Equidad, diversidad, interculturalidad: las rupturas necesarias

Sylvia Schmelkes

Tras doscientos aos de la creacin de los estados latinoamericanos, como independientes, reconociendo nuestra
diversidad, inclusive la corrupcin, gran flagelo del ltimo medio siglo, el trfico de droga y el trabajo en negro que en
cualquier momento hacen desaparecer todo.
Ni que hablar de la educacin, que est llamada a forjar y definir lo que somos, siendo esta una de la que se a
convertido en un reflejo de desigualdades e injusticias sociales. A la vez es otro de los problemas como lo son la
corrupcin, la droga y el trabajo en negro. Siendo al mismo tiempo una fraccin los que se vieron beneficiados por
esta educacin actual. De ac vamos a empezar hablar de las rupturas necesarias para un cambio profundo en el
sistema educativo.
Todos pretendemos una sociedad democrtica y gobernable, para esto es necesaria una baja en las
desigualdades econmicas, sociales y polticas, lo que nos lleva a la creacin de empleos y oportunidades de trabajo
protegiendo el medio ambiente para una economa sustentable.
Para esto es importante la tolerancia, el respeto al otro y la valoracin de nuestra diversidad, ahora para lograr
esto es necesario promover la participacin de todos los sectores, debatir y llegar a un consenso de todos, para as
poder seguir adelante. Todo esto nos va a llevar a un consenso de decisiones ticas, tales como justicia, respeto,
libertad; cooperativismo y solidaridad; para lograr otras decisiones ms importantes. Nos falta una educacin que
nos prepare para un empleo y un trabajo digno, que nos ensee a pensar, criticar, proponer, un pensamiento
cientfico adems de una capacidad tecnolgica.
Una educacin que forme para la participacin democrtica, que seamos respetuosos del Otro, del
medioambiente, de nuestra diversidad, que forje seres humanos responsables, solidarios, creativos, transformadores
e intolerantes con la injusticia. Esta reuniones de varios sectores llegara a ser bastante importantes por las
posiciones encontradas aparte de tratar de encontrar un o varios puntos en comn, y ver donde se pueden producir
la o las rupturas.
Para una sociedad justa, falta una educacin ms equitativa
Hoy en da la educacin va en contra mano de la realidad, donde los pobres pasan menos tiempo en la escuela, lo
poco que aprenden no les sirve ni para ahora ni para el futuro, y terminan renunciando a esta. Esta desigualdad
afecta a pobres, habitantes de zonas rurales, zonas urbanas marginales, refgiones menos desarrolladas y de forma
cruel a los pueblos aborgenes.
Esta situacin es por dems bien conocida y estudiada, desde el contexto de los educandos, educadores, y
polticas educativas, varias de estas causas se han podido combatir:
1. Llegada tarde a zonas mas alejadas y pobres, adems de culturalmente ms distante de la cultura
hegemnica:
- No funciona para estas comunidades ya que el mercado laboral infla los requisitos para poder
trabajar.
- Se empobrece la enseanza debido a que en una ciudad hay un/a profesor por grado, no pasa lo
mismo en el medio rural, ya que un profesor puede tener hasta mas de tres grados, ni hablar si el
maestro tiene alguna otra responsabilidad como de ser director.
- Faltante de insumos educativos adems de falta de recursos humanos
 2. Crecimiento lineal del SE, no se considera ofrecer estudios superiores cuando en algunas zonas la
primaria no se ha universalizado. De esta forma no hay alumnos de la misma comunidad o de la cultura
de ese lugar para ensear

3. El SE consider ms importante expandirse que la calidad de la enseanza, fines del siglo XIX se
construan escuelas para que todos los nios/as pudiesen estudiar. La calidad para despus, aunque de
esta dependa la permanencia de los alumnos en el SE, la mayora desertaron y lo siguen haciendo.

4. No se le lleva el apunte a la comunidad de no ser por lo econmico y material; siendo as las familias
mas pudientes las que dominaban inconscientemente la escuela o el SE.

Todo esto demuestra la gran desigualdad de nuestro sistema educativo, aparte de ratificarse los ingresos por familia
lo que concluye en una educacin mal distribuida.

Qu es una educacin bien distribuida?

Se distribuye calidad educativa, capaz de producir un aprendizaje til para la vida actual y futura en el mbito
personal, familiar, cvico y econmico-laboral. Puntos de partidas diferentes con un nico punto de llegada al mismo
tiempo. Dominio oral y escrito de la propia lengua. Significa Equidad que no es lo mismo que Igualdad (dar lo mismo a
todos) sino dar en diferentes medidas y si necesita ms, se le dar ms, eso es Equidad.
No se puede seguir con este SE vertical y horizontal, ya que est obsoleto y expandirlo es ms de lo mismo.
Distribuir calidad, no solo es igualar, sino tambin compensar infraestructura, recursos humanos, su calidad y sobre
todo equipamiento y materiales educativos.
Decimos entonces que distribuir calidades : que los docentes sepan bien su materia, sepan ensearla, de trabajar en
equipo, respetar y atender a los alumnos y la comunidad a la que sirven, manejo socio-afectivo del saln de clases,
dotacin de materiales curriculares y didcticos; capacitacin de docentes en ejercicio en cuestiones de dominio de
su materia, didctica para el logro de los objetivos educativos,; arreglos cooperativos y participativos del trabajo en
aula, prevencin de la reprobacin, cuidado de la equidad desde el aula y la escuela, manejo de mtodos de
aprendizaje por descubrimiento, diseo curricular y diseo de materiales didcticos y varios ms.
Fuimos descubriendo a lo largo de la presentacin que al abrir aito, los nios encuentran su mbito cotidiano,
sus costumbres, su historia, sus palabras y las voces de sus padres, abuelos y vecinos que pueden identificarse con las
fotografas y con las ilustraciones que los representan y como el libro, a partir de lo que les es conocido puede
invitarlos tambin a conocer otras realidades. Captulo a captulo se los lleva de la mano a conocer nuevos lugares,
formas de vida, plantas y animales, explicndoles lo que desconocen. aito es un libro de creacin comunitaria
ya que participaron en su elaboracin familias y vecinos vallistos que encarna los derechos sin recitarlos y nos
inspiran con su ejemplo, el libro est enmarcado en Valores Humanos, no recitados, sino encarnados en las distintas
lecturas, donde el respeto a la Vida y la celebracin de las diferencias, brinda a los lectores de aito una
experiencia de Educacin para la Paz.

Esta Fundacin est conformada por un grupo de personas unidas en la proteccin, promocin y desarrollo de los
valores que constituyen el Patrimonio Natural, Cultural Tangible e intangible de la Argentina y en particular del Alto
Valle Calchaqu. En este caso demostraron el compromiso con sus propsitos colaborando con el proyecto editorial
de aito, el valioso libro gestado por este grupo de docentes de Cachi quienes, a travs de las dos representantes
del grupo que pudimos conocer, expresaron en todo momento su agradecimiento.

Al da siguiente de la presentacin invitamos a nuestra sede a las autoras y a la Sra. Guadalupe Noble para la
realizacin de un video, que formara parte del material a incluirse en la nota que, dando a conocer este
emprendimiento, publicaremos en el prximo ejemplar de nuestra Revista Digital de Montaa. El encuentro fue muy
cordial y fructfero para todos los que en el participamos.
3 Trabajo Prctico de Literatura
CONSIGNAS

1. Cmo presenta Sarmiento a la naturaleza en funcin de su proyecto nacional?

2. Qu busca denunciar Jos Hernndez en el Martin Fierro?
Qu tono predomina en cada parte de la obra?
Transcribe versos de la ida y de la vuelta donde puedan apreciarse las modificaciones entre la primera y
la segunda parte.
Cmo explica Gamerro este cambio?
3. Compara de qu manera representan Sarmiento y Hernndez a gauchos, indios, negros e inmigrantes.
(material de lectura complementario: texto de Gamerro)

1) El destacado y controversial Sarmiento quiso traer un futuro ms promisorio para nuestra Argentina, pero debido
a su pensamiento por esta, en la cual haba que hacer desaparecer al gaucho, pero sobre todo al indio. Siendo un
gran amate de las culturas europeas y especialmente estadounidense, vio su oportunidad al caer el gobierno de
Rosas para hacer lo supuestamente mejor para nuestra tierra, su desarrollo y modernizacin, partiendo como ya
lo mencion desde la desaparicin de los originarios, los caudillos y el gaucho rebelde. Inclusive Sarmiento vea a
la expansin al sur de nuestra patria con una mirada de escepticismo para el futuro capitalismo, siendo el un
unitario liberal, cosa que no se corresponde con esos ideales.

2) Nace el Martin Fierro en una poca de creo yo, puro liberalismo. Momento donde el inmigrante deba traer el
futuro para nuestra tierra e incluso los caudillos, gauchos, originarios y negros deban desaparecer para darle esta
nueva cabida a los recin llegados del extranjero. Aunque tiempo despus sarmiento se desilusionara al ver llegar
italianos, espaoles, menos evolucionados y ms morochos que su imaginario del norte europeo o americano.
En el primer tramo del Martin Fierro se ve a un gaucho ladino, decepcionado de la poltica y sus esbirros y las levas
para la bsqueda de gauchos para la frontera, siempre huyendo y metido constantemente en problemas con laley.
En la segunda parte mucho ms sosegado despus de haber pasdoun tiempo entre los indios en las tolderas
donde deciden volver con Cruz a la supuesta civilizacin, siendo parte de esta los concejos que el mismo da sobre
lo vivenciado en la primera parte.
Ida del Martin Fierro y Cruz. 1 parte Vuelta de Martn Fierro. 2 parte
Yo soy toro en mi rodeo Los hermanos se organicen
y torazo en rodeo ajeno; siempre me tuve por geno Y estn siempre vigilantes, porque digo como antes,
y si me quieren probar, salgan otros cantar Que vivan con precaucin, naide sabe en qu rincn,
y veremos quin es menos. se oculta el que es su enemigo.

No me hago al lao de la geya Para esplicar el misterio

aunque vengan degollando; con los blandos yo soy blando
y soy duro con los duros, y ninguno en un apuro
me ha visto andar tutubiando.
Matreriando lo pasaba
y las casas no venia; solia arrimarme de dia, mas,
lo mesmo que el carancho, siempre estaba sobre el rancho
espiando la polecia.
es muy escasa mi cencia: lo castig, en mi concencia,
su Divina Magest: donde no hay casualid
suele estar la Providencia
Vos no cuids tu familia
ni le das los menesteres; visits otras mugeres
y es preciso, calabera , que aprends en la frontera a
cumplir con tus deberes.
 En la vuelta segn Gamarro hace una defensa del lenguaje bajo o inculto de su poema, entre diente define que la
escuela puede corregir esos modismos (naides por nadie, mesmo por mismo u otros barbarismos) aunque sabe
que si se corrigen estos pueden servir para extirpar otros males fundamentales y ms graves; Aunque el mismo lo
dice que El progreso de la locucin no es la base del progreso social ya que su poema tiene la premisa de ser
artsticamente leal a los vicios y defectos de sus protagonistas adems del trabajo moral por lo cual se dicen.
El progreso de la locucin no es la base del progreso social esta es una verdad que en nuestra tierra no se
llevaba a cabo, debido a que la educacin siempre fue de "ms escuelas y menos calidad educativa, ya que
siempre se dijo que la calidad vendra con el tiempo, todava estamos esperando. Es increible que el Martn Fierro
sea un libro que nos represente como argentinos en el mundo, como un nico clsico, escrito con un lenguaje
bajo e inculto, casualmente para enaltecer a quienes la hablan. Adems de ser una joya de nuestra literatura y
cultura.

3) Segn Hernndez el gaucho es la persona ms capacitada para trabajar en el campo, conocedor de la ganadera y
las tareas rurales, como la doma, el arreo, la yerra y otras. Tambin un ser libre, a donde lo lleve el viento a no ser
que sea perseguido, que en ese caso evitar la polica de cualquier manera. Ducho con la guitarra, el canto, el
facn y la cabalgata, conocedor de la pampa, su tierra. Segn Gamerro no hay supersticiones ni sexualidad, da el
caso de Cruz y la mujer, ya que cree ms en la amistad.

Hernndez, el gobierno deba incluirlos a todos, no silenciarlos. Condena los prejuicios sobre estos grupos
que son hostigados y repudia el prejuicio que recae sobre el gaucho, que social, marginado y excluido pero no
solo por el gobierno sino tambin por la sociedad. La justicia sostiene que el gaucho es un intil, incapacitado
para el trabajo y que solo este sirve para votar. En realidad el gaucho es el hombre ms capacitado para la
tierra, porque la conoce y la anduvo desde que vio la luz y el indio, una especie de incivilizado natural que
sufre tambin en otro grado diferente una situacin parecida en parte al gaucho.

el numerario de las enseanzas, y el apego a lo moral seran los cambios ms notorios, que choca segn el autor coni
la premisa educativa de ensearnos a hablar y escribir correctamente, sumamente arraigado en nuestra sociedad y en
nuestras concepciones. Pero hace de esta obra, que ms all de su modo de escritura que puede ser gracioso y a
veces impronunciable, es sin lugar a dudas un clsico nacional que nos identifica a nivel mundial que fue incorporado
como joya al folclore, a la cultura y a la lengua de nuestro pas.
Sade Adu tiene una de las voces ms distintivas de la msica pop. Durante casi 20 aos, su mezcla nica de soul y jazz
la ha mantenido en la cima de su profesin y le ha valido una gran base de admiradores y muchos elogios a lo largo
de su carrera.

Nacida Helen Folasade Adu en enero de 1959, en Ibadan Nigeria, su padre era un profesor de economa y su madre
una enfermera. Sus padres se separaron cuando tena cuatro aos y ella y su hermano se mudaron a Inglaterra con su
madre. A los diecisiete aos, estudi moda en la Escuela de Arte de St. Martin, y tambin trabaj como modelo. En
1981, se uni al grupo funk de jazz Pride y comenz a escribir con el saxofonista del grupo, Stewart Matthewman,
quien junto con Andrew Hale y Paul Denman se convirtieron en los miembros fundadores del grupo Sade. Hicieron su
debut en Ronnie Scott en 1983, y consiguieron un contrato discogrfico ese mismo ao, lanzando Your Love is King en
1984, que lleg al nmero 4 en las listas britnicas. El lbum Diamond Life se lanz en julio de 1984 y fue el nmero 1
en el Reino Unido y el nmero 5 en Estados Unidos. El lbum permaneci en las listas britnicas durante 98 semanas
y vendi ms de 6 millones de copias en todo el mundo. El lbum tambin le vali a Sade un Grammy como Mejor
Artista Nuevo.

El segundo lbum de Sade, Diamond Life fue lanzado en 1985, y fue un lbum nmero 1 tanto en el Reino Unido
como en Estados Unidos, debido a canciones como The Sweetest Taboo y Is it a Crime. Durante este perodo, se
mud a Madrid. En 1988, lanz su tercer lbum, Stronger than Pride, tras lo cual regres a Londres, donde compr y
renov la casa que se convertira en el escenario creativo para ella y su banda. Los frutos de su trabajo seran Love
Deluxe, lanzado en 1992. La cancin No Ordinary Love aparecera en la pelcula Indecent Proposal, con Robert
Redford y Demi Moore.

Seis aos despus del lanzamiento de Best of Sade multi platino de 1994, una coleccin de sus mejores canciones,
lanz Lover's Rock, que mostraba las habilidades de composicin de canciones de Sade y la voz con influencias de
jazz. Como uno de los pocos cantantes que adornan la portada de la revista Time, el estilo y el talento