PLAN DE CLASE N 16

I. DATOS INFORMATIVOS
INSTITUCIN : Universidad Peruana Unin
FACULTAD : Ingeniera y Arquitectura
E.A.P. : Ingeniera de alimentos - Filial Juliaca
CICLO : VIII
ASIGNATURA : Interpretacin Bblica de la Historia - Apocalipsis
SEMESTRE : 2017 II
PROFESOR : Lic. Dan Enoc Senz Gaspar
FECHA : mircoles, 22 de noviembre, 2017
TIEMPO : 100 minutos.
UNIDAD TEMTICA : LOS EVENTOS FINALES

II. PARTE DIDACTICA:

2.1. ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:

La Nueva Jerusaln y la Tierra Nueva (Ap 21 y 22).

2.2. JUSTIFICACION:
Se necesita valorar las promesas de la vida nueva y la correcta preparacin..

2.3. TEMAS TRANSVERSALES

Reavivados por su Palabra:
Devocin Matutina de Jvenes:
Leccin de la Escuela sabtica:
PMDE: El crecimiento en Cristo

2.4. RESULTADO DEL APRENDIZAJE - :

Identifica los eventos que sucedern en el futuro revelados en el Apocalipsis a fin de
formar parte del pueblo redimido de Dios.

2.5. CAPACIDADES: Identifica

2.6. PRINCIPIO, VALORES Y ACTITUDES

PRINCIPIO: El crecimiento en Cristo
VALORES: Libertad, Alegra, Solidaridad, Gratitud.
ACTITUDES: Solidaridad

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 III. ESTRATEGIAS METODOLGICAS:

MOMEN ESTRATEGI LECTURAS DE EVALUACI TIEM

ACTIVIDADES RECURSOS
TO AS REFERENCIA ON PO
1. Espacio de Cantos: Docente Participacin, Meditacin: UN DIA Participacin
2. Meditacin: Docente - Devocin matutina de jvenes Exposicin HISTORICO para el mircoles, Reflexin
REFLEXION

"Un da Histrico": 22 de noviembre, 2017 : Reverencia

3. Pedidos de Oracin y Oracin : Docente https://www.youtube.com/playlist Biblia Biblia,
4. Canto Inicial: Creastes los cielos ?list=PLGpqIw_ms2_HZeq4OXK Canto Meditacin: Un
ddcx3Dx0ceDBSA da histrico, 10
Proyector,
Creastes los cielos: Laptop, Parlantes.
https://www.youtube.com/watch?
v=Mbtn9AqZFLI

1. Registro Exposicin - Oseas 3 : Participacin

2. Reavivados por su palabra: Oseas 3 Dilogo https://www.youtube.com/channel Voluntaria
3. Motivacin - Video : Ayuda a tu prjimo /UCMJ0xA18xqDzlVFTOTaRIu Atencin a la
4. Dinmica:16 Juego_de_la_SILLA_Descubre_la_Frase A lista
Visualiza el
Lectura Creed en sus Profetas: Video
Patriarcas y Reyes Cap. 53 y 54 Participa de la
INICIO

dinmica Biblia
Video: Reflexiona Proyector
15
https://www.youtube.com/watch? sobre el video Canto en video
v=J_9ZsvPIxfE Parlantes.

16
Juego_de_la_SILLA_Descubre_l
a_Frase :
https://drive.google.com/open?id=
0B1hwXweqr3WFRDlJTXJaUjIx
bGM

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MOMEN ESTRATEGI LECTURAS DE EVALUACI TIEM
ACTIVIDADES RECURSOS
TO AS REFERENCIA ON PO
1. Recuperacin de saberes previos: Tcnica La Nueva Jerusaln:
interrogativa
Serie de videos de Nuevo Tiempo sobre las profecas del https://www.youtube.com/watch? Proyector 10
Apocalipsis v=uIiSy9EU7AE&list=PLHvT0j
Dq3ctNAhM52khAFwplw8SYC8
Crq&index=15
PROCESO

2. Generacin de conflictos cognitivos (ABP): Tcnica de La Vida Eterna en la Nueva Participacin

Brainstorming Jerusalen : voluntaria Plumones
La Vida Eterna en la Nueva Jerusalen https://www.youtube.com/watch? Anlisis de las
Exposicin - v=CqXMPHwQZig respuestas Pizarra
Dilogo dadas
10
Proyector

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 ESTRATEGIA LECTURAS DE EVALUACI TIEM
MOMENTO ACTIVIDADES RECURSOS
S REFERENCIA ON PO

3. Base terica del tema:

SESIN N 16: EXPERIENCIA DEL ESTUDIO DE LA

BIBLIA
Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y TU PALABRA me
fue por gozo y por alegra de mi corazn; porque tu nombre se
invoc sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos. (Jeremas
Compromiso Laptop
15:16)
PROCESO

Mdulos digitales del con los Internet

16.1. HBITOS EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA Exposicin -
curso : contenidos, 40
Tiempo Dilogo
https://er.upeu.edu.pe/ tareas y Plumones
Lugar
evaluacin Biblia
Plan
Concentracin
Observacin
Meditacin
Anotaciones
Repaso

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 ESTRATEGIA LECTURAS DE EVALUACI TIEM
MOMENTO ACTIVIDADES RECURSOS
S REFERENCIA ON PO

1. Actividad en clase / desarrollo de mdulo: Grupos de trabajo Mdlo / Separata : Desarrolla las Mdulos del curso,
Mdulo. Sesin 16 https://er.upeu.edu.pe/ actividades del Biblia,
mdulo Concordancia,
Colores.

2. Aplicacin: Demostracin Link aplicacin: https://www.you Proyector

Son en los momentos de lucha que sale lo ms precioso de A travs de la tormenta tube.com/watch
nosotros. ?v=PrNsn9pRra Laptop
SALIDA

Exposicin - I Internet
Apelacin 15 mint.

3. Estudio Independiente Tarea: Explicacin, Links para tareas Precisin Proyector

Desarrollo del curso bblico online. Tareas especficas en el Preguntas Aprendizaje autnomo. Puntualidad
Moriah y en el blog del docente. Blog del docente.: Originalidad Laptop
http://dansaenzgaspar.b Internet
logspot.pe

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 IV. EVALUACIN (Relacin de los procesos cognitivos)
CAPACIDAD
CAPACIDAD DE AREA INDICADORES INSTRUMENTO
ESPECIFICA

Observa Observa

Caracteriza Caracteriza
Identifica Ficha. Rbrica. Registro

Reconoce Reconoce

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V. METODOLOGIA:
Se estar usando la metodologa en Flipp Class Room, Clase inversa. El aula
invertida (en ingls: flipped classroom ) es una modalidad de blended learning
(aprendizaje semipresencial o mixto).

Es un modelo pedaggico que plantea la necesidad de transferir parte del proceso

de enseanza y aprendizaje fuera del aula con el fin de utilizar el tiempo de clase
para el desarrollo de procesos cognitivos de mayor complejidad, que favorezcan el
aprendizaje significativo. En mayor detalle la Red de Aprendizaje Flipped (FLN) lo
define como "un enfoque pedaggico en el que la instruccin directa se mueve
desde el espacio de aprendizaje colectivo hacia el espacio de aprendizaje individual
y el espacio resultante se transforma en un ambiente de aprendizaje dinmico e
interactivo en el que el educador gua a los estudiantes a medida que se aplican los
conceptos y puede participar creativamente en la materia".

La implementacin de este modelo se ha visto favorecida por las potencialidades

que la Web 2.0 ofrece para la bsqueda, creacin, publicacin y sistematizacin de
los recursos a travs de internet, abriendo as las posibilidades para el proceso de
enseanza-aprendizaje y alterando los roles tradicionales que docentes y estudiantes
poseen.

5.1. CLASE INVERTIDA A DESARROLLAR EN CASA

La clase es directa, se desarrolla lo mostrado en el plan de clase. Asisnaciones en
casa.

5.2. CLASE INVERTIDA A DESARROLLAR EN EL AULA

La clase es directa, se desarrolla lo mostrado en el plan de clase

VI. BIBLIOGRAFIA:

6.1. PARA EL DOCENTE

Adams, Roy. El santuario. Santaf de Bogot: Asociacin Publicadora Interamericana,

1998.

Bauckham, Richard. The Theology of the Book of Revelation. NY: Cambridge

University Press, 1995.

Beale G. K. y D. A. Carson eds. Commentary on the New Testament Use of the Old
Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic/Apollos, 2007.

Carballosa, Elvis L. Apocalipsis: la consumacin del plan de Dios. Grand Rapids, MI:
Portavoz, 1997.

Corts, A. Flix. "666: Nmero de hombre". Ministerio Adventista, noviembre-

diciembre, 1992, 14-23.

Doukhan, Jacques B. Secrets of Revelation. Hagertown, MD: Review and Herald

Publishing Association, 2002.

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 Edgcumbe Hughes, Philip. The Book of the Revelation: A Commentary. Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1990.

Goldstein, Clifford. El Remanente: Realidad bblica o ilusin sin base? Buenos

Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995.

Goldstein, Clifford. El da del dragn. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora

Sudamericana, 1995.

Goldstein, Clifford. El gran compromiso. De cmo catlicos y protestantes estn

deshaciendo la Reforma y cumpliendo las profecas. Traducido por Alberto
Novell. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2004.

Gulley, Norman. Cristo viene! Un enfoque cristocntrico de los eventos de los

ltimos das. Traducido por David. P. Gulln. Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 2003.

Gulln, David P. Compendio de escatologa bblica. Universidad Adventista del Plata,

1998.

Holbrook, Frank B. Symposium on Revelation: Introductory and Exegetical Studies:

Book 1. Silver Spring, MD: Biblical Research institute, 1992.

Holbrook, Frank B. ed. Symposium on Revelation: Exegetical and General Studies:

Book 2. Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992.

Klingbeil, Gerald A. " Comer y beber en el libro de Apocalipsis". Revista Adventista,

febrero 2005, 13-16.

LaRondelle, Hans K. "The Etymology of Har-Magedon (Rev 16:16)", Andrews

University Seminary Studies 27, no. 1 (1989): 69-73.

LaRondelle, Hans K. Light for the Last Days: Jess End-time Prophecies Made Plain
in the Book of Revelation. Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association,
2000.

LaRondelle, Hans K. The Israel of God in Prophecy. Principles of Prophetic

Interpretation. Berrien Spring, Michigan: Andrews Univesity Press, 1983.

Mansell, Donald Ernest. Los adventistas y el Armagedn. Traducido por David P.

Gulln. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2006.

Marvin Pate, C. Four Views on the Book of Revelation. Grand Rapids: MI: Zondervan
Publishing House, 1998.

Mller, Ekkehardt. Microstructural Analysis of Revelation 4-11. Berrien Springs, MI:

Andrews University Press, 1996.

Naden, Roy C. The Lamb among the Beasts: A Christological Commentary on the
Revelation of John that Unlocks the Meaning of Its Many Numbers. Hagerstown,
MD: Review and Herald Publishing Association, 1996.

Neufeld, Don F. ed. Diccionario bblico adventista del sptimo da (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995.

Dan Enoc Senz Gaspar - UPeU Juliaca 2017 2 Telf 951292514 email: dsaenz@upeu.edu.pe
 Nichol, Francis D. ed. Comentario bblico adventista del sptimo da. Vol. 7.
Traducido por Vctor E. Ampuero Matta. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1996.

Paulien, Jon. Decoding Revelation and Trumpets : Literary Allusions and

Interpretation of Revelation 8:7-12. Berrien Springs, MI: Andrews University
Press, 1987.

Shea, William H. "Armagedn: su ubicacin y significado". Ministerio Adventista,

septiembre-octubre, 1987, 29-32.

Smith, Uras. Las profecas Daniel y del Apocalipsis. Vol. 2: El libro del Apocalipsis.
Edicin revisada. Mountain View, California: Pacific Press Publishing
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Stefanovic, Ranko. Revelation of Jesus Christ : Commentary on the Book of

Revelation. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002.

Strand, Kenneth A. "Una nueva mirada al Apocalipsis", Revista Adventista, agosto

1986, 6-8.

Strand, Kenneth A. Interpreting the Book of Revelation: Hermeneutical Guidelines,

with Brief Introduction to Literary Analysis. Naples, FL: Ann Arbor Publishers,
1979.

Strand, Kenneth A. Perspectives in the book of Revelation: Essays on Apocalyptic

Interpretation. Worthington, OH: Ann Arbor Publishers, 1978.

Strand, Kenneth A. The Open Gates of Heaven: A Brief Introduction to Literary

Analysis of the Book of Revelation. Ann Arbor, MI: Ann Arbor Publishers, 1972.

Timm, Alberto. El santuario y el mensaje de los tres ngeles. Traducido por Joel B.
Leiva. Lima: SALT y Escuela de Posgrado, 2004.

Treiyer, Alberto R. El da de la expiacin y la purificacin del santuario: en el

Pentateuco, en los Libros Histricos, en los Profetas, en Hebreos y en
Apocalipsis. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1988.

Treiyer, Alberto R. El enigma de los sellos y las trompetas a la luz de la visin del
trono y de la recompensa final. Buenos Aires: Proyecciones Bblicas. Asociacin
Casa Editora Suadamericana, 1990.

Treiyer, Alberto R. La crisis final en Apocalipsis 4 y 5. Santo Domingo, Repblica

Dominicana: Proyecciones Bblicas, 1998.

Veloso, Mario. Apocalipsis y el fin del mundo : fe para enfrentar la crisis final.
Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999.

Were, Louis F. The Woman and the Beast in the Book of Revelation. Studies in
Revelation 12-20. Berrien Springs, MI: First Impresions, 1952; reimpreso por
Hans K. LaRondelle, Berrien Spring, MI, 1983.

6.2. PARA EL ESTUDIANTE

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 Reina, Casiodoro de y Cipriano de Valera. La Santa Biblia. Corea: Sociedades
Bblicas Unidas, 2004.

Conradi, L. R. Los videntes y lo porvenir. O la historia Universal a la luz del libro de

los libros. Buenos Aires: Casa Editora Unin Sudamericana, s.f.

LaRondelle, Hans K. Las profecas del fin. Enfoque contextual-bblico. Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999.

Maxwell, C. Mervyn. Apocalipsis : sus revelaciones. Buenos Aires: Asociacin Casa

Editora sudamericana, 1991.

Shea, William H. Estudios selectos sobre interpretacin proftica. Buenos Aires:

ACES, 1990.

Vicua A. Mximo. Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis. "Lo que todo
cristiano debe saber antes del fin". 5ta ed. Lima: Ediciones y Producciones
Unin, 2000.

Wade, Loron. El futuro del mundo revelado en el Apocalipsis. Buenos Aires: ACES,
1990.

6.3. DIDACTICA
Anijovich, R., & Mora, S. (2009). Estrategias de enseanza: otra mirada al quehacer en el aula
(pp. 21-25). Aique.

Barrera, A. G. (2013). El aula inversa: cambiando la respuesta a las necesidades de los

estudiantes. Avances en Supervisin Educativa, (19).

Bishop, J. L., & Verleger, M. A. (2013, June). The flipped classroom: A survey of the research.
In ASEE National Conference Proceedings, Atlanta, GA (Vol. 30, No. 9, pp. 1-18).

Day, C. (2006). Pasin por ensear: la identidad personal y profesional del docente y sus
valores (Vol. 4). Narcea Ediciones.

De Tuya, M., & Salguero, J. (1967). Introduccin a la biblia I.

Daz Bordenave, J., & Martins Pereira, A. (1997). Estrategias de enseanza-aprendizaje (No.
IICA C10-57). IICA (Costa Rica).

Eggen, P. D., Kauchak, D. P., Mehaudy, D., & Libedinsky, M. (1999). Estrategias docentes:
enseanza de contenidos curriculares y desarrollo de habilidades de pensamiento. Fondo de
cultura econmica.

Fee, G. D. (2013). La lectura eficaz de la Biblia. Zondervan.

Lpez Rodrguez, D., Garca Cabanes, M. C., Bellot Bernab, J. L., Formigs Bolea, J. A., &
Maneu, V. (2016). Elaboracin de material para la realizacin de experiencias de clase
inversa (flipped classroom).

Monereo, C., Castell, M., Clariana, M., Palma, M., & Prez, M. L. (2000). Estrategias de
enseanza y aprendizaje. Gra.

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Rodriguez, S., & Quinonez, G. (1999). Dinamicas: Actividades Para el Proceso de Ensenanza
Aprendizaje. Editorial Mundo Hispano.

Rodrguez, W. P. (2016). Estudio de evidencias de aprendizaje significativo en un aula bajo el

modelo flipped classroom. Edutec. Revista Electrnica de Tecnologa Educativa, (55).

Tourn, J., Santiago, R., & Dez, A. (2014). The Flipped Classroom: Cmo convertir la escuela
en un espacio de aprendizaje. Grupo Ocano.

Tucker, B. (2012). The flipped classroom. Education next, 12(1).

VII. ANEXOS:

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 ANEXO 01

SESIN 16: LA NUEVA JERUSALEN Y LA TIERRA NUEVA

LA TIERRA NUEVA DESCENSO DE LA SANTA CIUDAD Y RENOVACIN DE
LA TIERRA
(Apoca. 21:1-8)
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron y el mar
ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la
nueva Jerusaln, descender del cielo de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido.
Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el
tabernculo de Dios con los hombres, y el morar
con ellos, y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda
lgrima de los ajos de ellos; y ya no habr muerte,
ni habr ms llanto, ni clamor ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron.
Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu
yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo escribe
porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y
me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega,
el principio y el fin. Al que tuviere sed yo le
dar gratuitamente de la fuente del agua de la
vida. El que venciere heredar todas las cosas,
y yo ser su Dios y l ser mi hijo. Pero los
cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idlatras
y todos los mentirosos tendrn su parte
en el lago que arde con fuego y azufre que es
la muerte segunda.
Ha llegado el momento de preparar el lugar
donde se posar, la santa ciudad, la nueva Jerusaln.
Entonces el apstol dice: Vi un nuevo
cielo y una tierra nueva, nuevos del griego

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kains para indicar que son nuevos en calidad, ya
que sern creados con los elementos purificados
de los cielos antiguos y de la antigua tierra.
Los cielos nuevos y la tierra nueva son pues una
recreacin una formacin nueva hecha con elementos
que existen y no una creacin de la nada.
El mar ya no exista ms Es decir los mares
como los conocemos ahora no existirn en la
nueva creacin, estos tambin sern hechos nuevos
como los cielos y la tierra; tal como fue en
el principio, cuando la Biblia afirma que todo fue
hecho bueno en gran manera.
Cuando todo ha sido purificado y la superficie de
la tierra hecha nueva; Juan contempla la nueva
Jerusaln descender del cielocomo una esposa
Del cielo porque el origen de esta ciudad es
celestial en contraste con la Jerusaln terrenal.
Esta ciudad es llamada el tabernculo de Dios o
sea la morada de Dios. La idea aqu es la de Dios
acampando juntamente con los hombres, para
decirnos que Dios acompaar a los seres humanos
por la eternidad estableciendo su morada con
ellos.
En este ambiente de gozo y de belleza sin fin las
lgrimas que Dios enjugar, sern lgrimas de
gozo y regocijo puesto que todas las cosas primeras
habrn pasado.
Tan cierto es esto que Juan escucha que se le pide
que escriba porque estas palabras son fieles y
verdaderas, es decir autnticas y dignas de confianza
por lo que se puede estar seguro de ellas.
Apocalipsis
Apocalipsis
A los que estamos estudiando estas promesas

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maravillosas, se nos hace recordar que la nica
condicin ahora es tener sed o sea pedir a
Dios que avive en nosotros esa necesidad de
ir a Jess tal como soy, para recibir de l gratuitamente
del agua de la vida, como lo nico
que nos puede hacer vencedores hoy en da; en
contraste con los cobardes que no estuvieron
dispuestos a tener una experiencia nueva por
el poder de Cristo y de su gracia que siempre
estuvo dispuesta.
LA SANTA CIUDAD DESCIENDE
A LA TIERRA
PRESENTACIN DE LA NOVIA
DEL CORDERO
(Apoc. 21:9-21)
Vino entonces a m uno de los siete ngeles que
tenan las siete copas llenas de las siete plagas
postreras, y habl conmigo diciendo: Ven ac yo
te mostrar la desposada, la esposa del Cordero.
Y me llev en el Espritu a un monte grande y
alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln,
que descenda del cielo de Dios, teniendo la
gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una
piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana
como el cristal. Tena un muro grande y alto
con doce puertas; y en las puertas doce ngeles, y
nombres inscritos que son los de las doce tribus
de los hijos de Israel; al oriente tres puertas; al
norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente
tres puertas. Y el muro de la ciudad tena doce
cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los
doce apstoles del Cordero.
El que hablaba conmigo tena una caa de medir,
de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su

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muro. La ciudad se halla establecida en cuadro,
y su longitud es igual a su anchura; y el midi la
ciudad con la caa, doce mil estadios; la longitud,
la altura y la anchura de ella son iguales. Y
midi su muro ciento cuarenta y cuatro codos,
de medida de hombre, la cual es de ngel. El material
de su muro era de jaspe; pero la ciudad era
de oro puro, semejante al vidrio limpio; y los cimientos
del muro de la ciudad estaban adornados
con toda piedra preciosa. El primer cimiento era
jaspe; el segundo zafiro; el tercero gata, el cuarto
esmeralda, el quinto nice; el sexto cornalina; el
sptimo crislito; el octavo berilo; el noveno topacio;
el dcimo crisopraso; el undcimo jacinto;
el duodcimo amatista. Las doce puertas eran
doce perlasy la calle de la ciudad era de oro
puro, transparente como vidrio.
El ngel que le muestra a Juan la desposada la esposa
del Cordero, bien podra ser el mismo ngel
que le mostr a la mujer ramera e inmoral del
captulo 17. El contraste entre ambas es tremendo.
Mientras una se muestra hermosa, limpia,
resplandeciente y digna de ser la esposa del Cordero;
la otra se muestra vestida de prpura y escarlata
como reflejo de su falsedad e indignidad.
En el Espritu y sobre un monte grande y alto
Juan vuelve a contemplar la ciudad santa de Jerusaln
que haba contemplado un poco antes en
el captulo 21 y empieza a describirla como teniendo
un muro grande y alto, una descripcin
semejante a las murallas que se construan en las
ciudades antiguas para protegerlas contra los enemigos.
Lamentablemente el lenguaje humano no
puede describir adecuadamente la grandeza de

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esta ciudad, de all que el profeta utiliza trminos
con los que estaba familiarizado y por supuesto la
inspiracin escogi revelarle las glorias de la ciudad
eterna en trminos que Juan comprenda.
Las medidas que l ngel le muestra a Juan revelan
que esta ciudad est establecida en cuadro
y que se extiende por ms de doce mil estadios
aproximadamente dos mil doscientos veinte kilmetros
de acuerdo con la manera romana de medir,
donde un estadio tiene 183 mts. Si as fuera la
ciudad medira unos 529 km. por lado, como la
distancia de Lima a Trujillo.
Uno de los misterios acerca de esta ciudad es que
a Juan se le mostr que la la longitud (largo),
la altura y la anchura de ella son iguales, por lo
que no se entiende como est ciudad podra ser
tan alta (529 km.); por lo que le asignan al adjetivo
sos igual, el significado de proporcional,
y creen que aunque la longitud y la anchura
pueden ser iguales, la altura sera proporcional
con respecto a las otras dimensiones. Pero
sea cual fuere la incertidumbre respecto a la
proporcin o tamao de la ciudad es seguro
que su gloria celestial superar en mucho a la
imaginacin ms elevada del pensamiento y
el ojo humano, para no ser dogmticos ya que
como dice la divina revelacin la medida es
de ngel.
Otra caracterstica es que est es una ciudad
de doces: se menciona doce puertas, doce
tribus, doce fundamentos, doce apstoles.
Las doce puertas con los nombres de las tribus
vincula la Nueva Jerusaln con la iglesia juda anterior
a la cruz.

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Los fundamentos con los nombres de los doce
apstoles, sealan la ntima relacin que existe
entre la iglesia de Cristo del Antiguo Testamento
y el Israel espiritual de la era cristiana.
Cada una de las piedras preciosas tiene relacin
con las joyas que estaban en el pectoral de los
Sumo sacerdotes del Antiguo Testamento. Las
piedras del pectoral estaban ordenadas en cuadrado:
tres piedras para cada una de las cuatro
hileras. Muchas de las piedras del pectoral y de
los fundamentos de la ciudad son las mismas, lamentablemente
algunas de estas piedras no han
podido ser identificadas hoy.
LA CIUDAD Y SU RELACIN
CON EL SANTUARIO
(Apoc. 21:22-27)
Y no vi en ella templo; porque l Seor Dios Todopoderoso
es el templo de ella, y el Cordero. La
ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que
brille en ella; porque la gloria de Dios la ilumina,
y el Cordero es su lumbrera.
Y las naciones que hubieren sido salvas andarn
a la luz de ella; y los reyes de la tierra traern su
gloria y honor a ella. Sus puertas nunca sern
cerradas de da pues all no habr noche y llevarn
la gloria y la honra de las naciones a ella. No
Apocalipsis
Apocalipsis
entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que
hace abominacin y mentira, sino solamente
los que estn inscritos en el libro de la vida del
Cordero.
Al iniciar nuestro estudio habamos dicho que
el tema del santuario es el marco de referencia

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del libro de Apocalipsis, y as ha sido, pues ha
sido el centro de control del universo, donde
Cristo estuvo intercediendo, ministrando las
necesidades de cada pecador arrepentido.
Sin embargo al final del gran conflicto Juan
declara: Y ni vi en ella templo, ya que en el
santuario (nas en griego) Cristo ha terminado
de desempear su papel como mediador. Cristo
como el Miguel que aparece en Daniel, ya se ha
levantado; la gente inscrita en el libro de la vida
ya ha sido liberada y ha resucitado; y ya no hay
necesidad de que siga existiendo el santuario en
su forma comn.
Tampoco hay necesidad en esta ciudad de fuentes
de energa que la abastezcan, pues no tiene
necesidad de sol ni de luna porque la gloria de
Dios la ilumina. Esto ser ms que suficiente ya
que el resplandor y la gloria de Dios y el Cordero
ser su luz.
Entonces se cumplir una de las predicciones hecha
por Isaas cuando profetiz: Y tus puertas
estarn de continuo abiertas; no se cerrarn ni
de da ni de noche, para que a ti sean tradas las
riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes;
describiendo las glorias que podran haberse
cumplido con la Jerusaln de antao, pero que se
cumplirn con la Jerusaln celestial, como el lugar
donde: no entrar ninguna cosa inmunda
sino solamente los que estn inscritos en el libro
de la vida del Cordero.
EL RO Y EL RBOL DE LA VIDA
(Apoc. 22:1,2)
Despus me mostr un ro limpio de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que sala del

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trono de Dios y del Cordero.
En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro
lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce
doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas
del rbol eran para la sanidad de las naciones.
Hubo otros dos profetas que tuvieron visiones semejantes
a Juan, tocantes al trono de Dios, y a la
fuente de agua que sale del trono de Dios. Estos
fueron Ezequiel, y Zacaras ; para ilustrar las ricas
bendiciones que Dios quera otorgar a Israel
si cumpla con las condiciones del pacto. Ahora
estas promesas se hacen realidad con el Israel espiritual
que involucra a todas las naciones.
A uno y a otro lado del ro, estaba el rbol de la
vida que produce doce frutos. Este rbol que en
un principio estuvo en el Edn, ahora es visto por
Juan en el cielo, como un smbolo de la vida eterna
que procede de la fuente de la vida que es Dios.
De este rbol comi Adn y por ello prolong su
vida casi mil aos. Ahora en el cielo servir para
sanidad de las naciones de todos aquellos que
vivirn juntamente con Dios por la eternidad.
EL REINO ETERNO DE LOS SANTOS
(Apoc. 22:3-5)
Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios
y del Cordero estar en ella, y sus siervos le
servirn, y vern su rostro, y su nombre estar
en sus frentes. No habr all ms noche; y no
tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz
del sol, porque Dios el Seor los iluminar; y
reinarn por los siglos de los siglos.
Por ms de seis mil aos el mundo ha palpado
en carne propia las maldiciones que el pecado
trajo sobre la humanidad. Tan terrible fue, que el

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mismo Hijo de Dios, por el grande amor con que
nos am; se hizo por nosotros maldicin. Juan
tiene en mente el rbol de la vida que ser para
sanidad y entonces afirma: Y no habr ms maldicin,
ya que Dios habr hecho provisiones para
que l pecado no vuelva a aparecer nunca ms en
el universo, porque Dios ha dicho: l har consumacin;
no tomar venganza dos veces de sus
enemigos.
Habiendo dejado de contemplar el rostro de Dios
por el pecado que hizo separacin entre ellos y
Dios; ahora libres de la maldicin del pecado y
de los pecadores, vern su rostrole servirny
reinarn. Esto es posible porque los redimidos
tendrn su nombre (de Dios) en sus frentes,
como un reflejo de su carcter que es lo nico que
han llevado de esta tierra al cielo, y de la justicia
de Cristo que les fue otorgada diariamente en su
caminar con l.
Le servirn, porque aprendieron a servirle aqu
en la tierra, siguiendo el ejemplo de Jess quien
declar: porque l Hijo del hombre no vino para
ser servido sino para servir. El servicio de ellos
estuvo motivado por el amor.
Ahora por la eternidad le seguirn sirviendo porque
aman a Dios y es un placer hacerlo. Y reinarn
con l por los siglos de los siglos y todos sus
sueos y aspiraciones que fueron truncados por
la muerte ahora se hacen realidad y lo disfrutan
por los siglos sin fin.

ANEXO 02

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Facultad : Ciencias Empresariales
Escuela Profesional: Contabilidad
Asignatura : Interpretacin Bblica de la Historia - Apocalipsis
Ciclo : VIII

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