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Visita Vocacin

po de la visita! Ay de Jerusaln! blia. La vocacin de Moiss en la llamamiento, una adhesin conscien- diador Moiss, pero, aparte esta di-
(Le
Len 19,43s). Ay de lasX.
Dufour, ciudades del zarza ardiente (x 3), la de Isaas te, de fe y de obediencia. A veces ferencia impuesta por la naturaleza
lago! Esta negativa de los judos, en el templo (Is 6), el dilogo entre esta adhesin es instantnea (Gen de las cosas, Israel tiene todos los
Vocabulario
contraria dede los paga-
a la actitud Yahveh y el joven Jeremas (Jer 1) 12,4; Is 6,8), pero con frecuencia el elementos de una verdadera voca-
teologa bblica, voz:
nos (Mt 8,lGss) es presentada como ponen en presencia a Dios en su hombre es invadido por el miedo y cin. La "alianza es en primer lugar
el coronamiento trgico de una larga majestad y en su misterio y al hom- trata de evadirse (x 4,10ss; Jer 1, un llamamiento de Dios, una pala-
Vocacin.
serie de repulsas, de Herder,
desprecio de bre en toda su verdad, en su miedo 6; 20,7). Es que la vocacin normal- bra dirigida al corazn; la "y y
Barcelona
las 1993.
visitas de Yahveh a travs de to- y en su generosidad, en su poder de mente pone aparte al llamado y hace los profetas estn llenos de este lla-
do el AT: el castigo ser terrible resistencia y de acogida. Para que de l un extrao entre los suyos mamiento : Escucha, Israel! 'Dt
para los que no hayan acogido al estos relatos ocupen tal lugar en la (Gen 12,1; Is 8,11; Jer 12,6; 15,10; 4,1; 5,1; 6,4; 9,1; Sal 50,7; Is 1,10; 7,
hijo del rey, enviado por su padre Biblia es preciso que la vocacin sea 16,1-9; cf. IRe 19,4). 13; Jer 2,4; cf. Os 2,16; 4,1). Esta
para percibir los frutos de la via un momento de importancia en la Este llamamiento no se dirige a palabra pone al pueblo en una exis-
(Mt 21, 33-46). La ruina de Jerusa- revelacin de Dios y en la salva- todos a los que Dios escoge como tencia aparte, de la que Dios se hace
ln, fin del mundo judio y signo ful- cin del hombre. sus instrumentos: los "reyes, por garante (x 19,4ss; Dt 7,6) y te
gurante del 'juicio de Dios, ser su I. LAS VOCACIONES Y LAS MISIONES ejemplo, si bien son los ungidos del veda buscar apoyo en otro que en
prdromo visible, visita terrible del EN EL AT. Todas las vocaciones en Seor, no oyen tal llamamiento: Dios (Is 7,4-9; cf. Jer 2,1 lss). Fi-
Hijo del hombre que anuncia su l- el AT tienen por objeto "misiones: Samuel, por ejemplo, es quien in- nalmente, este llamamiento aguarda
tima venida en la gloria (cf. Mt 25, si Dios llama, es para enviar; a forma a Sal (ISa 10,1) y a David una respuesta, un compromiso del
31-46). Antes de esta ultima visita, Abraham (Gen 12,1), a Moiss (x (16,12). Tampoco los sacerdotes de- corazn (x 19,8; Jos 24,24) y de
anticipada en la jubilosa entrada 3,10.16), a Amos (Am 7,15), a Isaas ben su "sacerdocio a un llamamien- toda la vida. Tenemos aqu todos los
de Jess el domingo de ramos, la ac- (Is 6,9), a Jeremas (Jer 1,7), a Eze- to recibido de Dios, sino a su naci- rasgos de la vocacin.
cin de Jess se prosigue en la quiel (Ez 3,1.4) les repite la misma miento. El mismo Aarn, aun cuan- En cierto sentido es verdad que
Iglesia por la "misin de los aps- orden: Ve! La vocacin es el lla- do Heb 5,4 lo designa como lla- estos rasgos se hallan con plenitud
toles y por el envo del Espritu mamiento que Dios hace oir al hom- mado por Dios, no recibi este lla- en la persona de Jesucristo, el per-
(mentes tuorum visita). El Seor bre que ha escogido y al que destina mamiento sino por intermedio de fecto "siervo de Dios, el que siem-
mismo no cesa de intervenir en la a una obra particular en su designio Moiss (x 28,1) y nada se dice de la pre "escucha la voz del Padre y le
vida de la Iglesia; el Apocalipsis lo de salvacin y en el destino de su acogida interior que le hizo. Aun- presta "obediencia. No obstante, el
muestra pronto a castigar a las co- pueblo. En el origen de la vocacin que no lo diga explcitamente la lenguaje propio de la vocacin no
munidades de Asia si no se convier- hay por tanto una "eleccin divina; epstola a los Hebreos, no ser infi- es prcticamente utilizado por el NT
ten (Ap 2-3). Pero si nosotros debe- en su trmino, una "voluntad divina delidad a su pensamiento ver en este a propsito del Seor. Si Jess evoca
mos ir juntos al encuentro de Jess que realizar. Sin embargo, la voca- llamamiento un signo de la inferio- constantemente la "misin que ha
que viene (ITes 4,17; cf. Mt 25, cin aade algo a la eleccin y a la ridad, incluso en Aarn, del sacer- recibido del Padre, sin embargo, en
6), cada discpulo es invitado perso- misin: un llamamiento personal di- docio levtico en relacin con el ninguna parte se dice que Dios lo
nalmente a acoger la visita de Jess: rigido a la conciencia ms profun- sacerdocio de aquel a quien Dios haya llamado, y esta ausencia es sig-
He aqu que estoy a la puerta y da del individuo y que modifica ra- de hecho hizo oir directamente su nificativa. La vocacin supone un
llamo... (Ap 3,20); deber por dicalmente su existencia, no slo en palabra: T eres mi hijo... T eres cambio de existencia; el llamamien-
tanto "velar (Mt 24,42ss; 25,1-13) y sus condiciones exteriores, sino has- sacerdote... segn el orden de Mel- to de Dios sorprende a un hombre
orar hasta el da, desconocido para ta en el corazn, haciendo de l quisedec (Heb 5,5s). en su tarea habitual, en medio de
todos, en que Jess se aparezca otro hombre. II. VOCACIN DE ISRAEL Y VOCACIN los suyos, y lo orienta hacia un pun-
por segunda vez, a los que lo aguar- DE JESUCRISTO. Recibi Israel una to cuyo secreto se reserva Dios, ha-
dan, para darles la salvacin (Heb Este aspecto personal de la voca-
cin se traduce en los textos: a me- vocacin? En el sentido corriente cia el pas que yo te indicar (Gen
9,28). de la palabra es evidente que s. En 22,1). Ahora bien, nada indica en
nudo se oye a Dios pronunciar el
nombre de aquel a quien llama (Gen el sentido preciso de la Biblia, aun Jesucristo la toma de conciencia de
15,1; 22,1; x 3,4; Jer 1,11; Am cuando un "pueblo no puede evi- un llamamiento; su bautismo es a
> Castigos - Da del Seor - Jui-
7,8; 8,2). A veces, para indicar me- dentemente ser tratado como una la vez una escena de investidura re-
cio - Pastor - Salvacin - Velar.
jor su toma de posesin y el cam- persona singular y tener sus reaccio- gia: T eres mi Hijo (Me 1,11) y
RD nes, Dios, sin embargo, obra con l
bio de existencia que significa, da la presentacin por Dios del siervo
Dios a su elegido un "nombre nue- como con las personas a quienes lla- en quien se complace perfectamente;
Vocacin. ma. Cierto que le habla por inter-
vo (Gen 17,1; 32,29; cf. Is 62,2). pero aqu nada evoca las escenas de
Las escenas de vocacin son de las mediarios, en particular por el me-
Y Dios aguarda una respuesta a su vocacin: de un extremo al otro
pginas ms impresionantes de la Bi-

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Vocacin Voluntad de Dios
de los evangelios sabe Jess de dnde (7,24). La vida cristiana es una vo- hombre, cuando se somete a la vo- una parte es una 'bendicin gene-
viene y adonde va (Jn 8,14), y si va cacin porque es una vida en el *Es- luntad de Dios, se vuelve hacia el rosa que va acompaada de la so-
adonde no se le puede seguir, si su pritu, porque el Espritu es un nue- porvenir con confianza, pues sabe de berana sobre los animales y de la
destino es de tipo nico, no se debe vo universo, porque se une a nues- antemano que es guiado por Dios. presencia de una compaera ideal;
esto a una vocacin sino a su mismo tro espritu (Rom 8,16) para hacer- Esta voluntad de Dios adopta una por otra parte es una limitacin
ser. nos oir la 'palabra del Padre y des- forma particular cuando se manifiesta aportada a la libertad humana: No
III. VOCACIN DE LOS DISCPULOS Y pierta en nosotos la respuesta filial. en relacin con el hombre, pues ste comers... (Gen 2,17). Entonces se
VOCACIN DE LOS CRISTIANOS. Si Je- Dado que la vocacin cristiana ha debe conformarse con ella interior- inicia el drama: Adn, en lugar de
ss no oye para s mismo el llama- nacido del Espritu y dado que el mente, cumplirla libremente. Se le reconocer en esta prohibicin una
miento de Dios, en cambio multipli- Espritu es une solo que anima a presenta no como una fatalidad, sino 'prueba 'educadora destina a man-
ca los llamamientos a seguirle; la todo el cuerpo de Cristo, hay en me- como un llamamiento, un manda- tener su dependencia en el seno de
vocacin es el medio de que se sirve dio de esta nica vocacin diversi- miento, una exigencia; la *ley agru- una libertad real, la atribuye a una
para agrupar en torno suyo a los dad de dones... de "ministerios... de pa el conjunto de las voluntades di- voluntad celosa de su supremaca
doce (Me 3,13), pero tambin diri- operaciones..., pero en esta varie- vinas claramente expresadas. La ley, y desobedece (3,5ss). Cuando se ini-
ge a otros un llamamiento anlogo dad de 'carismas no hay en defini- sin embargo, tiene un aspecto est- cia el dilogo por iniciativa de Dios
(Me 10,21; Le 9,59-62); y toda su tiva ms que ufl solo * cuerpo y un tico, pues adopta la forma de ins- (3,9), la voluntad divina se ha con-
predicacin tiene algo que comporta solo espritu (ICor 12,4-13). Dado titucin. Hay que hacer un esfuerzo vertido para la serpiente en 'mal-
una vocacin: un llamamiento a se- que la 'Iglesia misma, la comunidad para descubrir a travs de ella esta dicin (3,14), para el hombre y la
guirle en una vida nueva cuyo se- de los llamados, es la Ekklesia, la voluntad personal que a cada ins- mujer anuncio de 'castigo ilumina-
creto l posee: aSi alguien quiere llamada, como tambin es la eklekte, tante es un acontecimiento, suscita do por una perspectiva de 'victoria
venir en pos de m... (Mt 16,24; la elegida (2Jn 1), todos los que por parte del hombre una respuesta, final (3,15-19). Tal es el fondo sobre
cf. Jn 7,17). Y si hay muchos lla- en ella oyen el llamamiento de Dios inicia un dilogo. La voluntad de el que ae plantea el problema de la.
mados, pero pocos elegidos, se debe responden, cada uno en su puesto, Dios vista desde este ngulo es muy voluntad de Dios en el AT.
a que la invitacin al reino es un a la nica vocacin de la Iglesia que afn a su 'palabra, que es acto no I. DIOS REVELA SU VOLUNTAD. Desde
llamamiento personal al que algunos oye la voz del esposo y le respon- menos que enunciado. La voluntad ahora la voluntad de Dios no se
permanecen sordos (Mt 22,1-4). de: Ven, Seor Jess! (Ap 22, de Dios es en primer lugar un acto manifiesta ya a la humanidad peca-
La Iglesia naciente percibi inme- 20). que revela su beneplcito. Como tal dora en forma inmediata y univer-
diatamente la condicin cristiana co- no se identifica sencillamente con el sal. Se comunica en particular a un
mo una vocacin. La primera pre- Carismas - Escuchar - Eleccin - designio de Dios, que la recapitula pueblo elegido por medio de inter-
dicacin de Pedro en Jerusaln es Misin - Voluntad de Dios. JG en un plan de conjunto, ni con su venciones de Dios en la historia y
un llamamiento a Israel semejante al ley, que la traduce en forma prc- por el don de la ley.
de los profetas y trata de suscitar un Voluntad de Dios. tica. i. A lo largo de la historia. En pri-
movimiento personal: Salvaos de La voluntad de Dios, en su objeto Otros artculos tratan en detalle de mer lugar por las altas gestas de Dios
esta 'generacin extraviada! (Act 2, esencial, coincide con su 'designio. las diversas manifestaciones de la vo- es como Israel aprende a 'conocer
40). Para Pablo existe un paralelis- Dios quiere que todos los hombres luntad divina: 'eleccin, 'evocacin, la voluntad misericordiosa y amante
mo real entre l, el *Apstol por se salven (ITim 2,4), escribe san Pa- 'liberacin, 'promesas, 'castigos, de Yahveh. ste est resuelto a li-
vocacin, y los cristianos de Roma blo recapitulando los orculos pro- 'salvacin... Aqu hay que mostrar berar a Israel esclavo en Egipto (x
o de Corinto, los * santos por vo- fticos y el mensaje de Jess. Todas cmo la voluntad de Dios, que se 3,8) llevndolo sobre alas de guila
cacin (Rom 1,1.7; ICor l,ls). Para las manifestaciones de la voluntad cumple en el cielo, debe cumplirse (x 19,4), pues ha tenido a bien ha-
restablecer a los corintios en la ver- divina a lo largo de la historia se tambin en la tierra (Mt 6,10); vo- cer de l su propio pueblo (ISa 12,
dad les recuerda su llamamiento, pues renen as en un plan de conjunto luntad de salvacin, en s misma efi- 22). Despus de la prueba del exilio
ste es el que constituye la comuni- que las coordina, en un designio de caz, se encuentra con la voluntad del quiere asimismo reconstruir a Jeru-
dad de Corinto tal como es: Consi- sabidura; sin embargo, cada una de hombre a la que no quiere suplan- saln y reedificar el templo, aunque
derad vuestro llamamiento, pues no ellas atae a un acontecimiento par- tar, sino hacer perfecta: para llegar sea con la ayuda de un pagano (Is
hay entre vosotros muchos sabios ticular, y precisamente para aceptar a ello es preciso que Dios triunfe 44,28); Israel debe por tanto reco-
segn la carne (ICor 1,26). Para el dominio de Dios sobre este acon- de la maldad del hombre y obtenga nocer que Dios no quiere la muerte
darles una regla de conducta en este tecimiento ora el hombre: Hga- la comunin de las voluntades. sino la 'vida (Ez 18,32), no la des-
mundo cuya figura pasa, los invita se tu voluntad! As la historia ya AT. Desde los orgenes aparece la gracia sino la 'paz (Jer 29,11). Una
a quedarse cada uno en la condi- pasada revela el designio de Dios en voluntad del creador a los ojos de voluntad as expresada es signo de
cin en que le hall su llamamiento su carcter eterno; as tambin el 'Adn bajo un doble aspecto. Por 'amor.

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