UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCIN

Facultad de Filosofa

Antropologa

Asuncin Paraguay

2017
 NDICE

INTRODUCCIN .......................................................................................................... 1

CAPITULO I: REFERENCIAS BIOGRFICAS DE LEWIS HENRY MORGAN ........ 2

1.1 Biografa ............................................................................................................. 2

CAPITULO II: PARENTESCO SEGN MORGAN ...................................................... 4

2.1 Del estudio del parentesco ................................................................................. 4

2.1.1 La Familia (Formas Sucesivas) ................................................................... 4

CAPTULO III: LA TEORA EVOLUCIONISTA ........................................................ 6

3.1 Teora Evolucionista de Morgan ...................................................................... 6

3.1.1 Los siete estadios de evolucin .................................................................... 6

CAPITULO VI: DEFICIENCIAS Y ASPECTOS PERDURABLES DEL ESQUEMA DE

MORGAN ..................................................................................................................... 8

4.1 Deficiencias del esquema de Morgan ................................................................ 8

4.2 Aspectos perdurables del esquema de Morgan .............................................. 11

CAPITULO V ............................................................................................................... 12

INFLUENCIAS DE LA OBRA DE MORGAN ......................................................... 12

5.1 Influencia de Morgan en las obras de Marx y Engels .................................. 12

5.1.1 El efecto de Marx y Engels en la interpretacin de Morgan ............... 13

CONCLUSIN ............................................................................................................. 14

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 16

ANEXO ................................................................................................................... 17
 INTRODUCCIN

La antropologa es una ciencia que ha avanzado mucho desde sus inicios,

presentando teoras y haciendo descubrimientos claves para lo que hoy en da

conocemos.

Se debe destacar que en sus inicios esta ciencia no era muy prctica, es decir,

tena un mtodo diferente al estudio de campo (cientficos de gabinete), es por ello

que en ciertos casos la informacin actual no concuerda con las investigaciones

anteriores, aunque aun as no se puede ni debe desmeritar el trabajo de los primeros

antroplogos, quienes sentaron las bases para las posteriores teoras y descubrimientos.

Lewis Henry Morgan, considerado el padre de la antropologa moderna, a

diferencia de muchos de sus colegas y otros estudiosos de dicha ciencia, destac

justamente por ser un investigador de campo e hizo muchas investigaciones que sern

expuestas en las siguientes pginas, en forma condensada y exponiendo tanto los

aciertos como las deficiencias que tuvo su teora.

El presente trabajo tiene como objetivo general analizar y describir la labor de

Lewis Henry Morgan en el campo de la antropologa. Adems, posee objetivos

especficos tales como comprender el contexto biogrfico, conocer la descripcin de

Lewis Henry Morgan acerca de las relaciones de parentesco, describir su abordaje a la

teora evolucionista, asimilar las deficiencias y aspectos perdurables del esquema de

Morgan y explicar las influencias de la obra de Morgan.

Esta investigacin fue realizada con base en una metodologa de tipo cualitativo y nivel

descriptivo, con una estructura distribuida en captulos.

1
 CAPTULO I

REFERENCIAS BIOGRFICAS DE LEWIS HENRY MORGAN

1.1 Biografa

Lewis Henry Morgan naci el 21 de noviembre de 1818, siendo uno de los trece

hijos de la familia, quienes residieron en el Estado de Nueva York, Estados Unidos. Fue

uno de los pensadores ms influyentes del siglo XIX; pero sus influencias no se limitan

a la antropologa, pues sus ideas han llegado a contribuir para el futuro del capitalismo

y de la poltica mundial (Bohannan & Glazer, 1993, p. 29). A pesar de su profundo

capitalismo (desde el punto de econmico), sus trabajos sobre la evolucin han sido

influencia de los puntos ms destacados del materialismo dialctico de Marx y Engels

(dem).

Sus estudios los realiz en la Caguya Academy. Ms tarde, Morgan estudi en el

Union College, gradundose en 1840. Luego, pas un tiempo estudiando las leyes, ya

que quera dedicarse a la abogaca; no obstante, no es slo esto lo que ocup todo su

tiempo ni su atencin mental: se encontr absorbido en la historia griega y romana en

sus periodos clsicos. Al mismo tiempo se inscribi en un club literario llamado The

Gordian Knot (Tolosona, 1992). El grupo se convirti en el Grand Order of the

Iroquois con objetivos de estudiar y promover la tradicin india, educar a los indios y

defender los derechos de los mismos (Bohannan & Glazer, 1993). Luego que de muchos

miembros del grupo degeneraron sus intereses, Morgan dej el grupo y busc otra

manera de ayudar a los indios.

En 1851 public su obra llamada The League of the Ho-de-no-sau-nee,

orIroquois.

2
 Contrajo matrimonio con Mary Elizabeth Steele, con quien se afinc en

Rochester y tuvo tres hijos, un varn y dos mujeres.

Durante 7 aos se dedic a la abogaca y al incremento de sus ingresos. Al pasar

los aos, Morgan dej la abogaca y a partir del ao 1858 se consagr a la investigacin

antropolgica (Tolosana, 1992).

En 1854, con un grupo de amigos, fundan The Pundit Club, cuyo cerebro fue

indudablemente Morgan hasta 1880 (Tolosana, 1992), a stos present conferencias

acerca de sus descubrimientos antropolgicos recientes.

Desde el ao 1859 Morgan comenz con los trabajos de campo con distintas

tribus nativas en distintos puntos de Estados Unidos, desde lugares como Kansas hasta

las montaas Rocky, junto al Missouri; formulando su teora de que un sistema de

parentesco era tpico de todos los indios norteamericanos (Bohannan & Glazer,

1993).Su ltimo trabajo de campo lo realiz en Nuevo Mxico en 1878.Morgan public

los datos de sus estudios en el ao 1871 con el ttulo de System of Consanguinity and

Affinity of the Human Family.

El trabajo ms conocido de Morgan es Ancient Society publicado en 1877. Su

ltimo libro publicado fue Houses and House-Life of the American Aborigenes, el cual

estudiaba la proxemia de los grupos domsticos (Bohannan & Glazer, 1993).

Morgan falleci el 17 de diciembre de 1881 en Rochester. Leg dinero,

biblioteca y manuscritos a la Universidad de Rochester con la intencin de que se creara

un colegio para la educacin de las mujeres (Tolosana, 1992, p. 75).

3
 CAPITULO II

PARENTESCO SEGN MORGAN

2.1 Del estudio del parentesco

El estudio de la vida domstica, en multitud de culturas de todo el mundo, ha

llevado a los antroplogos a concluir que dos ideas intervienen en la organizacin de

esta vida domstica en todas partes. La idea de afinidad, o las que se dan por medio de

matrimonios; y la idea de filiacin. Las personas relaciondas por estas ideas son

conocidas como parientes. El campo de las ideas (creencias y expectativas) que

comparten los parientes entre s, se denomina parentesco.

Se considera que el libro de Lewis Henry Morgan, Systems of Consanguinity

and Affinity of the Human Family, tiene como principal aporte, su teora sobre el

parentesco. En el nos habla acerca de dos sistemas de parentesco, en las que se basan

todo el desarrollo de la sociedad, el sistema descriptivo y el clasificatorio. El primero,

describe en cada categora, una relacin exacta como la de padre, hijo, abuelo;

mientras que el segundo clasifica en la misma categora a ciertos parientes lineales

colaterales, por ejemplo el padre y el tio paterno, que son considerados como padres.

(Marzal, 1996, P.98).

2.1.1 La Familia (Formas Sucesivas)

Los tipos de familia que pudo encontrar Morgan en base a su investigacin

(Harris, Marvin; 1996), fueron estas:

La consangunea: matrimonio de hermanas con hermanos

La punala: a los hermanos se les prohbe casarse con las hermanas.

4
 La sindismica o por parejas: el marido o la mujer poda dar por terminado el

matrimonio cuando quisiese.

La patriarcal: el varn estaba investido de autoridad suprema. Poda ser

polgamo.

La mongama: un matrimonio durante toda la vida. Igualdad de la mujeres.

5
 CAPTULO III

LA TEORA EVOLUCIONISTA

3.1 Teora Evolucionista de Morgan

Durante la segunda mitad del siglo XIX, los tericos de la antropologa han buscado

tapar los huecos existentes en los conocimientos de la historia universal. Para ello,

recurrieron a un mtodo especial denominado el mtodo comparativo (Harris, Marvin;

1996). ste consista en la creencia de que los diferentes sistemas socioculturales que

podan observarse en el presente tenan un cierto grado de semejanza con las diversas

culturas desaparecidas (Harris, Marvin; 1996, p. 129). Esto explica que existen

ciertas sociedades contemporneas cuyos estilos de vida estn estrechamente

relacionados a lo que pudieron haber sido las costumbres y la cultura en general

durante el paleoltico y el neoltico.

Morgan, utilizando el mtodo comparativo que se describi anteriormente,

presentotra teora antropolgica, la teora del desarrollo progresivo de la humanidad,

que concibe el desarrollo humano como un proceso natural por el cual todas las

sociedades debern pasar necesariamente para llegar a un mismo grado de desarrollo.

sta teora est basada en siete estadios.

3.1.1 Los siete estadios de evolucin son:

Estadio del salvajismo inferior: El hombre se alimentaba a base de frutas

conseguidas a travs de la recoleccin. A este periodo se le relaciona con la invencin

de la palabra articulada. No hay ejemplos de tribus de la humanidad en estas

6
condiciones que hayan llegado hasta el perodo histrico"1.

Estadio del salvajismo medio: Subsistencia a base de pescado y recoleccin,

aparece el fuego. En esta poca aparece tambin el arco y la flecha, lo que convierte al

hombre en cazador. Su estilo de vida es nmada.

Estadio del salvajismo superior: Invencin de la cermica lo que produjo una

lnea evolutiva del paso del periodo del salvajismo a la barbarie. De ah que las tribus

que no tengan conocimientos sobre la cermica sean consideradas como salvajes.

Estadio de la barbarie inferior: Aparece la agricultura y la ganadera, pero de

manera desigual, ya que mientras en el hemisferio oriental apareci la domesticacin de

animales, en el hemisferio occidental apareci la agricultura y el regado.

Estadio medio de la barbarie: Conoce la fundicin del hierro, lo que produjo la

utilizacin de armas e instrumentos de metal.

Estadio superior de la barbarie: Se inventa un alfabeto fnico, aparicin de la

escritura y la composicin literaria. Aquellos pueblos que no tengan un sistema de

escritura sern considerados como brbaros.

Estadio de la civilizacin: Se divide en dos: antiguo y moderno. Esta etapa

pertenece al estadio final, en el que el hombre ha conseguido vivir de una manera

civilizada, con una forma de gobierno estable elegido de manera democrtica.

1
Morgan, 1987,La sociedad primitiva. Madrid: Edymon. 82.

7
 CAPTULO IV

DEFICIENCIAS Y ASPECTOS PERDURABLES DEL

ESQUEMA DE MORGAN

4.1Deficiencias del esquema de Morgan

Los ms importantes errores sobre los que hemos de llamar la atencin son

aquellos que se refieren a la incapacidad de Morgan para descubrir una relacin

sistemtica entre los parmetros tecno-econmicos y la estructura social (Harris,

Marvin; 1996). Todos los dispositivos estructurales pre-polticos, la familia, el sistema

de parentesco, el clan, guardan con la subsistencia solo una vaga relacin a travs del

principio biolgico-cultural de la seleccin natural. Es decir, ninguna de las diferencias

y semejanzas especficas de la estructura social primitiva se pone en relacin con las

innovaciones en materia de tecno-ecologa y tecno-economa. Solo en el momento de la

transicin de la sociedad organizada segn el parentesco a la sociedad organizada

polticamente el esquema de Morgan logra algo que parece tener plena coherencia

interna.

Adems de lo mencionado, y a la luz de un siglo de nuevas investigaciones la

mayora de las secuencias de Morgan resultan inadecuadas y deben ser abandonadas.

Por los empezar con los frutos y las nueces del salvajismo inferior: hoy se sabe que el

hombre ha sido cazador desde hace un milln de aos o tal vez ms. El recurso a la

pesca es una cuestin de adaptacin local: no hay manera de asignarle una cronologa

relativa definida con respecto a la caza. La introduccin del arco y la flecha no conlleva

necesariamente alteraciones decisivas de la razn de eficiencia tecnolgica (output de

caloras de la alimentacin/input de caloras de la alimentacin).

8
 Es muy probable que los grupos paleolticos que dependan de sus dardos, sus

bolas, sus cercos y de la recoleccin estuvieran ya en condiciones de alcanzar un

nmero de poblacin determinado solo por el ritmo de reproduccin de sus biotas

naturales, cuales quieran que fuesen sus tecnologas de caza y de recoleccin. Uno de

los errores etnogrficos ms graves que cometi Morgan fue el situar a los hawaianos,

agricultores protoestatales, en el salvajismo medio porque no tenan arco ni flecha. La

eleccin de la cermica como criterio de la transicin del salvajismo a la barbarie

tambin result desafortunada, pues al centrar la atencin en la alfarera no se apercibi

suficientemente de la revolucionaria importancia de la introduccin de la agricultura

con las nuevas posibilidades que se abren a la vida humana con el control del ritmo de

reproduccin de las biotas naturales. As mismo, fue desacertado el uso de la

domesticacin de animales como criterio del comienzo de la barbarie media, ya que

intercalar un intervalo temporal significativo entre la domesticacin de las plantas y la

domesticacin de los animales es algo que sencillamente va en contra del testimonio de

la arqueologa: tanto los animales domsticos como las plantas cultivadas aparecen ya

en los primeros niveles del neoltico del Oriente Prximo y Medio.

La eleccin de los instrumentos de hierro para la barbarie superior fue

responsable de otro error desastroso: la colocacin de los aztecas en el mismo periodo

tnico que los iroqueses. Por otra parte, tanto en el viejo como en el nuevo mundo las

civilizaciones aparecieron mucho antes de la introduccin del hierro. Y otro tanto se

puede decir del ltimo criterio de Morgan, el alfabeto fontico. Los incas gobernaron un

imperio sin usar ningn sistema de escritura.

A pesar de estas deficiencias, lo que no se puede decir es que la secuencia

tecnolgica de Morgan carezca hoy de toda importancia. Su contribucin histrica

resulta con toda certeza indiscutible, dado que sirvi para estimular la bsqueda de otros
9
medios ms adecuados de identificar las innovaciones responsables de los principales

incrementos en la produccin de alimentos y en la densidad y el tamao de la poblacin.

El conceder la mayor importancia a los factores tecno-econmicos como demarcadores

de las principales tendencias evolucionistas sigue constituyendo una estrategia vlida y

viable. Sus periodos tnicos sin sus implicaciones biolgicas y, desde luego, sin sus

nombres peyorativos, los aceptan probablemente la mayora de los antroplogos

americanos contemporneos como una taxonoma vlida, aunque demasiado general, de

tipos culturales.

As, por ejemplo, el salvajismo de Morgan es grosso modo equivalente a lo que

se acostumbra a llamar a sociedades cazadoras y recolectoras, mientras que la barbarie

coincide ms o menos con lo que los antroplogos llaman sociedades de horticultores,

sociedades tribales y pre-estatales o protoestatales. En cuento a la definicin de la

civilizacin como una organizacin estratificada de nivel estatal, an sigue siendo

corriente.

De todas las secuencias institucionales de Morgan, la menos satisfactoria es la

que se refiere a la familia y a la terminologa del parentesco. Ninguno de los indicios en

que Morgan quiso basar sus especulaciones sobre un periodo de promiscuidad se acepta

ya. A pesar de las numerosas investigaciones de campo sobre las costumbres de

apareamiento de los monos y de los grandes simios, hoy nadie se aventurara a sugerir

en modo serio qu tipo de preferencias de apareamiento fueron caractersticas de la fase

de transicin de los homnidos. La reconstruccin que Morgan hizo del estadio de la

promiscuidad se apoyaba en lo que l tom por pruebas de la existencia entre los

hawaianos y los aborgenes de Australia de formas de matrimonio de grupo. Mas esas

pruebas eran falsas, y se ha demostrado concluyentemente que todos los dems

ejemplos etnogrficos aducidos en apoyo del matrimonio de grupo o de la familia

10
consangunea son falsos tambin. En cambio, se ha demostrado la presencia universal

de las regulaciones del apareamiento acompaadas de prohibiciones del incesto en el

seno de la familia nuclear, compuesta por un hombre y una mujer adultos y por los hijos

de esa mujer. La explicacin de la terminologa hawaiana como la adecuada para la

familia consangunea (que era la que Morgan propona) no puede, pues, apoyarse en

ninguna clase de pruebas.

La presentacin de la monogamia como una condicin alcanzada solamente

despus de innumerables generaciones de lucha por lograr un equilibrio ms perfecto

entre los sexos tampoco es aceptable: la mayora de los miembros de todas las

sociedades humanas conocidas gozan de los deleites de la monogamia (sucesiva)

(Harris, Marvin; 1996).

4.2 Aspectos perdurables del esquema de Morgan

La suposicin de Morgan de que las terminologas son un producto de las

diferentes formas de la familia y de la organizacin de grupo ha sido comprobada y

constituye la premisa fundamental de innumerables estudios. Por otra parte, su

descripcin de los clanes igualitarios marca el comienzo del verdadero estudio serio de

los grupos de filiacin unilateral.

Mucho ms valiosa es la contribucin de Morgan al estudio de la emergencia de

las sociedades estratificadas y de organizacin estatal. La omnipresencia de las

relaciones de parentesco en el nivel pre-estatal, la decadencia y desaparicin de los

grupos unilineales igualitarios y el correlativo desarrollo de castas endgenas, son

algunos de los aspectos que estn esbozados en el esquema de Morgan.

11
 CAPITULO V

INFLUENCIAS DE LA OBRA DE MORGAN

5.1 Influencia de Morgan en las obras de Marx y Engels

Quizs el aspecto ms destacable de este antroplogo fue la manera en que

realizaba sus investigaciones. A diferencia de muchos estudiosos de esta rea

(conocidos como estudiosos de gabinete), que se limitaban a leer e investigar

bibliografas y reportes pasados, Morgan realizaba estudios de campo con las diferentes

tribus nativas de los EEUU.

Tras la publicacin de la obra de Morgan, The Acient Society, Marx vio la gran

necesidad de realizar una revisin de toda su concepcin evolucionista de la prehistoria

ante todo el conocimiento que Morgan present en su mencionada obra (Harris, Marvin;

1996).

Engels reconoce a Morgan como la primera persona que con conocimiento

directo ha intentado introducir un orden definido en la prehistoria del hombre obra

(Harris, Marvin; 1996, p. 215). Si bien, Engels, tena un fuerte conocimiento sobre la

historia europea grecorromana, acept (junto con Marx) firmemente los conocimientos

sobre cultura primitiva que Morgan haba aportado en sus investigaciones. Tanto fue as

que:

El esquema de Morgan, su periodizacin en tres partes, su evolucin del

comunismo sexual a la monogamia, de la gens al Estado, de la matrilinealidad a

la patrilinealidad, se convirtieron en la fuente de la ilustracin etnolgica de

todos los marxistas y comunistas del mundo (Ibdem).

12
5.1.1 El efecto de Marx y Engels en la interpretacin de Morgan

Los trabajos de Morgan han tenido un mayor impacto en Engels que en Marx.

Engels logr presentar a Morgan como un materialista; pero en realidad es Engels quien

fue el primero en presentar una periodizacin de la historia basada en el modo de

produccin, y no Morgan (Harris, Marvin; 1996). As tambin, las interpretaciones y

modificaciones que introdujo Engels hicieron que el esquema de Morgan tuviese un

sentido ms lgico que en su versin original.

A pesar de que los trabajos de Morgan no eran investigaciones materialistas, la

estrategia del materialismo cultural qued ligada a la interpretacin de la cultura

primitiva; en otras palabras, el esquema de Morgan quedo incorporado e identificado en

la doctrina comunista (Harris, Marvin; 1996).

Esta accin produjo varias consecuencias que comprometan la supervivencia y

el desarrollo de la antropologa, por lo que los antroplogos, al principio del siglo XX,

vieron la necesidad de rechazar el esquema de Morgan. Entre otras consecuencias que

podemos mencionar destaca 1) el abandono del mtodo comparativo; 2) el rechazo de

los intentos de contemplar la historia desde una perspectiva nomottca: 3) un retraso de

cuarenta aos en la verdadera puesta a prueba de la estrategia materialista cultural

(Harris, Marvin; 1996, p. 217).

13
 CONCLUSIN

Gracias a sus extensas investigaciones de campo, Lewis Henry Morgan ha sido

uno de los antroplogos ms influyentes en la historia de la antropologa. Los ms

destacados son la periodizacin de la historia en tres estadios (salvajismo, barbarie y

civilizacin), el estudio de parentesco y su evolucin, e incluso su influencia sobre el

materialismo dialctico mediante sus estudios de la evolucin cultural y los factores que

lo determinan.

Morgan estudi acerca de la vida domstica en distintas culturas, lo que lo llev

a plantear su teora del parentesco, el cual habla acerca de dos sistemas, el sistema

descriptivo y el sistema clasificatorio. Adems, nombra algunos tipos de familia que

pudo encontrar al realizar sus investigaciones; stas son la familia consangunea, la

punala, la sindismica, la patriarcal y la mongama.

Otra teora de Morgan es la Evolucionista, la cual concibe el desarrollo humano

como un proceso natural por el cual todas las sociedades pasan; sta teora est basada

en siete estadios.

En cuanto al objetivo general planteado, se ha podido analizar y describir la

labor de Lewis Henry Morgan en el campo de la antropologa. Y en cuanto a los

objetivos especficos, se han podido identificar los principales aportes de Morgan a la

antropologa; adems se ha podido conocer acerca de las relaciones de parentesco, su

abordaje a la teora evolucionista, entre otros.

14
 Gracias a su dedicacin, Morgan ha contribuido con valiosos estudios sobre la

evolucin del hombre. Los ms destacados son: la periodizacin de la historia en tres

estadios (salvajismo, barbarie y civilizacin), el estudio de parentesco y su evolucin, e

incluso su influencia sobre el materialismo dialctico mediante sus estudios de la

evolucin cultural y los factores que lo determinan.

15
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Bohannan, P &Glazer, M. (1993) Antropologa: Lecturas. Madrid: McGraw

Hill.

Harris, Marvin (1996). El desarrollo de la teora antropolgica. Historia de las

teoras de la cultura. Siglo XXI Editores. Mxico.

Marzal, M. M. (1996) Historia de la Antropologa, volumen II. Ecuador:

Producciones digitales Abya-Yala.

Morgan, L. H. (1987). La sociedad primitiva. Madrid: Edymon. 77-85.

Tolosona, C. L. (1992) Individuo, estructura y creatividad. Madrid: Ediciones

Akal.

16
 ANEXO

Retrato de Lewis Henry Morgan

17
Teora de la Evolucin de Morgan

18