Album de Filosofos

UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA
DE TABASCO
Estudio en la duda accin en la fe
MATERIA:
FILOSOFIA
MAESTRO:
M.C.E ANGEL BAUTISTA GARCIA
ALUMNA:
ESTEFANIA CORTAZAR ZAPATA
MATRICULA:
112H8035
CARRERA:
LIC. EN SISTEMAS COMPUTACIONALES
TEMA:
LBUM DE LOS FILOSOFOS
LBUM DE FILOSOFOS 2012
ANAXIMANDRO DE MILETO
(- 610 a - 545)
Biografa
Anaximandro de Mileto naci aproximadamente en el 610 a.C. y muri en el

545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discpulo y compaero de
Tales, siendo unos catorce aos ms joven que l. Se ocup, al igual que
Tales, de cuestiones prcticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la
elaboracin de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los
navegantes milesios que viajaban por l. Al igual que otros filsofos griegos
particip activamente en la vida poltica de su ciudad, y se le atribuye la
direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad
filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre la
naturaleza", en la que expone sus teoras.
Pensamiento
1.- Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se
ha generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o
"arj" (trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda
estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni
tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la
causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda
materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna
materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, haba de ser
algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros slo conocemos las
formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de
concluir que el "arj" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y,
en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que
2
Anaximandro da el nombre de "peiron". Eso es lo que parece transmitirnos

alguno de los fragmentos conservados de Anaximandro.
2.- La cosmologa de Anaximandro est dominada por la idea de la pluralidad

de mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el
que son separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposicin de
contrarios tan comn en la poca y que volveremos a encontrar en otros
filsofos; en ese movimiento csmico el predominio de un elemento significara
una injusticia que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio
del verano va seguido del invierno, y viceversa.
3.- Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la

realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir
de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar
esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento
supondr un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable
esfuerzo de abstraccin y coherencia racional
3
NICOLS COPRNICO
(1473-1543)
Nicols Coprnico es considerado el iniciador de la

astronoma moderna, con la defensa del heliocentrismo en su
"De Revolutionibus orbium coelestium", en contraposicin al
geocentrismo, que haba sido la postura adoptada, de forma
mayoritaria, por los filsofos antiguos y medievales. No
obstante, sern sus seguidores quienes, llevando sus tesis
hasta las ltimas consecuencias, provocarn una revolucin
en astronoma y en fsica que sentar las bases de la ciencia
moderna.
Biografa
Nicols Coprnico (Nicolaus Copernicus, versin latina del original Niklas

Koppernigk con el que fue bautizado) naci el 19 de febrero de 1473 en Toru,
Polonia, a orillas del Vstula, y muri el 24 de mayo de 1543 en Frauenburg (
Frombork, en la actualidad), a orillas de la Laguna del Vstula, tambin en
Polonia.
En 1466, tras los acuerdos de paz de 1422 y 1435 entre la Orden de los
Caballeros Teutnicos y la Unin de Prusia, la Prusia occidental, bajo el
gobierno de aquellos, se rindi al rey de Polonia (segunda paz de Torun),
pasando sus territorios, que incluan Torun, a formar parte del reino de Polonia.
Estas variaciones en el mapa poltico de la poca estn en la base de la
polmica sobre la "nacionalidad" de Coprnico: alemn o polaco? (en una
poca en la que, por lo dems, las nacionalidades modernas no estaban
4
definidas). Coprnico nacera siete aos despus de la paz de 1466, en

territorios pertenecientes al reino de Polonia, aunque su lengua materna fuera
el alemn, y el latn la lengua en la que escribi los libros en los que se expresa
su pensamiento.
Coprnico fue el cuarto hijo de Niklas Koppernigk (o Kopernik) y Barbara

Watzenrode (o Watzelrode). Su padre, originario de Cracovia, era un adinerado
comerciante que se instal en Torun, que entonces era un importante enclave
comercial de la Liga Hansetica con un puerto fluvial muy activo. Su madre
perteneca a una importante familia de comerciantes de Torun, la de Peter
Basgert.
Tras la muerte de su padre, en 1483, Coprnico, al igual que su hermano

Andreas y sus hermanas Brbara y Katharina, qued bajo la tutela de su to
materno, Lucas Watzenrode, cannigo en la Catedral de Frauenburg y que
sera posteriormente nombrado Obispo de la regin de Warmia (Ermland, en
alemn) en 1489, quien orient su educacin hacia la vida clerical, primero en
la escuela catedralicia de Wloclawek, con la formacin humanista inicial y luego
en la Universidad de Cracovia, que gozba entonces de gran reputacin, en la
que ingres, junto con su hermano Andreas, en 1491. All sigui los
acostumbrados cursos de la Facultad de Artes, estudiando geografa, latn,
filosofa, matemticas, astronoma y astrologa, como se atestigua por las
copias de algunas obras compradas por Coprnico en esa poca y que se
conservan todava en la actualidad, adems de cursos de medicina y derecho.
Durante su estancia en la Universidad trab amistad con el astrnomo Albertus
de Brudzewo, quien haba publicado en 1842 un comentario sobre la obra de
Peurbach "Theoricae novae planetarum". Brudzewo no imparta cursos
pblicos de astronoma en la Universidad, sino de filosofa, desde 1490, por lo
que se cree que dio a Coprnico lecciones particulares de astronoma.
5
GALILEO GALILEI
(1564 - 1642)
Galileo Galilei
Galileo Galilei se puede considerar, sin lugar a dudas, como el

impulsor de la ciencia moderna. Lejos de las veleidades metafsicas
de Descartes, y de los sueos visionarios que acompaaron la
actividad de Kepler - sin menoscabar los aciertos de ambos -, el
pensamiento de Galileo se cie a lo que la ciencia moderna
considerar los elementos bsicos de toda actividad cientfica: la
aplicacin de las matemticas a los datos proporcionados por una
observacin rigurosa de los fenmenos estudiados, dejando al
margen preconcepciones, prejuicios y dems servilismos impuestos
a la inteligencia humana por las creencias y por la opinin comn.
Biografa
Galileo Galilei naci en Pisa (Italia) el 15 de febrero de 1564 (el mismo ao en

que murieron Calvino y Miguel ngel). Era hijo de Vincenzo Galilei, natural de
Florencia, y Giulia Ammannati, natural de Pescia. Su padre, msico, compositor
y cantante, de familia ilustre, public varios libros sobre teora de la msica y
composiciones para el lad, aunque tuvo que dedicarse tambin al comercio
para hacer frente a las dificultades econmicas. Galileo fue el primero de los
siete u ocho (segn las fuentes) hijos del matrimonio, lo que le supuso hacerse
cargo de sus hermanos pequeos, no situados todava, a la muerte de sus
padres. En 1574 la familia se traslada a Florencia, y Galileo es enviado al
monasterio de Santa Maria di Vallombrosa, quiz con la intencin de seguir la
carrera religiosa, o para realizar estudios, pero a los pocos meses estaba de
nuevo en Florencia. En el ambiente familiar, la profesin de su padre propici
que Galileo se educara en un entorno en el que se combinaba la teora y la
prctica de la msica, (l mismo tocaba el lad) actividad que desde la
antiguedad se haba asociado con el estudio matemtico de la armona.
Algunos bigrafos quieren ver en estas circunstancias la causa del posterior
inters de Galileo por las matemticas.
6
En 1581 se matricular en la Universidad de Pisa, siguiendo los deseos de su

padre de que realizara estudios de Medicina, disciplina en la que uno de sus
cercanos antepasados se haba ejercitado con xito. Durante esta primera fase
de sus estudios, segn Vincenzo Viviani (bigrafo de Galileo), Galileo habra
descubierto la isocrona del pndulo, al observar los movimientos de una
lmpara en la catedral de Pisa. Pese a continuar sus estudios, Galileo no se
siente inclinado hacia la profesin mdica, y en 1583 interrumpe sus estudios
de medicina, trasladndose a Florencia para dedicarse al estudio de la
geometra de Euclides bajo la direccin del matemtico de la corte florentina
Ostilio Ricci. No obstante, volver a Pisa, donde tras completar 4 aos de
estudio de medicina, los abandonar, sin obtener ningn ttulo, trasladndose
de nuevo a Florencia en 1585.
En los tres aos siguientes Galileo continuar ampliando sus estudios,

completando la lectura de los Elementos de Euclides, as como trabajando
sobre la resolucin de algunos problemas de flosofa natural (fsica, diramos
hoy), alejndose de las explicaciones aristotlicas y apoyndose ms en
Arqumedes (a quien lee y relee sin cesar), al mismo tiempo que imparte clases
privadas de matemticas en Florencia y en Siena. De esta poca es su
invencin de la balanza hidrosttica, a la que llam "bilancetta", siguiendo el
Principio de Arqumedes, y buscando un instrumento que permitiera determinar
experimentalmente y de forma precisa la diferencia de densidad entre cuerpos
slidos.
En 1587 realiza un viaje a Roma, donde conocer al jesuita Clavius (1537-

1612), el ms reputado astrnomo de la poca, que imparta sus lecciones en
el Colegio Romano (fundado por Ignacio de Loyola en 1551). Aunque Clavius
era defensor del sistema ptolomeico, Galileo (que todava no consta que sea
copernicano) mantendr correspondencia con l en los aos sucesivos,
recibiendo por correo sus escritos. A su regreso, conseguir una plaza de
auxiliar de matemticas en la Universidad de Siena y continuar impartiendo
clases privadas. En esta poca realiza algunos descubrimientos sobre el centro
de gravedad de los cuerpos slidos, siguiendo a Arquimedes. Tambin ayuda a
su padre, probablemente, en el establecimiento de las proporciones entre la
tensin y el tono de los instrumentos de cuerda. En 1588 obtiene una plaza de
auxiliar de matemticas en la Universidad de Pisa.
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KARL HEINRICH MARX
(1818-1883)
Biografa
1.
Karl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, ciudad de la Prusia

renana (a la que tambin pertenecan Bonn y Colonia). Aunque su familia era
de origen judo se haban convertido al protestantismo en 1824. Su padre,
Heinrich Marx, era abogado en Trveris. En dicha ciudad curs sus estudios de
Bachillerato, iniciando luego sus estudios universitarios en Bonn, que
proseguira en Berln, donde se dedic al estudio de la historia y la filosofa, en
una poca en la que la influencia del pensamiento hegeliano era predominante.
Marx terminara sus estudios en 1841, con una tesis doctoral sobre la filosofa
de Epicuro. En Berln entr en contacto con los llamados "Jvenes hegelianos",
hacindose socio del Club de Doctores (Doktorklub). De esa poca data su
amistad con Bruno Bauer, uno de los miembros destacados del club.
2.
En 1842 comenz su colaboracin con la revista "Rheinische Zeitung", (Gaceta

Renana), dedicada cuestiones de "poltica, comercio e industria", que destac
por su carcter crtico, y de la que posteriormente sera redactor jefe, en
Colonia, actividad que le puso en contacto directo con los problemas polticos y
sociales de la poca en Alemania. Consecuencia de tal contacto, y del anlisis
de la realidad social y poltica, fue el giro dado por Marx en su pensamiento,
que le llev a adoptar una actitud crtica ante la teora del Estado de Hegel.
3.
El 19 de junio de1843 se casar con Jenny von Westphalen, joven

perteneciente a la nobleza prusiana (cuyo hermano sera Ministro de Interior en
uno de los perodos ms reaccionarios, despus de la revolucin de 1848). A
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raz del cierre de la revista, en 1843, censurada por las autoridades, Mare
traslada con Jenny a Pars, donde colaborar con Arnold Ruge en los "Anales
franco-alemanes, revista de la que se llegara a publicar un slo nmero, en la
que publicar su "Crtica de la filosofa hegeliana del Derecho". En Pars
entrar en contacto con el movimiento socialista francs, a travs de Proudhon
y Louis Blanc, dos de sus destacados lderes, conociendo tambin al
anarquista ruso Bakunin. En esa poca iniciar sus estudios de la economa
poltica inglesa, sumergindose en la obra de Adam Smith y Ricardo, lo que
supondr un nuevo giro en su pensamiento.
4.
En 1844 entabl de nuevo contacto con F. Engels, a quien haba conocido

anteriormente, llegado a Pars procedente de Inglaterra, inicindose una
colaboracin duradera entre ambos, que dar su primer fruto en 1845, con la
publicacin de "La sagrada familia", una obra crtica en contra de las posiciones
idealistas defendidas por Bruno Bauer y sus seguidores.
5.
En 1845 Marx es expulsado de Francia, trasladndose a Bruselas. All

continuar su actividad poltica e intelectual, plasmada en las conocidas "Tesis
sobre Feuerbach" y en "La ideologa alemana", escrita sta en colaboracin
con Engels, y que no ser publicada hasta 1932, pero que contiene ya los
elementos fundamentales de la concepcin materialista de la historia.
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DEMCRITO DE ABDERA
(- 460 a - 370)
Biografa
Demcrito naci en Abdera en el ao 460 antes de Cristo. Se le atribuyen
numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido en el
curso de ellos conocimientos de teologa , astrologa, geometra, etctera.
Tambin se le sita en Atenas escuchando las lecciones de Scrates o de
Anaxgoras, segn recoge Digenes Laercio: "parece, dice Demetrio, que
tambin pas a Atenas, y que por desestima de su propia gloria no se cuid de
ser conocido; y aunque l conoci a Scrates, Scrates no le conoci l. Fui -
dice- a Atenas, y nadie me conoci." se dice tambin que fue discpulo de
Leucipo, a quien se atribuye la creacin del atomismo, doctrina defendida por
Demcrito. (Sobre la existencia misma de Leucipo hay quienes han llegado a
ponerla en duda apoyndose en el desconocimiento prcticamente total que
tenemos de l y en afirmaciones como las de Epicuro, quien negaba su
existencia).
Pensamiento
Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente

al estudio y que tuvo una produccin abundante. Al igual que Empdocles y
Anaxgoras la filosofa de Demcrito estar inspirada por la necesidad de
conjugar la permanencia del ser con la explicacin del cambio, adoptando una
solucin estructuralmente idntica: lo que llamamos generacin y corrupcin no
es ms que mezcla y separacin de los elementos originarios, que poseen las
caractersticas de inmutabilidad y eternidad del ser parmendeo. Estos
elementos originarios sern concebidos como entidades materiales,
infinitamente pequeas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de
carcter estrictamente cuantitativo, a los que Demcrito llamar tomos
(trmino griego que significa "indivisibles" ) por su cualidad de ser partculas
indivisibles.
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PLATN
(- 428 a - 347)
Los primeros aos
Platn naci en Atenas, (o en Egina, segn otros, siguiendo a Favorino),

probablemente el ao 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la
aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Soln por lnea
directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado
Platn por la anchura de sus espaldas, segn recoge Digenes Laercio en su
"Vida de los filsofos ilustres", ancdota que ha sido puesta en entredicho. Los
padres de Platn fueron Aristn y Perictione, que tuvieron otros dos hijos,
Adimanto y Glaucn, que aparecern ambos como interlocutores de Scrates
en la Repblica, y una hija, Potone.
A la muerte de su padre, siendo nio Platn, su madre contrajo nuevas nupcias

con Pirilampo, amigo de Pericles, corriendo la educacin de Platn a su cargo,
por lo que se supone que Platn pudo haber recibido una enseanza propia de
las tradiciones democrticas del rgimen de Pericles.
En todo caso,Platn recibi la educacin propia de un joven ateniense bien

situado, necesaria para dedicarse de lleno a la vida poltica, como corresponda
a alguien de su posicin. Segn Digenes Laercio lleg a escribir poemas y
tragedias, aunque no podamos asegurarlo. Tambin fue discpulo del
heracliteano Cratilo, noticia esta que tampoco parece posible confirmar. La
vocacin poltica de Platn est constatada por sus propias declaraciones, en
la conocida carta VII; pero su realizacin se vio frustrada por la participacin de
dos parientes suyos, Crmides y Crtias, en la tirana impuesta por Esparta
luego de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los Treinta Tiranos, y
que ejerci una represin violenta y encarnizada contra los lideres de la
democracia. Sin embargo, el inters poltico no le abandonar nunca, y se ver
reflejado en una de sus obras cumbre, la Repblica.
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PROTGORAS DE ABDERA
(- 481 a - 401)
Biografa
Segn la mayora de los autores Protgoras naci en Abdera el ao 481,

aunque Burnet y Taylor retrasan su nacimiento hasta el ao 500 a. c.; hacia
mediados de siglo se instal en Atenas, entablando amistad con Pericles,
ciudad en la que alcanz un elevado protagonismo. Acusado de impiedad,
probablemente de atesmo y/o blasfemia, por haber afirmado en su libro "Sobre
los dioses" que no es posible saber si los dioses existen ni cul es su forma o
naturaleza, se vio obligado a abandonar Atenas refugindose al parecer en
Sicilia.
Pensamiento
1. Protgoras defenda el relativismo y el convencionalismo de las normas,

costumbres y creencias del hombre. Es su tesis ms conocida y que queda
reflejada en la frase "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que
son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son", uno de los
fragmentos que conservamos de su obra. Respecto al relativismo de
Protgoras cabe interpretarlo de dos modos:
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1.a) Si concebimos que el hombre al que se refiere Protgoras es el hombre

particular y concreto, el individuo, Protgoras estara afirmando un relativismo
radical, de modo que cada hombre tendra "su verdad". Platn en el Teeteto as
lo interpreta: lo que a m me parece fro es fro, aunque no le parezca as a
otro.
1.b) Pero podemos interpretar que Protgoras entiende "hombre" como "ser
humano", y tendramos que hablar entonces de un relativismo social, en el
sentido de que aceptamos como verdadero lo que en nuestra sociedad es
aceptado como verdadero.
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EPICURO DE SAMOS
(- 341 a - 271)
Biografa
1.- Epicuro naci en la isla de Samos, a pesar de lo cual fue un ciudadano
ateniense, pues su padre, Neocles, haba sido uno de los colonos que, partiendo
de Atenas, haba marchado a Samos dotado con un lote de tierras. El padre de
Epicuro fue maestro, por lo que es probable que ste comenzase a interesarse
pronto por las cuestiones intelectuales. Al parecer a los 14 aos ya haba
comenzado a estudiar filosofa y se haba hecho discpulo del filsofo platnico
Pnfilo. Es posible que a partir de este encuentro Epicuro adopte su postura anti-
idealista contra la concepcin platnica y sus postulados bsicos (la existencia de
dos mundos, sensible e inteligible, la existencia de un alma inmortal, etc.). Cuatro
aos ms tarde le encontramos en Atenas realizando el servicio militar. Podemos
suponer que durante esa primera visita a la capital de la filosofa Epicuro se
impregn del ambiente cultural, pero no tenemos informacin al respecto de su
primer viaje a Atenas.
2.- Cuando quiso volver a su hogar su familia haba tenido que trasladarse desde
Samos a Colofn, pues los propietarios originales de las tierras que haban sido
cedidas a colonos como Neocles haban vuelto, gracias a una amnista poltica. En
Colofn tuvo Epicuro como maestro a Nausfanes, un filsofo atomista que
probablemente ejerci una gran influencia en Epicuro, a pesar de que ste critic
duramente a su maestro y nunca quiso reconocerse como su discpulo, llegando a
afirmar que haba sido un "autodidacta". Tras los diez aos de estancia en Colofn,
Epicuro se instala en Mitilene, y posteriormente en Lampsaco, donde abre su
primera escuela filosfica.
3. Sin embargo, ser en el ao 306 cuando Epicuro vuelva a Atenas y se instale

definitivamente. All comprar una casa y un pequeo terreno para su escuela, que
ha sido tradicionalmente denominada "El jardn", aunque probablemente se tratase
de un simple huerto, retirado del bullicio de la ciudad, donde tanto Epicuro como
sus ms allegados discpulos y amigos podan dedicarse a la reflexin y a la
conversacin sin ser molestados. Esta escuela ofreca un modelo alternativo a la
Academia que haba fundado Platn y al Liceo de Aristteles, en las cuales el tipo
de educacin era de un alto nivel cientfico pero no conllevaba necesariamente una
actitud moral ante la vida, rasgo predominante de la filosofa epicrea, as como de
prcticamente todas las escuelas helensticas (estoicos, cnicos, etc.).
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SAN AGUSTN DE HIPONA
(354 - 430)
Biografa
1. Aurelio Agustn naci el ao 354 d.c.en Tagaste, ciudad situada en la antigua

provincia romana de Numidia (conocida en la actualidad como Souk Ahras, en
Argelia). Hijo de Patricio, un pequeo propietario rural, y de Mnica, naci en el
seno de la familia con una posicin econmica desahogada, aunque no exenta
de espordicas dificultades econmicas, lo que le permiti acceder a una
buena educacin. Sus primeros estudios los realizar en Tagaste,
continundolos, el ao 365, en la cercana ciudad de Madaura (aunque se ver
obligado a interrumpirlos el ao 369 por dificultades econmicas); a partir del
ao 370 estudiar en Cartago, dedicndose principalmente a la retrica y a la
filosofa, destacando de una manera especial en retrica, y encontrando
dificultades en el aprendizaje de la lengua griega, que nunca lleg a dominar.
2.Pese a los esfuerzos de su madre, Mnica, que le haba educado en el

cristianismo desde su ms tierna infancia, Agustn llevar en Cartago una vida
disipada, muy alejada de las pretensiones de aquella, orientada hacia el
disfrute de todos los placeres sensibles. En esa poca convivir con una mujer
(cuyo nombre no nos revela en sus Confesiones, pero que pudo haberse
llamado Floria Emilia) con la que mantendr una relacin apasionada y con la
que tendr un hijo, Adeodato, el ao 372. "En aquel mismo tiempo tena yo una
mujer, no que fuese ma por legtimo matrimonio, sino buscada por el vago
ardor juvenil escaso de prudencia; pero era una sola, y le guardaba tambin
fidelidad: queriendo saber por experiencia propia la diferencia que hay entre el
amor conyugal pactado mutuamente con el fin de la procreacin, y el pacto de
amor lascivo, en el cual suele tambin nacer algn hijo contra la voluntad de los
amantes, aunque despus de nacido los obliga a que le tengan amor."
3. La lectura del Hortensio de Cicern le causara una honda impresin que le

acercar a la filosofa, adhirindose a las teoras de los maniqueos, hacia el
ao 373. Luego de un ao en Tagaste, donde ensear retrica, regresa a
Cartago, donde abrir una escuela en la que continuar sus enseanzas hasta
el ao 383 en que, tras el encuentro con Fausto de Milevo, a la sazn el ms
destacado representante del maniquesmo norteafricano, decepcionado,
abandonar el maniquesmo.
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SAN ANSELMO DE CANTERBURY
(1033_1109)
BIBLIOGRAFIA
1. San Anselmo era originario de Aosta, en el Piamonte, en Italia, donde naci

en el ao 1033. A pesar de ello es ms comnmente conocido como san
Anselmo de Canterbury, al haber sido arzobispo de dicha ciudad durante
algunos aos, donde muri en 1109. Su educacin corri a cargo de los
benedictinos, luego de una experiencia poco afortunada con el primero de los
profesores a los que fue encomendado, al no haberle sabido transmitir el
aprecio por los estudios.
2. A los quince aos intent ingresar en un monasterio, impidindoselo su

padre, que le tena reservados otros menesteres ms mundanos; pero luego de
haberse sometido a su voluntad, y haber olvidado durante algn tiempo sus
inclinaciones religiosas, ingres a los 27 aos en el monasterio de Bec, en
Normanda, donde se convirti en amigo y discpulo del Abad Lanfranco.
Posteriormente fue nombrado l mismo Abad de dicho monasterio, donde
compuso dos de sus obras ms conocidas: El Monologion, meditacin
teolgico-filosfica sobre las razones de la fe, en donde nos presenta algunas
pruebas de la existencia de Dios, propias de la tradicin agustiniana , y el
Proslogion, donde encontramos el llamado "argumento ontolgico", que
constituye la aportacin ms original de san Anselmo a la filosofa medieval.
3. En 1092 se dirigi a Inglaterra, a Canterbury, donde luego de varias

negativas a aceptar el cargo, fue nombrado arzobispo de la sede, ejerciendo
como tal hasta su muerte, a pesar de verse obligado a abandonar la ciudad en
varias ocasiones, por diversos conflictos mantenidos con Guillermo el Rojo y,
posteriormente, con Enrique I.
16
SANTO TOMS DE AQUINO
(1225 - 1274)
Biografa
1.- Santo Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, cerca de

Aquino, en el ao 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su
padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba
emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los
condes de Taete y Chieti. Recibi Toms su primera educacin, a partir de los
cinco aos, en la abada de Montecasino, de la que era abad su to,
permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II
decret la expulsin de los monjes. All realiz los estudios ordinarios de
gramtica, latn, msica, moral y religin.
2.- A finales de 1239 se dirigi a la universidad de Npoles para continuar sus

estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, ao en que, sintindose
atrado por la vida de los frailes dominicos que haba conocido en un convento
de Npoles, ingres en la orden como novicio. La decisin no fue del agrado de
su familia, que hubiera preferido que Sto. Toms sucediera a su to al frente de
la abada de Montecasino. Enterada de que Sto. Toms se iba a dirigir a
Bolonia para participar en un captulo general de la orden, y que posteriormente
sera enviado a Pars para continuar sus estudios, fue raptado por sus
hermanos y retenido por ellos durante ms de un ao en el castillo de
Roccasecca, con la intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden,
cosa que no consiguieron dejndole, finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigi
posteriormente a Pars, probablemente en el verano de 1245.
3.- En Pars permaneci hasta 1248, como estudiante, ganndose rpidamente

la confianza de San Alberto Magno quien se sinti atrado por las grandes
posibilidades intelectuales de su discpulo. En 1248 se dirigi a Colonia, con
San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden.
4.- En Colonia permaneci con l hasta 1252, regresando a Pars para

continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para ensear en la
Facultad de Teologa) en 1256, siendo nombrado Magister ese mismo ao,
ocupando su ctedra hasta el 1259.
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GUILLERMO DE OCKHAM
(1285-1349)
Biografa de Ockham
1.- Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Guillermo de Ockham,

(escrito tambin Occam), que se situa, segn lo que se puede deducir
partiendo de los pocos acontecimientos que conocemos de su vida, entre los
aos 1280, como pronto, y 1300, como muy tarde. Segn unos naci en el
lugar llamado Ockham, en el condado de Surrey, al sur de Londres, mientras
que otros consideran que Ockham era simplemente su apellido. Se sabe que
ingres muy joven en la orden mendicante de los franciscanos, y que realiz
sus estudios en Oxford, debiendo alcanzar el grado de bachiller en los aos
1316-20; segn unos, alcanz tambin el grado de "magister", llegando a
ensear lgica y teologa en las escuelas franciscanas (en Pars, precisan
algunos) hasta el ao 1323, en que fue convocado a Avion por la corte
pontificia, acusado de hereja. Otros, sin embargo, afirman que no consigui el
grado de magister y que jams se dedic a la enseanza, sino que continu
sus estudios en el mbito de las preocupaciones filosfico-teolgicas de la
orden franciscana, de donde proceden sus primeros escritos polmicos y
crticos sobre tales cuestiones. Todos, sin embargo, estn de acuerdo en que
fue discpulo de Duns Scoto (natural de Edimburgo, estudi en las
universidades de Oxford y Pars, en las que fue tambin profesor de teologa;
fue trasladado, al parecer por motivos polticos, al estudio franciscano de
Colonia, donde morira en 1308), lo que implica retrasar casi al mximo la fecha
de nacimiento de Ockham.
2.- En el ao 1323, J. Lutterrell, canciller de la universidad de Oxford, que haba

acusado a Ockham de hereja, consigue que el papa Juan XXII convoque a
ste a la corte papal, entonces en Avin, para someterle al interrogatorio
pertinente acerca de significado de sus tesis, con el fin de juzgar su ortodoxia o
heterodoxia. Durante varios aos, en los que permanece como prisionero de la
corte, se trata el asunto, que parece terminar con una sentencia benvola por
parte del papa, sentencia que no satisface los deseos de Lutterrell. Los
acontecimientos polticos que tuvieron lugar entonces, entre el excomulgado
emperador Luis de Baviera y el papa Juan XXII a raz de la disputa sobre la
prevalencia del poder terrenal o del poder espiritual, provoca la intervencin de
Guillermo de Occam en la disputa, la misma que los franciscanos mantenan ya
con el papado al respecto.
18
3. En 1327 es encargado por el general de la orden, Miguel de Cesena, que

haba acudido a Avin, de analizar las tesis pontificias sobre el tema; vindose
amenazados ambos por los defensores de las tesis papistas abandonan Avin
y se refugian primero en Italia y luego, en 1328, bajo la proteccin de Luis de
Baviera, siendo tambin ambos excomulgados. Tras la muerte de Luis de
Baviera, en 1347, y habiendo continuado su polmica con los papas Benedicto
XII y Clemente VI, tuvieron lugar algunos contactos para facilitar la sumisin de
Ockham al papa Clemente VI, sin que haya constancia de que la hubiera, o no,
firmado. En 1349 muere en Munich, al parecer a causa de la peste negra.
4.-La presencia de Ockham en Avin marca un antes y un despus en el

conjunto de su obra que queda as dividida en torno a dos perodos; el primero,
anterior a su estancia en Avin, est dominado por preocupaciones filosfico-
teolgicas; el segundo, que comienza con su huda de Avin, por reflexiones
filosfico-polticas. Pertenecen al primer perodo los "Comentarios" a las
Sentencias de Pedro Lombardo, cuyo contenido le vali la antipata y
persecucin de Luterrell, y el ser acusado de hereja. Tambin la "Expositio
super octo libros physicorum" y la "Summa totius logicae" fueron escritas antes
de 1327, sobre filosofa natural el primero y sobre lgica el segundo. Entre las
obras teolgicas cabe destacar los "Quodlibeta VII", con el tratamiento de
cuestiones como la unicidad de Dios, la posibilidad o no, defendida por Sto.
Toms, de que el alma sea la forma del cuerpo, la posibilidad de demostrar la
existencia de Dios, etc... en consonancia con las posiciones mantenidas en los
Comentarios.
5.- Al segundo perodo pertenecen su obras de polmica filosfica-poltica,

centradas en torno a la discusin de la prevalencia del poder terrenal o
espiritual, entre las que cabe destacar el "Compendium errorum Ioannis papae
XXII" y el "Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum
potestate", a la que se considera la principal obra de este perodo escrita por
Ockham.
19
TOMS MORO
(1478-1535)
Biografa de Toms Moro
1.Toms Moro naci en Londres en 1478, de familia acomodada y noble,

ciudad de la que sera alguacil, posteriormente. Tras la realizacin de sus
primeros estudios pasa a formar parte del squito del cardenal arzobispo de
Canterbury Juan Morton, donde continu su formacin, profundizando en los
estudios tericos. Ser, sin embargo, en Oxford en donde completar su
formacin intelectual, orientada hacia el estudio de los clsicos, entablando
posterior amistad con otros humanistas de la poca, como Erasmo, pese a que
los deseos de su padre le llevaron a ejercer como jurista y magistrado en
Londres.
2. El inters por la reflexiones polticas y morales que se ve reflejado en sus

obras fue acompaado por una participacin activa en la vida poltica de su
tiempo. En 1504 es elegido miembro del Parlamento, oponindose al
absolutismo de Enrique VII, siendo multado y encarcelado a raz de dicha
oposicin, vindose obligado a abandonar la participacin activa en la vida
poltica. Con la llegada al trono de Enrique VIII se ve rehabilitado, siendo
nombrado alguacil de Londres, y participando tambin en algunas misiones
diplomticas; el xito alcanzado en sus actividades le lleva a ser nombrado
Lord Canciller de Inglaterra. Sin embargo, su desacuerdo con los planes de
Enrique VIII, quien deseaba romper con la iglesia de Roma y consolidar su
poder absoluto, le hacen caer en desgracia, siendo encarcelado en la Torre de
Londres, y condenado a muerte y decapitado, finalmente, en julio de 1535.
3. La obra de Toms Moro est impregnada de los ideales del humanismo,

recibiendo directamente el influjo de los pensadores clsicos, pero teniendo en
cuenta las condiciones histricas de su tiempo, lo que se puede observar
perfectamente en su conocida obra "De optimo reipublicae statu deque nova
insula Utopia",(Sobre la mejor condicin del estado y sobre la nueva isla Utopa
), escrita en 1516, bajo la clara influencia de la "Repblica" de Platn.
Especialmente interesantes pueden resultar todava para nosotros sus ideas
sobre la tolerancia (poltica y religiosa) y sus consideraciones sobre la
violencia, que le conducen al rechazo y condena de la guerra.
20
EPICURO DE SAMOS
(- 341 a - 271)
Biografa
1. Epicuro naci en la isla de Samos, a pesar de lo cual fue un ciudadano
ateniense, pues su padre, Neocles, haba sido uno de los colonos que,
partiendo de Atenas, haba marchado a Samos dotado con un lote de tierras. El
padre de Epicuro fue maestro, por lo que es probable que ste comenzase a
interesarse pronto por las cuestiones intelectuales. Al parecer a los 14 aos ya
haba comenzado a estudiar filosofa y se haba hecho discpulo del filsofo
platnico Pnfilo. Es posible que a partir de este encuentro Epicuro adopte su
postura anti-idealista contra la concepcin platnica y sus postulados bsicos
(la existencia de dos mundos, sensible e inteligible, la existencia de un alma
inmortal, etc.). Cuatro aos ms tarde le encontramos en Atenas realizando el
servicio militar. Podemos suponer que durante esa primera visita a la capital de
la filosofa Epicuro se impregn del ambiente cultural, pero no tenemos
informacin al respecto de su primer viaje a Atenas.
2.-Cuando quiso volver a su hogar su familia haba tenido que trasladarse

desde Samos a Colofn, pues los propietarios originales de las tierras que
haban sido cedidas a colonos como Neocles haban vuelto, gracias a una
amnista poltica. En Colofn tuvo Epicuro como maestro a Nausfanes, un
filsofo atomista que probablemente ejerci una gran influencia en Epicuro, a
pesar de que ste critic duramente a su maestro y nunca quiso reconocerse
como su discpulo, llegando a afirmar que haba sido un "autodidacta". Tras los
diez aos de estancia en Colofn, Epicuro se instala en Mitilene, y
posteriormente en Lampsaco, donde abre su primera escuela filosfica.
3.- Sin embargo, ser en el ao 306 cuando Epicuro vuelva a Atenas y se

instale definitivamente. All comprar una casa y un pequeo terreno para su
escuela, que ha sido tradicionalmente denominada "El jardn", aunque
probablemente se tratase de un simple huerto, retirado del bullicio de la ciudad,
donde tanto Epicuro como sus ms allegados discpulos y amigos podan
dedicarse a la reflexin y a la conversacin sin ser molestados. Esta escuela
ofreca un modelo alternativo a la Academia que haba fundado Platn y al
Liceo de Aristteles, en las cuales el tipo de educacin era de un alto nivel
cientfico.
21
NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)
1. Maquiavelo nace en Florencia en 1469, de familia noble, y recibe una educacin

esmerada. Participa activamente en la vida poltica hasta los 44 aos, dedicndose
entonces a la teora poltica. Su obra ms importante es "El Prncipe". Maquiavelo se
interes fundamentalmente por presentar la mecnica del gobierno, prescindiendo de las
cuestiones morales, y formulando los medios por los cuales el poder poltico puede ser
establecido y mantenido. En la medida en que el fin del Estado es garantizar la
seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a valerse de medios inmorales para
la consolidacin y conservacin del poder. El pensamiento de Maquiavelo est
dominado por el realismo poltico: se ha de analizar el acto poltico puro, sin
connotaciones trascendentes o morales. Este acto slo es vlido si resulta eficaz.
Mediante este anlisis pretende alcanzar las leyes inmutables y necesarias que rigen la
historia del hombre, puesto que sta se repite inexorablemente, pudiendo deducirse as
lo que ser la historia futura de la humanidad.
2.- En este contexto, le resulta especialmente interesante el anlisis de la personalidad

del poltico. El poltico ha de ser una persona hbil, capaz de manipular situaciones
valindose de cualquier medio; ha de poseer destreza, y una equilibrada combinacin de
fuerza y tesn, adems de intuicin para sortear los obstculos que se le presente y una
carencia total de escrpulos. Ha de ser adems capaz de actuar segn los cambios
momentneos, buscando apoyos o forzando traiciones segn las circunstancias. En
consecuencia, el poltico no debe poseer virtud alguna, pero ha de estar en condiciones
de simular poseerlas todas, lo que supone actuar con absoluta indiferencia ante el bien y
el mal (amoral) con absoluto despotismo.
3.- Respecto a las formas de gobierno, Maquiavelo considera la Repblica como la

mejor forma de gobierno posible, lo que parece difcilmente conciliable con su doctrina
del despotismo poltico anteriormente expuesta. No obstante, el despotismo estara
justificado slo como paso previo a la ordenacin del Estado sobre el que se establecera
la Repblica. El despotismo poltico sera entonces un mal menor que conllevara la
posibilidad de establecer un gobierno republicano, es decir, un gobierno de la mayora.
El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus connotaciones
tico-religiosas. No se trata de describir estados ideales, sino de gobernar estados reales.
En definitiva, la "modernidad" de Maquiavelo parece radicar en el nfasis que puso en
el Estado como un cuerpo soberano que mantiene su vigor y unidad mediante una
poltica de fuerza, aunque no elabor ninguna teora sistemtica e ni se preocup
tampoco nunca de hacerlo.
22
THOMAS HOBBES
(1588-1679)
Biografa
1.- Thomas Hobbes naci el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en
Inglaterra. Su padre era vicario de Charlton y Westport, localidades cercanas a
Malmesbury, pero una disputa mantenida a la puerta de la iglesia con otro
vicario, provoc su traslado a Londres. Como consecuencia de ello, a los siete
aos de edad, Thomas Hobbes, qued bajo la tutela de su to Francis, hermano
mayor de su padre, que se dedicaba al comercio y no tena ms familia.
2.- Hobbes realizar sus primeros estudios en Malmesbury y posteriormente en

Westport, en la escuela privada de Robert Latimer, en donde mostr sus dotes
intelectuales en los estudios clsicos. A los catorce aos, en 1603, financiados
sus estudios por su to Francis, ingresa en Magdalen Hall, Oxford, donde
predominaba entonces la filosofa escolstica de inspiracin aristotlica, por la
que no mostrar ningn entusiasmo.
3.- En 1608 obtuvo el ttulo de Bachiller, siendo nombrado tutor, a instancias

del Director de Magdalen Hall, de William Cavendish, con quien mantuvo en los
dos aos siguientes una relacin de camaradera. En 1610 emprendi un viaje
por Europa, acompaando a William Cavendish por Francia, Italia y Alemania,
pudiendo observar de primera mano el poco aprecio del que la escolstica
gozaba en esas fechas, ya en clara decadencia, y los numerosos intentos por
abrir otras puertas al desarrollo del conocimiento, por lo que decide, a su
regreso a Inglaterra, profundizar el estudio de los clsicos. Tambin pasa de
ser tutor de William Cavendish a ser su secretario y, disponiendo adems de
algunos ahorros, decide dedicarse lo ms intensamente posible a sus estudios.
De esta poca son, adems, sus relaciones con Francis Bacon, que le
refuerzan en la lnea de su propio pensamiento, muy alejado del aristotelismo y
de la escolstica.
En 1628 muere William Cavendish, por lo que Hobbes deja de prestar sus
servicios a la familia Cavendish, no siendo ya requerido para ello, pasando a
ser tutor del hijo de Sir Gervase Clinton de Nottinghamshire, hasta 1631. En
1629 publicar su traduccin de Tucdides, en la que haba estado trabajando
los ltimos aos, y con la que Hobbes parece querer transmitir una advertencia
a los ingleses sobre los peligros de la democracia.
23
REN DESCARTES
(1596-1650)
Biografa
Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena francesa.

Perteneca a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachin
Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaa. La temprana muerte de su
madre, Jeanne Brochard, pocos meses despus de su nacimiento, le llevar a
ser criado en casa de su abuela materna, a cargo de una nodriza a la que
permanecer ligado toda su vida. Posteriormente har sus estudios en el
colegio de los jesuitas de La Flche, hasta los diecisis aos, estudiando luego
Derecho en la Universidad de Poitiers. Segn la propia confesin de Descartes,
tanto en el Discurso del mtodo como en las Meditaciones, las enseanzas del
colegio le decepcionaron, debido a las numerosas lagunas que presentaban los
saberes recibidos, a excepcin de las matemticas, en donde vea la
posibilidad de encontrar un verdadero saber.
Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como un rasgo

personal es, sin embargo, una caracterstica del pensamiento de finales del
siglo XVI y principios del XVII, en los que el pirronismo ejerci una notable
influencia. Terminados sus estudios Descartes comienza un perodo de viajes,
apartndose de las aulas, convencido de no poder encontrar en ellas el
verdadero saber:
"Por ello, tan pronto como la edad me permiti salir de la sujecin de mis
preceptores, abandon completamente el estudio de las letras. Y, tomando la
decisin de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en m mismo o en
el gran libro del mundo, dediqu el resto de mi juventud a viajar, a conocer
cortes y ejrcitos, a tratar con gentes de diversos temperamentos y
condiciones, a recoger diferentes experiencias, a ponerme a m mismo a
prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba, y a hacer siempre tal
reflexin sobre las cosas que se me presentaban, que pudiese obtener algn
provecho de ellas." (Discurso del mtodo)
Despus de sus estudios opta, pues, por la carrera de las armas y se enrola en
1618, en Holanda, en las tropas de Maurice de Nassau, prncipe de Orange.
All conocer a un joven cientfico, Isaac Beeckman, para quien escribe
pequeos trabajos de fsica, como "Sobre la presin del agua en un vaso" y
24
"Sobre la cada de una piedra en el vaco", as como un compendio de msica.

Durante varios aos mantienen una intensa y estrecha amistad, ejerciendo
Beeckman una influencia decisiva sobre Descartes, sobre todo en la
concepcin de una fsica matemtica, en la que haba sido instruido por
Beeckman. Contina posteriormente sus investigaciones en geometra, lgebra
y mecnica, orientado hacia la bsqueda de un mtodo "cientfico" y universal.
En 1619 abandona Holanda y se instala en Dinamarca, y luego en Alemania,

asistiendo a la coronacin del emperador Fernando en Frankfurt. Se enrola
entonces en el ejrcito del duque Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de
Baviera durante el invierno, pasa su tiempo en una habitacin calentada por
una estufa, donde elabora su mtodo, fusin de procedimientos lgicos,
geomtricos y algebraicos. De esa poca ser la concepcin de la posibilidad
de una matemtica universal (la idea de una ciencia universal, de un verdadero
saber) y se promete emplearla en renovar toda la ciencia y toda la filosofa.
25
DAVID HUME
(1711-1776)
Biografa
1.- David Hume naci en Edimburgo (Escocia) en 1711. Aunque de familia
acomodada, no lo era lo suficiente como para permitir a Hume el poder
dedicarse exclusivamente a la filosofa, por lo que su padre lo orient hacia la
carrera de abogado, a la que lleg a dedicarse durante unos meses en Bristol.
No obstante, ya desde muy joven Hume manifestaba, segn sus palabras, "una
aversin insuperable hacia todo lo que no fuera la investigacin filosfica y el
saber en general", por lo que abandon su trabajo y viaj a Francia, donde
permaneci entre los aos 1734-1737, dispuesto a dedicarse exclusivamente a
la filosofa.
2.- De esos aos data la composicin de su primera obra, "Tratado sobre la

naturaleza humana", redactada "durante mi retiro en Francia -primero en
Reims, pero principalmente en La Flche, Anjou", segn nos cuenta en su
autobiografa. Recordemos que fue precisamente en La Flche donde haba
estudiado Descartes, lo que ha dado motivo a ciertas especulaciones sobre la
intencionalidad de este retiro en el mismo lugar por parte de Hume. En 1737
regresa a Londres, dirigindose posteriormente a Escocia, donde vivir unos
aos con su madre y hermano. En 1739 publicar los dos primeros volmenes
del "Tratado", al que seguir el tercero en 1740. El poco xito alcanzado
signific un duro golpe para Hume, que llega a decir en su autobiografa "jams
intento literario alguno fue ms desgraciado que mi Tratado de la naturaleza
humana". No obstante, el xito obtenido posteriormente, en 1742, por los
"Ensayos", le hizo olvidar por completo su fracaso anterior, estimulndole para
reescribir el Tratado (obra que ser publicada en 1748 con el ttulo: "Ensayos
filosficos sobre el entendimiento humano"). En 1745 opt a la ctedra de tica
de la Universidad de Edimburgo, plaza que no obtuvo probablemente por su
reputacin de escptico y ateo. Despus de un ao Inglaterra, como tutor
privado del marqus de Annandale, fue invitado por el general St. Clair a una
expedicin que, inicialmente dirigida contra Canad, acab con una pequea
incursin en la costa francesa; posteriormente, en 1747, fue invitado por el
mismo general a acompaarle como secretario en una embajada militar por las
cortes de Viena y Turn. Estas ltimas actividades le permiten mejorar su
situacin econmica.
26
IMMANUEL KANT
(1724-1804)
Biografa
Immanuel Kant naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg, en Prusia, ciudad

que contaba en la poca con unos 50.000 habitantes y un floreciente comercio
e industria, siendo la capital del ducado prusiano. Su padre, Johann-Georg, que
era sillero de profesin, se haba casado en 1715 con Anna Regina Reuter con
la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel. A pesar de la afirmacin de
Kant de que su familia era de origen escocs ha podido comprobarse la
inexactitud de esa creencia; su bisabuelo, por parte paterna, era originario
de Prlkus, perteneciente actualmente a Lituania, y la familia de su madre era
originaria de Nremberg,aunque es cierto que dos de sus tas abuelas se
casaron con escoceses, lo que puede estar en el origen de esa creencia.
A finales del siglo XVII y principios del XVIII, como protesta contra la ortodoxia
religiosa, en la que predominaban las formas dogmticas frente a la vivencia de
la fe, se extendi por Alemania el pietismo, tendencia religiosa que fue seguida
por los padres de Kant, y que sin duda ejerci una honda influencia en Kant,
quien se refiere a sus padres siempre con veneracin, recordando a su madre
como una persona bondadosa, austera y profundamente religiosa.
A los ocho aos de edad, en 1732, ingresa en el Collegium

Fridericianum, considerada entonces la mejor escuela de Knigsberg, que sera
dirigida desde 1733 por F. A. Schultz, quien haba estudiado Teologa en Halle
con los pietistas y filosofa con C. Wolff, y que era amigo y consejero de la
familia de Kant. El pietismo dominaba tambin toda la organizacin del colegio,
lo que supona una profunda religiosidad y un tipo de vida dominado por la
austeridad. All adquiri Kant slidos conocimientos de las lenguas clsicas, as
como de matemticas y lgica.
27
En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg, que contaba entonces con

tres Facultades "superiores" (Teologa, Derecho, Medicina) y una "inferior"
(Filosofa). Kant se matricul en la Facultad de Filosofa, segn era costumbre,
sin inscribirse en ninguna de las Facultades "superiores". All asisti a las
lecciones de Teologa de Schultz, pero centr su inters en la Filosofa, las
Matemticas y las Ciencias naturales.
La filosofa entonces predominante en Alemania era el racionalismo

de Christian Wolff, quin public sus obras en alemn, y no en latn, como era
todava la costumbre mayoritaria, penetrando su pensamiento profundamente
en todos los crculos culturales de mediados del siglo XVIII. Tambin en la
Universidad de Knigsberg dominaba la filosofa de Wolff. All entabl Kant
amistad con uno de sus profesores, M. Knutzen, wolfiano, quien le inici en el
estudio de las obras de Newton y Wolff, y puso a su disposicin su biblioteca
personal. Pero tambin se puso al corriente de las tendencias empiristas que
procedan de Inglaterra y de los ideales de la Ilustracin, de Francia.
28
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE
(1844-1900)
Biografa
Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, una

pequea ciudad de la Sajonia prusiana, hijo de Carl Ludwig (1813-1849) y
Franziska Oehler(1826-1897). La temprana muerte de su padre, pastor
luterano, a causa de un proceso de degeneracin cerebral, provocado
supuestamente por una herida en la cabeza producida por una cada, obliga a
la familia a abandonar la casa en que residan, para ser ocupada por el nuevo
pastor, trasladndose en 1849 a Naumburgo. All vivir con su madre, su
hermana Elisabeth, su abuela Erdmuthe y dos tas, Auguste y Rosalie,
realizando sus primeros estudios en el instituto ("Gymnasium") local, entre
1854 y 1858.
En 1858 ingresa en el internado de Pforta, que haba adquirido un gran

renombre en la poca, y en el que se observaba un rgimen estricto y
tradicional, donde permanecer hasta 1864. En esta poca se desarrolla su
admiracin por el genio griego, leyendo sobre todo a Platn y Esquilo, as como
por la msica y la poesa, siendo un admirador de Hlderlin, realizando
entonces sus primeros ensayos como poeta y msico, tanto respecto a la
composicin, (Allegro para piano, Phantasie for piano, Miserere, entre otras),
como a la interpretacin, llegando a ser considerable su habilidad al piano. Por
lo dems, comienzan los problemas de salud de Nietzsche, sufriendo en
numerosas ocasiones intensos dolores de cabeza que podan llegar a durar
varios das.
En 1864 ingresa en la universidad de Bonn, junto con su compaero y amigo

Paul Deussen, quien posteriormente sera profesor de filosofa en Kiel y
admirador de la filosofa India y de Schopenhauer y que, pese a no compartir la
futura filosofa de Nietzsche, mantendra con l una relacin de sincera
amistad. El Departamento de Filologa de Bonn gozaba entonces de gran
reputacin con Otto Jahn y Friedrich Wilhelm Ritschl, quienes mantenan un
larvado desacuerdo que estallara al ao siguiente, trasladndose Wilhelm
Ritschl a la Universidad de Leipzig. Nietzsche se traslada tambin en 1865 a
dicha universidad, donde permanecer hasta 1869, siguiendo los pasos de su
29
maestro Ritschl, continuando en ella los estudios filolgicos bajo su direccin,

llegando a ser su discpulo predilecto.
De esa poca data su amistad con Erwin Rhode, que se ir rompiendo a

medida que Nietzsche radicaliza su pensamiento, terminando en un
alejamiento total. Tambin de esta poca data su admiracin por la msica de
Wagner y su primer encuentro con el msico. La lectura de Schopenhauer y el
abandono definitivo del cristianismo coinciden con su actividad como fillogo,
publicando varios trabajos en el "Rheinisches Museum" por los que obtiene un
gran prestigio entre los especialistas. En 1869 la Universidad de Basilea le
ofrece la ctedra de Filologa, ante los informes favorables recibidos por su
profesor Ritschl, y antes incluso de haber obtenido el grado de Doctor, ctedra
que Nietzsche ocupa en mayo de ese mismo ao.
30
REFERENCIAS
www.wikipedia.com
www.filsofos.htm
www.rincondelvago\filosofos.com
31
COMENTARIO
Estos filsofos en su mayora fueron uno de lo ms destacados en
la historia de la filosofa, cuando realizaban algo era por necesidad
y curiosidad en sus dudas, gracias a la filosofa se les hizo ms fcil
entender sus curiosidades hasta llegar a una lgica y punto real.
Todos ellos tienen caractersticas diferentes y especialidades
diferentes, unos son matemticos naturistas, fsico, etc. Pero todos
tenan un vinculo, la pasin por la filosofa, no es saber ms que los
dems sino saber lo necesario. Cada filosofo tiene su punto de vista
a la realidad, como la vida poltica y filosficamente algunos tenan
teoras no tan ciertas. Los antiguos filsofos vean a la filosofa
como una forma de vida, mas viendo a la filosofa en ese punto de
vista, ellos obtenan rpidamente la sabidura se les haca ms fcil
sacar conclusiones e hiptesis para basarse en una teora exacta y
sacar sus investigaciones como aprobatorias para la humanidad.
32

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UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA

Anaximandro de Mileto naci aproximadamente en el 610 a.C. y muri en el

Anaximandro da el nombre de "peiron". Eso es lo que parece transmitirnos

2.- La cosmologa de Anaximandro est dominada por la idea de la pluralidad

3.- Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la

Nicols Coprnico es considerado el iniciador de la

Nicols Coprnico (Nicolaus Copernicus, versin latina del original Niklas

definidas). Coprnico nacera siete aos despus de la paz de 1466, en

Coprnico fue el cuarto hijo de Niklas Koppernigk (o Kopernik) y Barbara

Tras la muerte de su padre, en 1483, Coprnico, al igual que su hermano

Galileo Galilei se puede considerar, sin lugar a dudas, como el

Galileo Galilei naci en Pisa (Italia) el 15 de febrero de 1564 (el mismo ao en

En 1581 se matricular en la Universidad de Pisa, siguiendo los deseos de su

En los tres aos siguientes Galileo continuar ampliando sus estudios,

En 1587 realiza un viaje a Roma, donde conocer al jesuita Clavius (1537-

KARL HEINRICH MARX

Karl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, ciudad de la Prusia

En 1842 comenz su colaboracin con la revista "Rheinische Zeitung", (Gaceta

El 19 de junio de1843 se casar con Jenny von Westphalen, joven

En 1844 entabl de nuevo contacto con F. Engels, a quien haba conocido

En 1845 Marx es expulsado de Francia, trasladndose a Bruselas. All

Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente

Los primeros aos

Platn naci en Atenas, (o en Egina, segn otros, siguiendo a Favorino),

A la muerte de su padre, siendo nio Platn, su madre contrajo nuevas nupcias

En todo caso,Platn recibi la educacin propia de un joven ateniense bien

Segn la mayora de los autores Protgoras naci en Abdera el ao 481,

1. Protgoras defenda el relativismo y el convencionalismo de las normas,

1.a) Si concebimos que el hombre al que se refiere Protgoras es el hombre

3. Sin embargo, ser en el ao 306 cuando Epicuro vuelva a Atenas y se instale

SAN AGUSTN DE HIPONA

1. Aurelio Agustn naci el ao 354 d.c.en Tagaste, ciudad situada en la antigua

2.Pese a los esfuerzos de su madre, Mnica, que le haba educado en el

3. La lectura del Hortensio de Cicern le causara una honda impresin que le

SAN ANSELMO DE CANTERBURY

1. San Anselmo era originario de Aosta, en el Piamonte, en Italia, donde naci

2. A los quince aos intent ingresar en un monasterio, impidindoselo su

3. En 1092 se dirigi a Inglaterra, a Canterbury, donde luego de varias

SANTO TOMS DE AQUINO

1.- Santo Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, cerca de

2.- A finales de 1239 se dirigi a la universidad de Npoles para continuar sus

3.- En Pars permaneci hasta 1248, como estudiante, ganndose rpidamente

4.- En Colonia permaneci con l hasta 1252, regresando a Pars para

1.- Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Guillermo de Ockham,

2.- En el ao 1323, J. Lutterrell, canciller de la universidad de Oxford, que haba

3. En 1327 es encargado por el general de la orden, Miguel de Cesena, que

4.-La presencia de Ockham en Avin marca un antes y un despus en el

5.- Al segundo perodo pertenecen su obras de polmica filosfica-poltica,

1.Toms Moro naci en Londres en 1478, de familia acomodada y noble,

2. El inters por la reflexiones polticas y morales que se ve reflejado en sus

3. La obra de Toms Moro est impregnada de los ideales del humanismo,

2.-Cuando quiso volver a su hogar su familia haba tenido que trasladarse

3.- Sin embargo, ser en el ao 306 cuando Epicuro vuelva a Atenas y se

NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)

1. Maquiavelo nace en Florencia en 1469, de familia noble, y recibe una educacin

2.- En este contexto, le resulta especialmente interesante el anlisis de la personalidad

3.- Respecto a las formas de gobierno, Maquiavelo considera la Repblica como la

2.- Hobbes realizar sus primeros estudios en Malmesbury y posteriormente en

3.- En 1608 obtuvo el ttulo de Bachiller, siendo nombrado tutor, a instancias

Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena francesa.

Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como un rasgo

"Sobre la cada de una piedra en el vaco", as como un compendio de msica.

En 1619 abandona Holanda y se instala en Dinamarca, y luego en Alemania,