Seminario de Criminologa 1

Modelos en Psicopatologa
Seminario de Criminologa

Primera Parte: Evolucin de la nocin de individuo peligroso.

Sergio Matusevich.

Introduccin.
Este texto servir de apoyatura para el seminario que realizar la ctedra. El eje terico de
esta primera parte ser el texto de Foucault Evolucin de la nocin de Individuo
Peligroso1, respecto del cual intentaremos reflexionar entrelazndolo al resto de los textos
que desarrollaremos para sta temtica. Es importante aclarar que en ningn sentido esta
ficha sustituye la lectura de los textos aqu tratados.

Foucault comienza este articulo reproduciendo parte de una audiencia producida en una
sala Penal de Pars durante 1975.
El Juez interroga a alguien a quien ya se lo saba culpable, sin embargo se acalora porque
no hay ningn tipo de respuesta del acusado.
El sujeto no da ningn indicio sobre el mvil de su accionar, no da ninguna pista a la
pregunta de fondo de quien eres tu?, que establece el sistema judicial para poder
funcionar.
Desde cundo la justicia necesita saber algo sobre la persona del criminal?. Como hoy es
as uno creera que esta es una pregunta tonta. Sin embargo esto es bastante nuevo
(principios del S. XIX).
Este viraje del crimen al criminal ser sumamente importante en el nacimiento de la
Psiquiatra Legal y desde ya en la medicalizacin del sistema Judicial.
Antes de desarrollar esta idea comentaremos brevemente qu pasaba antes y qu cuestiones
coadyuvaron para producir esta torsin.

En el Rgimen Penal de la Epoca Clsica se encuentran entremezcladas 4 grandes

formas de tcticas Punitivas...
1* Deportar, expulsar, desterrarconfiscar los bienes y las propiedades.
2* Imponer una recompensa, un rescatereconvertir el delito en obligacin pecuniaria.
3* Exponer a la vista Pblica, marcar, herir, amputar marcar con un signo el rostro o la
espalda apoderarse de cuerpo y grabar en l marcas del poder.
4* Encerrar (Sociedad punitiva).

El punto 4 no hay que entenderlo como la actual Pena Privativa de la Libertad, sino que era
un encierro-garanta mientras se realizaba el proceso, o al acreedor hasta que se pagaba la
deuda, pero no era para castigar sino para tener a buen resguardo a la persona. Es
importante remarcar que se castigaba segn el acto cometido, no importaba las
caractersticas del autor (si este era loco, deficiente, sin perturbaciones, si fue con alevosa,
si a sangre fra, emocin violenta, etc.; no haba atenuantes, agravantes, inimputables, no al
menos como hoy se entienden estas categorias).
Las sociedades Occidentales utilizaron bsicamente la modalidad 3 (muy bien desarrollada
por Foucault en Vigilar y Castigar) tiempos de ruedas, patbulos, horcas y picotas,
castigos exhibidos, pblicos teatros punitivos, creyendo que la imagen del castigo deba
prevenir el delito. Foucault plantea que esta manera de castigo entrara en crisis por varios
motivos.
La ceremonia penal era cada vez mas incomprensible.
Se empezaban a conjugar varios peligros:
De habituar a los espectadores a una ferocidad de la que se los quera apartar.
De mostrar la frecuencia de los delitos.
De emparejar al verdugo con el criminal y al Juez con el asesino.
De que el criminal sea objeto de compasin.

Esta modalidad de castigo entra en crisis, ser necesario otra economa de poder, esta
modalidad era muy costosa no castigar menos, sino castigar mejor deca Foucault ,
pasar del cuerpo al alma, siendo este uno de los factores que fue generando otro tipo de
castigo: el encierro a travs de la pena privativa de la libertad; y con esto el surgimiento
1
Del libro de Michel Foucault La vida de los hombres infames.

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de la crcel como ahora la entendemos, a esto se refiere Foucault con la frase anterior
(pasar del cuerpo al alma) es decir se pasa del castigo (corporal) a la pena (transformacin
del alma del individuo); claro que en realidad la violencia corporal nunca desaparece del
todo, ya sea por el mismo encierro, por los castigos de los carceleros, los racionamientos de
comida, etc.
Esta crisis ira de la mano de lo que se llamo el Movimiento de Reforma Penal de fines de
S. XVIII y principios del S XIX, encabezado por personalidades diversas como Bentham,
Howard y Beccaria, que son algunos de los representantes de la crisis de la forma de
castigo vigente (teatro punitivo de mucha crueldad), de las arbitrariedades en la manera de
administrar la Justicia y el estado de los lugares de Encierro, etc.
Haremos un breve resumen de cada uno de estas tres personalidades.

BECCARIA: (Jurista), en 1764 publica su texto base, Del delito y de la Pena donde
empieza a plantear que la crcel es ms bien un suplicio que un medio para asegurarse
del ciudadano sospechoso . Se ve que todavia Beccaria tiene la concepcion vieja del
encierro, es decir para custodia (recuerden lo que vimos mas arriba del encierro). Pero de
igual manera su crtica esta pregnada de sustancia humana.
Beccaria rechaza la concepcion de la pena como expiacion del pecado cometido, y acoge la
posicin ms utilitaria, pensando la pena desde una formulacin ms defensiva: se pena
para que no se peque.

HOWARD: (Filntropo) Sheriff del condado de Bedford, toma contacto con las Prisiones y
empieza a recorrerlas escribiendo en 1777 El estado de las prisiones, donde describe el
conjunto de arbitrariedades fsicas, higinicas, etc. que se viva en ese momento.
Se lo registra como uno de los Iniciadores de la corriente de Penitenciarismo, encauzada a
erigir establecimientos apropiados al cumplimiento de la sancion privativa de la Libertad,
crecientemente aceptada en las legislaciones de entonces. Se puede observar por lo tanto
este cambio de denominacin Prisin por Penitenciaria, ya que justamente nos marca el
cambio de destino del edificio de encierro.
Su formulacin bsica era: Aislamiento, trabajo e Instruccin del hombre en Prisin; se
observa por tanto el cambio del castigo (simplemente expiatorio y corporal) por la Pena
(mtodo para transformar al individuo).
Aislamiento solo nocturno evitando contaminaciones morales y fisicas.
Trabajo como medio de regeneracion moral
Instruccin (Calvinista) acepta que la religion sea el medio mas adecuado para instruir y
moralizar.

BENTHAM: Jurisconsulto y Filsofo Ingls, creador del utilitarismo ( la mayor felicidad

posible para el mayor numero). El aporte que hace es desde el punto de vista
Arquitectnico, es decir el plantea que la Pena Privativa de la Libertad no sabe si es buena
o no, hay que evaluarla una vez que se resuelva la estructura arquitectnica y el gobierno de
las prisiones.
Su aporte es el Panptico, explicado en una publicacin de 1791: un diseo que
permitira resolver las dos cuestiones que para l eran importantes, arriba mencionadas.
Reformar para mejorar la vigilancia tanto de los presos como de los vigilantes de estos. (la
informacin sobre esto autores fue tomada del libro de Elias Neuman )
Resulta interesante, para explicar qu es el Panptico, transcribir la descripcin que hace
Ferri (creador de la Sociologa Criminal, que veremos en la tercera parte) en 1907 sobre la
arquitectura propuesta por Bentham, galeras en forma de radios que permitan a un solo
vigilante, colocado en el centro de esta formidable colmena humana, inspeccionarla toda
entera.
Pero su aporte no fue solo arquitectnico, tambin econmico y Jurdico, escribi
numerosos libros y redact infinidad de cartas a Jueces y Legisladores del momento porque
pretenda reformar el mundo, ponerlo en orden (Michelle Perrot del libro el panomptico
de jeremy bentham)
Su primer libro realmente conocido fue Defence of Usury , que aparece en 1787. En l
reivindica en nombre de la eficacia de la total liberacin del comercio monetario. En 1789,
publica An Introduction to the Priciples of Morals Legislation donde define la utilidad
como la sumisin, cientfica y calculada, a los dos grandes pricipios que gobiernan toda la

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conducta de los individuos y de las sociedades; el alejamiento de la congoja y la bsqueda

del placer
En relacin a los Reformadores hay visiones contrapuestas, hay quienes los definen como
los Artfices de una Justicia ms humana, al poner en prctica un suavizamiento de las
penas, y quienes, como Foucault, entienden que la reforma no fue por un mayor respeto a
lo humano sino porque el anterior modelo haba entrado en crisis. Haba mala economa de
poder y se necesitaba, frente a esto, transformar a la justicia en algo ms sutl, ms fino, con
una mayor expansin en el tejido social, mayores controles y con intervenciones ms
precoces, de all esa frase de este autor de no castigar menos sino castigar mejor. No es
por tanto el surgimiento de una nueva sensibilidad, sino la de otra poltica respecto de los
ilegalismos.

Este desarrollo, da cierta visin del porqu de la transformacin que se va operando en el

campo del Derecho y del porqu del nacimiento de la Crcel. Tambin es importante
encuadrar esto en los cambios econmicos y sociales dados en ese momento (Revolucin
Industrial, Revolucin Francesa), donde la libertad empieza a ser un bien preciado tanto
filosfica como econmicamente en tanto tiempo - salario , por lo tanto la crcel tiene dos
apoyaturas importantes:
Jurdica Econmica: donde se aplica la privaciones de la libertad, que era, por lo
anterior, un castigo igualitario en una sociedad donde, como dijimos, la libertad-
tiempo-salario es un bien de intercambio y factible de codificacin y medida de
todos los delitos.
Tcnico disciplinario: es decir como aparato de transformacin de los individuos; le
di fundamento, solidez y aceptacin a la Pena Privativa de la Libertad como una
pena civilizada.

Esto dice Foucault en Vigilar y Castigar sobre la Crcel:

Se ha constituido en el exterior del aparato judicial un procedimiento para
repartir a los individuos, fijarlos, distribuirlos espacialmente, clasificarlos, obtener de
ellos el mximo de tiempo y el mximo de fuerzas, educar su cuerpo, codificar su
comportamiento continuo, mantenerlos en una visibilidad sin lagunas, formar en torno a
ellos todo un aparato de observacin, de registro y de notaciones, construir sobre ellos un
saber que se acumula y se contradice.

Entonces resumiendo: el viraje, que se empieza a gestar, del Crimen al Criminal, del acto
al autor, es el hecho mas importante que se produce en el sistema penal a fines del S. XVIII
y principios del S.XIX, que determinara la Medicalizacin del Sistema Judicial (esto ser
analizado en la segunda parte) y que ira a la par del nacimiento y construccin de la
Antropologa Criminal, la Criminologa (lo veremos en la tercera parte).
Este viraje, como vimos, se produce por varias razones:
La crisis del antiguo sistema de penalizacin del delito
El surgimiento de la Pena - como transformacin, educacin del individuo - que
releva (nunca totalmente) al castigo.
Si la pena apunta a transformar o educar al individuo, hay que amoldar la pena a
cada individuo, saber qu le pasa, quin es, porqu hace lo que hace, para saber qu
pena necesita para ser corregido-educado.
La mejor pena que se encuentra segn el momento socio histrico es la Privacin
de la Libertad con el consiguiente nacimiento de la crcel para poder
implementarla.
Esto ltimo refuerza este pasaje que hablbamos del crimen al criminal, porque
ahora la crcel se transforma en un aparato de observacin de registro y de
notaciones es decir, cmo hay que educar su cuerpo, codificar su
comportamiento es importante observarlo, estudiarlo, es decir, ya no importa el
acto que cometi en el pasado, sino quin es, como es su personalidad. Es decir, se
llega a un punto (y aqu me adelanto un poco) en el cual no es importante si se
cometi o no un delito, sino saber si ese tipo de personalidad puede cometer o
volver a cometer un delito
Este Saber es el basamento del nacimiento de todos los intentos de realizar una ciencia del
delincuente, Antropologa Criminal, Criminologa, etc.; pero no hay que entender que
primero y naturalmente exista el delincuente (como s lo plantean estas ciencias), sino que
el delincuente se forma, y recorta, se objetiva a la par de la creacin del saber que versa

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sobre l, tal como fue la objetivacin de la locura que ya vieron al principio de la cursada
a travs del texto de Foucault Historia de la Locura en la Epoca Clsica.
Reproducir un prrafo de Foucault, sacado de Vigilar y Castigar, que explica esta
hiptesis:
All donde ha desaparecido el cuerpo marcado, cortado, quemado, aniquilado del
supliciado, ha aparecido el cuerpo del preso, aumentado con la individualidad del
delincuente, la pequea alma del criminal, que el aparato mismo del castigo ha
fabricado (el subrayado es nuestro) como punto de aplicacin del poder de castigar y
como objeto de lo que todava hoy se llama ciencia penitenciaria.
La tcnica penitenciaria y el hombre delincuente son, en cierto modo, hermanos gemelos.
No creer que ha sido el descubrimiento del delincuente por una racionalidad cientfica el
que ha llevado a las vieja prisiones el refinamiento de las tcnicas penitenciaria.
No creer tampoco que la elaboracin interna de los mtodos penitenciarios ha acabado
por sacar a la luz la existencia objetiva de una delincuencia que la abstraccin y la
rigidez judicial no podia advertir. Aparecieron los dos juntos y uno en la prolongacin del
otro, como un conjunto tecnolgico que forma y recorta el objeto al que aplica sus
instrumentos. (Releer Galende).
Pero ya se puede notar una cosa: la justicia penal definida en el S. XVIII por los
reformadores trazaba dos lneas de objetivacin (el subrayado es nuestro): una era la serie
de los monstruos morales o polticos, que caan fuera del pacto social; otra era la del
sujeto jurdico readaptado por el castigo.
Ahora bien, el delincuente permite precisamente unir las dos lneas y constituir bajo la
garanta de la medicina, de la psicologa o la criminologa, un individuo en el cual el
infractor de la ley y el objeto de una tcnica docta se superponen casi.

Esta primera parte, a modo de introduccin, permite comprender porqu Foucault habla de
la evolucin de una nocin , un concepto, (que se va depositando en distintos personajes al
correr del tiempo), y no habla de un objeto natural el delincuente.

La nocin de individuo peligroso.

En este apartado comentaremos ms especificamente el artculo mencionado ("La
evolucion de la nocin de Individuo Peligroso").
Este artculo versa sobre los encuentros y desencuentros entre lo Penolgico y lo
Psiquitrico, y cmo en ese entrecruzamiento va surgiendo y evolucionando esta nocin
de Individuo Peligroso. Para esto Foucault divide el S. XIX en tres perodos 1800-1835 /
1835-1885 / 1885-1910.

Primer Perodo: 1800-1835

Este autor enumera una serie de crmenes que conmocionaron esa poca y se plantea una
pregunta estructurante para pensar el desarrollo de su discusin. Porqu son estos
crmenes, entre todos los cometidos los que han sido considerados ms importante, los que
han constituido el ncleo de discusiones entre mdicos y juristas?.
La hiptesis fuerte de Foucault, que esta relacionada con esta pregunta, es justamente que
estos crmenes son la llave que utiliz la psiquiatra para entrar en el mundo judicial
creando reas de incumbencia para legitimar su derecho a la Intervencin, por lo tanto
se legitima as su necesidad de existencia dentro de la medicina. Recordemos que en este
perodo, precisamente, la Psiquiatria moderna , con Pinel, da sus primeros pasos, tratando
de separarse de la Medicina, gestando su propio lugar.
Pero volvamos a la pregunta, porque justo estos crmenes?.Consideremos las siguientes
cuestiones:
Estos crmenes no estaban precedidos, acompaados, ni seguidos de los tradicionales
sntomas de la locura que eran fcilmente reconocidos. Lo subrayo porque antes de
la Reforma, los signos que se adjudicaban a la locura eran reconocidos por los
propios Jueces, no necesitando la intervencin de ningn otro profesional.
Son crmenes graves extremadamente violentos y raros.
No son crmenes contra las reglas de la sociedad sino crmenes contra la naturaleza
del hombre mismo, atentando a los vnculos mas sagrados.
Por ultimo, lo que complicaba mas a la Justicia Post Reforma era que son todos
cometidos sin razon, ninguna relacin que haga entendible al crimen.

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Estas piezas fueron nodales para armar un Frankestein diagnstico: Monomania Homicida
(Monomania Instintiva segn Esquirol), ubicada en el medio del cruce de caminos de la
Psiquiatra, y la Criminologa, iniciando la psiquiatrizacin del Delito, y con ella los
principios de la Nocin de Individuo Peligroso.

MONOMANIA HOMICIDA: qu cuestiones pona en juego para la PSIQUIATRIA?

Que en los ltimos estratos de la locura est el crimen.
Que en determinados casos esta locura puede permanecer oculta hasta que estalla en
un crimen siendo ya tarde su diagnostico; de aqu surge que solo un ojo
experimentado puede preverla.
Se produce cierta asociacin entre locura-crimen.

Foucault se hace otra pregunta: A que se debe esta cruzada a favor de la patologizacin del
crimen y ello bajo el signo de esa nocin de Monomania Homicida?.

El crimen no se convirti para los psiquiatras en un terreno de conocimiento a conquistar,

sino en una modalidad de poder a garantizar y justificar. La psiquiatra empieza a
funcionar como Higiene Publica (recuerden la Revolucin Industrial, crecimiento de las
ciudades y todo los problemas que empezaban a surgir con las grandes concentraciones
urbanas).
El cuerpo social dejo de ser una simple metfora Jurdica - Poltica para convertirse en una
realidad biolgica y en un terreno de intervencin medica La psiquiatra del S.XIX fue
una medicina del cuerpo colectivo, al menos en la misma medida que la medicina del alma
individual

MONOMANIA HOMICIDA: Qu cuestiones ponia en juego para la JUSTICIA

PENAL?:
Foucault aqu se hace otra pregunta; porqu los juristas, que tanto tiempo se negaron a
aceptar los informes mdicos (que hablaban de Monomania Homicida) -porque en
definitiva les impeda castigarlos como simples criminales dndoles, en algunos casos, una
buena coartada- a partir de 1820 empiezan ellos mismos a aceptarle y a recurrir a las
pericias?.
Aqu vale recordar lo desarrollado en la primera parte, es decir, toda la transformacin que
se va produciendo en la manera de castigar, virando hacia la modificacin de los infractores
y no la simple expiacin de lo cometido. El castigo recae ms sobre el criminal que sobre
el crimen, es decir sobre lo que lo convierte en criminal, sus motivos, mviles, su voluntad
profunda, tendencias, instintos.
Se comprende porqu no tienen ms remedio que recurrir a los especialistas del movil(los
psiquiatras) porque frente a este cambio, les era imposible legislar los crmenes sin razn,
donde no se saba qu del criminal haba que transformar.

Por lo tanto la nocin de Individuo Peligroso se va inscribiendo tanto en la institucin

psiquitrica como en la Jurdica. Cada vez mas la psiquiatra del S.XIX se orientar a
profundizar los estigmas patolgicos que puedan divisar a los individuos peligrosos aun
antes de cometer los delitos, subrayo esa palabra porque mucho se apuntara a la vision ,
detectarlos visualmente, recuerden lo de la necesidad del ojo experimentado. Esto da
pie al nacimiento de la Antropologa Criminal, con Gall, Lombroso, Ferri, que
desarrollaremos en la Tercera parte.
Para terminar con este perodo me parece importante comentar otra hiptesis que deja
planteada Foucault, si se quiere de un orden ms macro estructural, y que de alguna manera
ya fue planteada anteriormente, avanzamos aqu un poco ms en cuanto al sentido ltimo
de esta crisis vivida por estas dos Instituciones:

Existan dos necesidades, una de que la Medicina funcione como Higiene Publica y otra
referida a que la Punicin Legal funcione como tcnica de Transformacin Individual.
Ambas exigencias estn ligadas a la Transformacin del mecanismo de poder para
encontrar una nueva forma de controlar al cuerpo social en la sociedad de carcter
industrial que estaba surgiendo en el S.XVIII.

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Segundo Perodo: 1835-1885

As como dijimos que en el Perodo anterior hubo un matrimonio por conveniencia entre la
Psiquiatra y la Justicia, en este perodo, por el desarrollo particular de cada una de estas
Instituciones, y por cuestiones sociales del momento, se produce una separacin
circunstancial, aunque nunca demasiado tajante.

Qu pas en la Psiquiatria:
Se fue abandonando la nocin de Monomana Homicida por dos motivos:
1- Se empieza a pensar la locura, no slo como patologa del pensamiento, sino
tambin como una enfermedad de los afectos, instintos que deja a ensamiento
intacto (locura moral, locura instintiva, aberracin de los instintos, perversin) .
2- El surgimiento de la visin evolutiva de la enfermedad mental, en el individuo, pero
sobre todo de transmisin hereditaria. La teora de la Degeneracin Hereditaria de
Morel, que ya habrn visto en los prcticos.

Se establece un Continuum Psiquitrico y Criminlogico donde todos los infractores

(chicos y grandes) pueden entrar; solamente estarn en estratos diferentes de la misma
evolucin deteriorante. Un pequeo infractor estar en el primer escaln de degeneracin
que evolucionar con sus descendientes, y as sucesivamente hasta que alguno llegue al
ultimo escaln de la degeneracin.
Entonces, la evolucin, no ya de la Enfermedad Mental, sino de la Psiquiatra, (y con ella
de su ala ms radical, la Antropologa Criminal) va avanzando sobre el campo del delito
hasta que no queda nada de este terreno que no sea patolgico y heredado. Lombroso es el
representante del nacimiento de la Antropologa Criminal y de estas formulaciones ; luego
con Benigno Di Tullio y mas tarde con Ferri se va completando estas proposiciones con
aspectos fsicos y sociales, hacindose mas aceptable para el Derecho (esto ser
desarrollado en la Tercera parte).

Qu pas con el Derecho Penal:

Se encontraban en una encrucijada
1- Por un lado haba transformaciones sociales que generaban una muy intensa
demanda social y poltica de reaccin contra el crimen y de represin, es decir se
peda castigo y aplicacin de penas ms duras (no se estaba conforme con los
resultados alcanzado por las modificaciones en el derecho, producto de la
Reforma).
2- Por el otro lado la tendencia mdica Psiquitrica que planteaba casi una
despenalizacin del crimen, porque todos los delincuentes eran Enfermos Mentales.
Esto hizo que la Escuela de la Antropologa Criminal pronto quede desacreditada y
la Justicia hiciera odos sordos a estas teoras porque no le servia para legislar.

Tercer Perodo: 1885-1910

Aqu Foucault va a desarrollar otra hiptesis que esta sustentada en la siguiente
transcripcin:
La edad de la Antropologa Criminal, con sus ingenuidades radicales, parece haber
desaparecido con el advenimiento del S.XX siendo relevada por una psico-sociologia de la
delincuencia mucho ms sutl y mucho ms aceptable para el derecho penal.
Sin embargo, me parece que de hecho la Antropologa Criminal, al menos en sus formas
generales, no ha desaparecido tan completamente como se dice. Algunas de sus tesis ms
fundamentales, las ms llamativas en relacin al derecho tradicional, se han incardinado
poco a poco en el pensamiento y en la prctica penal. Ello no habra podido producirse,
sin embargo, slo por el valor de verdad, la fuerza de persuasin de esta teora
psiquitrica del crimen, sino que fue preciso que se produjera una mutacin en el mbito
del derecho.

Aqu hay dos hiptesis en realidad:

1- Que ciertas ideas fueran erradicadas en lo manifiesto, en lo escrito, pero perduran
en el espritu de la prctica penal. (sta, creo, es la hiptesis mas fuerte de todo
el texto, tal vez lo que justific su escritura, y la que ms nos abarca en la
actualidad).
2- Que esto se produjo por un cambio que se realiza en el mismo campo del derecho
(civil).

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De qu se trata esto?
Para mitad del S.XIX empieza a haber cuestiones alrededor de los accidentes, y las
nociones de riesgo y responsabilidad , para esto hay que tener en cuenta los desarrollos
urbanos, industriales que va introduciendo el salario, el maquinismo, los medios de
transporte. Lo anterior acarrea dos cuestiones: por un lado los riesgos que afectan a terceros
y por el otro que estos accidentes se podan producir a partir de una falta mnima
(negligencia, falta de atencin) por alguien incapaz de soportar la responsabilidad civil y
pago de los perjuicios ocasionados, esto profundiza el sistema de Seguros; en definitiva
haba que dar lugar a una figura nueva Responsabilidad sin culpa. Con lo cual se deba
introducir la nocin de Probabilidad causal y de Riesgo, que hiciera surgir la idea de una
sancin que tendra la funcin de defender y de proteger.
Transcribir un prrafo que explica excepcionalmente, entonces, la relacin entre el
Derecho Civil, el Derecho Penal y la Antropologa Criminal (con su teora de la
degeneracin), para que la nocin de Individuo Peligroso, Estado de Peligrosidad,
terminara de gestarse (ya que estaba implcita en la nocin de monomana Homicida) y de
tomar una forma aceptable para el pensamiento jurdico. Se completa asi el viraje
enunciado, del crimen al criminal, constituyendo la personalidad del individuo lo que hay
que penar aun sin importar si cometi efectivamente un crimen o no, porque lo que interesa
es el Riesgo Delictivo.
A continuacin el prrafo:
Ahora bien esta despenalizacin de la responsabilidad civil, a travs de un proceso un
tanto extrao, es la que va a servir de modelo al derecho penal, y esto a partir de
proposiciones fundamentales formuladas por la antropologa criminal. En el fondo qu es
un criminal nato, un degenerado, una personalidad criminal, sino alguien que en razn de
un encadenamiento casual, difcil de reconstruir, se convierte en un portador de un ndice
particularmente elevado de probabilidad criminal al ser l mismo un riesgo delictivo?
Pues bien, del mismo modo que se puede determinar una responsabilidad civil sin
establecer culpa, a partir nicamente del riesgo creado contra el que hay que defenderse
sin anularlo, del mismo modo se puede hacer responsable penalmente a un individuo sin
tener que determinar si es libre y si hay culpa, ligando el acto cometido al riesgo de
criminalidad constituido por su propia personalidad. Es responsable pues por su sola
existencia engendra riesgo, incluso si no es culpable, puesto que no ha elegido con
completa libertad el mal en lugar del bien. As pues la sancin no tendr por objeto
castigar a un sujeto de derecho que se habra voluntariamente enfrentado a la ley, sin que
su funcin ser ms bien la de hacer disminuir en la medida de lo posible -bien por
eliminacin, por exclusin, a traves de restricciones diversas o mediante medidas
teraputicas- el riesgo de criminalidad representado por el individuo en cuestin.
A esto se refera Foucault cuando deca que el discurso de la Antropologa Criminal,
aunque haba desaparecido en lo manifiesto, persiste, es decir que el estado de
peligrosidad corresponde a su misma personalidad, por lo cual no es responsable pero s
hay que defenderse, independientemente del delito que halla cometido.
Para finalizar este perodo y esta parte del trabajo cito dos frases ms del mismo artculo.

El derecho penal a lo largo del siglo pasado no evoluciono desde una moral de la
libertad hacia una ciencia del determinismo psquico, sino que ms bien extendi, organiz
y codific la sospecha y la deteccin de individuos peligrosos, desde la extraa y
monstruosa figura de la monomana hasta la frecuente y cotidiana del degenerado, del
perverso, del desequilibrado constitucional, del inmaduro.
Insidiosamente, lentamente, de forma reptante y segmentada se organiza una penalidad
centrada en lo que se es: han sido necesarios ms de cien aos para que esta nocin de
individuo peligroso, que estaba virtualmente presente en la monomana de los primeros
alienistas, fuese aceptada por el pensamiento jurdico.

Antropologia Criminal

Aqu haremos un breve recorrido por la historia de las Ideas de la Antropologa Criminal,
con sus desarrollos e hiptesis bsicas, viendo los autores ms representativos.
Este apartado nos servir como complemento de la Segunda Parte.

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Iniciaremos con uno de los Precursores de esta corriente que fue Francisco Gall (1758-
1828), con sus estudios sobre Frenologa.
Los datos fueron sacados de la Enciclopedia Universal Ilustrada Hijos de Espasa editores.
Tomos XXIV y XXV. Tambin hay informacin de Los Fundamentos de la Clnica de
Paul Bercherie, Cap. III.

Gall fue Anatomista, Fsiologo y Filsofo Alemn, nacido en el ducado de Baden.

Frenologa (Etim. Del gr. phren, phrens, inteligencia, y logos , tratado)
Hiptesis fisiolgica de Gall:consideraba el cerebro como una agrupacin de rganos,
correspondiendo a cada uno de ellos diversas facultades, intelecto, instinto o afecto; y
gozando estos instintos, afectos o facultades mayor energia segn el mayor o menor
desarrollo de la parte cerebral que le corresponde.
La Frenologa (tambin conocida como Craniologia, Canioscopia, y zoonomia) inaugura
la era de las localizaciones cerebrales.
Hasta entonces los anatomistas y fisilogos se preocupaban solo por los ventrculos; Gall
comprendi el papel preponderante de las circunvoluciones cerebrales.
El valor cientfico de Gall estriba en haber descentralizado el encfalo, esto era decisivo, ya
que no se aceptaba ya un centro comn sino centros distintos y conexionados. El substrato
de la vida moral e intelectual lo fijaba Gall en las circunvoluciones del cerebro.
Tambin se pensaba que el cerebro deba modelarse segn el crneo, de una protuberancia
o depresin craneal se infera un exceso o defecto de desarrollo en la circunvolucin
correspondiente (y por lo tanto un exceso o defecto en las funciones psquicas que le
corresponda a esa rea del cerebro).
Gall haba siempre comparado la forma de los craneos a las cualidades morales y
facultades intelectuales de los distintos sujetos, de all deriva cranioscopia (como a l le
gustaba llamar a su especialidad, pero Frenologa fue el nombre que perdur), es decir
inspeccin externa del crneo, esto bastaba para diagnosticar o apreciar el desarrollo y o
magnitud de las diversas facultades. Ms adelante se podr entender porque l es un
precursor de las ideas de la Antropologa Criminal.
Segn Bercherie la verdadera influencia de Gall fue la idea de las Localizaciones ms que
de las protuberancias. Un colaborador de l, Spurzheim abri el terreno de la investigacin
antomo-patolgica y se aboco ms a la enfermedad mental. Abriendo una corriente
empecinada en descubrir lesiones cerebrales en la alienacin mental, oponindose a los
funcionalistas (Pinel -Esquirol) que suponan algn tipo de alteracin orgnica pero
dndole un papel secundario (Recuerden lo visto de estos autores, Tratamiento Moral,etc.).
(Ver Grfico de Spurzheim en los Anexos).

Hubo otros antecedentes en esta lnea junto a Gall: Della Porta (1640), Lavater (1741-
1801) y Brocca (1824-1888), que quisieron, como Gall, establecer relaciones entre detalles
Fisonmicos, craneales o somatomtricos con determinados caracteres psquicos.
Con este basamento hay un intento por realizar un Criminologa Cientfica, que tiene
como iniciador a Lombroso, (quien toma esta corriente anatomo-patolgica pero aplicada,
no a detectar lo orgnico en la alienacin mental, como Bayle y los anatomismtas, sino lo
orgnico de la criminologa) luego a Di Tullio, Kretschmer, por nombrar a algunos.

Lombroso:
(Tomar como fuente el texto de Medicina Legal de Bonnett).
Parta de la base que la comisin de un delito tenia que ver con un tipo especial El
hombre delincuente, y recurri a varios factores etiolgicos para explicar la gnesis de
esto: Atavismo, Locura Moral y Epilepsia Larvada.

Primera Etapa: en el estudio del crneo de un delincuente (Vilella) descubre una foseta
occipital media, rasgo atvico, es decir primitivo, y entonces deduce que el delincuente
reproduce al hombre primitivo con sus Instintos hipertrofiados y sus impulsos agresivos. El
Hombre delincuente es un retroceso en la evolucin ontolgica del ser.
Segn el Profesor Lecha-Marzo (Tratado de Medicina Legal de L. Thoinot de 1923) el
atavismo no debe interpretarse en el sentido que los salvajes sean tan feroces como los
delincuentes, y visceversa, sino en el de que los hombres primitivos realizaban como
normales acciones que nosotros llamamos delictuosas, y de que, por esto, los delincuentes
son atvicos, porque dan a estas acciones la misma escasa importancia que les atribuan los

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Seminario de Criminologa 9

hombres primitivos. Es decir hay anomalas fisicas (Foseta occipital media) o psquicas
(escasa conciencia moral) que pueden ser atvicas.
Esto tiene numerosas criticas por la cantidad de delincuentes sin estos atributos, por lo que
se intenta otra explicacin.

Segunda etapa:
Locura moral: la perturbacin radica en la esfera del sentimiento y no del Intelecto
(recordar cuando cae la nocin de Monomana Homicida). El loco moral sera un hombre
que teniendo casi intactas sus facultades intelectuales y obrando y razonando, en apariencia
como una sujeto normal, se halla afectado de una acentuada atrofia de su afectividad,
careciendo en absoluto de sentimientos y de sentido moral. Para Lombroso el Loco Moral y
el delincuente nato son lo mismo.

Tercera etapa:
Epilepsia Larvada. El caso Misdea (un soldado Italiano) le sirvi a Lombroso para
sostener que su epilepsia era la causa de su delincuencia, y cre esta teora segn la cual las
ausencias, es decir las perdidas parciales o totales de la conciencia los llevaban a delinquir.
Con esto Lombroso da el puntapi inicial a toda una corriente que intento estudiar y
explicar una supuesta relacin entre enfermedad y antisocialidad.

Segn Lecha-Marzo (arriba citado) desde el surgimiento de La Antropologa Criminal, una

discusin importantsima fue la existencia o no del tipo criminal, criminal nato, que fue
rechazada en el Primer Congreso de Antropologa Criminal, y aceptada en el IV.
Resumiendo en pocas palabras esta concepcin:
La aparicin de algunas anomalas en el cuerpo y particularmente en la cara, hace sufrir a
la belleza y armona de las formas cuando son raras y aisladas; pero en la mayora de los
casos no constituyen indicios de anomalas psquicas. Por el contrario, quedan probadas y
demostradas estas ltimas cuando las anomalas somticas son muy acentuadas, y sobre
todo numerosas, en el mismo individuo. Imprimen en la cara y en el crneo de una persona
una marca particular, que varia segn la naturaleza de la enfermedad y la degeneracin (el
subrayado es nuestro), y esta marca constituye el tipo. Del mismo modo que existe un tipo
escrofuloso, cretino, raqutico, y tsico, existe tambin el tipo criminal.
Lombroso especifica an ms: La acumulacin y la exageracin de los caracteres
anmalos que forman el tipo crecen en razn directa de la gravedad del crimen.
Lecha-Marzo menciona algunas anomalas fsicas y fisiolgicas que se encuentran con mas
frecuencia en la poblacin criminal:
La estatura: es exagerada con relacin al tipo regional del pas a que pertenecen.
La abertura de los brazos resulta mas grande que la talla (carcter simiesco).
La capacidad del crneo resulta menor que la normal.
El desarrollo de los huesos de la cara es exagerado, especialmente el de la
mandbula, el de los senos y eminencias frontales.
Anomalas en la oreja (separada del crneo, oreja en asa).

En esta misma lnea encontramos a Beningo Di Tullio con su Constitucin Delincuencial.

Da un paso mas adelante en cuanto a no considerar la herencia como determinante y
siempre presente en el delincuente, ya que empieza a considerar al medio como
predisponente y coadyuvante con lo biolgico, pero insiste en lo planteado mas arriba.
(Lnea Lombroso).
No existe una anomala especifica de la criminalidad, pero cuando convergen muchas en
la misma persona si esta ligado a una Constitucin Delincuecial.
A continuacin algunos de sus postulados:
Que las causas del delito son siempre bio-sociolgicas en cuanto cualquier fenmeno
criminoso es siempre el resultado de la relacin entre constitucin y ambiente, y que
tales causas se dividen en predisponentes, preparantes, o secundarias y ocasionales o
promotoras.
Que la expresin Constitucin delincuencial es para indicar un estado de
predisposicin especifica al delito
Que la doctrina de la constitucin delincuencial es para significar que el problema de la
base orgnica de la criminalidad va incluido en los limites de un determinismo
temperamental, que es siempre mas o menos evidente, especialmente en todo
delincuente constitucional, y se presenta con caracteres y formas diferentes.

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Seminario de Criminologa 10

Que la doctrina de la constitucin delincuencial sirve para diferenciar bien, sea del
campo cientfico o practico (el subrayado es nuestro), los delincuentes constitucionales
de aquellos ocasionales y de aquellos enfermos o semienfermos de la mente.

Es decir, va y viene en cuanto a la importancia de lo orgnico, tiene un discurso en donde

incluye lo ambiental pero de hecho su desarrollo y donde ms pone nfasis es en la
constitucin delincuecial, que como dice ms arriba es para significar lo orgnico.
Tambin, cuando subrayo practico, es para intentar resaltar que pareciera referirse a una
diferenciacin visual, rpida (no solo hecha cientficamente?) de los delincuentes, segn
sus anomalas fsicas. Aqu podemos recordar la Cranioscopia de Gall, las anomalas
fsicas (muchas eran cuestin de formas) que resume Lecha-Marzo.

Foucault platea los siguientes basamentos de la Antropologa Criminal:

a) Abandonar totalmente la nocin Jurdica de responsabilidad y plantear como cuestin
fundamental no el grado de libertad del individuo sino el nivel de peligro que este
constitua para la sociedad.
b) Los irresponsables (locos, anormales, vctimas de impulsos irresistibles) eran los de
mayor peligro.
c) Pena, no era para castigo sino para defensa de la sociedad y poder diferenciar entro los
que son definitivamente peligrosos de los que por medio de tratamiento pueden dejar de
serlo.

En este ultimo punto vemos porque la importancia en la discusin de lo constitucional, nato

y lo ocasional. Los primeros como los definitivamente peligrosos, nacen, viven y mueren
criminales, y los ocasionales, los que por medio de alguna enseanza, terapia, etc. se
pueden recuperar.
Tambin se entiende todo este pasaje del crimen al criminal que venimos exponiendo ya
que se plantea que el criminal nato nace criminal, con lo cual obviamente mucho antes de
haber podido cometer un acto delictivo, y por lo tanto se es heredado (degeneracin
hereditaria) no es responsable, porque es enfermo; se ve claro la despenalizacin que se
propona y porque la Justicia Penal no poda terminar de aceptar esto, porque los
inhabilitaba para juzgar en un alto porcentaje de casos. Por eso fue apareciendo una
psicosociologa mas sutil. Se podra pensar a Ferri como el iniciador, que si bien
pertenece a la Escuela de la Antropologa Criminal, se desprende un poco ms, estudiando
y fundamentando los aspectos sociales, fundando lo que luego se llamo Sociologa
Criminal.

Para hablar de Ferri, nos pareci importante comentar una discusin que se daba en esa
poca sobre el Derecho de Penar (sobre que principio se basaba) y que nos servir a la vez
para ubicar a los autores que estuvimos trabajando hasta ahora.

Bonnett plantea tres tipos de escuelas: Clsica, Positiva e Intermedia. (Hablaremos de las
dos primeras por ser las mas representativas).

Escuela Clsica:
Iniciada por Beccaria pasando por Carrara hasta Lucchini. Howard tambin pertinencia a
esta escuela.
Sus fundamentos eran:
El delito es un ente, una verdadera persona jurdica, aqu el autor (aunque ms
importante que antes de la reforma) todava es secundario.
La responsabilidad es moral, al tener libre albedro, a sabiendas, ha violado la ley
y es moralmente responsable.
La pena es proporcional al delito, y es hecha en razn de la tutela jurdica que la
sociedad ejerce siempre sobre quienes atentan contra el orden moral o social.

Escuela Positiva:
La escuela Clsica entra en crisis por las influencias que empiezan a tener las disciplinas
biolgicas y sociolgicas con sus nociones fundamentales de evolucionismo y
determinismo.
se marchara hacia nuevos criterios basados en la observacin cientfica de los hechos y
en la reproduccin cientfica de los hechos.

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Seminario de Criminologa 11

El libre albedro se lo pone en cuestin porque se empieza a considerar que las influencias
del medio fsico y social impulsan al hombre hacia el delito, con lo cual se llega a afirmar
que no hay delitos sino delincuentes.
Tiene tres momentos y a la ves tres aspectos esta escuela:
Perodo Antropolgico: Lombroso como representante; la ciencia penal se orient casi
exclusivamente hacia el delincuente, tratando de hallar en sus caractersticas
morfolgicas y psquicas la explicacin de su accin antisocial.
Ahora si nos abocaremos a comentar brevemente los aportes hechos por Enrico Ferri.

Este autor describir su concepcin de las ciencias experimentales (Escuela Criminal

Positiva) en la criminologa, de la siguiente manera:
1- Demuestra la antropologa, por medio de hechos, que el delincuente no es un hombre
normal, que por sus anomalas orgnicas y psquicas, hereditarias y adquiridas,
constituye una clase especial, una variedad de la especie humana.
2- La estadstica prueba que la aparicin, aumento, disminucin y desaparicin de los
delitos, depende de razones distintas que las penas inscriptas en los cdigos y aplicadas
por los Magistrados.
3- La psicologa positiva justifica que el pretendido libre albedro es una pura ilusin
subjetiva.

Estos son los tres pilares que Ferri plantea en su Sociologa Criminal: la Antropologa, la
Estadstica, y la Psicologa.
Se puede comprender mejor aquello que plantebamos en la Segunda Parte sobre este
perodo, en cuanto a la patologizacin de la criminalidad, el delincuente no es un hombre
normal plantea Ferri, por lo tanto no es responsable moralmente, pero como se vive en
sociedad hay que defenderse.
Pero, qu medidas toma una sociedad para defenderse? Una medida posible es el encierro,
y la otra, Conocerlo, Individualizarlo, Detectarlo precozmente.

Para concluir con este trabajo me parece importante hacer una ltima reflexin: Este
recorrido por la distintas escuelas Tericas nos sirve para entender aquella cuestin
planteada en la primera parte sobre la objetivacin del delincuente, y de cmo uno formaba
y delimitaba al otro (saber - objeto de saber), por eso subraye Tericas, porque son
concepciones tericas que van constitituyndose y con ellas se constituye el objeto
delincuente, lo que era un delincuente para la Escuela Clsica, para la Escuela Positiva
era otra cosa; contruyendose as esta nocin de Peligrosidad, Individuo Peligroso,
Temibilidad,etc.

Bibliografa.
FOUCAULT Michel: La vida de los hombres infames. (De la piqueta, Madrid, 1992)
Vigilar y castigar. (Siglo XXI, Mxico, 1980)
NEUMAN Elas: Evolucin de la pena privativa de la libertad. (Panadille, Bs. As., 1972)
FERRI Enrico: Sociologa criminal. (1907)
DI TULLIO Benigno: Tratado de antropologa criminal.
BENTHAM Jeremy: El panptico. (Premia, Mxico, 1980)
THOINOT L.: Tratado de medicina legal. (Salvat, Barcelona, 1923)
BONNET Emilio: Medicina legal. (Lpez, Bs. As., 1967)

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Segunda parte: Evolucin de la Criminologa en el siglo XX.

Horacio Martinez.

Para realizar esta parte del seminario nos remitiremos al texto de Alessandro Baratta
"Criminologa crtica y crtica del derecho penal"2
En el primer captulo este autor define lo que va a llamar la ideologa de la defensa social,
es decir, la teora del derecho que nace con las revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX y forman hoy el ncleo de la filosofa penal. Esta ideologa basa su razn de ser en una
serie de Principios:
1. Principio de Legitimidad: la Sociedad reacciona legtimamente reprobando y
condenando los comportamientos individuales desviados que la atacan. El Estado, como
expresin de la Sociedad, est por tanto legitimado para reprimir la criminalidad. Es el
brazo armado de la sociedad.
2. Principio del Bien y del Mal: El delito es un dao (mal). El delincuente es un elemento
negativo. La Sociedad representa el bien.
3. Principio de Culpabilidad: el delito es expresin de un actitud subjetiva reprobable, por
ser contrario a los valores sociales. El delincuente es culpable de sus actos y
sentimientos.
4. Principio de la Prevencin: la pena tiene la funcin de prevenir el crimen y resocializar
al criminal.
5. Principio de la Igualdad: la ley penal es comn a todos y se aplica por igual a todos.
6. Principio del inters social: el ncleo central de los delitos definidos en los cdigos
penales representa la defensa de intereses fundamentales para la existencia de toda
sociedad.

Estos principios, y por tanto la ideologa de la defensa social, irn encontrando oposiciones
en los desarrollos de la Criminologa del siglo XX, oposiciones que permitirn pensar de
una manera diferente las relaciones de la sociedad con el crimen y con aquellos que, por
cometerlos, son sindicados como criminales. Revisaremos entonces los aportes de diversas
teoras que influyeron decisivamente en el pensamiento criminolgico contemporneo.

Teoras psicoanalticas:
La tesis de Freud acerca de la existencia de delincuentes que cometen crmenes buscando
aliviar el sentimiento de culpa que les crea un super yo excesivamente sdico, contradice el
principio de culpabilidad que sostiene, por el contrario, que el delincuente no comparte los
valores sociales y por ello delinque.
De todas formas Freud acepta una diferencia esencial entre los individuos y la sociedad, al
entender que ambos tienen intereses dispares, y que la existencia de la sociedad se garantiza
a travs de la represin de deseos individuales que atentaran contra ella. En esto sigue las
ideas de Hobbes, quien propone el inicio de la sociedad civil a partir del establecimiento de
un pacto social a travs del cual los individuos renuncian a realizar ciertos derechos (por
ejemplo, el derecho a matar). Esta suerte de sociedad punitiva castiga entonces al infractor
no con un afn reeducativo y preventivo (tal como pareciera indicarlo el cuarto principio),
sino para evitar el contagio: si todos desean hacer lo mismo pero han aceptado no hacerlo,
la presencia de un individuo que rompe el pacto y realiza el acto prohibido alimenta en los
otros la tentacin de hacer lo mismo. Esta teora contradice el principio de legitimidad as
como tambin el de la prevencin.

Otras aportaciones del psicoanlisis que Baratta no recoge en su libro son las de la llamada
escuela inglesa. M. Klein, al ahondar el anlisis freudiano sobre la pulsin de muerte,
instala en el seno de todo ser humano un principio de destruccin que lo impulsa, entre
otras cosas, hacia la realizacin de crmenes, entrando por tanto en flagrante oposicin con
el principio del bien y el mal, que niega la existencia del mal en la sociedad, y supone que
ella slo mora en el interior de los individuos delincuentes.
Por su parte D. Winnicott interpretar el acto delictivo juvenil como una conducta positiva:
se tratar de un mensaje esperanzador a travs del cual el joven demanda lo que no le fue
dado en un momento anterior de su crecimiento personal (teora de la deprivacin). Esta
lectura del acto delictivo tambin contradice el principio del bien y el mal, y se asocia con

2
Texto de 1982, editado en castellano por Siglo XXI, Mxico, 1986. Todas las citas corresponden a este texto,
salvo indicacin contraria.
12
Seminario de Criminologa 13

las teoras sociolgicas que ven en las conductas criminales una funcin social necesaria y
no reprobable.
Teoras sociolgicas.
a) Teora estructural funcionalista.
Esta teora, que tiene en Durkheim a uno de sus iniciadores, considera que la conducta
criminal es un fenmeno normal dentro de la estructura social. Durkheim dir que "no hay
una sola sociedad en que no exista la criminalidad" 3. La existencia del crimen no es en s
misma un signo de patologa social: slo lo ser si supera cierto lmite 4. El delito tiene
entonces una funcin social: provoca y estimula la reaccin social y actualiza la
conformidad a las normas. Estos postulados contradicen, entonces, el segundo principio
enumerado ms arriba, llamado Del Bien y del Mal: el delito ya no es pensado como algo
malo en s mismo. Su valor debe establecerse de acuerdo al momento social en el que
aparece.
En la dcada del '30 Robert Merton ampliar estas tesis durkheimianas. Al revs de las tesis
psicoanalticas freudianas, para Merton individuo y sociedad no se oponen. Al analizar la
sociedad diferencia en ella dos niveles:

CULTURA ESTRUCTURA SOCIAL

Complejo de representaciones axiolgicas Complejo de relaciones sociales en el que
comunes que regulan el comportamiento de los miembros de una sociedad se hallan
los miembros de una comunidad. insertos.

NORMAS FINES (metas) Determina los MEDIOS para acceder a los

FINES.

De acuerdo a su adecuacin (o no) a Medios, Normas y Fines, la poblacin se estratifica:

habr individuos confirmes, innovadores, rebeldes, etc. Los criminales sern del tipo
innovador: aquellos que adhieren a los fines culturales pero no respetan los medios.
Las ideas de Merton sobre la criminalidad entran en contradiccin con los principios del
bien y el mal, de la culpabilidad y del inters social. Al mismo tiempo, abren un campo
conceptual en el cual se incluirn las teoras sociolgicas del crimen de la segunda mitad
del siglo.

b) Teora de las subculturas criminales.

Es desarrollada por Clifford Shaw, Frederic Trasher, E. Sutherland, y Albert Cohen.
Proponen la nocin de subcultura criminal entendida como la reaccin de minoras
desfavorecidas que intentan acceder a las metas culturales por fines diversos. Como podr
verse, es una teora que contina trabajando en el campo abierto por Merton, analizando
ms finamente los modos de transmisin cultural que crean "subculturas" dentro de una
sociedad.
As, el tipo de educacin e instruccin recibida y la posicin social de cada individuo
aparecern como determinantes de los modos de acceso a los medios legtimos e ilegtimos
de acceso a fines. Los medios "ilegtimos" sern las subculturas criminales, que tambin
variarn entre s de acuerdo a la educacin y el status social: habr as delincuentes "de
guante blanco", delincuencia de clase baja, pandillas juveniles, etc.
Cohen, que analiza este ltimo fenmeno, describe a las bandas juveniles como un sistema
de creencias y valores que se originan en el proceso de interaccin entre jvenes, que
solucionan a travs de su subcultura el problema de la adaptacin a la sociedad, problema
para el cual la cultura dominante no ofrece soluciones satisfactorias.
Por sobre todas las cosas estas teoras contradicen el principio de culpabilidad, en la medida
en que ponen en cuestin la existencia de medios igualitarios que permitan responder de
maneras similares a las exigencias de los valores sociales para el logro de los fines
culturalmente aceptados. Pero tambin es importante resaltar que a travs de estos planteos
tericos toda la ideologa de la defensa social comienza a ser cuestionada en su razn de
ser.

3
"Las reglas del mtodo sociolgico" (1895)
4
La superacin de ese lmite sera lo que llevara a la sociedad a una situacin de anomia: estado de
desorganizacin en el cual todo el sistema de las reglas de conducta pierde valor, y an no se ha establecido
un nuevo sistema de reglas.
13
Seminario de Criminologa 14

c) Teora de las tcnicas de neutralizacin.

Gresham Sykes y David Matza aaden una correccin a la teora de las subculturas
criminales. Proponen que dentro de cada subcultura existen tcnicas de neutralizacin, es
decir "formas de racionalizacin del comportamiento desviado que son aprendidas a la par
de modelos de comportamiento y valores alternativos, de modo de neutralizar la eficacia
de los valores y normas sociales, a los que sin embargo el delincuente, en realidad,
adhiere."
Esta "correccin" busca plantear que el mundo de los delincuentes no es opuesto al mundo
de los valores y normas legales: est inserto en l, y mantiene complejas relaciones con las
normas legales, aceptndolas por una parte y neutralizando su efecto por otra.

d) El Labelling approach (enfoque de la reaccin social).

Si hasta ahora hemos recorrido teoras que buscan explicar la delincuencia a partir de un
dficit de socializacin que crea un tipo de individuos con alguna clase de diferencia que
los conduce a realizar actos delictivos, podemos concluir que las teoras sociolgicas
cambiaron el paradigma mdico establecido por la psiquiatra del siglo pasado por un
paradigma social que arrastra los mismos efectos de segregacin y preasignacin de
indicadores de peligrosidad. El individuo peligroso seguir siendo el mismo, pero ahora se
lo explicar por su subcultura y no por la forma de su crneo.
El enfoque de la reaccin social pretende proponer un punto de vista diferente que permita
comprender el fenmeno de la criminalidad desde otro ngulo, mostrando "que la
desviacin no es algo que precede a las definiciones y las reacciones sociales, sino una
realidad construida mediante las definiciones y las reacciones, que adquiere a travs de
ellas la cualidad desviada o criminal. (...) "La criminalidad es un status social atribuido a
alguien por quien tiene un poder de definicin". El delito deja, entonces, de ser pensado
como algo concreto e invariable que se establece en el momento de la creacin de una
sociedad bajo el modelo del contrato social. Desde esta perspectiva ser delito aquello que
es denominado como tal, y por tanto es imprescindible, para conocer los problemas de
criminalidad de una sociedad, analizar la accin del sistema penal que define el delito y
reacciona contra l.
"El status social del delincuente presupone necesariamente (...) el efecto de la actividad de
las instancias oficiales del control social de la delincuencia, de manera tal que no llega a
formar parte de este status quien, habiendo tenido el mismo comportamiento punible, no
ha sido alcanzado an por la accin de aquellas instancias. Este ltimo, por tanto, no es
considerado por la sociedad como delincuente ni lo trata como tal".
Es a travs del Labelling approach y otras teoras posteriores como la Sociologa del
conflicto - que propone que los intereses protegidos por el derecho penal de una sociedad
son los de aquellos grupos que tienen el poder de influir sobre los procesos de definicin de
lo que se considera crimen que se llega a la constitucin de una criminologa crtica,
representada en Italia por autores como Baratta y Pavarini, y en nuestro pas por Zaffaroni,
que dirige su anlisis no ya hacia el criminal sino hacia el sistema de criminalizacin:
legisladores, jueces, policas. Las sociedades son pensadas como espacios de interjuego de
poder, y por tanto de sometimiento y coaccin, y el sistema penal forma parte de esos
sistemas a la hora de ejercer el poder y defender los derechos de las clases que ocupan un
papel de dominacin.

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