Antonio Caso

Antonio Caso naci en la Ciudad de Mxico en 1883 y falleci en 1946. Ensayista y

pensador mexicano, una de las figuras centrales de la llamada "generacin de 1910".
Iniciador de los cursos de Filosofa en la Universidad Nacional Autnoma, de la que fue
rector (1944), represent a su pas en Per y en Uruguay, obtuvo el ttulo de "doctor
honoris causa" por la Universidad de Ro de Janeiro y el de miembro correspondiente de la
Academia Espaola de la Lengua (Biografas y Vidas, 2017).

Su formacin se inici con el Positivismo, al que super bajo la influencia de Boutroux y

Bergson. En l, tambin influyeron personajes como Platn, Kant, Schopenhauer y William
James. Estudi a los filsofos alemanes contemporneos tales como Husserl, Scheler,
Hartmann y Heidegger. Perteneci al grupo creador del Ateneo de la Juventud1, que
renov el ambiente intelectual de Mxico, en los finales del porfirismo2. Fue catedrtico de
la Escuela nacional de Preparatoria, de la Facultad de Filosofa y Letras, de la Escuela
Nacional de Jurisprudencia, desempeando la direccin de los dos primeros planteles. De
1921 a 1923, fue rector de la Universidad Nacional. En 1942, el gobierno federal lo design
miembro del Colegio Nacional (Centro de Estudios Filosficos, 1947).

Contexto Histrico
En tal sentido, hay que tomar en cuenta que Antonio Caso fue uno de los intelectuales que
heredaron la fuerza de la Revolucin Mexicana de 1910. Por ello luego de que en Mxico
se dispusiera un buen ambiente para que las ciencias sociales se desarrollaran, Caso
aprovech tal contexto para exponer sus ideas. En la primera de ellas, la que entabl con el
ingeniero Agustn Aragn (1911), trat de encontrar la verdad acerca del derecho que
asista a la Universidad Nacional de Mxico a nacer y a existir en la cultura patria; en la
segunda, tambin con el ingeniero Aragn (1920), busc la verdad sobre la naturaleza
cientfica y filosfica de la historia; al polemizar con el ingeniero Francisco Bulnes (1922),
indag la verdad referente al porvenir cultural, econmico y poltico de los pueblos de
Amrica Latina; en la que sostuvo con el poeta Manuel Puga y Acal (1923), quiso hallar el
verdadero sentido histrico del imperio de Maximiliano; en su disputa con el filsofo
Samuel Ramos (1927), desentra la verdad de su campaa antipositivista y la
significacin de su magisterio filosfico; en las controversias con el licenciado Vicente
Lombardo Toledano y el economista Francisco Zamora (1935), dilucid la verdad relativa a
la libertad de ctedra, a la orientacin ideolgica de la universidad y al valor de las tesis
metafsica, gnoseolgica, psicolgica, histrica y econmica del marxismo; en la polmica

1
Fue una asociacin civil que tena como propsito erradicar la vieja forma de ver y pensar la cultura para
verla como esencia de la educacin y el desarrollo del pas
2
Es el periodo histrico durante el cual el ejercicio del poder en Mxico estuvo bajo control de Porfirio Daz.
con el licenciado Eduardo Pallares (1935), esclareci la verdad sobre la espacialidad o no
espacialidad de los fenmenos de la conciencia: en la polmica con el poeta y escritor
Alfonso Junco (1936), se propuso dilucidar la verdad acerca de las pruebas tomistas de la
existencia de Dios y de las anttesis razn y fe, libertad y dogma, homo sapiens y homo
credulus, fe ortodoxa y fe heterodoxa; y en el debate con el licenciado Guillermo Hctor
Rodrguez (1937), busc la verdad sobre el valor de la metafsica, de la intuicin, del
mtodo de la reflexin trascendental y del panlogismo de la Escuela de Marburgo
(Martnez, 1995).

Principales Aportes
En principio Caso parte de una definicin mltiple acerca del hombre. Qu significa esto?
Pues bien, para el maestro Caso el hombre es como un prisma, es decir es un ser
multifactico lo que tambin se traduce como un ser con varias facetas que se van
configurando a lo largo de su existencia. Entre estas facetas sobresalen las siguientes: el
hombre como individuo, el hombre como persona, el hombre como ser espiritual, el
hombre como ser social, el hombre como un boceto perfectible, el hombre como un
microcosmos, etc.

El Hombre como individuo

El ser dotado de vida, se nombra individuo (Ramos, 1946). Esta denominacin implica
por su estructura algo completamente diferente de las cosas que se encuentran en la esfera
de lo fsico donde la vida no existe. Las cosas no tienen vida, por esto se pueden dividir, sin
cambiar su naturaleza intrnseca. Siguen y seguirn siendo nicamente cosas. El dividirlas
no las modifica en su naturaleza. Sin embargo, las cosas tienen sentido en tanto que el
hombre las considera o bien, desde el plano epistemolgico el sujeto necesariamente est en
continua relacin con el mundo exterior en el cual se manifiestan las cosas. Es decir, en el
momento en que el sujeto es capaz de accionar, dado que el hombre es por naturaleza un
hombre en accin, activo, este modo de ser lo interrelaciona con los objetos, con las cosas,
con los eventos que le suceden en su vida diaria. Pero en esta misma postura gnoseolgica,
rechaza el dogmatismo como una falsa eleccin intelectual que le impide al sujeto la
apertura cognoscitiva conducindolo por el camino equivocado en su bsqueda por la
verdad y la sabidura.

El hombre como persona

Al individuo biolgico se agregan los caracteres de unidad, identidad, de continuidad
sustanciales. Slo el hombre desempea un papel como ser sociable. De aqu la
denominacin de persona, que significa, precisamente, el desempear un papel, como lo
desempean los actores en el teatro. De la misma manera, en el hombre, como unidad
social, desempea un papel, siempre, en la historia (Ramos, 1946).
Entonces se puede deducir que la persona humana es a la vez individual y social en rica
sntesis imprevisible que va apuntando la marcha de la especie y ordenndola a la
consecucin de su fin. Y aqu vemos la correspondencia que existe nuevamente entre Caso
y Scheler en el aspecto de que Caso haba querido ver en el hombre una personalidad;
estaba convencido con Scheler, de que nada supera ontolgica ni axiolgicamente a la
persona. Ser personal escribi es asumir la suprema manifestacin de lo real. La
naturaleza tiene un fin: la persona; la cultura slo puede concebirse como obra de personas
(Ramos, 1946).

La Metafsica de los Valores

El filsofo mexicano tom la poca sacudida, agrietada, convulsiva, llena de profundos
abismos y de aspiraciones de justicia y trat de iniciar su labor de restaurador, atacando las
doctrinas decadentes, y presentando las bases para una nueva creencia que d sentido a todo
su pensamiento.

Se trata ahora de un nuevo humanismo; su punto de partida, es una cosmovisin cristiana,

se ocup principalmente de la axiologa y aunque conoci indirectamente las corrientes
axiolgicas de su poca, estas enriquecieron su pensamiento, sin que por ello cambiaran sus
convicciones (Montoya, 2010).

La mayor preocupacin de Antonio Caso, fueron los valores morales, y esto porque
contempla con dolor el deterioro de la nacin con deseos bestiales del hombre que finca su
atencin en el tener sobre el ser. El siglo XIX, merced a su industrialismo y positivismo sui
gneris, vivi una tremenda transmutacin de valores morales; cada individuo quiere ms y
ms. Los pueblos, como los hombres, ansan tener ms, la codicia de uno es la codicia de
todos.

Afirma que el siglo es egosta y perverso; pero, sin embargo, debemos amar a los hombres
de nuestro siglo que parece, ya no saben amar; es decir, obran slo por hambre y por
codicia. De aqu surge la necesidad de crear nuevos valores, comenzando por amarnos;
porque el amor, al fin, es ms fcil que el odio; significa descanso, confianza y paz.

La educacin es el dote principal con lo cual se sustenta la existencia del hombre, porque
un hombre es inferior si no est preparado y es superior cuando hace uso de su razn y su
inteligencia. Ampliando un poco ms esta cuestin sobre la educacin se observa que este
concepto tambin existe nicamente en interrelacin con los conceptos de sociedad
universal, de libertad, de cultura, de Estado, de los derechos humanos, es decir, con la
cultura general, porque toda cultura implica la idea o cosmovisin que tiene el individuo de
su mundo, de su sociedad, de su quehacer productivo en las diversas esferas del
conocimiento a favor de su bienestar, esto ltimo por la razn, de que existen millones
(caso de Mxico) de mexicanos en la pobreza extrema principalmente las etnias.
Obras Destacadas

La filosofa de la intuicin (1914)

Problemas filosficos (1915)
Filsofos y Doctrinas Morales (1915)
La existencia como economa, como desinters y como caridad (1916)
El concepto de la historia universal (1918)
Discurso a la nacin mexicana (1922)
El concepto de la historia universal en la filosofa de los valores (1923)
El problema de Mxico y la ideologa nacional (1924)
Principios de esttica (1925)
Historia y antologa del pensamiento filosfico (1926)
El acto ideatorio (1934)
Nuevos discursos a la nacin mexicana (1934)
Positivismo, neopositivismo y fenomenologa (1941)
La persona humana y el Estado totalitario (1941)
El peligro del hombre (1942)
Filsofos y moralistas franceses (1943)
Mxico (apuntamientos de cultura patria) (1943)
 Bibliografa

Biografas y Vidas. (2017). Antonio Caso. Obtenido de Enciclopedia de Biografas y Vidas:

https://goo.gl/mQbnDq

Centro de Estudios Filosficos. (1947). Homenaje a Antonio Caso. Mxico: UNAM.

Martnez, J. L. (1995). La literatura mexicana del siglo XX. Mxico: Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes.

Montoya, C. (2010). Antonio Caso y la metafsica de los valores. Obtenido de Filosofa

Mexicana: https://goo.gl/sDE9j7

Ramos, S. (1946). Antonio Caso, filsofo romntico. Mxico: UNAM.

Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Ciencia Poltica

Teora Sociolgica Contempornea II

Lic. lvaro Caballeros

ANTONIO CASO

Esdras Daniel Isaak Contreras Aroche

#2012143842

Guatemala, 24 de agosto de 2017