LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION

El pensamiento filosfico es una herramienta que ha acompaado al ser

humano desde su aparicin en la tierra y ha sido el elemento central para que este
evolucionara y transformara su entorno hasta llegar a lo que hoy es nuestro planeta y
todos sus desarrollos. El pensamiento filosfico permite a todos los seres humanos e
influye en sus actividades cotidianas al margen de que estos lo sepan o lo ignoren. El
pensamiento filosfico ha sido y es el camino hacia una calidad de vida caracterizada
por la plenitud y la satisfaccin. Por ello, las entidades educativas de todos los niveles,
como modernos centros del saber y la reflexin, no pueden ni deben estar al margen
de este pensamiento filosfico.

Qu puede ser la enseanza de la filosofa, sino la de la libertad y de la razn crtica?

En efecto, la filosofa implica el ejercicio de la libertad gracias a la reflexin. Se trata,
por ende, de juzgar sobre la base de la razn y no de expresar meras opiniones, no
solo de saber sino tambin de comprender el sentido y los principios del saber, de
actuar para desarrollar el sentido crtico, baluarte por excelencia contra toda forma de
pasin doctrinaria.

En efecto la filosofa de la educacin es donde el individuo construye sus propios

pensamientos, innovando y desarrollando conforme a sus necesidades bsicas
siempre y cuando sean concretas en el mundo que nos rodea con el fin de ofrecer una
explicacin ultimativa sobre la educacin humana.

Es una ciencia que se ocupa de la esencia, propiedades, causas y efectos de

las cosas naturales afirmando que es todo lo abstracto y universalizable en la
educacin (Jos Mara Quintana, 1983,pag 114)

La Filosofa de la educacin se sita como una rama importante de la filosofa, por

ello es necesario considerarla como una disciplina cuya tarea es el cuestionamiento
acerca de los fundamentos de la educacin misma.
Parafraseando a Aristteles y Platn la filosofa tiene su origen en el mundo antiguo,
que hablaron continuamente de la educacin humana y del modo ideal en el que
debera ser formado el nio para entrar a formar parte de la vida social

La mayora de estos comentarios ni siquiera ofrecen argumentos de por qu la

filosofa no sirve en su opinin, y es que en su mayora provienen de personas
que nunca estudiaron filosofa, o algn mal maestro de filosofa los vacun
contra ella, probablemente al no comprender de qu trata la materia (porque al
principio es necesario que te expliquen buenos filsofos docentes), optaron por
alucinarla, incluso producir ataques feroces contra ella, hasta pensar en
desaparecerla; s, desaparecerla, a la pobre e incomprendida filosofa.

Y por si fuera poco para la filosofa tener en contra a todos los alumnos que no
la entienden, a los que siempre han sospechado que es algo intil, a los que la
alucinaron por ser aburrida y a los profesionales que terminaron sus estudios
superiores sin comprenderla, debemos sumar el hecho de que fue el Gobierno
quien plane su supresin en la enseanza preparatoria.

Filosofar es necesario para construir un pensamiento propio, para innovar, crear

y desarrollar proyectos en todas las reas. Esta disciplina trabaja los conceptos;
no se puede elaborar correctamente un concepto sin pensarlo adecuadamente,
para concebir conceptos hay que saber pensar, y slo la filosofa sabe
ensearlo. Es muy claro cul es su valor y utilidad, ahora preguntmonos sobre
la importancia de la filosofa en la educacin y su utilidad, el conocimiento y la
educacin pueden ser ms poderosos que las armas y ms revolucionarios que
las guerrillas.

(1995; citado por Romano, 2004, P. 33) nos dice Cuando en una sociedad
determinada persisten an restos de una educacin concebida para un tipo de
sociedad diferente, el conflicto es inevitable. La Filosofa de la Educacin (FE)
tiene pues un puesto importante en la sociedad, existe porque sirve para ella
misma, para sus propios fines, rompe esquemas y forma personas libres de los
prejuicios de suposiciones falsas, incluso de supuestos cientficos
 cuestionables, auxilia en la reflexin sobre la vida personal y profesional y su
sentido ltimo.

La educacin siempre ha sido un tema capital, tanto para los individuos como
para los estados, y con ella, la filosofa de la educacin, se ha encargado de
aportarle luz para visualizar sus fines ltimos, sus senderos prcticos y sus
posibilidades de investigacin, en este sentido puede decirse en verdad que los
filsofos de todas las pocas, como tambin los educadores, han intentado el
anlisis y la crtica de las ideas educativas de sus respectivas pocas.

Muchos de ellos no se han limitado a la mera crtica y han propuesto soluciones

acerca de lo que a su juicio debe ser la educacin. Por ejemplo, varios dilogos
platnicos como el Menn, preocupado entre otros por el tema de la enseanza
de la virtud, pueden visualizarse como anlisis en torno a problemas de la
educacin, de cmo debe impartirse y a quines. (Hierro, 2008, p. 68).

Otra tarea es el anlisis del lenguaje educativo, siguiendo as la caracterstica

peculiar de la tarea filosfica: elucidar el significado de los trminos usados para
intentar responder correctamente a las cuestiones que se plantean. Pienso que
en la medida en que las personas preocupadas por la educacin propicien el
cultivo de la filosofa, apuntalarn los esfuerzos para lograr un mejor desarrollo
humano, pues con la reflexin filosfica se adquiere una dimensin ms racional
y, por tanto, ms humana de la realidad y de nuestro compromiso con ella y con
los dems. De hecho, esta vinculacin entre educacin y filosofa ya la
mencionaba Aristteles Es preciso que el hombre, para que sea un da
virtuoso haya sido al principio bien educado. ( citado por, Romano, 2004, p.
52).

En este sentido se deben optimizar los planteamientos histricos y, fundndose

como en el ideal tico, determinar el qu y cmo se debe ensear, el cmo hacerlo,
para qu hacerlo y el por qu hacerlo, que constituyen las cuestiones bsicas de
una Filosofa de la educacin encaminada hacia el para qu ms fundamental del
proceso de humanizacin posibilitado por la educacin escolarizada.
 Determinar el carcter y el perfil deseable que debe adquirir un alumno y el que
debe ser transmitido por un docente, es difcil, pues existe la necesidad de determinar
cules son los mtodos y tcnicas ms apropiados de acuerdo al ciudadano o
profesional que se quiera formar. Para esto es imprescindible el conocer y dominar los
mtodos y tcnicas; no evaluar stas nicamente en cuanto a su eficacia para lograr
la transmisin y la adquisicin de los conocimientos, habilidades y actitudes; sino
establecer en qu medida respetan a los seres humanos cuya formacin se desea
apuntalar. Como bien lo menciona Platn. Es imprescindible que las personas
dedicadas al mbito educativo se hicieran una pregunta por qu implementar tal o
cul mtodo pedaggico y no otro, o tal y cul estrategia de acreditacin, etc., ya que
esta reflexin planteada en sus justos trminos, nos puede direccionar hacia las
cuestiones valorativas ltimas, que a nuestro juicio, es donde la filosofa de la
educacin puede ayudar ms a la tarea educativa en general.

En la actualidad igual que en tiempos remotos no todos estn conformes

acerca de los objetivos y formas que debe perseguir la educacin; pero la mayora
converge en el hecho de que debe constituir personas, libres, crticas, responsables y
tiles para la sociedad. Por lo que la educacin suele dirigirse ms al aspecto
productivo laboralmente hablando, aunque afortunadamente siempre reaparecen esos
otros aspectos deseables de cualquier proceso educativo. Los modos de vida y las
condiciones sociales estn viviendo profundos cambios. La industria, el campo, la
salud pblica, el ajuste social y, definitivamente, la educacin, todo se sumerge en un
momento histrico cambiante que presenta necesidades muy distintas a las de las
sociedades anteriores, por lo que es imprescindible que exista la filosofa de la
educacin, ocuparnos de ella ms que una obligacin es un deber. Formar seres
humanos o al menos propiciar las condiciones para ello como docentes es una gran
responsabilidad.

La vida nos ofrece ciertas circunstancias, de las cuales una de ellas es la ms

importante la educacin la cual trae consigo una necesidad de educar y ser educado.
Enfrentando casos de dificultades porque como lo mencionan algunos autores la
educacin es impartida primeramente desde el hogar la forma en que se vive, que se
habla, y en algunos casos que se hace inculcando valores ticos y profesionales.

La educacin como necesidad de la vida es un proceso permanente de

configuracin, desarrollo y mejora del hombre como tal hombre (condicin
humana), inherente a su propia naturaleza (educabilidad) que se genera y
desarrolla a lo largo de la vida a travs de numerosos subprocesos relacionales
de interaccin del hombre con lo que le rodea (naturaleza, sociedad, cultura,
valores, etc.), convirtindose, por lo tanto, en una necesidad y aspiracin
individual y social, y, en consecuencia, en un proceso humano individual y en
una necesidad social. Por ello, la educacin es un proceso permanente que
acompaa al hombre durante toda su vida, y no una o varias actividades
formativas de enseanza y aprendizaje circunscritas a la escuela, a
determinadas etapas de la vida (infancia y juventud) o a algunas de la
dimensiones de la persona, cual ha sido el caso de la dimensin cognitiva y de
adquisicin de conocimientos.

Confusin que potenci asimismo la gnesis y desarrollo del error que limita la
educacin a una etapa de la vida y a la escuela como institucin en la que se
lleva a cabo de manera predominante dicho proceso de desarrollo del
pensamiento. En este contexto, no es extrao que se olvidara que la educacin
es, por el contrario, un proceso integral, complejo y permanente durante toda la
vida en el que confluyen tanto los proceso interiores que cada persona realiza
en su desarrollo humano en todas sus dimensiones tan necesarias para agilizar
y hacer ms eficaz y eficiente este proceso que denominamos educacin.
(Neira, 2010, p. 45)

Es, en consecuencia, un proceso que implica tanto el desarrollo y optimizacin de la

herencia biolgica que portamos al nacer, como la necesaria interaccin con la
sociedad en la que vamos construyndonos como hombres, como personas y como
ciudadanos en el cauce de este marco argumental, desarrolla, la idea de que el
hombre como individuo biolgico es una entelequia o una abstraccin metafsica,
sencillamente no existe porque el concepto de hombre, afirma, implica lo social.
Es un hecho social que se desarrolla en torno a la persona y a la sociedad para actuar
de una manera eficiente dentro del medio que le rodea, demostrando habilidades,
destrezas, aptitudes y competitivo.

La Naturaleza de la teora educativa describe, explica y se proyecta sobre los

campos, objetivos sujetos y procesos educacionales. Su rigurosidad tiene que
ver con el hecho educativo considerado como ciencia, filosofa, arte o tcnica.
Como ciencia son proposiciones verdaderas vlidas y comprobadas, como
filosofa, son proposiciones como fruto de reflexiones rigurosas que
corresponden esencialmente al para qu y que de la educacin aunque se
proyectan sobre la misma, como arte son proposiciones que expresan la
particular manera de percibir, interpretar, valorar y expresar la educacin, y
como tcnica son proposiciones que contienen normas y procedimientos que
optimizan o limitan el desarrollo educativo. (Fermoso, Parciano, 1981 pag 105)

Teora Educativa Progresista: esta teora tiene que ser comprendida, al igual que las
dems, dentro de un contexto histrico-social especfico, pero, sobre todo, perdera
validez su anlisis, si no se le viese a la luz de la concepcin filosfica pragmatista. En
este sentido, debemos sealar que el progresismo tuvo un rico contexto histrico para
desarrollarse, pues su aparicin se hizo en el contexto del desarrollo del
experimentalismo (en el mbito de las diversas ciencias), y se vio influido, en sus
planteamientos, por el conjunto de cambios sociales, polticos y culturales que
contribuyeron a la cada del rgimen zarista y el ascenso de los bolcheviques en la
Rusia de principios del siglo XX y, en general, del mundo occidental.

El perennialismo surge, entonces, como un intento por devolverle el lugar al maestro

y al contenido como centros de atencin del acto educativo; adversan con ello el
nfasis que ponan los progresistas en centrar el acto educativo en el educando. De
esta manera, se convierte en el heredero de un fuerte movimiento que sustenta su
accionar en el pasado, en las cosas que nunca cambian, en lo perenne de la vida, del
mundo, de la sociedad y del ser humano, basada en los premios y los castigos
Teora educativa esencialista: su historia se remonta a la dcada del treinta, cuando
arranca como movimiento de reaccin en contra del progresismo. Sin embargo, va a
ser entre la dcada del cincuenta y la del ochenta que podamos ver ms claramente
expresada esta teora, en la prctica educativa contempornea. Como teora (y
contraria al perennialismo) no se adhiri a ninguna concepcin filosfica especfica,
sino que sus sustentadores se han nutrido de las ms variadas fuentes filosficas. Se
le reconoce ms como movimiento educativo.

Teora Educativa Reconstruccionista Social: este captulo no tendra un correcto cierre

si no incorporamos la teora educativa reconstruccionista, que en alguna medida vino
a llenar el espacio que haba comenzado a dejar el progresismo. Aunque sus races
se remontan al propio John Dewey, quien haba sugerido el trmino en uno de sus
escritos Reconstruccin en filosofa, en la primera dcada del siglo XX, no fue hasta
treinta aos despus cuando se intent emplear nuevamente la filosofa de Dewey
acerca de que la escuela deba comprometerse socialmente.

Sin la vigencia de valores universales como la igualdad y la justicia no puede haber

ciudadana. En ese sentido, la educacin moral desea formar criterios de convivencia
que refuercen valores como la justicia, la solidaridad o la cooperacin, adems de
convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva. Es un proceso de
aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar
comprender, practicar e interesarse por los valores ticos fundamentales tales como
el respeto, la justicia, la virtud cvica y la ciudadana, y la responsabilidad por s mismo
y por el prjimo.

El principio ms importante sostenido por la Iglesia en este punto es el de la

dignidad de la persona, del que se desprende todo lo dems. De ah que el
concepto de educacin parta de esa dignidad, del concepto de hombre y su
finalidad. Gaudium lo expresa as: Dios, que cuida de todos con paterna
solicitud, ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten
entre s con espritu de hermanos. Todos han sido creados a imagen y
semejanza de Dios, quien hizo de uno todo el linaje humano y para poblar toda
 la haz de la tierra, y todos son llamados a un solo e idntico fin, esto es, Dios
mismo. (Vicente Zapata, 2000 pag 85)

Con la proteccin del derecho de los padres a educar a sus hijos, se protege y
promociona la dignidad de la persona. Por este motivo es uno de los principios
irrenunciables. La persona humana inmersa en una sociedad de la que
necesariamente forma parte por su misma naturaleza protagoniza como agente y al
mismo tiempo como destinatario ese bien comn.

Por lo anterior expuesto y a manera de propuesta la filosofa de la educacin en si es

un saber de las cosas naturales y para una mejor solucin se deben cumplir con cada
uno de los incisos para que la sociedad tenga mas atencin en diferentes instituciones
educativas, y as tomar en cuenta la educacin por medio de la religin que se tenga.

A manera de conclusin se dice que la educacin de los pueblos es la garanta de la

seguridad social. Es la garanta del desarrollo y el crecimiento de un pas. Es la
garanta del desarrollo del intelecto, del pensamiento crtico, del estatus social y la
seguridad de calidad de vida del sujeto, como individuo. si dejamos la filosofa todo
esto no tendra cavida en el ser del hombre

Se Recomienda Integrar, en una visin de conjunto, la diversidad de conocimientos,

creencias y valores.

Dotar a los/as jvenes, de una estructura conceptual de carcter filosfico adoptando

una actitud crtica y reflexiva, con criterios exigidos de las teoras o de los hechos -de
modo especial los hechos sociales- un grado suficiente de evidencia o necesidad.

Conocer y valorar la importancia de la accin humana, libre y responsable, desde un

punto de vista tico, tcnico y artstico.

BIBLIOGRAFIA

(Fermoso Parciano , 1981, p105), Teoria de la Educacin trillas Mxico

(Vicente Zapata, 2000, pag 45)
 ORTEGA ESTEBAN, J. (2005). La educacin a lo largo de la vida: La
educacin social, la educacin escolar, la educacin continua todas son
educaciones formales. Revista de Educacin, nm. 338 (2005), p 167-175

EGRAFIAS

Jos Mara Quintana Cabanas, 1983, art la practica de la pedagoga, educacion

a distancia (Madrid) lunes 07-11-2016 hora 23.30pm, casa del libro.