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MANUAL PARA O BATISMO

Lies bsicas para o batismo dos novos discpulos

Agradecimentos ao:

O batismo uma coisa muito sria, ser que eu estou preparado?


O batismo um compromisso muito grande, eu no preciso estudar mais?
Ser que minha famlia vai compreender meu batismo?
Eu j fui batizado na igreja, desde pequeno, ser que eu no estou negando o batismo e a religio da minha famlia?
Eu no me sinto preparado.
Eu acho que devo esperar mais.
O que que eu tenho que fazer para ser batizado?
O que realmente significa ser batizado?
O que vai mudar na minha vida quando eu for batizado?

Se alguma destas questes est fortemente no seu pensamento, este manual vai te ajudar muito. Depois de estudar junto com seu
consolidador, voc ter certeza do que melhor para voc neste momento. Voc ter certeza do melhor de Deus para sua vida. H
um caminho, h um projeto de Deus para a sua vida! Deus cumprir todos os Seus propsitos eternos, perfeitos e bons, na sua vida e
na sua famlia!

Deuteronmio 28.1,2 Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que
eu hoje te ordeno, o Senhor teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra; e todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro,
se ouvires a voz do Senhor teu Deus.
Jesus, a quem decidimos seguir para sempre, nos ensinou: Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.
Marcos 16:16

O batismo uma ordenana de Jesus Cristo.


Decidimos ter a Jesus como Senhor da nossa vida, nosso Mestre, ento podemos perfeitamente seguir Seus passos. Ele se batizou no
incio da Sua vida como ministro de Deus nesta terra. Antes de iniciar Seu ministrio, Sua caminhada dentro do projeto de Deus, Ele
foi batizado por Joo Batista. Todos ns, como Seus discpulos, devemos fazer o mesmo.
Algumas dvidas e questes que podem parecer difceis sero facilmente compreendidas depois deste estudo, porque o Esprito Santo
o primeiro a nos ajudar. Ele deseja que ns nos aprofundemos no conhecimento de Suas verdades, e estas verdades nos libertam,
nos transformam e nos levam para uma vida cheia das bnos de Deus!
Ningum deve se batizar obrigado. Ningum deve se batizar sem saber bem o que est acontecendo. Portanto oramos para que o
Esprito Santo te ensine todas as coisas necessrias. Vir um discernimento espiritual sobre voc to maravilhoso, que a alegria do
Reino de Jesus se multiplicar no seu corao, na sua vida, na sua famlia...
Atos 2.38 Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de
vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo.

IGREJA BATISTA NACIONAL EBENZER - MANUAL PARA O BATISMO Pgina 1


MANUAL PARA O BATISMO
LIES QUE SERO ESTUDADAS

1. O QUE O BATISMO?
2. QUEM DEVE SE BATIZAR?
3. O QUE O NOVO NASCIMENTO?
4. O QUE SER UM DISCPULO?
5. QUEM JESUS PARA NS?
6. O QUE O ARREPENDIMENTO DOS NOSSOS PECADOS?
7. QUAL A OBRA DO ESPRITO SANTO?

MANUAL PARA O BATISMO


LIO 01 O QUE O BATISMO?

Romanos 3.23 - Porque todos pecaram e carecem da glria de Deus.


Salmos 51.5 - Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha me.
Todos ns tentemos ao erro, s falhas, morte, sem precisarmos de ensino. Uma criana deixada sozinha se dirige para o perigo sem
nenhum aviso. Todos ns somos mais inclinados s coisas proibidas, s coisas erradas, que geram consequncias ruins.
Esta a nossa natureza pecaminosa, que se torna uma armadilha para todos ns, e uma oportunidade mpar para o maligno.
esta natureza tendente ao erro, ao pecado, que nos separa de Deus. Esta separao grave, pois d oportunidade ao imprio das
trevas de nos levar pelo engano para mais e mais longe de Deus, da Sua Palavra e dos Seus Princpios. Esta distncia nos conduz a
embaraos interminveis, de consequncias drsticas, que podem colocar a perder uma vida, um casamento, uma famlia, negcios,
futuro...
Quando recebemos a Jesus como Senhor da nossa vida, somos desafiados a deixar para trs todo embarao, todo erro, e caminhar
em uma nova vida. o Esprito Santo que nos convence do pecado, e nos abre os olhos para a vida totalmente independente de Deus,
que levamos sem ver. Esta distncia de Deus pode levar uma pessoa condenao eterna, isto , a viver pela eternidade, depois da
morte fsica, sem a presena de Deus.
Eu e voc fomos alcanados por Jesus, levados a um culto ou a uma clula, a uma confisso de Jesus como Senhor, para termos vida
eterna, perdo dos nossos pecados e conhecimento cada dia maior do Reino de Cristo.
O pecado um estado fixo do nosso ser. Este estado nos leva a cometermos pecados. Estes pecados nos afundam cada dia mais em
uma vida longe de Deus, cheia de aes de morte, destruio e roubo, que o maligno executa. Estes pecados nos tornam cada dia,
mais cegos para as verdades de Deus, e levam muitas pessoas a resistirem Palavra de Deus.
Quando vem sobre ns o arrependimento dos nossos pecados, nossos olhos so abertos para Deus, para as verdades do mundo
espiritual, para nossa condio de pecadores, e nos arrependemos. Este arrependimento uma mudana total de direo, que nos
faz estarem mais perto de Jesus.

Os nossos pecados so como IMS


Nossos pecados vo gerando experincias ruins, sentimentos que nos corroem, e feridas na nossa alma.
Estas feridas so como ims, que atraem todo o lixo do inferno que vo tornando a vida cada dia mais pesada e angustiante. A vida
vai se tornando mais turbulenta, obscura e distante de Deus, da Sua Verdade. Esta vida leva uma pessoa morte eterna. Deus quer
nos libertar destes ims. Deus quer nos perdoar, nos limpar e nos edificar como uma nova criatura.
O Esprito Santo vai te mostrando, te ensinando, te convencendo de todo o pecado. Voc no precisa se preocupar com alguma
relao de normas e regras que a igreja vai te impor, ou que algum comportamento preestabelecido pelas pessoas vai te
estabelecer. O Senhor com todo amor, vai te mostrando o que em sua vida est sendo uma legalidade do maligno, um im para as
coisas do inferno. O Senhor tambm vai te mostrando com muita paz, o que fazer para uma mudana completa de hbitos,
pensamentos, valores, prioridades.

IGREJA BATISTA NACIONAL EBENZER - MANUAL PARA O BATISMO Pgina 2


COM O BATISMO voc est declarando publicamente que reconhece que um pecador, que depende de Jesus que pagou pelos
nossos pecados, e que est decidido a caminhar em uma nova vida.
COM O BATISMO voc publica diante dos homens sua deciso de se submeter direo de Jesus, renunciando vida de pecados,
buscando o Esprito Santo para ser completamente transformado, em plena comunho com o Corpo de Cristo, como membro da
Igreja de Jesus.
COM O BATISMO voc est proclamando que foi perdoado, e que j no h mais condenao sobre voc. Voc nasceu para o
Reino de Cristo, e deixou sepultado l no fundo das guas, toda a velha natureza.
Romanos 6:3 Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?

Veja o seu batismo como uma publicao eterna e poderosa da obra de Jesus em voc, fazendo morrer aquela velha natureza
pecaminosa, e renascendo uma nova criatura cheia de Jesus. Uma declarao de que agora voc no est mais debaixo de
condenao, mas perdoado e purificado pelo sangue de Jesus Cristo.
COMO FICA O MEU BATISMO NA IGREJA CATLICA?
Algumas pessoas encontram dificuldade em deixar a tradio catlica da famlia, ou uma presso dos familiares para no abandonar
a igreja. No podemos menosprezar o seu batismo quando criana, diante da famlia e dos padrinhos.
Certamente seus pais o fizeram por temor a Deus, no desejo de que voc fosse consagrado ao Senhor. Porm agora voc tem
conscincia do perdo dos seus pecados, o que uma criana no tem, se arrepende e recebe a Jesus como Senhor e Salvador.
Esta deciso confirmada pela obedincia Palavra no batismo. Estas atitudes no menosprezam o que j tinha te acontecido, no
o faz trair sua famlia ou a Igreja Catlica, mas amplia sua caminhada com Deus, como um discpulo de Jesus.

MANUAL PARA O BATISMO


LIO 02 QUEM DEVE SE BATIZAR?

I Joo 1:7 Se, porm, andamos na luz, como Ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Seu
filho, nos purifica de todo o pecado.
O Sangue de Jesus, derramado na cruz do Calvrio, o suficiente para pagar pelos nossos pecados, e nos garantir vida eterna, libertos
de toda condenao. Todos ns teremos que prestar contas da nossa vida pecaminosa e dos nossos pecados pessoais. Porm no
temos como pagar por eles, dvida custa vida. Se fssemos pagar pelos nossos pecados, teramos que morrer, sem condies de
retorno. Esta morte nos levaria para o inferno por toda a eternidade. Jesus, O Justo, se apresentou para pagar por ns. Toda a nossa
dvida com o inferno, por usufruirmos do pecado, foi paga por Jesus com Seu sangue.
Este sangue sobre ns, a garantia de vida eterna. Quando recebemos a Jesus como Senhor e Salvador, temos o Seu sangue cobrindo
nosso esprito, e o inimigo que gostaria de nos manter escravos no o pode mais. Este sangue a declarao de dvida paga.
Assim como o sangue derramado significava morte para Jesus, quando entramos nas guas do batismo, somos mergulhados,
sepultados simbolicamente com Ele. Assim como Ele ressuscitou e venceu a morte, nos levantamos das guas proclamando
simbolicamente que renascemos com Cristo.
A vida est no sangue. O sangue derramado o preo da vida. Levtico 17.11.
O sangue sobre ns, a morte de Jesus, nos assegura libertao de todas as cadeias do maligno.
Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos
nossos pecados. Colossenses 1.13,14.

tendo sido sepultados, com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou
dentre os mortos. E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses, vos deu vida com ele, perdoando todos os no ssos
delitos; tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o
inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando
deles na cruz. Colossenses 2.12-15.
E O POSSVEL PRECONCEITO ACERCA DOS EVANGLICOS?
Muitos cristos no se acostumaram a falar tanto de Jesus. At parece, para muitos, que falar muito de Jesus coisa de crente.
Temos que nos lembrar, que a Trindade Santa Deus Pai, Jesus, O Filho, e o Esprito Santo.
Jesus Deus. Ele o Filho de Deus, que morreu em nosso lugar para nos fazer filhos tambm. Se nos tornamos iguais a Jesus, ento
morremos com Ele, no simbolismo do batismo, e ressuscitamos com Ele para a vida eterna. Toda a alegria do Pai est em honrar ao
Filho, Jesus. Quando seguimos a Jesus, honramos a Ele, e alegramos a Deus por estarmos caminhando como filhos, semelhana de
Jesus.
IGREJA BATISTA NACIONAL EBENZER - MANUAL PARA O BATISMO Pgina 3
COM O BATISMO voc est declarando publicamente que reconhece que o sangue de Jesus Cristo foi derramado por voc, e agora
j no h nenhuma condenao, porque voc est em Cristo Jesus.
COM O BATISMO voc publica diante dos homens que o sangue de Jesus cobriu todos os seus pecados, inclusive os que ainda
cometero, e que agora voc ressuscitou com Jesus, como Jesus, para uma vida de vitria.
COM O BATISMO voc est confirmando publicamente que pertence ao Reino de Cristo, e que j no tem mais nenhuma dvida.
O ser devedor morreu para o mundo, e agora nasce uma nova vida liberta, transformada, cheia de Jesus.

Veja o seu batismo como uma publicao eterna e poderosa da obra de Jesus na cruz, garantindo vida eterna, perdo de todos os
pecados, e vitria sobre satans.

MANUAL PARA O BATISMO


LIO 03 O QUE O NOVO NASCIMENTO?

Joo 1.12,13 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu
nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
Voc nasceu de novo, nasceu de Deus! Isto est declarado publicamente no batismo. Agora se tornou filho de Deus. No so todos
que so filhos.
Todos so criaturas, mas somente aqueles que O receberam como Senhor e Salvador passaram pelo batismo, se tornaram FILHOS DE
DEUS.
Marcos 16.16 Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado.
Atos 2.38 E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo.
A expresso filho de Deus muito usada para quase todos, mas h uma realidade do Reino de Cristo, do Governo soberano de Deus
sobre a nova criatura, que determina quem realmente filho.
Agora que voc ressuscitou em Cristo Jesus, voc faz parte do Seu Corpo, a Igreja. O Reino de Jesus est sobre a sua vida, e te guiar
por toda a verdade.
Romanos 7.4 Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que
ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus.
A igreja que vemos na terra, ou na organizao que podemos identificar socialmente, a reunio das pessoas. Voc frequenta a
reunio da igreja, voc busca ajuda da igreja, mas a Igreja, com letra maiscula, que o Corpo de Cristo, algo sobrenatural, invisvel,
espiritual. Voc se tornou membro foi da Igreja de Jesus.
A igreja, organizao local humana, uma sombra da Igreja do Senhor. Voc no se tornou adepto de uma religio, ou colaborador
de uma igreja, voc se tornou membro do Corpo, membro da Igreja de Cristo Jesus. Isto diz respeito ao Reino de Deus. Voc estudar
isto profundamente na sua caminhada como discpulo de Jesus.
O batismo no uma obrigao para voc se associar igreja. O batismo um ato pblico, fsico, mas espiritual, que te declara parte
da Igreja, membro do Corpo.
Voc e eu no vamos igreja. Ns SOMOS a Igreja. Ns vamos ao lugar de reunio da Igreja. Ns ajudamos igreja local, mas ns
SOMOS a Igreja de Jesus. Fazemos parte do Seu Corpo. Isto maravilhoso!
Qualquer seita ou religio te incluir como adepto, ou como um membro solidrio, mas Jesus te chamou para ser Seu Corpo, um
membro, parte da Igreja viva de Cristo Jesus.
1 Corntios 12:27 Ora, vs sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.
A ideia de que voc precisa mudar de religio, ou a ideia de que voc est trocando de igreja, uma consequncia deste paradigma
acerca da igreja como instituio. Voc no est deixando a igreja catlica para se filiar igreja evanglica.
Voc est se aprofundando no conhecimento do Reino de Deus, como membro do Corpo de Cristo, em obedincia ao que Sua Palavra
nos ensina. Atravs do batismo, confessando a Jesus como Senhor e Salvador, declarando publicamente que agora um membro do
Corpo de Cristo de fato e de direito.
Isto aconteceu pela revelao do Senhor Jesus na sua vida, atravs do Esprito Santo que est te ensinando mais e mais da Verdade
que liberta e transforma. Sua vida pessoal agora estar muito mais envolvida com a Igreja de Cristo, pois voc se fez, em Jesus, Corpo
de Cristo. Voc no estar apenas participando das atividades de uma igreja, ou frequentando outro tipo de culto, voc est vivendo
a vida da Igreja!

IGREJA BATISTA NACIONAL EBENZER - MANUAL PARA O BATISMO Pgina 4


COM O BATISMO voc estabelece um novo tempo de comunho com os membros do Corpo de Cristo, para um crescimento
dirio na sua vida espiritual.
COM O BATISMO voc publica diante dos homens, que no anda mais sozinho sem rumo ou alvo. Voc tem uma misso de vida,
um propsito, como Igreja, membro do Corpo de Cristo.
COM O BATISMO voc est debaixo da cobertura espiritual da Igreja, guardado e protegido como membro de Cristo Jesus. O
maligno perde o territrio da sua vida, pois agora voc pertence integralmente ao Reino de Deus.

MANUAL PARA O BATISMO


LIO 04 O QUE SER UM DISCPULO?

I Corntios 11 ... Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. Este clice o Novo
Testamento no meu sangue; fazei isto em memria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice,
anunciais a morte do Senhor, at que venha....
Depois do seu batismo, como membro declarado do Corpo de Cristo, voc participar da Ceia, tambm chamada de Eucaristia.
O po e o clice do suco de uva so elementos comuns, naturais, porm separados para uma cerimnia solene, sagrada. Eles no tm
em si mesmo nenhum misticismo, mas representam o Corpo e o Sangue de Jesus.
Uma vez que voc faz parte da Igreja, do Corpo de Jesus, deve desfrutar das bnos que fluem da cerimnia da Ceia. Anunciamos a
morte de Jesus, na verdade, a Sua vitria na cruz. Este anncio traz sobre ns todo o poder, sade, cura, vitrias, de Jesus no Calvrio.
Renovamos nossa aliana com Cristo, e cumprimos nossa misso de proclamao do Seu Reino.
Tenha a cerimnia da Ceia do Senhor, como altssima importncia na sua caminhada crist. Este um momento de culto,
detalhadamente estabelecido por Jesus, que agora um privilgio seu.
I Corntios 11:28-30 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po, e beba deste clice. Porque o que come e bebe
indignamente come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. Por causa disso, h entre vs muitos
fracos e doentes e muitos que dormem.
Uma vez que voc morreu para o mundo, e ressuscitou com Cristo, voc deve participar da Ceia, que a cerimnia do Corpo de Jesus.
Esta participao implica em uma profunda avaliao de si mesmo, no buscando acusao, mas confessando os pecados, se rendendo
mais ainda ao Senhorio de Cristo, e renovando a aliana com Jesus como Senhor.
Esta avaliao nos leva a um quebrantamento, mudanas progressivas na vida diria, a fim de que Jesus tome conta de mais e mais
reas da nossa vida como O Soberano!
No permita que nenhum pecado, nenhuma amargura, nenhuma falta de perdo, domine seu corao, mas deposite toda a sua vida
diante do Senhor, e receba os benefcios do Corpo e do Sangue de Jesus em comunho com os irmos.

A CEIA UMA AO DO CORPO


Ao mesmo tempo em que estamos celebrando o po, que o Corpo de Jesus, estamos atuando como Seu Corpo, a Igreja. Esta atuao
poderosa, e um privilgio de todos os membros.
No h na Bblia nenhum texto que nos ensina que somente alguns especiais podem participar do po ou do vinho. Todos so
chamados cerimnia, proclamao da morte de Jesus at que Ele venha.
O ritual, a cerimnia, a participao de cada discpulo de Jesus, nunca poder ser regrada por nenhum homem, mas somente o corao
do servo de Jesus, rendido, quebrantado e livre pelo perdo, determinar a participao, com alegria e liberdade diante de Deus.

Porque s posso participar da Ceia depois do batismo?


Lembre-se de que nada pode ser uma regra humana, mas um princpio de disciplina do Reino de Deus. Portanto, o fato de algum
no participar da Ceia antes do batismo diz respeito apenas ao cuidado de que todos tenham passado por uma real experincia com
Jesus, compreendido o Evangelho do Senhor Jesus em sua vida, estudado os princpios bsicos da vida crist. Com isso, saberemos
que os que esto participando da Ceia, no o fazem indignamente, como nos ensina o Apstolo Paulo em sua primeira carta aos
Corntios no captulo 11.

O ARREPENDIMENTO
Arrependermo-nos dos nossos pecados o nico requisito para que sejamos batizados. No h nada que possa impedir algum de
ser batizado, se realmente ele se arrependeu de seus pecados e decidiu seguir a Jesus Cristo.
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Atos 2:38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo.

Veja o exemplo de Felipe e o Eunuco


ATOS 8.26-40
Um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Dispe-te e vai para o lado do Sul, no caminho que desce de Jerusalm a Gaza; este se acha
deserto. Ele se levantou e foi. Eis que um etope, eunuco, alto oficial de Candace, rainha dos etopes, o qual era superintendente de
todo o seu tesouro, que viera adorar em Jerusalm estava de volta e, assentado no seu carro, vinha lendo o profeta Isaas. Ento, disse
o Esprito a Filipe: Aproxima-te desse carro e acompanha-o. Correndo Filipe, ouviu-o ler o profeta Isaas e perguntou: Compreendes o
que vens lendo? Ele respondeu: Como poderei entender, se algum no me explicar? E convidou Filipe a subir e a sentar-se junto a ele.
Ora, a passagem da Escritura que estava lendo era esta: Foi levado como ovelha ao matadouro; e, como um cordeiro mudo perante o
seu tosquiador, assim ele no abriu a boca. Na sua humilhao, lhe negaram justia; quem lhe poder descrever a gerao? Porque
da terra a sua vida tirada. Ento, o eunuco disse a Filipe: Peo-te que me expliques a quem se refere o profeta. Fala de si mesmo ou
de algum outro? Ento, Filipe explicou; e, comeando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus. Seguindo eles caminho
fora, chegando a certo lugar onde havia gua, disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que seja eu batizado? [Filipe respondeu:
lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.] Ento, mandou parar o carro,
ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais
o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo. Mas Filipe veio a achar-se em Azoto; e, passando alm, evangelizava
todas as cidades at chegar a Cesrea.

MANUAL PARA O BATISMO


LIO 05 QUEM JESUS PARA NS?

Mateus 6:9 e 10 Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino.
A porta de entrada do Reino de Deus constitui em: Arrepender-se, ser batizado em nome de Jesus e receber o dom do Esprito Santo.

Arrependimento
muito importante entendermos bem o que arrependimento. Ns estamos rodeados de conceitos do mundo e de conceitos
religiosos que no definem exatamente nosso problema com Deus. Ora, se no entendermos bem qual o problema, como
poderemos saber qual a soluo?
Todo mundo que ouvir o evangelho deve ter esta luz, este entendimento: qual o seu problema com Deus, e qual a soluo desse
problema.
Para compreender, devemos analisar como tudo comeou como foi queda do homem (Gn 3:1-7). Aqui nos temos a descrio da
entrada do pecado no mundo. Geralmente se diz que o pecado de Ado foi desobedincia, mas isto no define exatamente o
problema. Na verdade a desobedincia j um fruto do pecado, uma consequncia do pecado e no o prprio pecado.
A chave para este entendimento est nas palavras: "... como Deus, sero conhecedores do bem e do mal" (v. 5) e ... rvore desejvel
para dar entendimento" (v. 6). Porque o conhecimento era to tentador para Ado? Porque queria tanto ter entendimento, a ponto
de se arriscar ao castigo da morte que Deus tinha prometido? simples. At aquele momento, ele vivia numa relao de total
dependncia de Deus, necessitava da orientao de Deus para tudo, era dirigido por Deus e pela sua sabedoria (Pv 8.22-31). Para que
ele queria conhecimento e sabedoria que vinham de uma rvore e no de Deus?
Ado queria dirigir a prpria vida, queria fazer sua prpria vontade, ser seu prprio Deus. Ado queria INDEPENDNCIA.
Isto no foi algo que Ado fez, foi uma deciso interior no seu corao. Uma disposio de ser independente, de ser o dono de sua
prpria vida. O pecado foi consumado pela sua desobedincia, mas foi gerado por uma atitude interior de REBELIO.
Quando Ado pecou, sua prpria natureza humana se degenerou. O pecado se tornou parte de sua natureza, e, portanto, a herana
de toda raa humana, pois todos so descendentes dele (Rm 5.12-19). O problema de Ado, agora o problema de toda a raa
humana. Qual o nosso problema ento?
O nosso maior problema aos olhos de Deus no est nas coisas erradas que fazemos, mas sim na nossa atitude interior de
INDEPENDNCIA e rebelio. Todos os pecados que cometemos so consequncia desta disposio interior. Quando no meu interior
h uma atitude de independncia (sou dono da minha vida, fao a minha vontade), como consequncia disto, os meus atos e as coisas
que vou fazer no meu dia a dia no vo agradar a Deus. Entendemos ento, que o problema principal A INDEPENDNCIA (o pecado),
enquanto que os atos pecaminosos (os pecados) so a consequncia.
Aqui cabe uma pergunta: suficiente que o homem abandone alguns pecados mais grosseiros (como os vcios, a orgia e a idolatria),
e creia em Jesus para o perdo dos pecados, sem, no entanto resolver o seu problema fundamental que a independncia? A resposta

IGREJA BATISTA NACIONAL EBENZER - MANUAL PARA O BATISMO Pgina 6


NO. Deus quer atingir a raiz do problema. Ele quer que mudemos de atitude, que abandonemos a INDEPENDNCIA e nos tornemos
DEPENDENTES de Deus.
A palavra do evangelho de Jesus, no para curar superficialmente a ferida do homem. Deus quer tratar a causa do problema e no
apenas a consequncia. E para isto Ele mandou o seu filho Jesus. Ele no veio trazer apenas o perdo dos pecados, mas veio trazer a
soluo do problema do pecado e da rebelio. E como fez isto? Pregando o evangelho do reino (Mt 4.23; 9.35; Mc 1.14,15; Lc 4.43;
8.1; 9.60; 16.16). Os apstolos tambm pregaram o evangelho do reino (At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23,30-31).
O que o evangelho do reino? O evangelho do reino o fim da rebelio e da independncia do homem.
Deus quer perdoar, mas tambm quer governar, quer reinar sobre o homem. E este o significado do arrependimento. No grego a
palavra que aparece "metanoia", que significa mudana de mente, mudana de atitude interior. Que mudana esta? a troca de
uma atitude de INDEPENDNCIA para uma atitude de DEPENDNCIA. Da atitude de rebelio (fao o que eu quero) para a atitude de
submisso (perteno a Deus para fazer a sua vontade).
Quando mudamos a nossa atitude para com Deus, mudam tambm os nossos atos. Quando mudamos somente os nossos atos
(deixamos de fazer algumas coisas que consideramos muito erradas), mas continuamos no interior com uma atitude de
independncia, estamos ainda em rebelio e necessitamos de arrependimento.
Que necessrio para se arrepender e se tornar um discpulo de Jesus? Basicamente quatro coisas:
1- NEGAR-SE A SI MESMO (Mc 8.34). No negar apenas alguns pecados. ...
2- TOMAR A CRUZ (Mc 8.34). Mas que tomar a cruz? ...
3- PERDER A VIDA (Mc 8.35). Como ocorre isto? Devo morrer literalmente? No. Esta uma realidade espiritual, o prprio
arrependimento. At hoje, a vida era minha, eu era meu dono. Mas agora, eu perco minha vida porque a entrego para Deus. A partir
de hoje Ele o meu dono. Deus s pode governar a minha vida se eu a entrego voluntariamente. Mas para fazer isto eu devo estar
disposto a perd-la. Mas arrependimento tambm envolve...
4- RENUNCIAR A TUDO QUE POSSUI (Lc 14.33). Se eu prprio j no perteno a mim mesmo, muito mais as coisas que eu possua.
Agora tudo pertence a Deus. Famlia, emprego, casa, mveis, automvel, salrio, poupana, etc., tudo de Deus.

A SUBMISSO TOTAL A AUTORIDADE DE JESUS NO UMA OPO PARA O SALVO, MAS UMA CONDIO PARA SER SALVO.
Em face desta verdade podemos observar que hoje h no mundo trs tipos de homem. O primeiro no quer saber de Deus. O segundo
est muito interessado em Deus. O terceiro vive para Deus. So eles:

O incrdulo: No quer dizer necessariamente ateu. algum que no tem interesse em Deu. Qual o seu problema? que governa
a sua vida. Controla todas as reas de sua vida conforme a sua vontade e para seu prprio prazer. Tem o EU no centro de sua vida.
Ele vive para si mesmo.

O religioso: muito diferente do incrdulo. Acredita em Deus, l a Bblia, ora, canta, vai a reunies, chama Jesus de Senhor, etc. Mas
qual o seu problema? O mesmo do incrdulo. Tem o EU no centro. Vive para si mesmo. E Deus? Deus existe para abeno-lo, cur-lo,
servi-lo e salv-lo. um quebra-galho. Este est pior que o incrdulo porque est se enganando.

O discpulo: No vive mais para si mesmo. Vive para Deus. Toda sua vida est estruturada em funo da vontade de Deus. Jesus o
SEU SENHOR. Este experimentou um verdadeiro arrependimento. Que diferena entre um discpulo e um religioso! Que amor! Que
prontido! Que docilidade! Como cresce e frutifica! Graas a Deus pela revelao do seu reino!
Voc deve ler com ateno os textos abaixo para ter mais esclarecimento e capacitao para ensinar a outros: Mt 5.20; 6.25-34; 7.13;
7.21-23; 8.18-22; 9.9; 10.37-39; 11.28-30; 13.44,45; 16.24,25; 19.29; Lc 9.23-26; 9.57-62; 12.29-34; 14.25-33; 18.18-30; Jo 12.24-26;
At 3.19; 17.30.

MANUAL PARA O BATISMO


LIO 06 O QUE O ARREPENDIMENTO DOS NOSSOS PECADOS?

Mateus 28.18-20 "E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no cu e na terra. Portanto ide,
fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas
as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos".

O batismo nas guas faz parte da Entrada, da Porta do Reino!

IGREJA BATISTA NACIONAL EBENZER - MANUAL PARA O BATISMO Pgina 7


O batismo no um passo do caminho, uma das primeiras obedincias quando recebemos sobre ns o Reino. O batismo no uma
opo para depois de algum tempo de vida crist. O batismo algo que est na PORTA de entrada.
Quando falamos sobre arrependimento necessitamos esclarecer a diferena entre o que a Bblia ensina e alguns conceitos errados
que a igreja tem abraado.
Agora, ao falar sobre o batismo, tambm necessitamos deste esclarecimento, porque este assunto do batismo tambm est carregado
de conceitos humanos que retiraram do batismo a sua tremenda importncia e o rebaixaram a um plano inferior, afirmando que no
passa de um mero "smbolo" de nossa morte com Cristo, ou, pior ainda, um simples testemunho pblico de nossa f.
Mas o batismo mais do que isto? Afirmamos que sim. O batismo est revestido de sentido e de realidade espiritual. Isto o que nos
afirma Jesus e os apstolos. Vejamos passo a passo o que as escrituras nos ensinam:

A Palavra de Jesus
"E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos." Mt 28.18-20
"Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado." Mc 16.16
No texto de Mateus, Jesus colocou o batismo no incio da vida com Ele. Primeiro batizar e depois ensinar a guardar as coisas que Ele
ordenou. No diz que para primeiro ensinar e depois batizar.
O texto de Marcos mais forte, e muito claro: "Quem crer e for batizado ser salvo". A igreja vive como se Jesus tivesse falado: "Quem
crer e for salvo, deve ser batizado". Que autoridade, temos para trocar as palavras do Senhor? Porque a maior parte da igreja cr que
o batismo no importante para a salvao? Se o batismo fosse apenas o que a igreja tem ensinado, Jesus nunca diria o que disse.
Ser que Ele estava entusiasmado e exagerou um pouco? Sabemos que no. Portanto, vamos devolver-lhe a autoridade. Vejamos
como os apstolos interpretaram o ensino de Jesus sobre o batismo.

A Prtica dos Apstolos


Em todo o livro de Atos dos Apstolos ns encontramos nove casos de batismo. Analisando todos estes casos ns podemos perceber
um fato muito significativo. algo comum a todos eles: em todos os casos o batismo foi imediatamente aps receberem a palavra.
Os apstolos no esperavam nem sequer um dia. H alguns casos que so at estranhos. Vamos v-los:
No pentecostes (At 2.38,41): batizaram trs mil em um s dia. Por que isto? Por que no foram batizando aos poucos? Por que no
procuraram, primeiro conhecer toda aquela gente? (havia muitos que eram de outras cidades).
Os samaritanos (At 8.12): o nico requisito era dar crdito a palavra do Reino e ao nome de Jesus. No era necessrio passar por
provas nem necessitavam de meses de estudos bblicos.
O etope eunuco (At 8.36-38): Era um gentio. Filipe nem o conhecia. Talvez por isso houvesse uma pergunta: H algo que impede que
eu seja batizado? A resposta foi: lcito te batizares. Novamente no necessitava de uma escolinha para batismo.
Paulo (At 9.17,18; 22.13-16): Foi o caso que mais demorou (trs dias). Mas isto porque ele estava isolado e cego. No havia quem o
batizasse. Ainda assim, quando Ananias foi at ele, perguntou: Por que te demoras? (vs. 22.16).
Cornlio e a famlia (At 10.44-48): Aqui eram muitos gentios que Pedro no conhecia, mas ele mandou batiz-los imediatamente,
mesmo sabendo que os judeus em Jerusalm iriam estranhar e questionar (ver cap. 11).
Ldia e a famlia (At 16.13-15): Novamente um batismo imediato. E era uma mulher gentia.
O carcereiro e a famlia (At 16.30-34): Este o caso mais interessante. O vs. 25 mostra que tudo comeou por volta da meia-noite
quando se sucederam uma srie de acontecimentos (vs. 26-31). Depois Paulo e Silas pregaram para toda a famlia do carcereiro (vs.
32). A seguir o carcereiro foi lavar os verges dos aoites de Paulo e Silas. E ento foram batizados naquela mesma noite (vs. 33). Mas
era madrugada! Para que tanta pressa? Paulo no podia nem mesmo esperar o amanhecer? O que os apstolos viam de to
importante no batismo para serem to apressados em batizar? Certamente que para eles no era apenas um smbolo. Tampouco era
um testemunho pblico de f (em vrios casos no havia pblico nenhum). Mas que era ento? Vejamos primeiro, outros casos.
Crispo e outros (At 18.8): Novamente a nica condio para ser batizado era receber a palavra (criam e eram batizados). Apesar de
que aqui no fala que eram batizados no mesmo dia, tambm no fala o contrrio. Certamente que os apstolos tinham uma s
prtica.
As doze pessoas de feso - (At 19.4,5): Logo que foram ensinados sobre Jesus, foram batizados. Vimos ento que a prtica dos
apstolos era muito diferente do que a igreja pratica hoje. Para eles o batismo era algo to importante, to fundamental e
indispensvel, que quando algum recebia a palavra era batizado imediatamente, no importando quem fosse, nem que horas eram.
O que era o batismo para eles? Isto o que veremos no prximo ponto...

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O Ensino dos Apstolos
H vrios textos nas cartas dos apstolos que nos do indicaes e ensino sobre o batismo. A maioria destes textos fala das realidades
espirituais que esto Associadas ao batismo, sem dizer claramente o que o batismo. Mas o texto de Gl 3.27 lana uma luz sobre o
assunto.
"Porque todos quantos fostes batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes". Gl 3.27
Os apstolos no viam apenas um batismo nas guas, mas um batismo em Cristo. Era mais que um smbolo, porque aquele que se
batizava, pela f era unido a Cristo, mergulhado em Cristo, enxertado em Cristo e revestido de Cristo.
Algum poderia perguntar: Mas o que nos une a Cristo no a f? A resposta sim. Mas o batismo foi maneira que Jesus determinou
para esta f se expressar e se consumar.
A gua do batismo, no tem nenhum poder, em si mesma. Se algum no creu, nem se arrependeu (esta a realidade de uma criana),
entrar nesta gua, no representa nada. Mas se algum desce a estas guas com f, pela f unido a Cristo Jesus. Aleluia!
Muitos na igreja hoje pensam que h duas realidades separadas: uma realidade espiritual interior e um sinal exterior que no passa
de um smbolo. Quando a pessoa cr, unida a Cristo. Depois vem o batismo como um smbolo do que j aconteceu. Por isso demoram
tanto para batizar os novos. Mas os apstolos no viam assim. Eles viam que com o sinal exterior operava uma graa interior pela f
daquele que era batizado. Por isso tinham tanta urgncia. A igreja hoje trocou o sinal exterior que Jesus estabeleceu por outros sinais
como "levantar a mo" e "ir frente".
Muitos tm ensinado que o batismo significa morte e ressurreio com Cristo. Isto tem boa dose de verdade, mas confunde um pouco
o prprio batismo com as suas consequncias. O batismo basicamente uma coisa, unio com Cristo. Ser mergulhado n'Ele. A morte
do velho homem e a ressurreio de uma nova vida so, com outras coisas, as consequncias diretas e imediatas de sermos unidos a
Ele.
Enumeramos abaixo todas as realidades espirituais que esto diretamente associadas ao batismo.
A morte de Jesus a nossa morte. Portanto estamos mortos para o pecado (Rm 6.3,4,6; Cl 2.12; 3.3), para o mundo (Gl 6.14)
e para a lei (Rm 7.4; Gl 2.19).
A sua ressurreio a nossa nova vida para servimos a Deus (Rm 6.4,8,11; 2 Co 5.17; Ef 2.5,6; Cl 2.12).
Sua exaltao a nossa vitria sobre todas as potestades (Ef 1.20-23; 2.6). Embora estes textos no se refiram ao batismo,
evidente que a nossa posio n'Ele. E foi no batismo que fomos colocados nesta posio.
Temos o perdo dos pecados (At 2.38).
Somos lavados e purificados (At 22.16). Aqui caberia a pergunta: Mas o que nos purifica do pecado o batismo ou o sangue
de Cristo? Certamente que o sangue de Jesus. Mas quando? Quando somos unidos a Ele, pelo batismo.
Somos salvos (Mc 16.16; 1 Pe 3.21). Somos introduzidos no corpo de Cristo que a igreja (1 Co 12.13). Quando estvamos
no mundo ramos independentes de Deus e independentes dos homens (ningum tem o direito de se meter na vida de
ningum). Agora, no nos tornamos apenas dependentes de Deus, mas tambm da sua igreja (submisso de uns aos outros).
Concluso
Deus tem uma grande obra para fazer em ns. Mas Ele no faz nada em ns separados de Cristo Jesus. Deus no nos trata
isoladamente. Toda a obra que Deus tem para fazer em nossas vidas em Cristo. Ele nos colocou em Cristo e toda a experincia dele
se tornou a nossa experincia (lembre o exemplo da folhinha dentro do livro).
Como podemos aniquilar a velha natureza? No podemos. Mas Deus crucificou o nosso velho homem com Cristo. Como podemos
produzir uma nova vida? No podemos. Mas Deus nos deu a vida com Cristo. Como podemos vencer a Satans? Em ns mesmos
impossvel, mas Deus nos colocou assentados nos lugares celestiais (acima de Satans) em Cristo Jesus. Toda essa tremenda vitria
possvel porque ns fomos Batizados em Cristo Jesus.
Algumas Colocaes Finais
A f e o arrependimento so condies indispensveis para o batismo (Mc 16.16; At 2.38). Por isso no devemos batizar
crianas.
Se algum pergunta como o ladro da cruz foi salvo sem ser batizado, a resposta que Deus pode abrir excees, mas ns
no temos essa autoridade.
Ningum pode se batizar "de novo". Se algum cr que o seu batismo no foi vlido (porque era uma criana ou porque no
havia verdadeiramente se convertido), ento no foi batizado, foi molhado. Deve, portanto se batizar.
Se algum diz: "Mas eu conheo casos de pessoas que no foram batizadas e vivem em santidade". Ou ento diz: "Mas Lutero
era homem de Deus e cria no seu batismo infantil". Nossa resposta deve ser que no podemos nos dirigir pela experincia
dos homens, mas pela palavra de Deus.

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MANUAL PARA O BATISMO
LIO 07 QUAL A OBRA DO ESPRITO SANTO?

Mateus 28.18-20 "E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no cu e na terra. Portanto ide,
fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas
as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos".

O dom do Esprito Santo


Este outro ensino fundamental que Satans tem procurado anular distorcendo e confundindo. Mas ele no vitorioso. Vitorioso
o Esprito Santo que tem sido conhecido e experimentado cada vez mais. Deus tem derrubado barreiras e tradies humanas para
que o seu povo possa conhecer esta tremenda experincia de revestimento e poder. As mentiras e enganos do diabo so anulados
pela Bblia. Com ela podemos responder cada uma das perguntas abaixo:
Quais As Bases Bblicas Do Batismo Com O Esprito Santo?
Joo Batista falou que Jesus batizaria com o Esprito Santo (Mt 3.11).
O prprio Jesus fez esta promessa (At 1.4,5,8).
Esta foi a experincia dos apstolos (At 2.1-4).
Pedro disse que esta promessa era para todos os chamados por Deus (At 2.38).
Alguns dizem que esta experincia foi s para o tempo dos apstolos, que hoje Deus no age mais assim. Mas isto no est escrito
em nenhum lugar da Bblia. O Esprito Santo que d poder. o "motor" da igreja. Se Deus nos tirasse o motor a igreja ficaria parada.
A verdade que a promessa para todos os chamados de Deus.
Esta foi tambm a experincia de Cornlio e outros na sua casa (At 10.44-47).
Quando os que se convertiam no tinham esta experincia, os apstolos os guiavam a isto (At 8.14-17 os samaritanos; At 9.17
Paulo; At 19.1-7 os efsios).
Estes textos, junto com At 2.38, desfazem dois enganos muito comuns na igreja.

1 Engano:
Os grupos tradicionais costumam rejeitar a ideia ensinada pelos grupos pentecostais, de que h uma experincia a mais, alm da
converso, chamada "Batismo com o Esprito Santo". Para isso, se apoiam, e com muita razo em At 2.38, dizendo que se o homem
cumpre as duas condies (arrependimento e batismo), o terceiro ingrediente (o dom do Esprito Santo) dado automaticamente
pelo Senhor, visto que uma promessa, e Deus no pode falhar. Eles dizem: "Todo aquele que creu e se batizou j tem o dom do
Esprito Santo, no necessita outra experincia".
Entretanto, esta argumentao tropea nos textos de At 8.14-17 e 19.1-7. Se fosse assim, como Paulo perguntaria aos efsios se
receberam o Esprito Santo quando creram? E como explicar o fato dos samaritanos j batizados no nome de Jesus no ter recebido
o Esprito Santo?

2 Engano:
Os grupos pentecostais apoiados nos textos acima pregam corretamente que h uma experincia a mais. H algo alm de se
arrepender e ser batizado. Entretanto, geralmente acrescentam At 1.4 ("esperassem a promessa"), e falam da "espera", dando a
entender que este dom deve ser esperado, buscado e at suplicado. Este ensino vai para o outro extremo, porque ignora que o dom
do Esprito Santo j foi dado a todos os que creram (At 2.38-39), porque Jesus j foi glorificado (Jo 7.39).
Onde est o ponto de equilbrio? Est em entender que por um lado o dom do Esprito Santo j foi dado a todos os que creram, e que,
portanto no necessitamos esperar nem buscar aquilo que Deus j nos deu. Mas, por outro lado, quando algum se converte ao
Senhor, ele deve ser instrudo a respeito deste dom, receber imposio de mos, e se apossar da promessa de tal maneira que ela
seja evidente, palpvel e consciente (At 2.4; 8.17-18; 10.44-47; 19.2,6). No uma busca e uma espera, mas tambm no algo
automtico e inconsciente.
Se no automtico, por que dizemos que est na porta? Acontece que, no automtico, mas deve ser imediato. No necessrio
esperar dias, meses ou anos. Faz parte da porta. para ser experimentado no incio de nossa vida com Jesus. Na verdade, deveria ser
no mesmo dia em que nos batizamos em Cristo Jesus.
Ilustrao: Algum recebe uma caixa de presente no seu aniversrio. Ele no sabe que essa caixa contm trs objetos. Pega os dois
primeiros, fica maravilhado e d graas a Deus. Entretanto no v o terceiro objeto na caixa, e a fecha colocando a de lado. Depois
comea a orar a Deus pedindo justamente o objeto que est na caixa e ele no sabe. Ou seja, j lhe foi dado o presente, mas ele no

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tomou posse, no o recebeu por ignorncia. Quando ele for devidamente informado, ento via abrir a caixa, e "receber" aquilo que
"j lhe fora dado".
Na verdade, quando algum cr no Senhor e se batiza, recebe o Esprito Santo. Mas esta a habitao do Esprito. O Esprito vem
morar em seu interior. Todos os que creem tem o Esprito Santo habitando em seu interior. Nascem de novo (1 Pe 1.23; Tg 1.18; Jo
3.3-6). Mas aqueles que j tm a habitao do Esprito Santo devem agora receber o revestimento de poder que o dom do Esprito
Santo.
O que o Batismo com o Esprito Santo?
H vrios termos diferentes que Jesus, Joo Batista e os apstolos usaram para se referir a esta experincia:
Batismo com o Esprito Santo (Mt 3.11; At 1.5).
Receber o dom do Esprito Santo (At 2.38; 10.45).
A promessa do Pai (Lc 24.49; At 1.4; 2.33,39).
Ficar cheio do Esprito Santo (At 2.4).
Receber o Esprito Santo (At 8.17; 10.47).
Caiu o Esprito Santo (At 10.44; 11.15).
O Esprito Santo derramado (At 2.17-18,33; 10.45).
Este batismo um dom, isto , um presente. No um prmio. Um prmio dado para algum que merece; um presente no tem
nada a ver com merecimento. A virtude daquele que d e no daquele que recebe.
Tambm uma experincia definida e pessoal. Aquele que recebe fica consciente disto (At 19.2). um revestimento de poder (Lc
24.49). a capacitao para ser uma testemunha de Cristo (At 1.8).
O batismo com o Esprito Santo no tudo, no um atestado de maturidade. Isto explica porque muitas vezes encontramos irmos
que pregam e ensinam com uno, ou outros que so usados com manifestaes de poder e de milagres, mas quando vamos conhec-
los na intimidade nos decepcionamos com suas vidas. Seu relacionamento em casa com a esposa e filhos e na igreja como os irmos,
no demonstra o carter de Cristo. O batismo com Esprito Santo no opera nenhuma mudana no carter. Isto requer um contnuo
esvaziamento, uma contnua operao da cruz de Cristo, um quebrantamento contnuo que vem pela aceitao das determinaes
de Deus em nossas vidas, com louvor e aes de graas (Ef 5.18-20). J o batismo com o Esprito Santo, uma capacitao para fazer
a obra (At 1.8).
O Ser cheio do Esprito como uma manifestao do carter de Jesus, voc vai aprender mais adiante, em outra apostila. Nesta apostila
vamos ficar s como o aspecto do Batismo com o Esprito Santo. Esta experincia para o incio da vida crist. necessrio ser
recebida logo que se entra no Reino de Deus, pois s assim os novos discpulos estaro capacitados para o servio a Deus. Isto nos
leva a prxima pergunta:
O Batismo com o Esprito Santo a mesma coisa que ser Cheio do Esprito? Quando a Bblia fala de ser cheio do Esprito, nem sempre
est falando de uma mesma experincia. Quando lemos o Novo Testamento na lngua em que foi escrito (o grego), vemos ali duas
palavras diferentes que descrevem experincias diferentes, mas que so traduzidas para o portugus como se fosse uma experincia
s: "o enchimento do Esprito".
A primeira palavra "PIMPLEIMI", que aparece em textos como Lc 1.15 Joo Batista; Lc 1.41 Isabel; Lc 1.67-68 Zacarias; At 2.3-
4 Pentecostes; At 4.8 Pedro; At 4.31 os discpulos; At 9.17 Paulo; At 13.9-11 Paulo novamente. Esta palavra significa "ficar
cheio", mas d a entender que antes no estava cheio. uma experincia repentina e momentnea, mas no uma continuidade.
dada para cumprir um determinado trabalho. revestido de poder para testemunhar, para profetizar, para fazer a obra de Deus.
A outra palavra "PLEIROS", que aparece nos textos de Lc 4.1 Jesus; At 6.3 os diconos; At 7.55 Estvo; At 11.24 Barnab;
Ef 5.18 a ordem para se encher do Esprito. Esta palavra significa "ser cheio", mas no como uma experincia do momento, e sim
como uma continuidade. No est relacionada com uma obra a fazer, mas sim com a vida.
Os textos onde aparece a primeira palavra (PIMPLEIMI) do a ideia de ser cheio "de fora para dentro" (o que combina com
as palavras "caiu" e "derramado"). A outra palavra (PLEIROS) d a entender um enchimento de dentro para fora.
A primeira um derramamento, a segunda um trasbordamento. A primeira nos d poder, a segunda nos enche de vida.
A primeira para testemunhar falando de Cristo, a segunda para mostrar o carter de Cristo.
A primeira nos capacita para manifestar os dons do Esprito Santo descritos em 1 Co 12.7-11, a segunda nos capacita para
manifestar o futuro do Esprito descrito em Gl 5.22-23.
A primeira uma experincia definida. A segunda um processo de crescimento.
Mas a maior diferena que a primeira se recebe na porta, sem nenhuma condio alm do arrependimento e do batismo, e a
segunda requer um contnuo esvaziamento, uma contnua operao da cruz de Cristo, um quebrantamento, contnuo que vem pela
aceitao das determinaes de Deus em nossas vidas, com louvor e aes de graas (Ef 5.18-20).

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Este discernimento importante para entender que em Ef 4.18 Paulo est falando de outra coisa diferente do batismo com o Esprito
Santo. O batismo com o Esprito Santo no tudo, no um atestado de maturidade. Isto explica porque muitas vezes encontramos
irmos que pregam e ensinam com uno, ou outros que so usados com manifestaes de poder e de milagres, mas quando vamos
conhec-los na intimidade nos decepcionamos com suas vidas. Seu relacionamento em casa com a esposa e filhos e na igreja com os
irmos, no demonstra o carter de Cristo. A explicao que estes irmos so cheios "de fora para dentro", um enchimento
momentneo para fazer uma determinada obra. Este revestimento no opera nenhuma mudana no carter, para fazer uma obra,
e quando a obra termina o revestimento se vai.
Este aspecto, de ser cheio do Esprito como uma experincia de transbordamento, voc vai aprender mais adiante, em outra apostila.
Nesta apostila vamos ficar s com o primeiro aspecto: o derramamento do Esprito. Esta experincia para o incio da vida crist. Est
na porta do reino. Isto nos leva a prxima pergunta:
Para receber o Dom do Esprito Santo necessrio falar em lnguas?
Da lista de manifestaes do Esprito Santo aparece em 1 Co 12.7-10, a nica que no aparece no Velho Testamento o falar em
lnguas. Tudo indica que Deus reservou este dom para o derramamento do Esprito, porque s no pentecostes que ele surgiu.
No pentecostes eles falaram em lnguas (At 2.4). Na casa de Cornlio eles falaram em lnguas (At 10.46). Em feso eles falaram em
lnguas (At 19.6). Em Samaria no diz o que aconteceu, mas houve alguma manifestao exterior, visvel (At 8.17-18). Sobre Paulo
que no fala nada (At 9.17), mas em 1 Corntios vemos que ele falava em lnguas.
No h nenhum texto que fale claramente que s recebe o dom do Esprito Santo quem fala em lnguas. No h nenhum ensino de
doutrina sobre isto; s temos descrio de experincias. Por isso ns devemos estar abertos para aceitar que algum seja batizado no
Esprito Santo sem ter falado em lnguas. Mas diante das evidncias apresentadas no livro dos atos dos apstolos devemos considerar
como exceo e no como regra. Tambm bom salientar que os casos que conhecemos de irmos que s depois de algum tempo
de batizados com o Esprito Santo, manifestaram o dom de lnguas.
Como receber o Batismo com o Esprito Santo?
Voltamos a salientar que esta experincia para o incio da vida crist. Alguns irmos creem que necessrio ficar esperando.
Baseiam-se nas palavras de Jesus em Lc 24.49 e At 1.4. Mas Jesus mandou esperar porque o Esprito Santo ainda no havia sido
derramado. Hoje j no necessrio esperar, pois o Esprito j foi enviado porque Jesus j foi exaltado (ver Jo 7.38-39). ALELUIA!
Que necessrio ento?
Nunca esquecer que esta uma promessa, mas tambm um mandamento (At 1.4). No opcional. Todo discpulo deve receber
este dom.
Primeiro necessrio ouvir com f e crer na promessa de Deus (Gl 3.2,14).
Pedir com f (Lc 11.9-13; Mc 11.24; Tg 1.6-7).
Depois de pedir no para ficar esperando, mas para receber o dom dando graas, louvando e falando em lnguas.
importante comunicar ao novo discpulo ao orar com ele, que o Esprito Santo no vai forar a sua boca. O Esprito Santo no vai
falar. As lnguas so dadas pelo Esprito, mas quem fala o discpulo. Portanto, ele mesmo deve exercer a sua vontade para falar.
ele que movimenta a sua boca. Ele que abra e fale, confiando que o Esprito Santo vai dar as lnguas.

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