Pregunta 15 ptos.

Lander plantea que en los procesos de decolonizacin del saber latinoamericano,

este debe afrontar en primera instancia el pensamiento cientfico moderno que se
constituye en:

Establecimiento de fuerzas productivas

Procesos de expansin ideolgica
Civilizacin en comunidades de Amrica Latina.
El nico modelo posible.

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Pregunta 25 ptos.
La relacin entre el saber latinoamericano, su produccin acadmica y la relacin
con lo que se ha hecho desde Europa genera segn Castro Gmez la invencin
del otro como:

Procesos de aculturizacin
Un acuerdo de apoyo cultural
Un proceso de inclusin
Construccin simblica de aquel que no pertenece a un nosotros

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Pregunta 35 ptos.
Una de las propuestas dadas desde la educacin popular en Amrica latina tiene
que ver esencialmente con:

Polticas equitativas
Ser sustantiva poltica y liberadora
La unidad de los pases
Elevar los noveles de escolarizacin

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Pregunta 45 ptos.
Segn los textos ledos, la problemtica de Amrica Latina es lo suficientemente
compleja y difcil de entender como para que sea vista por un solo ojo. No se trata
de negar la herencia que nos ha dejado la experiencia colonial europea que hace
parte del panorama de la problemtica de lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrir en
nuestra regin. Por lo anterior las dinmicas y problemticas contemporneas de
Latinoamrica se explican a partir de

La colonia
La Republica
 La comprensin de las realidades
La expresin del eurocentrismo

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Pregunta 55 ptos.
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura
del sujeto latinoamericano como producto del mestizaje dado que:

Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en Amrica.
No hubo mestizaje dado que esta fue una clase social que provino de Europa.
Por la relacin que hubo en la colonia entre espaoles e indgenas.
Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.

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Pregunta 65 ptos.
Cuando Castro Gmez habla de la invencin del otro como violencia epistmica
se refiere a la construccin simblica de aquel que no pertenece a un nosotros
haciendo referencia a:

Construccin de un saber a partir de los procesos sociales y polticos eurocntricos.

La construccin del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta con lo que l
dice para saber de l sino desde los imaginarios y supuestos
Nosotros como sociedad civilizada
La produccin acadmica y del saber latinoamericano en relacin con el saber
eurocntrico

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Pregunta 75 ptos.
Una de los planteamientos centrales de la investigacin en las Ciencias Sociales
es:

La hermenutica
La dialctica
Racionalismo critico
Lgica deductiva

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Pregunta 85 ptos.
Una caracterstica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la festividad. Se
puede decir que uno de los componentes de la cultura latinoamericana es

El establecer procesos de relacin cultural entre naciones

 La violencia y forma de ver la muerte
La idiosincrasia con relacin a la celebracin
La religin como base de su cultura

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Pregunta 95 ptos.
Pensar cmo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano desde las
ciencias sociales El siguiente enunciado Al hablar de un sujeto latinoamericano
hablamos de un ser histrico, surgido de las contingencias histricas, de los
anclajes de poder, de las luchas sociales y populares. Quiere decir que el sujeto
latinoamericano:

Las ciencias sociales no han permitido la configuracin de un sujeto latinoamericano

Est definido desde los aspectos culturales, polticos y sociales en el marco de una
nacin latina
El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua configuracin
El sujeto latinoamericano no genera un devenir histrico ni social

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Pregunta 105 ptos.
las fuerzas productivas se caracterizan por estar organizadas en una compleja
divisin social del trabajo, con una creciente industrializacin y especializacin de
las tareas debido a la gran diversificacin del conocimiento la ciencia y la
produccin Esta afirmacin se puede relacionar con una sociedad organizada
bajo la lgica:

Capitalista
Feudal
Salvaje
Brbara

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Pregunta 115 ptos.
Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de ensear las ciencias
sociales desde una pretendida neutralidad, por lo anterior no es posible ensear
las ciencias sociales desde una perspectiva neutral en lo que se refiere a la
narrativa histrica y geogrfica dado que:

Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma diferente

Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas
Los individuos en sus anlisis carecen de emotividades
 Los individuos son agentes polticos

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Pregunta 125 ptos.
Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto latinoamericano
con otras subjetividades. El trmino civilizado es una referencia de los europeos
hacia:

La representacin europea del indgena

La civilizacin occidental
Los aborgenes indgenas y africanos
El proceso de colonizacin

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Pregunta 135 ptos.
La cuestin de la interculturalidad en nuestra regin est estrechamente
relacionada con la problemtica indgena latinoamericana, pues fue a partir del
anlisis de las relaciones entre indgenas y no indgenas que la nocin de
interculturalidad y su derivada de educacin intercultural emergieron desde las
ciencias sociales latinoamericanas hace casi tres dcadas (cf. Lpez 1999) Esta
nocin surgi en el contexto de un proyecto educativo desarrollado con una
poblacin indgena en Venezuela lo cual pretenda:

Lograr establecer un vnculo estrecho entre los sistemas educativos.

Acentuar las diferencias entre los procesos de la escuela rural y urbana.
Hacer nfasis en el reconocimiento del pensamiento eurocntrico.
Una estrategia para el reconocimiento de las comunidades minoritarias.

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Pregunta 145 ptos.
Ms all de la caracterizacin del sujeto latinoamericano, tambin hay otras
formas de concebir el sujeto contemporneo. La afirmacin: La conciencia
ingenua deviene de la incapacidad, de muchas de las naciones latinoamericanas,
de crear un proyecto propio de transformacin social indica que todava hace falta
la creacin de un proyecto que permita un desarrollo sostenible e incluyente de las
poblaciones que constituyen. Lo anterior se infiere de los autores analizados por:

La existencia de elites polticas y sociales

La persistencia de las clases coloniales persistentes
La incapacidad de consolidar un proyecto e incluyente nacional
La imposicin de un pensamiento eurocntrico acadmico
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Pregunta 155 ptos.
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura
del sujeto latinoamericano. En el siguiente anunciado: Hablamos de un sujeto
fragmentado en la medida en que su configuracin como sujeto histrico no ha
sido fcil, digamos que la constitucin de lo latinoamericano se ha hecho desde la
fragmentacin, desde ciertos choques que han antepuesto sus valores. En esta
medida la fragmentacin se puede entender como:

La fragmentacin a partir de la creacin de los estados nacin

La aculturizacin desde los procesos de colonizacin
La forma de comprensin del mundo indgena
La imposicin del eurocentrismo

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Pregunta 165 ptos.
Es importante hacer un reconocimiento sobre cmo al incluir y articular los
saberes se estn proponiendo nuevas didcticas que permiten analizar de una
mejor manera los problemas que propone las ciencias sociales. Una de las
dinmicas actuales que permite integrar las prcticas polticas con los escenarios
fsicos en donde se dan dichas realidades es:

Tratados de libre comercio

Poltica Exterior
Proyectos sociales integrados
La geopoltica

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Pregunta 175 ptos.
Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener variantes, para
Enrique Dussel la modernidad se puede entender como:
Sostenimiento econmico de las naciones diferenciado de los procesos polticos y
sociales
Un concepto de modernidad, central y monoltico
El proceso de apertura econmico y de infraestructura
Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a la experiencia
del mundo

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Pregunta 185 ptos.
Es importante conocer los elementos caractersticos que definen el sujeto
latinoamericano y las representaciones que se han hecho de l. El siguiente
enunciado: Lo intercultural no es una simple moda sobre la apertura mental a
otras experiencias sociales y culturales, es la capacidad de reconocer la otredad
de otras poblaciones, de diferencias que nos hacen distintos, pero habla de lo
plural que es el ser humano el autor quiere establecer con lo anterior

Es saber que el otro existe sin ningn tipo de vnculo e interaccin

Que no es posible entender una cultura en estado de pureza
La otredad es solo un contacto cultural
Lo intercultural es un proceso que solo se da una poca y tiempo determinado

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Pregunta 195 ptos.
Es importante reconocer la visin que tienen las ciencias sociales de s mismas y
en relacin con otros saberes. En las diversas concepciones de la construccin del
conocimiento y el saber se pueden identificar las ciencias blandas y las ciencias
duras. Segn lo anterior se pueden identificar las Ciencias sociales como:

En ninguna de las dos concepciones.

Ciencias duras dado que tiene una rigurosidad en sus mtodos de estudio.
Ciencias blandas dado que su metodologa no siempre exige el elemento de
cuantificacin o verificabilidad exacta que piden las ciencias duras.
Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los mtodos exactos.

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Pregunta 205 ptos.
Ms all de la caracterizacin del sujeto latinoamericano, tambin hay que
reconocer sus prcticas de resistencia y de identidad. El siguiente enunciado: La
idea de que pueblos se reconozcan en una cultura impuesta, nos indica que est
operando de manera eficiente un mecanismo que el autor analiza y que denomina:
alienacin cultural lo cual implica que se:

Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad

Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros formatos culturales
imponen y que se obedecen de manera consciente o inconsciente
Niega de manera categrica que la cultura est oprimida por otras expresiones culturales
Genera un vnculo de resistencia entre las comunidades oprimidas