash

de otros Orisha para el sacerdocio de If?

Si lo miramos al revs podramos preguntar, Es

ms completo un Babalawo con su Orisha coronado o

es ms Babalawo una persona que slo se debe a

If? Si Orisha le prohbe a una persona rogarse la

cabeza con guinea, ya tiene prohibiciones que no son

prohibiciones de If, entonces, Quin realmente se

debe a If? Debemos respetar nuestras races, pero

todas nuestras races. No podemos querer imponerles

Ocha a todos, cuando no todos tienen que pasar por

la Ocha para llegar a If. Unos tienen que

asentarlo, pero no es que todos tengan que hacerlo.

Como cuestin de respeto en nuestra tradicin, la

persona debe pasar por Ocha para ser Babalawo,

aun cuando sea por Santo Lavado.

Inclusive, podemos ver que hay Odus que mandan a

la persona a pasar a If y no mencionan

absolutamente nada que la persona deba pasar por

Ocha. Simplemente, esto lo establece nuestra

tradicin, pero no nuestros dogmas, ya que no hay un

solo Odu de If que exija que esto deba ser as.

Aqu podemos dar uno de los ejemplos donde el Odu

manda a la persona ser consagrado en If. Es

conveniente subrayar que en ninguna parte del

siguiente Ese If de Ose Oniwo, se dice que una

persona tiene que pasar primero por Ocha.

l pidi en el cielo ser sacerdote de If

If dice que a la persona que le sale Ose Oniwo

tiene que venerar frecuentemente a If. If dice que

es l quien pari a la persona. If dice que todas las

cosas que la persona comienza, l debe terminarlas,

no puede quedar a medias. If dice, para que la

persona tenga larga vida, tiene que acercarse a If.

As dice If.

Traduccin del Ese If

l dice, el hijo de Iwo Realiz adivinacin para

Atinunmo

Quien es hijo de Agbonmiregun

Cuando l vena del cielo a la tierra.

Le dijeron que tena que realizar sacrificio.

l escuch y realiz el b.

Orunmila no va a permitir Que la muerte alcance a

Tinunmo Su hijo.

l e Iku son dos que tienen pacto (Imule).

Explicacin

Erii (vez) cuando Atinunmo iba a venir a la tierra,

l fue con Olodumare.

Olodumare le pregunt:

- Con quin vas a estar en la tierra?

Atinunmo le contest a Olodumare que l iba a estar

con Orunmila en la tierra. Atinunmo dijo que l en

la tierra iba a consagrarse a If y Olodumare le

dijo:

- Ests seguro?
Y Atinunmo dijo que s y Olodumare le dijo:

- Eso es un pacto!!! No puedes cambiar de

opinin cuando bajes a la tierra.

If dice: A la persona a la que le sale este odu tiene

que sentir algo que le indique que If lo est halando

o llamando, If dice que los anjannu (gentes extraas)

le avisan cuando algo va a pasar.

Cuando Atinunmo lleg a la tierra sucedi que

cuando a una persona le iba a pasar algo, l ya lo

saba y le avisaba a la persona lo que le sucedera al

da siguiente, por ejemplo, si alguien iba a tener

algn problema en el hgado, l lo avisaba con

antelacin y haciendo esto, Atinunmo se convirti en

una persona muy afortunada.

If dice que la persona pact en el cielo ser

Babalawo y mientras no cumpla con ese pacto, su

vida no va a lucir. La persona a la que le sale este

odu naci para ser Babalawo y tiene que venerar a

Orunmila.

Como podemos observar, el Ese If explica de forma

concisa, que es If lo que la persona pact en el

cielo, que pact ser consagrado en la tierra. Por lo

tanto, una persona consagrada en If, sin Orisha

consagrado en su Or, est cumpliendo con su destino

y no tiene por qu pasar por una consagracin

completa de Orisha cuando se no es su destino.

Como miembros de la tradicin afrocubana, estamos

de acuerdo en que se sigan las normas que nos

heredaron nuestros ancestros y entre esas normas est

el recurso de Santo Lavado, el que, como hemos

mencionado, siempre se ha hecho en los casos de

personas hijas de Ajagun (Orishas guerreros) y en

otros muchos casos. No obstante, un Babalawo sin

Orisha consagrado es un Babalawo como cualquier

otro. No queremos que se trate de hacer una

obligacin eso de tener que consagrar Orisha por

gusto, pues as como todos no tienen que pasar a If,

no todos tienen que pasar por consagraciones de

Orisha que, en vez de ayudar, pueden entorpecer el

destino religioso de una persona. Tampoco somos

partidarios de que se le lave Santo por gusto a la

persona, solo para cubrir los intereses de un

inescrupuloso.

Son muchos los Odu de If que indican que la

persona naci para ser Babalawo y que se es su

destino.

Otros tantos existen, donde la persona no debe hacer

If. Sin embargo, no viene incluido en el Paquete

tener que consagrarse en Ocha antes de ser

consagrado en If. En muchos casos se hace la

consagracin Orisha antes, y quiz esto no se

interponga con la consagracin de If, pero no es as

en todos los casos. Tampoco se debe tomar esto como

una excusa para hacerle santo Lavado a todo el

mundo, solo porque lo quieren pasar a If. En otras

palabras, el acuerdo en nuestra tradicin es que la

persona debe tener Santo, antes de pasar a If, de

una de las formas Aprobadas: Consagrado o Lavado

y en ninguna parte dice que obligatoriamente debe ser

CONSAGRADO. En Otro ejemplo, de que no

necesariamente la persona debe tener Santo

Consagrado, podemos verlo en otro Ese If de Ofun

Yuku (Ofun Yemil), que tambin nos explica sobre

una persona con camino a If:

Ajitena, awo rere (el buen awo)

Introduccin

If dice que a la persona que le sale este odu es

buen awo (awo rere), If dice que la persona es

Babalawo desde el cielo, tiene que realizar b.

El ame se extiende sobre la tierra.

Ellos van al campo

a desyerbar la maleza.

La rana pisa la tierra y con eso llama a la serpiente.

La pequea rana es la que produce la comida

para sus mayores.

Realizaron adivinacin para Ajitena

quien es hijo propio de Agbonmiregun.

Le dijeron que tena que realizar b.

l escuch y realiz el b.

l dice, ustedes vengan

a ver a Ajitena el buen awo.

Fue Ofun quien inici a Oyeku.

Vengan a ver a Ajitena el buen awo.

Explicacin

If dice que la persona es Babalawo desde el cielo

(latode orn). If dice que la persona tiene que tener

un comportamiento similar al de Orunmila y debe

estar apegado a If siempre, nunca debe alejarse de

If.

Aqu est Ajitena, quien es Babalawo desde el cielo,

l fue por adivinacin para saber si l iba a estar

bien en la tierra, a donde l se dispona a ir. Le

dijeron que l deba de tener buen comportamiento en

la tierra y deba de apegarse mucho a If, porque

desde el cielo l haba escogido ser Babalawo y deba

de cumplirlo en la tierra. Le dijeron que tena que

realizar b. l escuch y realiz b. l baj a la

tierra y se convirti en un buen awo (awo rere).

If dice que va a convertir a esta persona en buen

awo. Tambin que l va a hacer a los Babalawos de

esta persona (sus padrinos) buenos Babalawos.

If dice que si la persona no se ha iniciado en If,

tiene que hacerlo lo ms rpido posible.

Dnde dice el Ese If que antes de pasar a If la

persona debe ser consagrada en Orisha? En ningn

lado porque, simplemente, esto es relativo y tiene que

ver con las ramas de donde provengan las personas

que se han de consagrar en If.

En muchos casos la duda de muchos es: Con que

Orisha va a trabajar la persona? Esto porque en

nuestra tradicin es una costumbre que el Babalawo

trabaja no slo con If y Echu, sino con todos los

Orisha, algo que es tambin propio de nuestra

tradicin, pues en Nigeria un Babalawo slo trabaja

con Echu, Oggn, If y otros Orisha propios de

cada persona, como Or y Egbe y en algunos casos

Chang y Ochn. Cuando ellos tienen que hacer un

sacrificio a Chang, ellos llaman a los hijos de

Chang y de esta forma cada quien atiende lo suyo,

algo que se ha ido perdiendo o ya se perdi totalmente

en nuestra tradicin. Aun as, si la persona quiere

trabajar con sus propios Orisha se entra con el santo

lavado para venerar a los Orisha que de alguna

forma tengan alguna relacin con l.

Es un hbito nuestro llamar al Orisha tutelar ngel

de la guarda y as siempre lo mantendremos, pero s

debemos dejar bien claro que, en la mayora de los

casos, quienes tienen camino a If y entran con

Orisha lavado, son igual o mejores Babalawos que

quienes lo puedan tener consagrado, pues ningn

Orisha nos da la sabidura de If. Es la sabidura

de If, la que hace a un hombre Babalawo, que

quiere decir, padre de secretos.

Otra de las razones por las que muchos quieren

consagrar el santo, se debe a un concepto totalmente

errado por parte de los Olorishas Modernos, que

mantienen una posicin sin sentido y es debido al

MITO, de que un Babalawo con Santo Lavado, no

puede entrar al Igbo Ocha.

Habrn algunos que consideran que un Oluwo sin

Sodorisa no debe entrar al Igbosha, aun siendo hijo

de Orunmila y sacerdote de esta divinidad, no se le

permite, porque no tiene Idosu. As sepa mucho,

muchas Ramas no lo permitirn, sencillamente, es su

costumbre. Tambin observarn, que hay casas que

no les importa nada de eso y consideran al Babalawo

con o sin Idosu un sacerdote ms de Orisha y si este

desea ingresar al Igbosha lo puede hacer, pero NO

MANTIENE ninguna posicin ACTIVA en el

mismo y sencillamente hace las cosas que debe hacer

y deja el trabajo a los Olorisha, no solo como es la

costumbre, sino como lo dictan las ms elementales

normas de etiqueta religiosa.