Vous êtes sur la page 1sur 63

CENTRO DE SUPERACIN INTEGRAL RLM

Institucin Cultural no lucrativa


http://www.egrupos.net/grupo/superacion/alta
http://mx.groups.yahoo.com/group/centrosi/

rolealcentrosi@hotmail.com

PRESENTA

ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD


MENSAJES 48 AL 70
ROLANDO LEAL
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD
MENSAJES 48 AL 70

ROLANDO LEAL

Primera edicin, Junio de 1995


Derechos reservados por Rolando Leal Martnez.
Segunda edicin corregida 2006 Libros en red.
Tercera edicin corregida 2011 Centro de Superacin Integral RLM

Prohibida la reproduccin de este libro por cualquier medio sin la


autorizacin expresa del autor. Se pueden utilizar fragmentos del
mismo siempre y cuando se cite el ttulo del libro y el nombre del autor.
EN RECONOCIMIENTO
A todos los sensitivos, inspirados, medios,
contactos y profetas de todos los tiempos,
gracias a los cuales el cielo se ha reflejado en la Tierra.
A los buscadores sinceros de la verdad,
para que con mente abierta revisen estos
escritos, tratando de extraer de ellos
el mensaje que su propio ser interno
les quiere transmitir, en esta ocasin.
A mis hermanos y hermanas del
Cuerpo Mstico Mundial.

EN AGRADECIMIENTO
A mi ser interno en comunin con
la divina presencia Yo Soy.
Y a los Maestros espirituales que me
inspiraron y dictaron estos mensajes.
SOBRE EL AUTOR

ROLANDO LEAL MARTNEZ.


Doctorado de Filosofa en Ciencias Holsticas.
Maestra en Psicologa Laboral.
Maestra en Enseanza Superior.
Arquitecto y Lic. Psicologa.
Maestro universitario.
Psicoterapeuta transpersonal.

OBRAS DEL MISMO AUTOR


EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR 1: PRINCIPIOS NATURISTAS
EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR 2 : PSICOLOGA PRCTICA
EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR 3 : FILOSOFA ESOTRICA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 1: TEORA DEL YOGA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 2: PRCTICA DEL YOGA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 3: POSTURAS DEL YOGA
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD 1: MENSAJES 1 AL 23
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD 2: MENSAJES 24 AL 47
HERENCIA DEL PASADO
EL PROCESO DEL AUTOCONOCIMIENTO
MEDITACIN PROFUNDA
VISUALIZACIN CREATIVA
APRENDE A SER FELIZ CONTROLANDO TUS EMOCIONES
COMUNICACIN CONSCIENTE
LA OTRA REALIDAD
CAMINO A LA MONTAA
EL SANTUARIO INTERIOR
CONTENIDO
MENSAJE No. 48 ............................................................................................... 7
Parbola del hombre en un recinto oscuro, alma-mente-cuerpo, el mito de la caverna de Platn,
responsables, el optimista equilibrado.
COMENTARIO ............................................................................................... 8
MENSAJE No. 49 ............................................................................................... 9
Los 4 aspectos humanos, la pirmide, la piedra angular de las escuelas de los misterios: el alma
o Cristo interior, los tipos de Yoga.
COMENTARIO ............................................................................................. 10
MENSAJE No. 50 ............................................................................................. 11
Los 5 caminos, la gran pirmide, los cuatro tipos psicolgicos, los cuatro vehculos inferiores,
cuatro elementos, cuatro evangelios.
COMENTARIO ............................................................................................. 12
MENSAJE No. 51 ............................................................................................. 13
Dilogo Maestro-discpulo, el deseo, el yo personal, la clave fundamental: polarizar,
discernimiento, voluntad, la oracin, Platn.
COMENTARIO ............................................................................................. 14
MENSAJE No. 52 ............................................................................................. 15
Como es arriba es abajo, Hermes Trismegisto, los tres cosmos, Dios manifestado e
inmanifestado, El Canto Unidad, correspondencia.
COMENTARIO ............................................................................................. 16
MENSAJE No. 53 ............................................................................................. 17
Dos tipos de enseanza: el man celestial y el vino espiritual, Alma Madre: conciencia crstica
y ley una, ngeles-Maestros, Orden de Melquisedec, comunin.
COMENTARIO ............................................................................................. 18
MENSAJE No. 54 ............................................................................................. 19
Los grados de evolucin, las gunas (cualidades de la naturaleza), gunatita (liberado).
COMENTARIO ............................................................................................. 20
MENSAJE No. 55 ............................................................................................. 21
Luz u oscuridad, las desviaciones, espritus inferiores, magos negros, el joven rico, los tres
votos de los antiguos, las leyendas.
COMENTARIO ............................................................................................. 22
MENSAJE No. 56 ............................................................................................. 23
El Cuerpo mstico mundial, la leyenda de Quetzalcatl, la leyenda de Abraham, el cuarto grado
de despertamiento, el atman y el Yoga.
COMENTARIO ............................................................................................. 24
MENSAJE No.57 .............................................................................................. 25
El abrir y el cerrar del capullo, extraer del fondo de todas las cosas, atman eres t, equilibrio.
COMENTARIO ............................................................................................. 26
MENSAJE No. 58 ............................................................................................. 27
Las tres gunas: tamas, rajas, sattva, trascender las gunas (gunatita), cuatro grados de evolucin
humana, alcanzar la maestra espiritual, Kapila.
COMENTARIO ............................................................................................. 28
MENSAJE No. 59 ............................................................................................. 29
La meditacin, los 4 niveles de este proceso: reflexin, captacin, abandono, la otra orilla, el
reino de los cielos, la supraconciencia.
COMENTARIO ............................................................................................. 30
MENSAJE No. 60 ............................................................................................. 31
Humildad: no posesin o pobreza de espritu, renunciacin o despersonalizacin, obediencia al
Maestro, Dante y Virgilio, Francisco de Ass.
COMENTARIO ............................................................................................. 32
MENSAJE No. 61 ............................................................................................. 33
La renunciacin, Sidhartha Gautama el Buda, las dos enseanzas del Buda: cabeza y corazn, la
nada del mundo, luz akshica, Kasyapa.
COMENTARIO ............................................................................................. 34
MENSAJE No. 62 ............................................................................................. 35
Discpulo, Cuerpo Mstico Mundial, en espritu y en verdad, la paz divina, Djwal Khul.
COMENTARIO ............................................................................................. 36
MENSAJE No. 63 ............................................................................................. 37
La santa armona y el santo equilibrio, un ser autoarmnico, la divina indiferencia, sannyasn,
asamblea divina, Bohindra.
COMENTARIO ............................................................................................. 38
MENSAJE No. 64 ............................................................................................. 39
Sistema de desarrollo, la flama del corazn, el amor de unos a otros, la piedra angular, camino
del discipulado, Morya y Kuthumi.
COMENTARIO ............................................................................................. 40
MENSAJE No. 65 ............................................................................................. 41
El espacio sideral, la ley de armona, cuerpos msticos, el cuerpo fsico como un templo,
principios de salud integral, H. Spencer Lewis.
COMENTARIO ............................................................................................. 42
MENSAJE No. 66 ............................................................................................. 43
La asistencia a las reuniones, el espejo y la flama, el guardin del umbral, concete a ti mismo,
T has querido, Seor, H. Spencer Lewis.
COMENTARIO ............................................................................................. 44
MENSAJE No. 67 ............................................................................................. 45
El rbol aswattha, la fraternidad oculta, hombres y mujeres de buena voluntad, antiguos
smbolos, libros sagrados, H.P. Blavatsky.
COMENTARIO ............................................................................................. 46
MENSAJE No. 68 ............................................................................................. 47
El sendero de los Maestros, la gracia divina, el actuar humano, dos naturalezas, libre albedro,
ngeles encarnados, Platn.
COMENTARIO ............................................................................................. 48
MENSAJE No. 69 ............................................................................................. 49
Los cuatro grados de evolucin de los seres: barro, bronce, plata y oro, escuelas de superacin,
Maestro Gua personal, ncleos de seres, saber, querer, osar y callar, Platn.
COMENTARIO ............................................................................................. 50
MENSAJE No. 70 ............................................................................................. 51
El hijo del hombre, el hijo de Dios, la muerte de la personalidad, Maestro ascendido de luz,
condiscpulos, la realidad, el servicio divino, la prueba, amada presencia Yo Soy.
COMENTARIO ............................................................................................. 52
DESPEDIDA.................................................................................................... 53
GLOSARIO ......................................................... Error! Marcador no definido.
BIBLIOGRAFA ............................................................................................... 62
MENSAJE No. 48
1. Parbola del hombre en un recinto oscuro. (1)
A qu podramos comparar el reino de los Cielos? Lo podramos comparar a un
hombre que toda su vida haba estado en la oscuridad, y decepcionado por la manera
en que l y todos los que estaban cerca de l vivan, se fue solo a un lugar a meditar,
porque haba observado que nada de aquello tena sentido.
2. Un buen da en que solo y en silencio estaba, contempl un rayito de luz entrar en su
morada, viendo aquel rayito que se haba filtrado a travs de las gruesas y ptreas
paredes de su recinto, meditaba, y comprendi que poda existir un mundo diferente al
que hasta ese entonces haba conocido, fue y vendi todo lo que tena, compr
herramientas apropiadas para poder hacer ms grande el pequeo orificio, por donde
aquel rayo de luz haba penetrado.
3. Cuando estuvo seguro de su gran descubrimiento fue con los dems, para invitarlos a
que vieran por ellos mismos, que exista un mundo de luz que ellos tambin podan
conocer...
4. Ahora voy a darte la interpretacin de esta parbola. El recinto oscuro es el cuerpo
fsico del ser humano, las paredes impenetrables representan la mente objetiva
consciente, el discpulo que medita es el ser personal, el morador de su propio
tabernculo o templo de Dios, convertido muchas veces en centro de vicio, el rayo de
luz que abre la mente es la voz sin ruido del ngel-Maestro a travs de su propia alma o
yo superior.
5. El alma es una potencia siempre activa, el cuerpo fsico es una potencia pasiva, la
mente es neutra, puede ser pasiva o activa, para que el alma pueda unirse plenamente
con el cuerpo, es necesario que pase por la mente, que es el intermediario o punto de
fusin.
6. Mientras la mente objetiva permanezca activa, no puede el alma unirse con ella en
forma consciente, puesto que dos polos iguales se rechazan, en cambio si la mente
permanece pasiva atrae la potencia activa del alma y se produce la unin, viniendo por s
misma una manifestacin en la materia fsica que es una simple expresin y nada ms.
7. Al principio es necesario tener el cuerpo en reposo, para que la mente entre en paz y
as lograr captar las vibraciones del alma. Posteriormente esto no se necesita, el cuerpo
puede estar en actividad y la mente en paz, para recibir las ideas superiores del alma. (2)
Esto es debido a la identificacin de la mente con el cuerpo, por eso es necesario al
principio reposar el cuerpo para que pueda la mente estar en paz.

(1) Esta parbola se relaciona mucho con el mito de la caverna, de los escritos del filsofo
Platn.
"Figrate a unos hombres en un lugar subterrneo en forma de caverna, cuya entrada, abierta a
la luz, se extiende a lo largo de toda la fachada; estn all desde su infancia, las piernas y el
cuello prendidos con cadenas, de manera que no pueden ni cambiar de lugar ni ver otra cosa
que lo que tienen delante de s, porque las ataduras les impiden volver la cabeza; la luz de un

7
Rolando Leal

fuego encendido a lo lejos sobre una altura brilla detrs de ellos; entre el fuego y los prisioneros
hay un camino elevado; a lo largo de ese camino figrate una pequea pared, parecida a las
mamparas que los exhibidores de marionetas levantan entre ellos y el pblico, y debajo de las
cuales representan sus maravillas.
Figrate ahora a lo largo de esa pared a unos hombres llevando utensilios de todas clases, que
sobrepasan la altura de la pared, y figuras de hombres y animales, en piedra, en madera, de toda
clase de formas; naturalmente, entre esos portadores unos hablan y otros no".

(2) La accin y la inaccin pueden hallar juntas cabida en ti; agitado tu cuerpo, tranquila tu
mente, tan ntida tu alma como un lago de la montaa.
(H. P. Blavatsky: La Voz del Silencio).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
El reino de los cielos es un estado de conciencia, por eso se dice que se encuentra dentro
de nosotros mismos. Se puede vivir en este reino, aqu y ahora, sin necesidad de pasar la
transicin (morir), as como se puede vivir en un infierno o en un purgatorio, cuando
alguien sufre intensamente, por algn odio o resentimiento del pasado que no puede
perdonar, y por lo tanto no se puede liberar a s mismo, se encuentra fuera del paraso o
reino celestial.
Es interesante lo que se dice en el mensaje sobre la neutralidad de la mente, por ello es
importante aprender a entrar en quietud y tranquilidad mental para poder atraer las ideas
del alma o yo superior, si la mente se mantiene activa entonces de alguna manera no
permite que el ser transpersonal (el alma) pueda comunicarse con la personalidad a
travs de su mente. Mientras la mente objetiva que est enfocada de manera natural
hacia el mundo exterior, de los objetos, permanezca centrada en lo externo, el alma o
verdadero ser no podr manifestar sus potencias de manera consciente en la
personalidad, se dice en algunas enseanzas esotricas que hay dos canales de
comunicacin entre el yo personal, y el yo transpersonal, estos dos conductos son el
canal de la vida y el canal de la conciencia, el primero de ellos siempre est abierta para
todos los seres sin excepcin, el segundo debe abrirse con el trabajo y la disciplina por
parte del ser personal, es por ello la insistencia de los Instructores de la humanidad de
que los seres humanos debemos buscar este camino, que es un conducto o canal de
comunicacin entre lo inferior y lo superior, es el sendero interior, que lleva al ser
humano a transformarse a s mismo en algo ms que un humano. En la literatura mstica
de todos los tiempos hay infinidad de maneras de describir este proceso, mencionar
algunos de ellos, que en estos momentos vienen a mi mente:
Buscar el reino de los cielos.
Recibir el Espritu Santo.
Alcanzar el nirvana.
Realizar el samadhi.
Experimentar el satori.
Vivir el yoga.

Somos responsables de nuestra propia vida, uno escoge vivir en alguno de estos niveles
de conciencia. Todo comienza con nuestras actitudes mentales, tenemos dos opciones:
ser positivos o negativos.

8
MENSAJE No. 49
1. Ahora estudiaremos los aspectos humanos. Existen cuatro aspectos principales y son:
Aspecto intelectual o terico.
Aspecto afectivo o emotivo.
Aspecto vital o activo.
Aspecto fsico o prctico.
Todos los seres estamos formados por estos cuatro aspectos, siendo uno de ellos la
expresin principal, aquello que destaca en la persona.
2. En la ms remota antigedad se revel a los seres humanos esta sublime verdad, y se
dieron nombres simblicos para estos aspectos humanos:
Elemento aire en relacin con el intelecto.
Elemento agua en relacin con la afectividad.
Elemento fuego en relacin con la vitalidad.
Elemento tierra en relacin con lo fsico.
3. En la simbologa antigua se trazaba una pirmide, cuya base simboliza estos cuatro
aspectos que los seres debamos recorrer en espiral ascendente, hasta llegar a la cspide
o punto superior, que es la piedra angular,(1) este quinto punto es la sntesis o unidad a
la cual aspiramos todos los seres, por eso se representaba truncada, queriendo decir con
esto que la cspide era casi inalcanzable en este plano de conciencia material, slo los
grandes iniciados lograban completar la pirmide truncada, en algunos templos de las
escuelas de los misterios haba un grado o estudio especial sobre la piedra angular, en
otras escuelas se le llamaba la estrella inalcanzable.
4. Volviendo a los aspectos bsicos, tambin se conocieron con los siguientes nombres:
Gnani Yoga o el yoga del conocimiento, del estudio y de la sabidura.
Bhakti Yoga o el yoga del amor, de la devocin y de las rectas relaciones humanas.
Karma Yoga o el yoga del servicio por medio del trabajo y de la actividad consciente.
Hatha Yoga o el yoga de la autodisciplina.
Y un quinto tipo que los unificaba a estos cuatro: Raja Yoga o el yoga de la meditacin,
y de la interiorizacin, que tiene relacin con la voluntad.

(1) "Jess agreg: No han ledo nunca lo que dice la Escritura?: La piedra que los constructores
desecharon lleg a ser la piedra principal del edificio. Esa es la obra del Seor y nos dej maravillados".
(La Biblia: Mateo 21.42, Salmos 118.22-23).

"Cristo es la piedra que ustedes los constructores despreciaron y que se convirti en piedra fundamental".
(La Biblia: Hechos 4.11).

"En realidad, ya han probado lo bueno que es Cristo. Acrquense a l: ah tienen la piedra viva rechazada
por los seres humanos, y, sin embargo, escogida por Dios que conoce su valor.
Y tambin son ustedes piedras vivas con las que se construye el Templo espiritual: Ustedes pasan a ser
una comunidad de misioneros que, por Cristo Jess, ofrecen sacrificios espirituales y agradables a Dios.

9
Rolando Leal

l dice en la Escritura: Coloco en Sin una piedra de base, escogida y preciosa: quien cree en l no
quedar defraudado. (Isaas 28.16).

As ustedes recibirn honor por haber credo. En cambio, para los incrdulos est escrito: La piedra que
rechazaron los constructores ha pasado a ser piedra de base, (Salmos 118.22) y tambin: Contra esta
piedra tropezarn y contra esta roca caern. (Isaas 8.14). Tropiezan en ella: esto se refiere a que no creen
en la Palabra; y en esto se cumple un designio de Dios".
(La Biblia: 1-Pedro 2.3-8).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
La piedra angular de las escuelas de los misterios, se refiere al conocimiento del alma,
Cristo interno, o el Buda que duerme en nuestro interior, sin este principio no podemos
entender la finalidad de la vida humana. Slo cuando comprendemos que no somos el
cuerpo fsico, ni la mente, ni la personalidad humana, comenzamos a recorrer el sendero
espiritual. Somos almas en evolucin manifestndonos por medio de la personalidad
humana, la cual utiliza los cinco principios mencionados en el mensaje: cuerpo fsico,
energa o cuerpo vital, emociones o cuerpo astral, pensamientos o cuerpo mental y la
voluntad emanada del alma para poder dirigir al yo humano en el camino de la vida.
Para poder alcanzar el quinto punto o cspide de la pirmide, es necesario estar muy
bien equilibrado en los cuatro aspectos bsicos, tener una sana disciplina libremente
escogida para tener una salud adecuada, vitalidad o energa que nos permita ser lo
suficientemente activos como se requiere en el mundo, emociones equilibradas que nos
proporcionen la paz y la armona necesarias para aspirar a lo sublime y superior en
nosotros mismos, y una mente libre para estudiar y aprender de todos y de todo, sin
dogmas ni fanatismos de ninguna especie. Los cuatro aspectos tambin eran conocidos
como la cruz, o el cuaternario inferior, y el centro de la cruz se consideraba como el
quinto principio, representado con una rosa, de ah uno de los simbolismos de la
rosacruz. La rosa es el alma o yo superior, que por medio del desarrollo de la voluntad
espiritual puede dirigir adecuadamente los cuatro principios, para lograr la plena
realizacin aqu y ahora.
Las escuelas de los misterios, conocidas tambin como los colegios iniciticos y las
logias o hermandades de la luz son agrupaciones de buscadores de la verdad, de libres
pensadores, existan y existen actualmente en muchos pases. Los misterios son las
enseanzas superiores que slo se comunican en las iniciaciones, de Maestro a
discpulo. Puede ser a travs de un instructor en la Tierra, o a travs de guas
espirituales, dependiendo del tipo de revelaciones que al discpulo le corresponda
recibir, segn su grado de desarrollo y despertar consciente. Dice la enseanza antigua:
Cuando el discpulo est listo aparece el Maestro.

10
MENSAJE No. 50
1. En este mensaje continuaremos con las enseanzas de los aspectos humanos.
Practicando el yoga del conocimiento se encuentran todos aquellos seres cuya actitud
principal est centrada en la bsqueda de la verdad, la comprensin de las leyes que
rigen el cosmos y el autoconocimiento. Los seres que recorren este camino, son quienes
brindaron a la humanidad las grandes revelaciones, ellos son los eternos investigadores
de la verdad universal, son los desposados con la sabidura y los iluminadores de la raza
humana.
2. Dentro del yoga del amor encontramos a los amantes y devotos de la divinidad,
aquellos cuya actividad principal est centrada en la compasin, y en el desarrollo de los
sentimientos profundos, los eternos inmolados por la salvacin de sus hermanos ms
pequeos. Estos seres son los intermediarios directos de lo ms sublime, bello y
hermoso que existe en los mundos superiores, y es a travs de ellos que se puede
manifestar la armona y la idea divina en la raza humana, preparando as el sendero de
retorno al Padre-Madre Dios. Eternos devotos de Dios y amadores supremos de todos
los seres.
3. Viviendo el yoga del servicio estn los seres que se consagran a la actividad, los
trabajadores de la raza, aquellos que son capaces de llevar sobre s mismos a sus
hermanos ms pequeos y dbiles. Ellos son la fuerza, la accin y fortaleza incansables,
son los destructores de las formas viejas y los renovadores de todo lo que existe; su
actitud principal est enfocada hacia la actividad desinteresada. Eternos servidores y
guas de las humanidades, en los mundos del cosmos.
4. El yoga de la disciplina lo practican quienes se encuentran identificados con la eterna
manifestacin universal. Son ellos quienes promueven los sistemas de crecimiento y
superacin personal, buscan el autocontrol por sobre todas las cosas, luchan contra todos
los vicios y los malos hbitos, tratan de desterrar de este mundo y de cada ser, todo
aquello que lo encadena a lo transitorio y efmero. Son los libertadores de lo inferior y
aspirantes a la armona integral, para alcanzar los estados superiores de conciencia que
slo la disciplina nos puede proporcionar. Seres que buscan la auto-realizacin para el
mejoramiento de la manifestacin universal.
5. El quinto yoga, es el oculto, el incomprensible, el camino del misterio, de la Unidad
divina, es el sendero de los Grandes Maestros, an no es posible revelar mucho sobre
este yoga, que se vislumbra all en lontananza, es el camino que todos los seres hemos
de vivir, despus que en incontables ciclos hayamos asimilado los cuatro aspectos de la
gran pirmide. Es el mtodo de la voluntad espiritual, de la meditacin profunda y
sublime, donde el ser se identifica plena y conscientemente con su yo superior, y por
medio de ste, alcanza la unin con la divina presencia Yo Soy, el atman. Es el reino de
los cielos, el nirvana, el samadhi manifestado en la Tierra.
Que cada uno de ustedes encuentre la armona de los cuatro aspectos, en esta
encarnacin. Para poder aspirar al quinto aspecto: la comunicacin interna con su yo
superior. (1)

11
Rolando Leal

(1) "La meditacin profunda significa que buscamos alcanzar nuestro ser transpersonal y la presencia
divina que anima nuestro ser".
(Rolando Leal: MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este mensaje y el anterior se refieren a una misma enseanza, el conocimiento de los
cuatro tipos psicolgicos: el terico (aire), el emotivo (agua), el activo (fuego) y el
prctico (tierra), complementados por un quinto aspecto: la voluntad (ter).
En algunas escuelas esotricas se menciona que tenemos cuatro cuerpos de
manifestacin o vehculos, considerados como el cuaternario inferior, siendo los
siguientes:

Cuerpo mental en relacin con el intelecto.


Cuerpo astral, en relacin con la afectividad.
Cuerpo etrico, en relacin con la vitalidad.
Cuerpo denso, en relacin con lo fsico.

En los estudios astrolgicos se habla de que existen cuatro elementos, de tal manera que
cada signo corresponde a un elemento, as tenemos que:

Acuario, Libra, Gminis son de aire.


Escorpio, Cncer, Piscis son de agua.
Leo, Aries, Sagitario son de fuego.
Tauro, Capricornio, Virgo son de tierra.

Hay persona muy intelectuales, pero carecen de una adecuada afectividad o vida
emocional equilibrada, hay otros que son muy activos pero su desarrollo intelectual es
deficiente, otros demasiados enfocados en lo material y concreto, tambin quienes son
demasiado sentimentales, que no pueden controlar sus emociones, en fin, es difcil
encontrar tipos equilibrados en los cuatro aspectos, y esto es muy importante si
queremos aspirar a un nuevo nivel de conciencia.
Otro smbolo de estos cinco aspectos del ser, es la estrella de cinco puntas, o el ser
humano con sus brazos extendidos horizontalmente, y sus piernas abiertas, donde la
cabeza es el quinto principio, y las brazos y las piernas son los cuatro aspectos
inferiores. Es como el hombre de Vitrubio que inmortaliz Leonardo de Vinci. Las dos
piernas son la disciplina fsica y la energa vital en perfecta concordancia para sostener
al ser humano firme en la vida, es el Hatha y el Karma yoga, los dos brazos son las
emociones y el intelecto que deben estar perfectamente balanceados, como los dos
hemisferios cerebrales, son el Gnani y el Bhakti yoga, por medio de estos podemos
abrazar al mundo y expresarnos ms plenamente en el sendero de la vida. Y la cabeza es
el quinto principio, la voluntad espiritual, o Raja yoga, que nos permite la realizacin
final, la unin consciente del yo personal con su esencia transpersonal.

12
MENSAJE No. 51
1. El discpulo, triste, llorando, solo, esperando... El Maestro lo observa en el silencio de
su corazn y le dice: Amado discpulo, qu es lo que te pasa?, qu es lo que perturba
tu nimo y tu paz?
Maestro, que bueno que ests conmigo, estoy luchando con un deseo (1) que me
atormenta constantemente.
Amado discpulo, por qu luchas contra l, no te das cuenta que t mismo lo ests
vivificando?
Pero, cmo puede ser esto posible, si lo que yo quiero es destruirlo?
2. Ven conmigo discpulo, y te explicar. Dime, dnde nace el deseo?, acaso no nace
de tu propia ignorancia, que es el cmulo de todas tus ideas y conceptos falsos.
S, amado Maestro, as es.
Entonces, crees t, que si eliminamos tu ignorancia, eliminaramos por consecuencia
tus propios deseos?
Debe ser como t lo dices, Maestro.
3. Si tu ignorancia incluye todos tus falsos conocimientos, cambiando stos por
verdaderos conocimientos basados en la pura verdad, tu ignorancia desaparecera como
la noche cuando aparece un nuevo da.
S, as lo creo, Maestro.
4. No es necesario que lo creas, ni que tengas fe solamente, sino que lo sepas y lo
comprendas, para que lo puedas as vivir plenamente. Me has entendido?
S Maestro, te he entendido. Pero Maestro, cmo puedo no desear cuando ya existe en
m ese deseo?
Viendo la raz del deseo, conociendo y comprendiendo de donde surge, para eliminar la
oscuridad mediante la luz del verdadero conocimiento, polarizando el ser hacia lo
sublime.
5. Ahora dime, discpulo, los deseos destructivos de tu paz, de dnde surgen?, surgen
de tu alma?
No, puesto que mi alma es inmortal y no puede atentar contra s misma.
Entonces, surgen de tu cuerpo?
No, pues mi cuerpo por s mismo no tiene vida, y por lo tanto no puede desear.
6. As es, amado discpulo, los deseos nacen de ti mismo, de tu yo personal, que est
atrapado en las redes de la ilusin, porque se ha identificado con ella, con lo transitorio,
efmero y material, y ha permitido que lleguen a tu mente ideas o sugestiones falsas, tu
mente se ha enfermado con esas ideas equivocadas, que son un veneno mental, muy
sutil y por lo mismo muy nocivo.
7. Ahora, amado discpulo voy a darte la clave fundamental. Debes polarizar tu ser hacia
lo verdadero y divino, para que todos tus deseos se santifiquen en el fuego del amor de
Dios, utilizando para acercarte a tu verdadero ser la oracin, (2) ese divino puente que
Ello, lo Eterno, ha creado para unir a sus hijos consigo mismo, en su propio corazn
csmico, por medio del anhelo y la splica, que en la oracin sincera sus hijos imprimen

13
Rolando Leal

con devocin. As he odo yo, amado discpulo, de labios de mi Maestro, y as lo


escuchas t, por la gracia de Dios y la ley del amor.

(1) "Cuantas veces desea el hombre desordenadamente alguna cosa, luego pierde el sosiego.
En resistir, pues, a las pasiones se halla la verdadera paz del corazn, y no en seguirlas.
Pues no hay paz en el corazn del hombre carnal, ni en el del que se ocupa en lo exterior, sino en el que es
fervoroso y espiritual".
(Imitacin de Cristo: 1.6.1-2).

(2) "Acordaos de m y Yo me acordar de ustedes; denme acciones de gracias y no sean infieles.


Ustedes, los que han credo! busquen el socorro en la paciencia y en la oracin. Dios est con los
pacientes".
(El Corn: Sura 2.147,148).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Se habla del arte de la polarizacin, que consiste en buscar el polo positivo de los pares
de opuestos.
Cuando se nos presenta la disyuntiva entre algo inferior-negativo y lo superior-positivo,
es mejor escoger lo segundo, para esto utilizamos el discernimiento y la voluntad, pero
si no podemos decidirnos podemos recurrir al poder de la oracin, para conectarnos con
la fuente divina de toda bienaventuranza y fortaleza, de esta forma saldremos adelante
de cualquier situacin que se nos presente.
Ya lo dijo el Gran Maestro Jess: Velad y orad para no caer en tentacin, porque
aunque el espritu es fuerte, la carne lo oscurece (Marcos 14.38)
Velad significa permanecer atentos, conscientes, en una auto-observacin constante para
que al inicio de la tentacin, la podamos percibir, y si apenas est comenzando es mucho
ms fcil poderla desterrar de nuestra mente, con nuestra voluntad espiritual.
Si nos falta fuerza o no sabemos qu hacer o cmo hacerlo, entonces recurrimos al
poder de la oracin sincera, para poder recibir energa adicional de nuestro yo profundo
y de nuestros guas espirituales, de esta manera podremos enfrentar cualquier situacin
que se nos presente, o que inconscientemente hemos atrado a nosotros.

Al recibir este Mensaje capt al Maestro Platn (Filsofo Griego 428-348 a.C.).

14
MENSAJE No. 52
1. Como es arriba es abajo, as enseaba Hermes Trismegisto a sus discpulos: El
cuerpo humano se compone de muchas clulas vivientes, cada una de ellas tiene una
parte material fsico-qumica y una parte espiritual electromagntica, en conjunto
forman el cuerpo humano, sus partes materiales forman el cuerpo material y sus partes
espirituales forman el cuerpo etreo o envoltura astral del fsico. El cuerpo fsico es una
representacin del cuerpo astral. Sin embargo quien mantiene unidas a estas clulas es el
alma-personalidad, que es quien da la vida a sus vehculos, y cuando esta alma se separa
del cuerpo por efecto de la transicin o muerte, las clulas de este organismo comienzan
a disgregarse y a cambiar de estado. La vida celular corresponde al microcosmos. (1)
2. En el mesocosmos o reinos de un planeta habitado, cada ser viviente es una clula
formada por una parte fsica, su cuerpo denso y una parte espiritual, su alma, en
conjunto todos los cuerpos fsicos forman parte de la envoltura fsica del planeta, y las
almas se integran en el vehculo espiritual planetario, pero quien sostiene la vida de
todos los reinos, incluyendo a toda la humanidad es el alma viviente del logos (2) o ser
planetario.
3. En el macrocosmos o universo, cada ser planetario o estelar, es una clula viviente
formada por una parte fsica, su forma densa y una parte espiritual, su alma, todos los
cuerpos densos forman el gran cuerpo fsico-material del universo, y todos los logos
planetarios integran el cuerpo espiritual universal, quien trasmite, sostiene y renueva la
vida es la gran alma de Dios manifestado, as pues Dios Padre-Madre se encuentra en
todos los seres de su creacin o manifestacin, no hay un lugar vaco, pues en todo est
su divina presencia, llenndolo todo con sumo fervor, y al mismo tiempo Ello est ms
all de su creacin, Dios inmanifestado permanece inmutable, infinito y eterno.
4. El Seor eterno-inmutable e inmanifestado se dio a s mismo como Dios manifestado,
en Ello se genera la creacin evolutiva; en Ello estamos, vivimos y tenemos nuestro ser,
somos parte de Dios manifestado, como todos los seres de su emanacin. Por eso todo
forma parte de la unidad viviente y consciente; vivan el misterio de la unidad en ustedes
mismos, y con sus hermanos primero, luego en crculos ms extensos, busquen la
unificacin y sientan la unidad divina en todos los seres. Oh, s! la unidad divina lo es
todo, quien logre vivir en unidad, vivir de verdad y conocer todas las cosas y ser
Ello, Dios Padre-Madre quien se complazca en sus hijos e hijas conscientes.
5. Alabemos al Seor por descorrernos estos velos en nuestro corazn, en este momento
vivamos la unidad divina, y que se realice su voluntad en nosotros. Alabanzas al Eterno,
s, entonemos...
EL CANTO UNIDAD
Del csmico llegan mensajes de ayuda,
de Maestros-Hermanos que sirven al plan redentor.
Su salmo inmortal lo escuchan los cielos,
y as en otros mundos lo cantan tambin.
Y en este sistema se extiende su anhelo
de unir en una sola: La familia solar.

15
Rolando Leal

Y de otras galaxias descienden Maestros,


que traen a los seres mensajes de paz.
Y sea este mundo jardn del Eterno,
y aqu se cultiven ms flores de amor.
Que sea una escuela que forme futuros profetas,
que vayan a mundos sembrando la luz y el amor.
As como ahora y antao vinieron Maestros,
a ensear a los seres que ciegos vivan
negando al amor.
Y ser cada cual un hijo divino...
que escuchando el canto del gran ruiseor, (3)
transforme su vida en bien de los seres,
que ha puesto la ley a su alrededor.
Se estn acercando hermanos perdidos,
que estaban sirviendo separados a Dios.
En esta Nueva Era de Acuario divino,
vendrn condiciones propicias de amor.
Y as uniendo y uniendo un gran ncleo ser,
sin odios, ni apegos, ni separacin.
Unin-unidad...
se escucha en los cielos,
escuchemos hermanos:
El Canto Unidad.

(1) El microcosmos integra los reinos atmico, molecular y celular.


El mesocosmos planetario envuelve y cobija el funcionamiento de los reinos: mineral, vegetal, animal y
humano.
El macrocosmos abarca el reino sideral desde los sistemas solares, las galaxias y los conjuntos estelares ad
infinitum.

(2) Logos (del griego). En esoterismo se refiere a un ser de evolucin del macrocosmos, puede ser un
planeta (logos planetario), o un sol (logos solar).

(3) Gran ruiseor, se refiere al Divino Maestro Jess el Cristo.


_________________________________________________________________________

COMENTARIO
El principio hermtico que se menciona es el de correspondencia, (como es arriba es
abajo) que nos permite ampliar nuestros conocimientos, de lo accesible a lo inaccesible
(en cuanto a la observacin, estudio e investigacin directa), es el mtodo utilizado por
la ciencia y la filosofa para alcanzar las cumbres del saber.
El cosmos se puede estudiar en los tres aspectos o niveles mencionados en las notas:
microcosmos, mesocosmos y macrocosmos.
Todo es uno, busquemos el despertar interior para poder vivir plenamente el misterio de
la unidad.
El poema final es una inspiracin de mi Yo superior.

Al recibir este mensaje capt: Enseanzas del Maestro Hermes Trismegisto.

16
MENSAJE No. 53
1. Existen dos tipos de enseanza y ambas son importantes y necesarias. Una de ellas es
como el man celestial y la otra es como el vino espiritual.
2. Dios inmanifestado proyect parte de s mismo en su creacin, as surgi Dios
manifestado que es el Alma Madre de todo cuanto existe y existir. Y el Alma Madre se
manifest en dos aspectos, por una parte la conciencia crstica que dirige a las almas en
su retorno a Dios inmanifestado, por otra las leyes universales cobijadas por la ley una
que gobierna toda la creacin universal. La conciencia crstica se manifiesta a travs de
la unidad de ngeles-Maestros que estn al servicio divino, la ley una dirige lo que
llamamos la escuela de la vida, que es donde los seres aprendemos a despertar la
conciencia divina, que est latente en todos los seres.
3. El discpulo debe de aprender de las dos enseanzas antes mencionadas: el vino
espiritual y el man celestial. El vino espiritual es extrado por el discpulo de sus
propias experiencias en la escuela de la vida:
ste es el vino, fruto de la vid(a) y del trabajo de los seres humanos, sta es la labor del
discpulo. Y este vino es la sangre, derramada por ustedes y por todos los hombres para
el perdn de todos sus errores, derramamos nuestra propia sangre en la vida misma.
4. El man celestial es la gracia de Dios a travs del Maestro o ngel guardin que est
a cargo del discpulo, sta es la labor del Maestro.
Esto es mi cuerpo que ser dado a los seres humanos para el perdn de sus faltas, sta
es la gracia de Dios. Yo Soy el pan vivo que he descendido del cielo, quien no coma de
este pan no ver la vida eterna.(1)
5. Un discpulo que no cultiva su vid (a) y no trabaja para elaborar su vino espiritual es
indolente, y no puede recibir el man celestial, este man lo da el Maestro
gradualmente, de acuerdo al vino espiritual que ha elaborado el discpulo. Otro discpulo
que slo toma del vino espiritual se embriaga de soberbia, de vanidad, de egosmo y
esto lo pierde.
6. El discpulo perfecto es quien recibe con humildad la enseanza del Maestro, que es
el man celestial, al mismo tiempo que cultiva su vid (a) y elabora pacientemente su
vino espiritual, estando dispuesto a compartir con sus hermanos todo lo que l recibe.
7. He aqu porque est en la Ley Kobda, (2) que la sabidura se consigue mediante el
estudio de las leyes que rigen el vasto universo, esto es el vino espiritual, y mediante la
concentracin o meditacin de las facultades espirituales hacia nuestro interior, y en
estos momentos de comunin divina el Maestro se manifiesta con su discpulo, esto es
el man celestial.
Este es uno de los aspectos del misterio del pan y del vino de la Orden de Melquisedec.
(3)

(1) "Mientras coman, Jess tom pan y, despus de pronunciar la bendicin, lo parti y lo dio a sus
discpulos, diciendo: Tomen y coman; esto es mi cuerpo. Despus, tomando una copa de vino y dando

17
Rolando Leal

gracias, se la dio, diciendo: Beban todos, porque sta es mi sangre, la sangre de la alianza, que es
derramada por una muchedumbre, para el perdn de los pecados".
(La Biblia: Mateo 26.26-29).

(2) Kobda. Significa coronacin, la Ley Kobda aparece en el libro: Orgenes de la Civilizacin Admica
de Sisedn de Trohade (Josefa Rosala Luque Alvarez).

(3) Melquisedec. Sacerdote y rey, que aparece junto a Abraham en la Biblia: Gnesis 14.18-20, ofrece el
pan y el vino.

"Jur el Seor y no ha de retractarse: T eres para siempre sacerdote como Melquisedec".


(La Biblia: Salmos 110.4).

"Y as Cristo no se exalt a s mismo, hacindose Sumo Sacerdote, sino el que le dijo: Hijo mo eres t,
hoy te engendr. Y conforme a esto dice en otra parte: T eres sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec".
(La Biblia: Hebreos 5.5-6).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Vemos en este escrito un aspecto diferente de la comunin crstica, que es un acto
sagrado que se practicaba en la antigedad, como se menciona en el Gnesis bblico, en
el pasaje del patriarca Abraham y el sacerdote Melquisedec. El Divino Maestro Cristo
Jess lo vuelve a la manifestacin dndole un sentido mstico, el pan es la carne de
Cristo que desciende del cielo, como el man que recibieron los hebreos al ser
rescatados por Moiss de Egipto, donde estaban en cautiverio, y el vino es su sangre que
limpia los pecados o errores de la humanidad.
Para nuestros tiempos se ampla este sentido metafsico del ritual del pan y del vino,
donde el vino simboliza el conocimiento que adquirimos en la vida misma, a travs de
nuestras experiencias, cuando sabemos extraer de ellas lo mejor; y el pan simboliza la
inspiracin que se recibe por gracia divina, la luz que nuestro ngel guardin nos enva
conforme estamos preparados para recibirla.
No podemos vivir solamente de la gracia, porque sta necesita del trabajo diario del
discpulo, es como si nuestro esfuerzo personal sirviera para llamar la inspiracin
divina, aydate que Yo ya te estoy ayudando, por otra parte si nos conformamos con
nuestra experiencia nos podemos embriagar, es decir, llenarnos de soberbia, de
autosuficiencia, y de esta forma nos separamos de la presencia crstica en nuestro
interior, nos desarmonizamos en nuestra conciencia de nuestro verdadero ser.
Estas dos enseanzas existen porque Dios manifestado se expresa como ley csmica y
como conciencia crstica, como ley regula el universo y, nos ayuda a vivir y tener
experiencias de las cuales podemos aprender, es el vino espiritual; como Cristo csmico
se expresa a travs de los ngeles-Maestros y de nuestra propia alma, para derramar su
gracia que es el pan o man celestial. Vivamos esta comunin divina.

18
MENSAJE No. 54
1. Ahora vamos a explicarles acerca de los niveles humanos, existen tres principales y
un cuarto que es sntesis, estos niveles son los grados de evolucin del ser encarnado en
un planeta como la Tierra.
2. El primer grado est formado por aquellos seres que estn viviendo las enseanzas del
cuerpo fsico, son los nios en la evolucin, su conciencia est despierta solamente a
nivel fsico-objetivo, en la antigua Grecia se les conoca como los hombres de barro, en
el Mxico prehispnico como los hombres serpientes, en la India como hombres
tamsicos (1) o de la oscuridad. Estos hermanos viven de acuerdo con sus instintos, en
una especie de inconsciencia, creyendo que ellos son slo el cuerpo material, con el cual
se identifican total y completamente, su estacin es la primavera; son los seres humanos
fsicos y materiales.
3. El segundo grado lo forman los seres que estn aprendiendo las enseanzas de la
mente, son los jvenes en la evolucin, se les ha conocido como los hombres de hierro
en Grecia, los hombres guila en Mxico, los hombres rajsicos (2) en la India. Estn
identificados con la pasin y el fuego del deseo, su conciencia est despierta a nivel
mental solamente, estos seres creen que en la mente est todo, que todo lo pueden hacer
con su inteligencia, viven en una semiconciencia, su estacin es el verano, en este grado
encontramos a los grandes intelectuales del mundo, utilizando los poderes de la mente o
psiquis del hombre para sus propios y aviesos fines; stos son los hombres y mujeres
mentales.
4. El tercer grado corresponde a la madurez en la evolucin, su estacin es el otoo, se
les ha conocido como los hombres de plata en Grecia, los hombres Quetzalcatl en el
Mxico antiguo, los hombres sttvicos (3) en la India milenaria. Su cualidad es la
verdad y la bondad, han despertado la conciencia, son los hombres personalidades que
se estn identificando con su ser interno o yo en evolucin, estn desarrollando su
verdadero ser, su nivel es conciencia despierta, aqu encontramos a los prototipos
humanos, aquellos hombres y mujeres que son ejemplo a seguir en el mundo, son ya
aspirantes y discpulos a la enseanza suprema, su lema: yo quiero ser.
5. El cuarto grado es la sntesis de los anteriores, es el ser humano que se libera de las
ataduras del cuerpo, de la mente y de su propia personalidad, se les ha conocido como
los hombres de oro en Grecia, ofrenda viviente en Mxico, gunatita (4) o liberado de las
gunas (5) (que son las cualidades de la Naturaleza) en la India, su estacin es el
invierno, su lema: despersonalizacin, aqu en este grado se es discpulo aceptado de los
Maestros espirituales, y se comienza a recibir la enseanza sublime de los siglos. En
este grado se despierta la supraconciencia, se vive para Dios y no para la ilusin del
mundo, el discpulo se ofrenda a s mismo por el amor a sus hermanos, se reciben
enseanzas del atman (esencia divina), se renuncia a todo y a todos, no se vive ya ms
para s, sino para la misin divina, estos seres dicen: No soy yo quien hace o dice estas
cosas, sino el Maestro que mora en m quien lo hace, es la voluntad de Dios Padre-
Madre la que se cumple, nunca la ma. Son los ancianos en el sendero hacia el Todo
Supremo-Dios, y se les llama hombres y mujeres de Dios.
19
Rolando Leal

6. Esto se los hemos querido revelar para que estn ms conscientes de su situacin, de
lo que la ley divina espera de ustedes, y al mismo tiempo la comprensin hacia todos
los seres en cualquier grado en que se encuentren, para que sepan ver, hablar y callar
con sus semejantes, ayuden a cada cual segn su grado de despertamiento, sea pues esta
enseanza nuevamente vivida por ustedes, nuestros amados discpulos del Cuerpo
Mstico Mundial. Hasta pronto.

(1) Tamsico (del snscrito). Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia.

(2) Rajsico (del snscrito).Deriva de rajas, pasin, energa, movimiento, deseo.

(3) Sttvico (del snscrito). Deriva de sattva, bondad, luz, verdad.

(4) Gunatita (del snscrito). Significa liberado de las gunas.

(5) Gunas (del snscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y sattva.
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
En el mensaje 43 se habla de los hombres serpiente y de los hombres guila, primero y
segundo grado respectivamente, y del hombre Quetzalcatl, como una fusin de los dos
grados anteriores, ahora se nos ampla el panorama al considerar el cuarto grado de
evolucin, alguien que est en contacto con el nivel de la supraconciencia, sirviendo de
canal a todos sus hermanos en el sendero de la vida, se le menciona como gunatita o
liberado de las cualidades de la naturaleza.
En algunas enseanzas se mencionan diferentes grados de despertamiento, esto es por el
enfoque que se est considerando, si los tres grados bsicos mencionados en el escrito,
los dividimos en dos aspectos cada uno, tendremos entonces seis niveles ms la sntesis
que sera el sptimo grado, si los dividimos en tres aspectos obtenemos entonces nueve
niveles y el dcimo como sntesis, si la divisin la hacemos en cuatro aspectos para cada
grado de los tres bsicos, resultan doce niveles y el dcimo tercero como la sntesis de
todos ellos.
En estos mensajes se ha procurado darnos la idea general en la forma ms sencilla
posible, para que un mayor nmero de discpulos puedan recibir este conocimiento.

PRIMER Grado SEGUNDO Grado TERCER Grado CUARTO Grado


Cuerpo fsico La mente La personalidad El Alma
Nios Jvenes Adultos Ancianos
Inconsciencia Semiconciencia Conciencia Supraconciencia
Primavera Verano Otoo Invierno
Barro Hierro Plata Oro
Serpiente guila Quetzalcatl Ofrenda viviente
Tamas Rajas Sattva Gunatita
Oscuridad Deseo Bondad Liberacin
Instinto Intelecto Intuicin Iluminacin

20
MENSAJE No. 55
1. En el mensaje anterior les revelamos acerca de los grados de evolucin de la
humanidad, ahora completaremos esta enseanza, con ideas que slo se han revelado en
las iniciaciones superiores de las fraternidades dirigidas por nosotros.
2. Ustedes han escuchado que cuando el discpulo est a punto de avanzar, se le presenta
una disyuntiva a escoger: luz u oscuridad; pues bien, esto es un hecho tan real que ahora
lo van a comprender.
3. Cuando recin comienza un ser a evolucionar en cuerpo humano, entra en el primer
grado de despertamiento de su conciencia, sin embargo, no todos los seres adelantan con
la misma facilidad, hay algunos que desgraciadamente se estancan en este nivel, escogen
la oscuridad en lugar de la luz, se envilecen al ser dominados por sus propios instintos
animales, estos seres slo viven para los vicios y lo ms bajo de la materia, si los seres
de primer grado se les llama hombres serpientes, estos seres estancados y degenerados
en las bajas pasiones son dominados totalmente por la serpiente, en su ms vil aspecto;
ejemplos de estos seres los tenemos en la leyenda de Sodoma y Gomorra (1) de la poca
de Abraham, al desencarnar se manifiestan como espritus inferiores, considerados
demonacos por las tradiciones antiguas, son los tentadores del gnero humano.
4. En el segundo grado tambin hay una desviacin, el deseo de ser y de saber para sus
propios fines egostas, los atrae tanto que caen bajo el dominio de su mente humana, son
esclavos de sus propias pasiones y deseos mentales, crece en ellos la soberbia, la
vanidad, el egosmo y se erigen en falsos dioses, son los demonios de los antiguos,
magos negros que luchan en contra de la luz, en la leyenda de Satn (2) y sus huestes
encontramos el ejemplo ms claro de estos seres.
5. Aquellas almas que llegan al tercer grado tambin se enfrentan a una disyuntiva,
pueden pasar adelante al cuarto nivel si escogen la luz, o estancarse por milenios en este
grado si escogen la oscuridad; los seres que se estancan en este punto se aman a s
mismos demasiado, es decir, quieren ser ellos como individualidades los que vivan; en
este nivel siempre tratan de hacer el bien, pero no quieren reconocer que deben morir
como personalidades para poder nacer como almas vivientes, a estos seres les falta valor
para renunciar, incluso al bien que pueden hacer, y a los conocimientos que han
adquirido al paso del tiempo, quieren avanzar pero no pueden dejar su propio ser, el
ejemplo de este tipo es la parbola del joven rico (3) que se acerca con el Divino
Maestro y le pregunta sobre lo que necesita hacer para seguir adelante, el Maestro
despus de preguntarle sobre la forma de vida de este joven y darse cuenta que cumple
plenamente con los mandamientos de su religin, que es un buen hombre en todos los
sentidos, le dice: "Slo te falta una cosa: anda, vende todo lo que tienes, dalo a los
pobres, y as tendrs un tesoro en los cielos. Despus, ven y sgueme". Y el joven rico
agach su cabeza y se alej del Maestro, y Jess dijo a sus discpulos: "Pues es ms fcil
que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los
cielos". Se refera el Maestro a la posesin de ideas, de cosas y, a la posesin de s
mismo.

21
Rolando Leal

6. Por eso para llegar al cuarto grado hay que morir al mundo para nacer en Dios, es la
renunciacin al yo humano, la despersonalizacin, y el seguir al Maestro total y
completamente, slo cuando se llega a este cuarto grado se est totalmente a salvo, antes
de esto siempre hay el riesgo de estancarse en su evolucin.
7. Las claves para ayudar a quienes se han estancado en su respectiva etapa de desarrollo
son los tres votos de los antiguos: pureza de vida para vencer la serpiente de la
sensualidad mundana; humildad para derrotar a la mente y su soberbia propia, as como
en la leyenda el Arcngel Miguel derrot a Satn; no posesin y despersonalizacin para
poder seguir al Maestro, limpio completamente de todo sentimiento de egosmo.

(1) Sodoma y Gomorra eran dos ciudades que segn la leyenda fueron destruidas por los pecados de sus
habitantes. Relato que aparece en La Biblia: Gnesis 18.20-19.30.

(2) "Nosotros los creamos y les dimos la forma, y luego les dijimos a los ngeles: Inclnense ante Adn; y
ellos se inclinaron, excepto Ebls (Satn), que no fue de los que se inclinaron.
Dios le dijo: Qu es lo que te impide inclinarte ante l, cuando te lo ordeno Yo? -Yo valgo ms que l, -
dijo Ebls; T me has creado de fuego, y a l lo has creado de limo.
Sal de aqu, le dijo el Seor; no te queda hincharte de orgullo en estos lugares. Sal de aqu; t sers del
nmero de los despreciables".
(El Corn: Sura 7.10-12).

(3) La parbola del joven rico aparece en La Biblia: Marcos 10.17-27).


_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este mensaje complementa al anterior, se nos revela acerca de las desviaciones en cada
uno de los grados de evolucin.
En el primer grado tenemos a quienes se dejan vencer por la serpiente de las pasiones y
los vicios, al morir (desencarnar) se convierten en espritus inferiores (los demonios de
las leyendas antiguas).
En el segundo grado el desarrollo mental mal dirigido los lleva a desviarse,
convirtindose en magos negros, que buscan sus propios intereses, son vctimas de la
soberbia (como la leyenda de Ebls o Satn).
En el tercer grado se pueden estancar al posesionarse demasiado de s mismos, an de lo
bueno que se pueda realizar, como la parbola del joven rico.
La invitacin es seguir adelante tratando de alcanzar el cuarto grado, se nos dan tres
claves: pureza de vida, humildad y despersonalizacin.
En las rdenes religiosas se manejan estos votos como: pobreza, castidad y obediencia.
La pobreza o no posesin de ideas ni de uno mismo, la castidad o pureza de vida en
forma equilibrada de acuerdo a la situacin de cada discpulo en el mundo, y la
obediencia a nuestro ser interno o yo superior.

Nota: Las leyendas son cuentos que los antiguos utilizaban para dar enseanzas
profundas, utilizando un lenguaje sencillo para que todos pudieran recordarlas con
facilidad.

22
MENSAJE No. 56
1. El Cuerpo Mstico Mundial del cual ustedes forman parte est integrado por seres de
tercer grado, por eso los estamos preparando para pasar al cuarto nivel. A continuacin
les explicaremos dos leyendas, en ellas encontrarn la descripcin del paso del tercer
grado al cuarto; recordemos que el tercer grado est formado por aquellos seres que han
despertado su conciencia, se han identificado con su personalidad humana.
2. La leyenda del sacerdote Quetzalcatl:
Este sacerdote tolteca enseaba el bien y el amor a sus semejantes, nunca hacer el mal
a nadie, era sacerdote y rey de su pueblo, era aclamado y seguido fielmente; en su casa
viva una hermosa mujer, hermana de l. Quetzalcatl estaba ensimismado
contemplando a su pueblo prosperar en paz y felicidad, hasta que un da, un rey
maligno Tezcaltipoca, que quera a toda costa aduearse de ese pueblo y esas tierras,
habiendo tratado por todos los medios de destruir al buen sacerdote, le envi vino en
son de paz, Quetzalcatl creyendo de buena fe en el cambio de Tezcaltipoca, se
embriag y abus de su hermana virgen, puesto que haba perdido su conciencia con la
bebida embriagante, al darse cuenta de su gran error se aleja de su pas para expiar su
pecado, despus de mucho viajar y erigir templos al Dios solar, llega a una regin y
manda preparar una pira funeraria y ah se inmola, convirtindose en la estrella de la
maana.
3. Ahora la explicacin de esta alegora o leyenda: El sacerdote Quetzalcatl es un
discpulo de tercer grado, la casa donde vive es su cuerpo, su hermana virgen es su alma,
el rey maligno representa las fuerzas negativas que tratan de destruirlo, el vino
embriagador es la soberbia de su propio ser acrecentada por los halagos del enemigo, al
sentirse demasiado grande y bueno impide recibir la gracia del Maestro, al perder
conciencia por sus conocimientos personalistas le quita la virginidad a su alma, esto lo
obliga a seguir adelante, erigiendo templos, que significa ayudar a sus hermanos en el
verdadero conocimiento de Dios, la pira es su propio sacrificio, la renunciacin a su
personalidad, la negacin de s mismo, ofrendndose completamente a la divinidad, al
efectuar esto la ley le compensa convirtindolo en una estrella, es decir, un ser que
refleja la luz en la noche de la humanidad.
4. La leyenda de Abraham:(1)
El patriarca Abraham tena un hijo de su vejez llamado Isaac, al cual quera con todo
su corazn, un da se le presenta un ngel que le anuncia que debe sacrificar a su hijo,
porque as lo ordena el Seor. Abraham desconsolado y luchando contra s mismo lleva
a su hijo donde lo va a sacrificar, llorando desesperadamente y clamando en su interior
est a punto de quitarle la vida a su propio hijo, cuando el ngel se presenta y le
detiene su mano, le dice: Has sido probado en la obediencia al Seor, dndole a l lo
ms amado por ti, que es la vida de tu hijo, vete en paz y lleva a tu hijo contigo, que a
travs de l, t te multiplicars y sers honrado por todos los pueblos de la Tierra, el
Seor estar siempre contigo, siempre y en todo lugar.
5. Explicacin de la leyenda: Abraham es el yo superior, Isaac su hijo es el yo inferior o
exterior, el ngel es el yo divino y el Maestro. Sacrificar el yo inferior al Seor es

23
Rolando Leal

renunciar a todo lo mundano, a todos los errores que en esta encarnacin se han
cometido. Sin embargo, este sacrificio no es la muerte fsica, sino la muerte simblica
de la personalidad, para nacer a la verdadera vida, por eso el ngel detiene la mano de
Abraham.
6. La personalidad muere cuando deja de identificarse consigo misma, con todas sus
fallas y limitaciones, reconociendo que cada acierto es del yo superior, no de lo
transitorio. En la medida que desaparece el egosmo (la personalidad) nace el amor
omniabarcante. Despus de este paso sigue existiendo la personalidad, pero ahora como
un espejo fiel del alma, como una expresin de luz y amor divinos.

(1) Este relato aparece en La Biblia: Gnesis 22.1-18, y en El Corn: Sura 37.97-112.
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Dos leyendas de dos pueblos diferentes: Los toltecas y los hebreos, que llevan a lo
mismo, la trascendencia de la personalidad humana, con la finalidad de alcanzar el
cuarto grado de despertamiento consciente, meta de la vida humana en este ciclo de
evolucin planetaria.
El yo exterior se unifica con su yo superior, su alma, para realizar posteriormente la
unin con el yo divino o atman; esto es el Yoga o la unificacin consciente del ser en
todos sus niveles de expresin.
El atman tiene tres aspectos: luz, amor y poder, cada uno de ellos se manifiesta a travs
del alma o ser interno como sabidura, compasin y voluntad; en la personalidad se
expresan por medio del intelecto, la afectividad y la volicin.
La personalidad humana debe buscar la gua y la inspiracin del alma o yo
transpersonal, para posteriormente, recibir la luz del alma a travs de su mente, y as
gradualmente convertirse en un alma viviente en la Tierra, ms adelante se buscar otra
identificacin superior, cuando el alma o ser interno se unifica con la presencia divina o
atman, entonces la luz, el amor y el poder vienen desde este nivel de conciencia
supratranspersonal, hasta el plano fsico, expresndose en la parte humana lo divino que
existe en todo ser.
Estos procesos que estamos estudiando se conocen como iniciaciones reales en el
sendero mstico, tratemos de establecer los pasos para ir avanzando en este camino de
luz y amor.

1. Integrar los cuatro principios bsicos del ser humano:


Cuerpo fsico.
Energa vital.
Emociones.
Pensamientos.
2. Alcanzar el quinto punto superior: el desarrollo de la voluntad espiritual.
3. Armonizar el cuerpo, la mente y la personalidad.
4. Unificar la personalidad y el alma o yo superior.
5. Manifestar la unidad divina: Espritu, alma y personalidad humana.

24
MENSAJE No.57
1. Hace tiempo te dijimos que fueras como un capullo, (ver mensaje No. 9) que se abre y
se cierra por ciclos, perodos, temporadas, ahora vamos a explicarte con mayor detalle lo
anterior.
2. El abrir del capullo significa expandir y extender tu conciencia hacia el exterior, es
decir, hacia el universo del cual t formas parte, esta expansin de conciencia tiene por
objeto conocer y comprender las leyes que rigen la creacin divina manifestada, tambin
sirve para aprender de tus hermanos y, para extasiar tu alma en la belleza de todo cuanto
te rodea.
3. El cerrar del capullo es la interiorizacin completa, para recibir la gracia divina a
travs del Maestro que dirige tus pasos, es el conocimiento de ti mismo en lo ms
profundo de tu corazn, siendo ste el centro de tu ser, donde mora la divinidad en ti, el
atman. Y en esta comunin interna sentir y vivir plenamente lo espiritual, lo divino,
aquello que no cambia y permanece siempre lo mismo, inmutable y eterno.
4. En la medida de tu exteriorizacin consciente tendrs una interiorizacin ms plena y
verdadera, imagnate una esfera que se expande y, en la medida de su expansin se
contrae sobre s misma; o un corazn que conforme expulsa la sangre, con esa misma
fuerza y proporcin atrae la misma cantidad que verti hacia afuera de s.
5. Todo lo que llega a ti del exterior, sean escritos, libros, revelaciones o experiencias de
tus hermanos son para ti, oportunidad de expandir tu conciencia, de aprender de ellos
para contemplar el universo que te envuelve y te cobija por doquier, y luego en la
meditacin interior, en la oracin ms profunda recibirs lo que para ti el Maestro tiene
reservado para tu despertar completo.
6. Por eso la frase milenaria:" Extraer del fondo de todas las cosas lo ms hermoso que
hay en ellas", (1) que son los valores eternos. Puesto que en todas las cosas y en todos
los seres existe la presencia divina esperando ser encontrada por sus hijos; el Seor
Supremo se ha escondido en su creacin para ser descubierto por sus hijos amadsimos
de su corazn.
7. Dentro de cada pecado hay una virtud, dentro de cada debilidad su fuerza inherente,
detrs de cada sufrimiento la felicidad verdadera.
8. Por eso se ha dicho que:
"Dios duerme en los minerales,
despierta en los vegetales,
siente en los animales,
y se hace consciente en
los seres humanos".(2)
9. Esa presencia invisible y omnipresente es el atman, y el atman eres t. Tambin se ha
dicho: Aqul que encuentra su propio atman,(3) encuentra todos los tesoros, toda la
dicha, y todos los deseos son as cumplidos en la contemplacin del atman; atman es
impersonal, atman eres t, y es Dios nuestro Padre-Madre en la eternidad.

(1) Frase de los antiguos kobdas.

25
Rolando Leal

(2) Ideas del hinduismo.

(3) "Hay un espritu que es puro y al que no alcanzan ni la vejez ni la muerte; ni tampoco el hambre, la sed
ni la tribulacin. Es el atman, el espritu del hombre. Todos los deseos de este espritu son la verdad; y es
a este espritu al que hemos de ser capaces de hallar y de conocer".
(Los Upanishads: Chandogya).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Se puede resumir la enseanza de este mensaje en el principio del equilibrio, entre lo
que recibimos del exterior y lo que captamos en nuestro interior, tiene relacin tambin
con el mensaje No. 53 donde se habla del pan y del vino, como dos formas de
enseanza-aprendizaje.
En otros mensajes (49 y 50) hemos estudiado acerca de este equilibrio, en los cinco
aspectos de expresin del ser humano y su relacin con los cinco tipos de Yoga
principales, donde tres de estos aspectos se enfocan ms a lo exterior (Karma Yoga:
servicio, Bhakti Yoga: amor y Gnani Yoga: conocimiento) y dos de ellos a lo interior
(Hatha Yoga: disciplina y Raja Yoga: meditacin).
La triple yoga (Karma, Bhakti y Gnani) enfocada hacia lo exterior, se equilibra con la
yoga dual (Hatha y Raja) cuyo objetivo es hacia lo interior.
En psicologa se habla de dos tipos humanos: los extrovertidos volcados hacia el
exterior, la vida social y de relaciones, y los introvertidos que se concentran en su
mundo subjetivo personal. Pero hay un tercer tipo que es el equilibrio de estos dos y son
los tipos atrovertidos, que funcionan en ambos aspectos, pueden comunicarse con los
dems fcilmente y pueden tambin estar solos sintindose muy bien.

En la dualidad Independencia-Sociabilidad.
El equilibrio perfecto sera una persona sociable que mantiene su individualidad, saber
estar con uno mismo y con los dems. El enfoque de este binomio es la relacin con los
dems y con uno mismo. Tiene relacin con la vida contemplativa en contraste con la
vida activa de servicio, que ha sido el punto clave de las diferentes religiones del
mundo. En el aspecto psicolgico propiamente, representa el alcanzar la armona entre
el tipo introvertido y el extrovertido, logrndose esto en el atrovertido. Es mantenernos
en relacin con el exterior sin descuidar el contacto con lo ms profundo de nuestro
mundo interior.
(Rolando Leal. EL PROCESO DEL AUTOCONOCIMIENTO, Los pares de opuestos).

26
MENSAJE No. 58
1. Existe una energa divina que se manifiesta a travs de la existencia, es la fuerza de la
naturaleza que anima todo cuanto existe, esta fuerza al llegar (manifestarse) al ser
humano es polarizada y toma la lnea de menor resistencia, puesto que busca una
expresin, tiene tres cualidades o gunas:(1)
Tamas, la cualidad de la inercia, la ignorancia y la oscuridad.
Rajas, la cualidad de la pasin, el deseo y la actividad.
Sattva, la cualidad del equilibrio, de la luz y de la bondad.
2. Todos los seres estn formados por estas tres gunas o cualidades de la naturaleza,
corresponden a su vez a los tres vehculos de expresin del ser humano, el cuerpo fsico
es la oscuridad, el cuerpo psquico es la actividad, y el cuerpo espiritual o causal es el
equilibrio.
3. Forman un tringulo estas tres gunas, una de ellas predomina, de acuerdo a esto es el
vivir de los seres, por eso los tres grados de evolucin humana, corresponden a la
actividad predominante de una de las tres cualidades.
4. La mayora de los seres son esclavos de estas gunas y no pueden sustraerse a su
influencia, son vctimas inconscientes de estas fuerzas, se llegan a identificar tanto con
ellas, que creen son ellos quienes estn actuando de tal o cual forma, no se han dado
cuenta que son en s estas cualidades quienes les impulsan a vivir como lo hacen.
5. As encontramos seres indolentes, pasivos, dominados por la cualidad de la inercia,
del no actuar, se dejan llevar por los vicios, no pueden salir de sus propias prisiones,
donde estn encerrados por su falta de fuerza interna manifestada.
6. Otros que son dominados por la actividad, nunca descansan, son lo contrario a los
anteriores, esclavos de sus deseos, que los mueven a actuar sin saber el porqu de
aquella hiperactividad; quieren ser, quieren destacar, quieren tener, sin encontrar nunca
la paz ni la felicidad.
7. Los que estn dirigidos por la cualidad de equilibrio viven mejor, hacen el bien,
buscan a Dios, sin embargo, an estn limitados a esa cualidad, an no se han
encontrado a s mismos en su interior, son a su vez esclavos buenos de su propia fuerza,
no pueden liberarse de s mismos, estn ensimismados con sus buenas acciones y con su
tranquilidad.
8. Por eso existe un cuarto grado que unifica a los anteriores, los sintetiza y los
trasciende, es el estado de gunatita o liberado de las gunas.
9. Cmo es un gunatita? (2) Es un ser que utiliza las cualidades de la naturaleza, sin
ser utilizado por ellas, acta sin actuar, pues deja que las gunas acten por l, permanece
ms all de todo, dentro de s mismo y al mismo tiempo unido con todos, l ha dejado
de existir y ahora es el atman quien se manifiesta a travs de l, no es afectado por el
fro o el calor, es decir, no le afecta nada, los pares de opuestos no lo limitan, es libre en
la libertad de Dios, permanece como un espectador ante el gran escenario de la vida
universal, ha encontrado la unidad divina y en ella vive total y plenamente.

27
Rolando Leal

(1) "Sattva, rajas y tamas son las tres gunas de prakriti (la naturaleza); son ellas las que mantienen al
morador imperecedero atado al cuerpo.
Sattva ata al hombre a la felicidad; rajas lo ata a la accin; tamas, ocultando el conocimiento, lo ata a la
negligencia.
Cuando el alma encarnada trasciende estas tres gunas que actan en su cuerpo, l est liberado del dolor
del nacimiento, vejez y muerte, y alcanza la inmortalidad".
(El Bhagavad-Guita: 14.5, 9, 20).

(2) "Cules son las seas, oh Seor, de aquel que ha trascendido las tres gunas? Cmo se conduce?
Cmo trasciende las tres gunas?
Dijo el Seor: Aquel que no desdea la luz, la actividad o el error cuando acontecen, ni los desea cuando
se desvanecen.
Aquel que, sentado indiferente, no es sacudido por las gunas y permanece firme y sin moverse, sabiendo
que son las gunas las que hacen su parte.
El que toma el placer y el dolor como iguales; que est tranquilo, que da el mismo valor a la tierra, la
piedra o el oro; que es sabio y aplica la misma medida a las cosas gratas y a las ingratas; que tiene una
mente ecunime para la alabanza y para la censura.
Que considera iguales el honor y la deshonra, que es el mismo para el amigo y para el enemigo, que no
contrae compromisos, ese hombre es llamado un gunatita (ms all de las gunas)".
(El Bhagavad-Guita 14.21-25).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
En este escrito volvemos a encontrar referencias a las gunas o cualidades de la
naturaleza (prakriti), y su relacin con los grados de despertamiento de los seres, que ya
hemos estudiado en mensajes anteriores, propiamente desde el mensaje No. 54.
Se puede decir que existen cuatro grados de evolucin humana en el planeta Tierra, y
son los siguientes:

1. Los que estn dormidos e inconscientes.


2. Los que estn soando y semiconscientes.
3. Los que estn despiertos y conscientes.
4. Los que han alcanzado la iluminacin y estn supraconscientes.

Se abre para ellos (cuarto grado) una nueva etapa, alcanzar la perfeccin en todos los
caminos del sendero transpersonal. Despus de varios nacimientos en cada uno de estos
caminos se llega a la sntesis total y se nace de nuevo, en espritu y en verdad, y el ser
alcanza la maestra espiritual.
Y cuando esto sucede la naturaleza toda se regocija, porque uno ms de los eternos
peregrinos ha logrado alcanzar el nivel suprahumano, ha nacido un nuevo salvador de
todos los seres.
Un nuevo maestro del csmico inicia su misin de ayudar y servir desinteresadamente a
todos los seres, ahora forma parte de la unidad espiritual de la Hermandad blanca, que
gua los destinos de la humanidad.

Al recibir este mensaje capt al Maestro Kapila (fundador del sistema filosfico
Samkhya de la India antigua).

28
MENSAJE No. 59
1. La meditacin (1) en s es toda una ciencia y por lo mismo reviste varias facetas, de
las cuales vamos a explicarles las ms importantes para el desarrollo integral de su ser.
2. La primera fase o primer nivel de la meditacin reviste las siguientes caractersticas:
La reflexin, el razonamiento, el discernimiento a nivel mental, el estudio y el desarrollo
de la facultad intelectual a su mxima expresin, este primer nivel es comparado a un
ser humano que est en una playa, observando el mar y sus alrededores.
3. La segunda fase o segundo nivel es serenar la mente, para poder recibir impresiones
mediante la va de la intuicin, son chispazos de luz, de entendimiento, se tienen
visiones fugaces, es un puente entre la objetividad del ser y su aspecto subjetivo,
tambin se experimentan sensaciones, se recibe conocimiento y comprensin directa sin
intermedio de la facultad pensante, este nivel es comparado a un ser humano recostado
en una playa, muy cerca del mar, de tal manera que cuando las olas vienen l recibe en
su cuerpo la frescura del agua y de la brisa marina, pero slo en ciertos momentos es
baado por el agua del mar.
4. El tercer nivel es cuando el ser humano se deja llevar por las olas y penetra en el mar
del amor del Maestro, en esta fase el discpulo se encuentra inmerso en la vibracin
divina a travs de los ngeles, es parte de esa luz, de ese amor y ese poder emanados de
Dios para sus hijos, es el abandonarse en el Maestro plenamente sin reserva de ninguna
especie, es una confianza total en su gua espiritual, aqu el discpulo deja todo lo que
tiene y sigue al Maestro conscientemente sin oponer resistencia a ese blsamo de piedad
y de armona celestial, es la entrega al servicio divino por el servicio mismo, sin esperar
recibir nada a cambio, sino lo que el Maestro crea conveniente para el despertar de su
discpulo.
5. Ahora les revelamos que hay un cuarto nivel, sntesis y unidad de los tres anteriores,
es cuando el discpulo atraviesa el mar donde se ha sumergido y llega a la otra orilla
conscientemente, y all encuentra la verdad, encuentra aquello que no puede decirse en
palabras, porque debe de vivirse por cada uno de nuestros discpulos. Para poder
alcanzar este nivel, que es una supraconciencia y la comunin verdadera con la
Divinidad, se requiere morir en el amor y la luz del Maestro, (2) puesto que este grado
es el nuevo nacimiento, el encontrar el reino de los cielos, cuando esto sucede toda la
naturaleza entona un himno de agradecimiento a Dios, puesto que un viajero ha llegado
a la otra orilla y se ha convertido en un nuevo salvador de la humanidad, en un nuevo
gua, en un nuevo instructor, en un ngel consciente. Oh, s! no hay momento ms
maravilloso que ste.

(1) Meditar es profundizar en nosotros mismos para alcanzar la armona integral. Profundizar en nosotros
mismos es buscar la esencia de nuestro yo, es ir al encuentro de aquello que es lo ms sublime y lo ms
grande dentro de nosotros, es acercarnos al autoconocimiento haciendo contacto con nuestro verdadero
ser.

29
Rolando Leal

(2) "El Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en su mano tiene el premio de la victoria, y sin embargo,
dice en su compasin divina:
En provecho de otros cedo este gran premio, efecta la mayor Renunciacin.
Es un Salvador del mundo".
(H. P. Blavatsky: La voz del silencio).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Los dos primeros niveles: La reflexin y la captacin son bastante conocidos por
quienes se han iniciado en esta tcnica; el primer nivel es la capacidad de pensar en
forma sistemtica para llegar a ciertas conclusiones, el segundo nivel la captacin es un
proceso de tranquilizacin consciente para poder sintonizar la mente con aspectos
superiores de la conciencia, el tercer nivel: el abandono consciente es el siguiente paso a
dar en este sendero, para ello se necesita una mayor sensibilidad y equilibrio de tal
manera de poder entrar sin riesgos en estados alterados de conciencia, y el cuarto nivel:
la iluminacin, la supraconciencia, el reino de los cielos, queda como la meta final,
como la mxima aspiracin que podemos alcanzar en nuestra vida actual.
Los cuatro niveles son:

1. La reflexin. Aprendemos a pensar por nosotros mismos de manera voluntaria y


consciente, no dejando que la mente acte sin control. Reflexionar es como
vernos en un espejo, para poder comprender mejor lo que estamos viviendo, no
solamente es recordar lo que hicimos, sino entender el por qu lo hemos hecho.
2. La captacin. Es la etapa en la que aquietamos la mente para poder recibir
impresiones, sensaciones, visiones e ideas que nos ayudan a seguir adelante en el
sendero. Es semejante al dicho antiguo tomado de los Salmos de la Biblia:
Aquitate y sabe: Yo Soy Dios. Es decir, debes poner la mente en paz para que
puedas captar, aquello que viene de lo alto o de lo profundo de ti mismo. En este
nivel es dnde tenemos visiones, sensaciones y podemos recibir mensajes de
nuestros guas espirituales o de nuestro Yo superior.
3. El abandono. Donde nos sumergimos en la proteccin de nuestros guas, y nos
dejamos conducir dcilmente conforme la voluntad divina para nosotros, en esta
etapa de la vida eterna. Aqu se aplica la enseanza mstica que dice: Aprender a
obedecer a los Maestros de luz.
4. La contemplacin. Etapa donde trascendemos lo humano y nos armonizamos con
nuestro yo profundo, y con la divina presencia Yo Soy en nuestro corazn
espiritual, alcanzando el yoga supremo. Aqu se produce verdaderamente un
cambio de conciencia, y no sentimos trascendidos, en plena unificacin
consciente con nuestro yo transpersonal, y por medio de esta unin alcanzar la
identificacin con lo divino dentro de nuestro ser profundo.

30
MENSAJE No. 60
1. Qu te pasa discpulo?...
Nada, no me pasa nada.
Ests seguro? Quieres que te diga lo que te pasa?, y esto es para todos aquellos que
estudien estos escritos a su debido tiempo.
2. Les voy a decir lo que les pasa, se sienten cansados, porque su yo, el verdadero ser
que mora y se manifiesta a travs de un cuerpo material y una mente objetiva-subjetiva,
no puede expresarse como quisiera, an no ha adquirido la fuerza suficiente para
dominar su mundo pasional y afectivo.
3. Cmo hacerlo?...
Con humildad. (1)
Cmo debe el discpulo entender la humildad?
En tres aspectos: Como no posesin o pobreza de espritu, no posesin es no poseer
nada, puedes tener cosas materiales, pero no aferrarte a ellas, si quieres ser libre aprende
a no poseer y as nunca sers posedo por las cosas. Se puede ser rey o pordiosero, pero
el discpulo ni se siente ms, ni se siente menos, sabe perfectamente bien que todo es
mera apariencia y que debe de utilizar las circunstancias para cumplir una misin, por
eso les pedimos que no posean nada, sean pobres de espritu entendido de esta manera.
4. Si la vida te da, no es slo para ti o tu familia material, porque aun las relaciones
humanas son apariencias y relatividades que hay que trascender. Puede acaso el
discpulo decir: mi familia, mis hijos, mis propiedades?, todo eso es de Dios y l sabe
porqu nos presta todo ello, para as acercarnos a l y cumplir con su mandamiento
supremo.
5. El segundo aspecto de la humildad es la renunciacin, por eso alguien inspirado dijo:
Que despus de dejadas todas las cosas, te dejes a ti mismo. La renunciacin a s mismo
es la despersonalizacin, es el morir a lo humano total y completamente, si el primer
aspecto es muy difcil, este segundo aspecto es un paso terrible para la parte humana del
ser, es el sentirse solo, totalmente solo, es el no poder recurrir a ninguna persona, porque
se siente que nadie nos comprende ni nadie nos puede ayudar.
6. Y los ngeles, y Dios?, podra acudir a ellos? En esta prueba todo desaparece, el
discpulo se nubla y no ve ms que a s mismo, duda de todo y siente que se hunde en un
abismo sin fondo; dejar todas las ideas, todo lo que el discpulo ha credo saber, todo
aquello que lo ha ayudado para llegar a este punto. Aqu comienza la Divina Comedia
de Dante, (2) el discpulo perdido en un bosque, solo, completamente solo y, atacado
por bestias: las pasiones humanas, sus ideas objetivas y, las fuerzas de entidades
negativas que buscan atrapar al discpulo que osa recorrer el sendero.
7. El tercer aspecto de la humildad: la obediencia al Maestro. Es cuando Dante se deja
conducir por su Maestro Virgilio, (3) y lo que pareca la muerte del alma o noche oscura
de pesar, se transforma en un nuevo amanecer cobijado por el Maestro; la confianza
plena a la voz de tu ngel protector o Maestro personal.
8. Cmo escuchar la voz de tu ngel?

31
Rolando Leal

Primero dejarte a ti mismo, tus ideas, tus conceptos y todo lo tuyo, y cuando el discpulo
est listo el Maestro aparece. Aprender a vivir en el corazn, no en el de carne, no en un
lugar determinado, sino en el centro de tu propio ser, donde mora el Maestro. Or a tu
ngel guardin en tus hermanos, porque tus hermanos son t mismo, buscarlo dentro,
en el fondo de todas las cosas.
9. Cmo saber cuando habla un hermano, si es un ngel o es el hermano?...
Todo lo que te acerque a Dios, es del Seor, es bueno y hay que acrecentarlo.
Todo lo que te separe o aleje de Dios, no es del Seor y hay que rechazarlo.
10. Mis discpulos, aprendan la humildad que es la llave que abrir las puertas del
santuario del Maestro csmico. La paz del Seor sea con ustedes.

(1) "Por eso el sabio atenindose al principio


se olvida de s mismo y de las cosas.
Su presencia es modelo para todos los hombres.
No se muestra, por esto resplandece.
No se vanagloria, por esto sobresale.
No se jacta, por esto le es dada la gloria.
No se exalta, por esto merece elogio.
Porque no propone lucha
nadie entre los hombres lucha contra l.
Los hombres antiguos dijeron
s humilde y te mantendrs entero.
Pueden estas palabras considerarse vacas?
(Tao Te King: fragmento de: Lo incompleto ser colmado).

(2) "A mitad del camino de la vida


yo me encontraba en una selva oscura,
con la senda derecha ya perdida".
(La Divina Comedia: Infierno 1,1-3).

(3) Publio Virgilio Marn. Poeta y escritor latino 70-19 a.C. Aparece en la Divina Comedia como el
Maestro de Dante en su recorrido por los planos o dimensiones espirituales.
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este mensaje est centrado en el tema de la humildad, en tres aspectos:
1. No posesin o pobreza de espritu. No apegarnos a las cosas ni a las personas,
dejarlas fluir sin tratar de retenerlas a nuestro lado.
2. Renunciacin o despersonalizacin. Trascender nuestra personalidad humana,
buscando vencer el egosmo natural.
3. Obediencia al Maestro. Seguir los dictados de nuestro ser interior, siempre y en
todo momento.
Ser humilde significa tambin reconocer nuestros errores al igual que nuestras virtudes.
Humildad no es humillacin, por eso es menester saber apreciar en forma justa nuestros
valores, una sana y equilibrada autoestima es necesaria para poder recorrer el sendero de
la vida transpersonal.

Al recibir este mensaje capt al Maestro Francisco de Ass (1182-1226).

32
MENSAJE No. 61
1. Ven cmo funciona la ley? En la renunciacin est el secreto del despertar, nada
deseen en forma egosta y todo lo tendrn, mas hay de aquellos que dicen renunciar y
an albergan deseos personales insatisfechos, porque eso mismo atraern y quedarn
atrapados en sus propios deseos. Aprendan ustedes a extirpar de su corazn todo deseo
inferior, y as limpios de todo esto, recibirn, mas no para ustedes, sino para todos sus
hermanos.
2. Renunciacin, palabra sublime, en ella se inspir la vida de Sidhartha Gautama el
Buda, el divino Seor de la ley.
3. Amados mos, el Bienaventurado cuando hubo conquistado su verdadero estado, dijo:
He aqu que ya no hay ms devenir, he contemplado el Hoy eterno, el presente
sempiterno, todo est en armona, volv a despertar. Que este sufrimiento de estar
dormido en el mundo ilusorio, sirva para el despertar de mis hijos esparcidos en el
universo.
4. Por eso, amados mos, yo les comunico el mensaje del Buda; ustedes se preguntan si
es una nueva doctrina, en verdad, dijo el Bienaventurado que:
Todo siempre ha existido.
5. Y esta enseanza vivida paso a paso por l, es la misma y eterna doctrina de siempre,
sigamos pues su palabra y descubramos dentro de nosotros el Buda que duerme en
nuestro interior. Algunos se preguntan, porqu no llevamos esta enseanza ms all de
nuestro santuario secreto? Y les contesto con las palabras de nuestro Seor:
6. Amado discpulo, yo he dejado al mundo dos enseanzas que son una, el grano y la
cscara de una misma semilla, para aquellos que la rueda de la vida (samsara)(1)
acerc a mi corazn, he dado el grano, para aquellos que fueron acercados a mi
cabeza, yo he dado la cscara, quien los escogi, no fui yo, sino la ley, ella los trajo
hasta m, ustedes escucharon la enseanza de la cabeza del Buda, pero profundizando
en esa misma enseanza llegaron a mi corazn.(2)
Yo he de partir a los cielos de Amitabha, (3) la edad sin lmites, pero les dejo mi
enseanza y a ti mi buen amigo te dejo como custodio de esta santa y oculta doctrina;
no sean ustedes quienes abran o cierren las puertas de este santuario, aprendan a
dejarse llevar, como yo hice con mi propia vida, la ley y aquellos que mueven la ley,
nuestros Guas, abrirn y cerrarn las puertas del santuario secreto.
7. Mi fiel amigo, esta doctrina la han bebido ustedes hasta saciarse, ahora esperen el
momento del despertar.
Aquitate, Kasyapa,(4) medita en tu corazn...
Qu es lo que ves?
La paz, amado Maestro. Destryela!...
Mira otra vez, ahora
qu es lo que encuentras?
La armona.
Destryela!...

33
Rolando Leal

Y as, el Maestro me ayud a destruir todo lo que el mundo haba hecho en m, y por fin
dije:
Ahora la nada, y dijo el Bienaventurado:
8. La nada del mundo es el Todo de Dios, espera y confa, que ests a punto de
despertar, yo te prometo, y a travs tuyo, a todos aquellos que alcancen este nivel, que
llegarn al origen y a la causa de todo, y entonces comenzarn a vivir y a ser ustedes
mismos el Buda, que habr renacido conscientemente en ustedes.
As escuch al Bienaventurado decir, as qued escrito en nuestro corazn.

(1) Samsara (del snscrito). Trmino budista que se refiere a la rueda de la vida, el constante renacer en el
mundo material, hasta alcanzar la liberacin final.

(2) Las dos escuelas de la enseanza de Buda, la esotrica y la exotrica, son llamadas respectivamente:
Doctrina del corazn y Doctrina del ojo o de la cabeza. La del corazn representa lo oculto y la del ojo lo
visible o exterior.

(3) Amitabha (del snscrito). La edad sin lmites, el principio csmico del estado bdico, la encarnacin
perfecta de la compasin.

(4) Kasyapa. Uno de los discpulos de Buda, quien segn la tradicin fue nombrado el custodio de la
enseanza esotrica o del corazn.
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este mensaje fue como una captacin de la luz akshica, (archivo de la historia)
representa un discurso del Maestro Kasyapa a sus hermanos del santuario secreto, esto
sucedi despus de que el Buda haba pasado la transicin.
Se compone de dos partes, una de ellas son las palabras de Kasyapa a sus compaeros
en el sendero secreto, la otra son las enseanzas directas de Buda, recordadas por su fiel
discpulo.
Se menciona que el Buda ense dos doctrinas que se complementan, la doctrina de la
cabeza y la doctrina del corazn. La enseanza de la cabeza es exotrica, para todas las
gentes sin excepcin, la enseanza del corazn, es esotrica, interna, slo accesible a
quienes buscan un saber ms profundo y especial.

Esto mismo ha sucedido al paso del tiempo, en las enseanzas de todos los grandes
Maestros de la humanidad, algo semejante al lenguaje en parbolas, que utilizaba el
Maestro Jess para el pblico en general, luego las explicaciones especiales (lo
esotrico) a sus discpulos ms cercanos a su corazn.

Sus discpulos le preguntaron lo que quera decir esa parbola o comparacin. Jess
les contest: A ustedes se les concede conocer los misterios del Reino de Dios; los
otros no tendrn ms que comparaciones para que vean sin ver y oigan sin
comprender.
(La Biblia. Lucas 8.9, 10).

34
MENSAJE No. 62
1. Amados hijos de nuestro corazn, la paz del Seor Todopoderoso sea con ustedes,
todos los seres son amados de nuestro corazn, pero aquellos ms cercanos a nosotros
por ley de armona son nuestros discpulos.
2. Discpulo (1) significa renunciacin, negacin de s mismo, disciplina y obediencia
inteligente a la voz del Eterno a travs de su Maestro personal.
3. Ustedes, s, ustedes, los miembros del Cuerpo Mstico Mundial, son los mismos
siempre, en la historia de esta humanidad; cuando por primera vez vinieron provenientes
de diferentes esferas planetarias, a formar un ncleo de auxilio, de servicio, de
solidaridad con la humanidad terrestre, ayudando al planeta en su recorrido espiritual y
fsico. Distintos nombres a travs de la historia, en diferentes pases con costumbres
diversas, sin embargo, los mismos servidores del Eterno Dios de sus hermanos ms
pequeos.
4. Paladines de la justicia, amadores de la divinidad, buscadores de la verdad, unidos
siempre en el servicio divino.
5. Existe una sola humanidad, existe un solo movimiento espiritual esparcido por el
mundo, el cual est formado por todos aquellos seres de buena voluntad que buscan a
Dios en espritu y en verdad, y que anhelan amar a sus semejantes.
6. Un solo movimiento mundial, no hay diferencias ni separatividades, todos hermanos,
hijos de nuestro Padre-Madre Dios, y miembros activos de la humanidad terrestre.
7. La Nueva Era se presenta con nuevos horizontes y nuevas promesas de verdad.
Gracias a todos ustedes por su entrega al ideal, sigan as y cuiden la armona tanto en el
mbito individual como grupal y mundial, eso es lo ms importante, habiendo armona
divina, la sabidura y la justicia pueden actuar libremente a travs de ustedes, sean
siempre fieles en lo poco y el Seor los pondr en lo mucho.
8. La paz divina ser una hermosa realidad, ustedes forman una unidad, aun cuando no
se conozcan fsicamente, las distancias no existen en la dimensin espiritual, gracias a
todos ustedes, porque nos permiten irradiar las bendiciones csmicas a la humanidad, al
planeta y a todos los seres, conforme la voluntad del Altsimo.

(1) Una seal para saber si ya estamos en el nivel del discipulado, es el haber recibido este tipo de
conocimientos; si ests estudiando estos mensajes es porque tu nivel de evolucin interior es lo
suficientemente alto, que la ley divina te ha permitido asomarte a estas revelaciones de la vida
transpersonal.
Ahora depende de ti, si continas en el sendero o si te detienes por temores, dudas o falsas creencias que
son obstculos que se presentan en el camino de la auto-realizacin.
Otros impedimentos son los relacionados con la atraccin que las cosas materiales y sensuales ejercen
sobre los buscadores de la verdad; lo mismo que la sensacin de vanidad, soberbia y autosuficiencia que
nos esclavizan a un falso orgullo y a un egosmo malsano.
_________________________________________________________________________

35
Rolando Leal

COMENTARIO
Se mencionan varios puntos importantes en este escrito, como son los siguientes:
El discpulo es aquel que se acerca ms a los Maestros, por su evolucin interna, su
deseo de superacin constante y su despertamiento consciente en su personalidad actual.
Discipulado significa:

Renunciacin.
Servicio.
Desinters.
Altruismo.
Amor universal.

Existe un Cuerpo Mstico Mundial que unifica a todos los grupos de buena voluntad en
todo el planeta, sin importar las aparentes diferencias de razas, naciones, credos o
ideologas de cualquier especie. No tiene un nombre especfico, aquellos que lo han
presentido le han dado diferentes nombres, est ms all de los conceptos y de los
idiomas humanos.
Las relaciones entre los miembros de este grupo mundial son en el nivel espiritual, aun
cuando tambin se pueden dar en el nivel fsico.
Es un cuerpo porque est formado por innumerables clulas que lo integran, cumpliendo
cada una de ellas una funcin especfica individualmente y grupalmente al formar
rganos, aparatos y sistemas.
Es mstico porque no se encuentra en el plano material, no es una organizacin creada
por los hombres, no tiene fronteras, ni ttulos de ninguna especie, por lo mismo no
requiere de lugares donde reunirse, sus miembros estn ya conectados por su vibracin y
su estado de conciencia, puede ser que se reconozcan en la materia, pero eso no es lo
ms importante, sus integrantes pueden formar parte de los grupos humanos
establecidos, pero su misin va ms all de las apariencias y de lo material.
Es mundial porque integra a todos los seres de buena voluntad del planeta.
Este movimiento se origin en los comienzos de la humanidad, gracias al servicio de
misioneros espirituales que llegaron a la Tierra, provenientes de otros mundos ms
evolucionados, y comenzaron a reencarnarse en la humanidad terrestre.
Algunos de los nombres que se le asocian son: Iglesia de Cristo, Sangha budista,
Servidores del mundo, Grupo avatar, Hermanos del silencio, Misioneros divinos,
Hermandad blanca, Huerto cerrado, Buscadores de la verdad, Mensajeros de lo alto,
Hijos de la luz, Discpulos de los Maestros, Adeptos e iniciados, etc
T que estudias estos escritos puedes ser parte de este Cuerpo Mstico Mundial.

Al recibir este mensaje capt al Maestro Djwal Khul el Tibetano.

36
MENSAJE No. 63
1. Mis amados, sin armona dentro de ustedes nada pueden hacer, la santa y sagrada
armona csmica se manifiesta en todos los niveles, hoy les hablo de un nivel superior
de armona, llammosle la santa armona y el santo equilibrio.
2. Se me ha encomendado la labor de tocar sus conciencias y corazones para ayudarles a
estar y ser conscientes de su autoarmona, es decir la armona con Dios.
3. Voy a describir cmo es un ser auto-armnico, (1) es decir un hombre o mujer que
vive plenamente en armona divina.
4. Es un ser que vive en armona consigo mismo en todos los aspectos, est en sintona
con el medio ambiente circundante cualquiera que ste sea, con las leyes de la
naturaleza y con el plano csmico de manifestacin.
5. Sus pensamientos y sus actos no ofenden ni perturban a ser alguno, l es dcil y
obediente, humilde y sumiso a la vez que fuerte y valeroso, enrgico y lleno de voluntad
de hacer el bien, a donde quiera que va derrama bendiciones con su presencia, no se
queja ni se amarga con el karma pasado o presente, todo lo acepta y sin embargo acta
sin actuar, deja que el Maestro que lo protege y gua sea en lugar de l.
6. El ser autoarmnico est ms all de las limitaciones y las debilidades, nada le afecta,
la divina indiferencia es un don propio, puesto que su ngel guardin est siempre con
l.
7. Calor o fro, enfermedad o salud son para l trminos y situaciones relativas que no
lo mortifican en lo ms mnimo, vive tanto en Dios puesto que ha muerto en l, que ve
todo con ojos de eternidad, como ajeno a todas las cosas y al mismo tiempo jugando un
papel importante, como canal divino de bendiciones csmicas a donde se encamina, a
donde el Seor lo conduce. Aun el sueo profundo, el ensueo y la vigilia no lo afectan,
ha llegado al estado de plena vigilancia, sabe, porque su ngel le hace ver y saber que
est en un campo de batalla ilusorio, y si l se separa de su gua vuelve a quedar atado a
las vicisitudes de la vida material.
8. Para un ser as, un hijo, una esposa o esposo, un padre o una madre, una familia, una
nacin, un mundo, todo forma una sola cosa, la expresin de la providencia divina
alrededor de l, es un renunciante o sannyasn (2) dentro del trfago mundano, en su
interior est la confianza plena en Dios nuestro Seor.
9. Nada le afecta y l no afecta a nadie, se deja conducir por el Maestro, nada le molesta,
en todas partes encuentra a Dios, puesto que lo ha encontrado dentro de s, y en el
Maestro que es su ngel guardin y gua espiritual.
10. En l se cumplen plenamente las palabras de Cristo: "Si alguno quiere seguirme,
que se niegue a s mismo, tome su cruz y sgame".
11. Les he esbozado brevemente como es un ser autoarmnico que vive el camino
espiritual, puesto que se ha convertido en parte de este sendero, que conduce a los pies
de loto de nuestro Dios Infinito y Eterno.

37
Rolando Leal

12. Me ha permitido la ley y la Asamblea divina hablarles a ustedes, nuestros discpulos


del Cuerpo Mstico Mundial, del ser autoarmnico; para terminar: Todo se realiza
gracias a la ley csmica de armona.
13. Armona es la relacin directa de las cosas o seres en la conciencia de Dios
manifestado.

(1) "Oh discpulo! Cuando un ser pone a un lado todos los anhelos que surgen en la mente y se reconforta
solamente en el atman (su esencia divina), entonces es llamado el ser de seguro entendimiento.
El que no es perturbado por las penas y no anhela las alegras, el que est libre de las pasiones, del miedo
y de la ira, se es llamado el asceta de seguro entendimiento.
El que no siente apego en ninguna parte, el que no se alegra ni se entristece ya le sobrevenga un bien o un
mal, el entendimiento de ese ser es seguro".
(El Bhagavad-Guita: 2.55-57).

(2) Sannyasn (del snscrito). Renunciante, en la India milenaria, el voto de vivir libremente, por la
bsqueda de la liberacin espiritual.
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este es un mensaje muy claro acerca de la autoarmona, virtud por excelencia de todos
aquellos que buscamos recorrer el sendero de la vida transpersonal.
En las Notas se incluye un pasaje muy antiguo del Bhagavad-Guita, con estas ideas
complementarias quiero dejar constancia que la enseanza es eterna, lo que cambia es la
presentacin de acuerdo a la mentalidad de la poca.
Una de las caractersticas fundamentales del camino del discipulado es la coherencia y
la honestidad, es decir, que se viva de acuerdo con lo que se piensa, esta relacin entre
las intenciones y los actos, es lo que determina la veracidad de aquellos que pretenden
ensear a otros fragmentos de la eterna verdad.

Esta labor sublime se fundamenta en el principio de la armona, a nivel personal se realiza


en diferentes aspectos como los siguientes:
1. Armona cuerpo-mente.
2. Armona personal.
3. Armona con el ser interno.
(Rolando Leal. EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR, Filosofa
Esotrica, Misin Unidad Consciente).

Al recibir este mensaje capt al Maestro Bohindra.

38
MENSAJE No. 64
1. Qu difcil es, piensa el discpulo, que difcil es quitarse las ideas equivocadas,
cambiar su forma de ser, trascender sus fallas y sus errores, destruir la concupiscencia.
2. Nosotros sabemos esto a la perfeccin, sobre todo en el medio ambiente en el que
ustedes se desenvuelven, por eso hemos establecido un sistema ms eficaz de desarrollo
en esta Nueva Era, en cuanto a la parte interna de su ser, puesto que lo que interesa es la
evolucin del ser interno y el despertar de la conciencia dormida, este sistema obliga a la
ley a manifestarse en armona y correspondencia con el discpulo cuando ste es sincero,
y verdaderamente desea cambiar y acercarse a Dios.
3. Que maravillosos son todos ustedes, porque aun con sus cargas y pesados fardos
tratan de acercarse al Seor, se acercan a servir desinteresadamente, porque se olvidan
de ustedes mismos para entregar su ser a la divinidad, oh, s! benditos y
bienaventurados son los que as se entregan al servicio de nuestro Padre-Madre Dios.
4. Lo fundamental es acercarse al Eterno y despertar la conciencia dormida dentro del
ser, todo aquello que les ayude a este noble fin debe de acrecentarse por parte de
ustedes, y todo lo que les impida realizar esto debe de desecharse y de eliminarse. No se
dejen confundir, existen fuerzas que tratan de separarlos de su misin y de su
unificacin con Dios.
5. Queremos que estn firmes en el sendero y en su entrega al ideal, pase lo que pase,
nuestros discpulos queridos siempre seguros, sin titubeos, sin dudas destructivas, con
decisin correcta hasta el fin, no se dejen engaar por las mltiples voces de la ilusin
mundana, firmes siempre en la flama del corazn crstico. Un solo Dios, un solo
sendero, un solo ideal, un solo Cuerpo Mstico Mundial, un solo amor y un solo
corazn.
6. Adelante!, el tiempo es ste, ahora es el momento de la definicin: Eres de Dios o
eres de la ilusin material?, no queremos tibios, sino discpulos resueltos y valerosos,
pero con cautela y discernimiento del corazn, entiendan, del corazn, es decir, de su
verdadero ser, del atman (su esencia divina), que es uno en todos los seres.
7. En el amor que se tengan unos a otros, en eso conocer el mundo que son nuestros
discpulos, (1) sean obedientes y atiendan los negocios de nuestro Padre-Madre Dios,
busquen al Cristo interior, nuestra estrella y nuestro sol central, l es la piedra angular
del estudio verdadero del corazn.

(1) "Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes se amarn unos a otros como yo
los he amado. As reconocern todos que ustedes son mis discpulos: si se tienen amor unos a otros".
(La Biblia: Juan 13. 34-35).
_________________________________________________________________________

39
Rolando Leal

COMENTARIO

En este mensaje observamos una serie de recomendaciones, de los Maestros a los


discpulos que lleguen a recibir estos escritos.
Partimos de la realidad existencial del camino del discipulado, con su problemtica
presente y, gracias al punto de vista positivo de los Maestros, recibimos fuerza para
seguir adelante en el sendero.
Se vuelve a mencionar que debemos trabajar por la unificacin de todos los seres de
buena voluntad en el mundo, dejando a un lado nuestras diferencias objetivas y
transitorias, y enfatizando lo que nos une a todos en un solo Cuerpo Mstico Mundial.

En el punto No. 2 del mensaje se nos revela que los Maestros han diseado un nuevo
plan de despertamiento y evolucin para sus discpulos en esta era, que se enfoca ms al
ser interno, en lugar de enfatizar lo exterior como fue en el pasado, esto no significa que
lo que antes era importante ahora no lo sea, pero ya no es imprescindible, es decir, lo
ms importante es el despertar interior y no la expresin material, puesto que los ahora
estamos encarnados somos los mismos que en la era anterior pasamos por una disciplina
fsica frrea, por medio de grupos religiosos e iniciticos, ya vivimos las pruebas de la
iniciacin desde el punto de vista material, ahora nos toca vivir todo ello ms a lo
interior, no solamente actuar bien, o portarnos bien, sino tener buenas intenciones y
pensamientos correctos, y sobre todo que lo que hagamos sea para servir a nuestros
semejantes y no solamente para alcanzar un autocontrol envidiable. En pocas palabras,
lo ms importante es el servicio desinteresado a nuestros semejantes y al planeta. T que
lees estos escritos trata de ver lo que se oculta entre lneas, ah est el mensaje oculto
para ti.

A nivel grupal, la Misin unidad consciente se desarrolla en los diferentes grupos de los
cuales formamos parte, como pueden ser los siguientes:
1. Grupo familiar.
2. Grupo de amigos y relaciones sociales.
3. Grupo de trabajo o de estudio.
4. Grupo de afinidad espiritual.
(Rolando Leal. EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR, Filosofa
Esotrica, Misin Unidad Consciente).

Al recibir este mensaje capt a los Maestros Morya y Kuthumi (reconocidos en algunas
escuelas esotricas).

40
MENSAJE No. 65
1. Existe vida manifestada en el espacio sideral, hay infinidad de planetas con vida
consciente, y existen muchos grados de desarrollo en esos seres, siendo todos hermanos
entre s.
2. Queremos decirles que ustedes no estn solos, es decir, cuando se forma un cuerpo
mstico, se establece por la unin de un conjunto de seres que vibran armnicamente,
unificndose como un solo ser.
3. La ley de armona se manifiesta, y une en un momento dado a seres que
espacialmente se encuentran separados, conforme a esta magna ley se sintonizan en
vibracin y conciencia, producindose el misterio de la armonizacin consciente.
4. Partiendo de esto, queremos ensearles que un cuerpo mstico se forma por la ley de
armona, pero, quines lo integran?, lo integran todos aquellos seres que vibren en el
mismo ritmo o nota vibratoria, es decir, seres que son afines en su entrega, en su
evolucin, en su despertar, en su servicio y en su misin.
5. No hay separatividades en el plan divino, no hay grupos individuales, todos los seres
que forman parte de esta humanidad son en conjunto el cuerpo humanitario terrestre, sin
embargo, dentro de esta humanidad hay diferentes grados vibratorios de evolucin,
formndose cuerpos msticos parciales dentro del Cuerpo Mstico Mundial.
6. Por lo tanto el cuerpo mstico del cual ustedes forman parte, se encuentra incluido en
el Cuerpo Mstico Mundial, al mismo tiempo est sintonizado en el cosmos con aquellos
cuerpos msticos que estn vibrando armnicamente con ustedes; no importan las
distancias, importa la nota armnica que cada ser, en este caso, cada cuerpo mstico
exhala, como una flor exhala su perfume, por eso algunas veces inconscientemente se
dice: "No son todos los que estn, ni estn todos los que son". Porque hay muchos seres
que fsicamente no pueden estar presentes en sus reuniones, pero espiritualmente estn
sintonizados con ese grupo y, por el contrario tenemos a quienes estando presentes en
forma fsica, no dan la nota vibratoria del conjunto permaneciendo aislados en cierta
forma.
7. La presencia fsica es importante en las reuniones de los cuerpos msticos, siendo el
cuerpo fsico la manifestacin ms densa de un ser, es por decir as un conductor de
energa, es tambin un catalizador y un transmisor de ondas rtmicas constantes, es algo
realmente necesario en estos planos de expresin material. Se evoluciona a travs de la
materia, se cumple una misin por medio de este sublime cuerpo material, tan mal
comprendido y tratado, verdaderamente es un templo donde mora la divinidad. (1)

_________________________________________________________________________

(1) "No saben ustedes que son el templo de Dios, y que el Espritu de Dios habita en ustedes? Al que
destruya el templo de Dios, ser destruido. El templo de Dios es santo, y ese templo son ustedes".
(La Biblia: 1-Corintios 3.16-17).
_________________________________________________________________________

41
Rolando Leal

COMENTARIO
El Cuerpo Mstico Mundial se compone por todos aquellos cuerpos msticos parciales,
que estn diseminados por toda la faz de la Tierra.
Un cuerpo mstico est integrado por seres afines, que por la ley de armona se conocen
y se asocian en algn grupo de desarrollo humano, o bien si por Ley divina no les
corresponde formar parte fsicamente de algn grupo de servidores, por su estado de
conciencia se sintonizan en los planos sutiles con las almas que son armnicas, con sus
compaeros de aula csmica. Muchas veces encontramos almas hermanas integrando
una familia, y es cuando las relaciones se dan llenas de amor y comprensin, ya que
espiritualmente sus integrantes tambin son familia en los planos superiores. Tambin
encontramos seres cuyo grado de conciencia y vibracin es similar pero estn
encarnados en diferentes lugares, y si se llegan a encontrar sienten inmediatamente un
lazo de unin muy especial, tambin llegamos a conocer a nuestros hermanos
espirituales a travs de sus escritos o de sus manifestaciones, ya sean artsticas o
intelectuales, ya que no sentimos identificados con lo que ellos han expresado.
As se forman diferentes asociaciones que llamamos cuerpos msticos, como podramos
llamarlos de otra manera, el nombre no es importante sino la idea que queremos
comunicar con ello. Estos grupos al sumarse todos integran el movimiento de seres de
buena voluntad o Cuerpo Mstico Mundial
Los cuerpos msticos se interrelacionan entre s por las afinidades de ideas que manejan,
y por la vibracin resultante del conjunto. De tal manera que las relaciones mentales
intergrupales trascienden las fronteras de los pases, y todava ms all a otros planetas
habitados del cosmos. Esto anterior abre las puertas a una mayor comprensin, ya que si
nos unimos por la vibracin, el estado de conciencia y la evolucin espiritual, esto
quiere decir que dondequiera que haya alguien con estas caractersticas semejantes se
podr sintonizar con ese grupo especial, por ello es que algunas personas reciben
mensaje de seres de otras dimensiones o de otros planetas, ya que de alguna manera hay
una sintona real y verdadera entre ellos, a pesar de las distancias materiales.
As pues el cuerpo mstico parcial del que formas parte puede tener entre sus integrantes
seres de otros planetas, no solo de la Tierra. Y no se diga entonces del Cuerpo Mstico
Mundial, que est asociado a otros cuerpos msticos del sistema solar y ms all

Al recibir este mensaje capt al Maestro H. Spencer Lewis.

42
MENSAJE No. 66
1. La asistencia a las reuniones llevadas a cabo por los cuerpos msticos, cuando los
medios lo permiten es imprescindible y necesaria, porque la ley csmica lo marca de
acuerdo al plan divino establecido desde siempre.
2. El Seor ha querido que sus hijos en forma consciente se le ofrezcan, lo busquen, lo
encuentren y lo expresen a sus semejantes, todos necesitamos de todos, es una falsedad
el pretender que sin los dems podemos ser o existir, dentro del plan divino est la ley
de solidaridad universal, donde todos los seres tenemos que aprender y coexistir con los
dems.
3. Nuestros semejantes son ese espejo que nos sirve para vernos a nosotros mismos, en
algunas fraternidades esotricas se realiza un ejercicio, donde el aspirante pide verse a s
mismo tal cual es o ha sido a travs de sus encarnaciones, es decir, conocerse a s
mismo, utilizando para esto un espejo y una flama encendida, pues bien, este ritual es un
hecho de todos los das, todo lo que existe en esta hermosa creacin divina es el espejo
donde nos asomamos para vernos tal cual somos, para conocernos a nosotros mismos; la
flama encendida es el propio fuego del corazn, si nuestra flama no est encendida no
podemos llegar a vernos en nuestros hermanos y en la creacin del Padre-Madre Dios; la
oracin o peticin que se dice es la actitud de humildad, con la cual nos acercamos ante
el portal, el guardin del umbral es el propio ser, su conciencia, que es juez implacable,
que no permite que nadie que no est preparado penetre en el santuario secreto de s
mismo.
4. Ahora, ese conocerse a s mismo, por qu?, cul es el motivo fundamental?, hay un
axioma que dice: "Concete a ti mismo y conocers la naturaleza de todas las cosas y
la esencia de Dios". (1)
5. He aqu lo fundamental, dentro de nosotros mismos alienta la Divinidad, estn en el
centro de nuestro ser contenidas todas las cosas, todo, absolutamente todo est dentro
del ser, por eso la enseanza cumbre: Busca dentro de ti, en tu corazn, en el centro de
tu ser, el reino de los cielos, busca ah la presencia sempiterna del Seor. (2)
6. El Seor ha querido que a travs de su creacin y de nuestros semejantes nos
encontremos a nosotros mismos, y por ende, lo encontremos a l, lo que siempre hemos
buscado, lo que siempre hemos amado, lo que siempre hemos tenido, s, nuestro gran
secreto, nuestro gran misterio, nuestro tesoro.
7. Hay que ofrecer humildemente el yo inferior a la divinidad, encender la flama en el
corazn de nuestro altar ntimo o sanctum (3) celestial, para acercarnos al Cristo interior
por medio de la materia, por medio de nuestro cuerpo fsico armonizado.
8. Que sus corazones se limpien para que puedan ver, or, osar y callar, (4) la presencia
divina en toda la creacin evolutiva, para que lo puedan encontrar dentro de ustedes
mismos, y as en la verdadera comunin interna vivan siempre en espritu y en verdad.
La paz del Seor sea con ustedes.
T HAS QUERIDO, SEOR
T has querido, Seor, que estemos junto a ti
viviendo de este amor y de este cielo.
T has querido, Seor, que acudamos

43
Rolando Leal

a esta cita de amor tan sacrosanta.


T has querido, Seor, y obedecemos,
pues nos une el amor de los Maestros,
que nos traen ante tu altar
a compartir, este man del cielo.
T has querido, Seor, que an con nuestras
faltas encendamos tu luz en este templo.
T has querido, Seor, salvar este planeta
y enciendes el amor en nuestras almas.
T has querido, Seor, que estemos unidos
en este ciclo que comienza.
Lo ha querido...tu amor omnipotente.

(1) "Concete a ti mismo y conocers la naturaleza de todas las cosas y la naturaleza de los dioses". Esta
es la versin original de esta enseanza de la antigua Grecia. De aqu la tom Scrates (filsofo griego)
simplificndola solamente al "Concete a ti mismo".

(2) Enseanza derivada de los evangelios cristianos.

(3) Expresin para designar el lugar sagrado o santo de nuestro ser, o de un Templo.

(4) Variante de la frmula saber, querer, osar y callar. Ver corresponde a saber, or a querer.
________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este mensaje es una continuacin del anterior, donde se nos invita a participar
activamente en los diferentes grupos de desarrollo existentes, llamados aqu cuerpos
msticos.
Un discpulo puede pertenecer a varios grupos o bien a uno solo, esto depende de su
misin personal y su estado de despertamiento. Incluso puede haber quien no pertenezca
a ningn grupo fsicamente, pero internamente est relacionado con algn grupo
especfico.
Algunas ventajas de formar parte de grupos son: Aprendizaje en conjunto, aceleracin
del proceso de despertar, identificacin con otros misioneros, poder comparar
experiencias paranormales, tener una gua para recorrer el sendero, apoyarse en quienes
tienen ms experiencia, crecer al ayudar a otros, desarrollo del altruismo y de la
humildad, aprender a escuchar a los dems, renunciacin a lo personal, inters por el
bien colectivo, compartir lo que recibimos o cosechamos.
Tambin hay desventajas como: Engreimiento grupal, muchas veces los dirigentes
enfatizan demasiado la importancia del grupo, pierden la idea de que son parte de un
todo mayor, tambin pueden desconocer a otros discpulos porque no piensan como
ellos, cayendo en el fanatismo, el dogma y la imposicin de ideas.
El poema final es una inspiracin de mi ser interno.

Al recibir este mensaje capt al Maestro H. Spencer Lewis.

44
MENSAJE No. 67
1. En las tradiciones antiguas se habla de un rbol magnfico que cubre todo el planeta,
este rbol simblico tiene sus races en el cielo, su tronco, ramas, hojas y frutos se
extienden hacia la Tierra, es el rbol aswattha, (1) el rbol milenario; ahora vamos a
explicarles lo que significa este smbolo sagrado.
2. Las races del rbol aswattha son las ligas o canales armnicos de unin con aquellos
mundos, soles y sistemas de los cuales este planeta recibe ayuda y bendiciones, es la
comunicacin a travs del espacio sideral entre los mundos y las humanidades que los
habitan.
3. El tronco central es el ncleo espiritual bsico que mora en el planeta, que transmite
la savia espiritual y csmica dentro del mundo para beneficio de sus moradores; siempre
ha existido la Fraternidad invisible que cuida y protege a la humanidad, esta agrupacin
est formada por todos los Maestros y sus discpulos. A travs de este tronco pasa toda
la fuerza, la iluminacin, todo el amor del csmico, es la savia divina que endulza las
amarguras de la humanidad.
4. Las ramas son todos aquellos grupos de hombres y mujeres de buena voluntad que
estn ayudando a sus semejantes, en todos los campos del hacer humano, grupos
filosficos, religiosos, espiritualistas, orientalistas, cientficos, artsticos, filantrpicos,
polticos, sociales, culturales, educativos, econmicos, ecologistas, etc.
5. Las hojas son aquellos seres que aparecen como individualidades, destacando en el
servicio y en la ayuda a la especie humana, como a las dems especies que pueblan la
faz de la Tierra.
6. Los frutos son las manifestaciones visibles y tangibles de ayuda que la humanidad y el
planeta saborean en paz y armona.
7. Este rbol csmico no slo embellece el paisaje terrestre, sino que absorbe toda la
maldad, toda la oscuridad y todo aquello que impide al mundo respirar plena y
completamente, al mismo tiempo exhala de s mismo la vitalidad, el amor, la luz y el
poder de la voluntad de Dios para producir la vida en su ms bella expresin.
8. Resumiendo: El rbol aswattha tiene sus races en el cielo, estas races son las ligas
espirituales que tiene el planeta y la humanidad con otras humanidades y otros mundos
de luz, que en el plan divino estn unidos por la ley de solidaridad universal, es la unin
con el reino de los cielos. El tronco es el ncleo central de Maestros y discpulos
encarnados que conforman el corazn del Cuerpo Mstico Mundial. Las ramas son todos
los grupos ms visibles y exotricos del movimiento mundial. Las hojas son esas
personalidades que por ley krmica les corresponde destacar en el mundo. Los frutos
son las obras de manifestacin divina.

(1) Aswattha (del snscrito). En sentido exotrico significa lo perecedero, el mundo de los sentidos; en el
aspecto esotrico lo imperecedero, el rbol de la vida.

45
Rolando Leal

"Dijo el Seor:
Con sus races arriba y sus ramas abajo, el rbol ashwattha es considerado imperecedero; sus hojas son
los himnos vdicos; el que lo conoce, conoce los Vedas.
Arriba y abajo se extienden sus ramas, floreciendo debido a las gunas, teniendo como retoos los objetos
de los sentidos; sus races ramifican hacia abajo en el mundo de los hombres, en forma de consecuencias
de las acciones.
Su forma como tal no es percibida aqu, como tampoco lo es su fin ni su principio ni su base. El hombre
debe cortar primero este ashwattha de profundas races con el hacha segura del desapego.
Y tratar de encontrar ese asilo desde donde no hay retorno, y buscar refugio en el Ser Primordial del cual
ha emanado este antiguo mundo de la accin.
Hacia ese imperecedero asilo van las almas iluminadas que no tienen orgullo ni desengao, que han
triunfado sobre la mancha del apego, que estn siempre en contacto con lo Supremo, cuyas pasiones han
muerto, que estn exentas de los pares de opuestos tales como placer y dolor".
(El Bhagavad Guita: 15.1-5).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
En este escrito podemos observar como los antiguos smbolos tienen varias
interpretaciones, hay quienes afirman que podemos encontrar hasta siete significados
diferentes para cada smbolo expresado, dependiendo del enfoque que se tenga de esas
ideas inspiradas, por eso se dice que los llamados libros sagrados de la humanidad son
escritos cifrados, es decir, estn escritos en clave, y slo aquellos que tienen la luz
divina pueden interpretar correctamente los smbolos abstractos.
En este mensaje se contina con la idea de que todos los grupos de todo tipo que estn
tratando de servir a la humanidad en algn campo determinado, forman parte de un todo
mayor, el cual es la unificacin de todos los seres de buena voluntad esparcidos por el
mundo encarnados y desencarnados, y que se integran por crculos concntricos desde el
centro donde moran los Grandes Maestros, que son los guas de la humanidad los
intermediarios entre lo Divino y lo humano, pasando luego al primer crculo, ms
interno donde encontramos a los discpulos ms despiertos y conscientes, quienes
reciben, traducen e interpretan la voluntad de los Maestros para transmitirla a su vez al
siguiente nivel, el crculo exterior, que est formado por todos los seres de buena
voluntad, los que son quienes manifiestan en el mundo de acuerdo a su capacidad lo que
es la voluntad divina para cada era en particular.
En el smbolo del rbol Aswattha mencionado en el mensaje se dice que:
La races del rbol son la comunicacin con otros mundos y otras humanidades
ms avanzadas que la terrestre.
El tronco lo constituye la Fraternidad invisible de Maestros y adeptos que cuidan
y velan por esta humanidad en desarrollo.
Las ramas son todos los grupos de servicio desinteresado de todo los campos del
hacer humano, los que hemos llamado cuerpos msticos parciales.
Las hojas son las individualidades que les corresponde por Ley divina destacar
en el mundo en esa vida.
Los frutos son la ayuda visible que la humanidad y el planeta reciben como
manifestacin de todo este concierto an no perfecto de servicio mundial.

Al recibir este mensaje capt a H. P. Blavatsky (fundadora de la Sociedad Teosfica


1875).

46
MENSAJE No. 68
1. Muchos de ustedes han pasado por mil vicisitudes en sus vidas, de tal manera, que en
esos momentos de soledad y silencio que todo ser experimenta, se pueden ustedes
preguntar, cmo es posible que con tantos errores cometidos en mi vida, pueda seguir
en el sendero de los Maestros?, cmo es posible que haya cometido y siga cometiendo
tantos errores, al mismo tiempo que tengo momentos de elevacin espiritual?, y cmo
a pesar del alma que llevo dentro, no puedo vivir a la altura que me corresponde por
ley de evolucin?
2. Estas y otras preguntas todo discpulo del sendero superior se hace frecuentemente, es
parte del crecimiento del mismo discpulo, por eso reflexiona en forma natural sobre su
vida y la vida de los dems, ahora bien, en las mismas preguntas estn las respuestas
adecuadas y correctas.
3. Una cosa es la gracia de Dios y otra el actuar humano, la gracia divina es de por s, y
todos los seres del universo participan de ella, en qu medida?, en la medida en que su
ley le permite, esta ley funciona de acuerdo al actuar mismo de los seres, por eso la
enseanza: Lo que se siembra se cosecha (ley krmica, de causa y efecto).
4. La gracia de Dios no tiene en s distinciones, est para todos los seres, es el regalo del
Seor para su creacin. La vida, la conciencia y la ley conjuntan la gracia divina. Porque
todos tenemos vida, por eso somos, desde el tomo hasta el universo participan de la
vida, que por provenir del Seor es divina; la conciencia est donde se encuentra la vida,
es la consecuencia del vivir, el propsito de la vida es el despertar de la conciencia; y la
ley existe para la vida y la regulacin de este despertar, esto es la gracia de Dios, de aqu
surge todo cuanto es y existir.
5. En cuanto al actuar humano es libre dentro de la ley, la conciencia y la vida de Dios,
es libre para usar lo que el Seor ha manifestado de su propia esencia.
6. Entonces, en dnde est el problema de la humanidad, del discpulo?, por qu ste
no puede vivir en armona con la ley, despertando la conciencia de acuerdo al plan
divino, de acuerdo a lo que la ley le pide conforme la evolucin de su alma? Porque el
ser humano participa de dos naturalezas, (1) una espiritual y divina que lo impulsa hacia
la Bondad Infinita o Dios, y otra casi animal que lo impulsa hacia las cosas bajas,
egostas y por ende en contra del altruismo superior, y ah est el ser humano ante su
propia disyuntiva, vivir para la Bondad suprema o dejarse arrastrar por su naturaleza
inferior, de esta lucha surge la decisin de las escuelas de iniciacin: luz u oscuridad?,
y segn sea su eleccin, se armoniza en uno de los niveles de la evolucin humana.

(1) "Seor, Dios mo, que me criaste a tu imagen y semejanza, concdeme aquesta gracia, que declaraste
ser tan grande y necesaria para la salvacin, a fin de que yo pueda vencer mi perversa naturaleza, que me
arrastra a los pecados y a la perdicin.
Pues yo siento en mi carne la ley del pecado, que contradice a la ley de mi alma y me lleva cautivo a
obedecer en muchas cosas a la sensualidad, y no puedo resistir a sus pasiones, si no me asiste tu santsima
gracia, eficazmente infundida en mi corazn.

47
Rolando Leal

Ella ensea la verdad, da la ciencia, alumbra el corazn, consuela en las aflicciones, destierra la tristeza,
quita el temor, alimenta la devocin, produce lgrimas afectuosas. Qu soy yo sin la gracia, sino un
madero seco y un tronco intil y desechado?
Assteme, pues, Seor, tu gracia para estar siempre atento a emprender, continuar y perfeccionar buenas
obras, por tu Hijo Jesucristo. Amn".
(Imitacin de Cristo: 3. 55.1, 55.6).
____________________________________________________________________________________

COMENTARIO
Se menciona en este escrito sobre la doble naturaleza humana, y el conflicto que se vive
cuando los impulsos del cuerpo no estn en armona con las inclinaciones del alma.
El ser humano se encuentra en una especie de campo de batalla, entre lo material-
transitorio y lo espiritual-divino, suya es la decisin; el libre albedro que ha recibido
como herencia divina, debe usarlo bien para poder vivir en el mundo.
En lugar de pensar que somos un cuerpo o una personalidad fsica que tiene un alma,
comenzamos a sentir que somos el alma inmortal expresndonos por medio de la
personalidad exterior, eso es un proceso que se va gestando gradualmente hay que
respetar el nivel que cada quien va conquistando. Tratemos de ilustrar estos pasos de la
siguiente manera:

1. Nos sentimos el cuerpo y vivimos como seres materiales y transitorios.


2. Vivimos como seres mentales en un cuerpo material pero creemos que tenemos
algo espiritual dentro de nosotros que sobrevive a la muerte del cuerpo.
3. Nos sentimos como una personalidad psicofsica animada por una esencia
transpersonal o alma.
4. Descubrimos que somos un yo espiritual eterno (el alma) manifestndose por
medio de la personalidad y el cuerpo transitorio.

Somos ngeles encarnados en cuerpos fsicos, que nos nublan el entendimiento y la


comprensin, si aprendemos a vivir en armona con nuestro ser interno y la presencia
divina, iremos poco a poco, transformndonos en seres ms despiertos y conscientes.
Ese es el camino, ese es nuestro destino, llegar a convertirnos en ngeles conscientes,
en seres ascendidos de luz, Maestros del csmico.

Al recibir este mensaje capt al Maestro Platn.

48
MENSAJE No. 69
1. Cuando el ser humano se deja arrastrar constantemente por la naturaleza inferior, se
queda en el nivel del ser humano de barro, el nivel fsico.
2. Si se mantiene en el nivel medio entre el yo inferior y el yo superior, se detiene en el
nivel del ser humano de bronce, el nivel mental-psquico.
3. Cuando hace ms caso a la voz interior que le aclara su camino, entonces pasa al
tercer nivel, el de plata, el ser humano personalidad.
4. Y si aprende a vivir plenamente en el servicio divino y en la bsqueda de la verdad,
dejndose a s mismo y siguiendo al Maestro, asciende al cuarto nivel, llegando a ser el
discpulo ureo o dorado.
5. En ustedes mismos tienen la posibilidad de servir a Dios o la de ser vctimas de su
propia inferioridad. En esta era de Acuario hemos querido los Maestros establecer un
sistema bsico de despertamiento y purificacin, lo estamos iniciando en todas las
escuelas de superacin y desarrollo espiritual de todo el mundo, es el mtodo interno del
cual todos ustedes participan sin excepcin, desde el momento en que un discpulo llega
a cierto nivel de despertamiento, le es encomendado un Maestro gua personal, que lo
toma bajo su proteccin y cuidado, y conforme avanza el discpulo va subiendo de
grado, pero todo esto es interno, porque la Nueva Era no es de objetividades, sino de
espiritualidad pura y verdadera.
6. Se hace una aclaracin: todos los seres participan de la gracia de Dios, y esta misma
gracia permite que se establezcan ncleos de seres, lugares y Maestros hijos de Dios,
que manifiestan este don de una manera particular, en unidad y armona con la gracia
divina que todos en general reciben y que muy pocos saben aprovechar.
7. Triste cosa es que todos los seres tengan esta gracia y, sin embargo, ellos no la
aprovechen plenamente, por eso se forman ncleos de espiritualidad en el mundo,
cuerpos msticos, fraternidades de luz a travs de las cuales se puede ensear a los seres
a saber que existe la gracia de Dios, (1) el saber es en s el primer paso, ya sabiendo
esto, se les motiva a querer vivir en esta gracia y a desear acercarse ms a Ello,
mediante este querer surge la fuerza que los impulsa a osar en el sendero de retorno al
Seor, y cuando ya se ha recibido la gracia general o universal, as como la gracia
particular que el Seor otorga a sus hijos que han osado en su bsqueda, viene por s
mismo el callar a todo lo bajo que en el mundo existe, callar en s mismo todo lo que no
est de acuerdo con la vida, la conciencia y la ley divina en su hora de despertar, y
guardar silencio tambin sobre lo que se ha recibido con respecto a quienes an no
despiertan a esta sublime verdad. Saber, querer, osar y callar, axioma sublime del
Eterno Dios.

(1) "Aunque siempre ejecutando sus acciones, el que hace de m su refugio gana por mi gracia el asilo
eterno e imperecedero.

49
Rolando Leal

Dedicando mentalmente todas las acciones a m, haz de m tu meta, y recurriendo al Yoga de la


ecuanimidad mental, fija tus pensamientos en m.
Fijando as tu pensamiento en m, vencers todos los obstculos por mi gracia; pero si posedo del sentido
del yo no me escuchas, perecers.
Oye de nuevo mi palabra, la ms secreta de todas; porque me eres muy querido, deseo mostrarte aquello
que es para tu bien.
Fija tu mente en m, dedcame tu devocin, ofrceme tu sacrificio, rndeme homenaje; as ciertamente
vendrs a m, te lo prometo solemnemente porque eres muy querido por m. Abandona todos los deberes y
ven hacia m, el nico refugio; Yo te librar de todos los males; no te aflijas".
(El Bhagavad Guita: 18.56-58,64-66).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
Este escrito es una continuacin del anterior, nuevamente aparecen los cuatro grados o
niveles de evolucin de los seres, veamos el siguiente esquema:

1. Seres humanos de barro, identificados con el cuerpo fsico, cualidad de tamas o


ignorancia.
2. Seres humanos de bronce, identificados con la mente, cualidad de rajas o
actividad pasional.
3. Seres humanos de plata, identificados con la personalidad, cualidad de sattva o
bondad.
4. Seres humanos de oro, identificados con el alma o yo superior, gunatita (liberado
de las gunas).

En el punto 5 de este mensaje nuevamente se aclara el nuevo mtodo de los Maestros


para ayudar al despertamiento de los discpulos en el mundo, es como una continuacin
del mensaje 64, donde se hablaba de lo mismo.
Es un mtodo interno, de tal manera que ellos ven el avance real de un estudiante, y le
asignan un gua especial para su proceso de despertamiento espiritual, por eso se dice en
algunas enseanzas que el proceso es interior, los grados que se van obteniendo no son
visibles, son iniciaciones reales, no simblicas como las que se otorgan en algunas
escuelas iniciticas, que sirven para motivar a los aspirantes a la luz, a seguir adelante
con sus disciplinas y sus estudios dentro de esos grupos.
Todo est bien, pero puede ser mejor.
Cuando t entras en algn grupo, en realidad lo que est pasando es que te ests
conectando con los guas espirituales de ese grupo, quienes tratan de dirigir al grupo a
travs de sus dirigentes y estudiantes ms avanzados, pero lo que buscamos es
trascender lo visible y alcanzar lo intangible.

Busca t
hermano de los siglos
en el fondo de tu propio corazn,
la palabra carente de sonido
que te dicta el Seor:
en la oracin!.
(Rolando Leal. HERENCIA DEL PASADO, fragmento del poema Discpulo).

Al recibir este mensaje capt al Maestro Platn.

50
MENSAJE No. 70
1. El despertar de la conciencia es un proceso largo y doloroso, s, doloroso para la parte
externa del ser humano, el yo inferior, el hijo del hombre.
2. Por eso se dice: Es menester que el hijo del hombre sea sacrificado para el perdn de
los errores y la redencin del alma, vern al hijo del hombre doblegado sobre s mismo,
vilipendiado por el mundo y, aherrojado en los ms oscuros laberintos y prisiones,
luego ser juzgado y condenado al suplicio ms terrible, la muerte en la cruz, y despus
de su muerte resucitar el hijo de Dios, el yo en evolucin que vive en su interno. (1)
3. Es necesario que la semilla sea sepultada bajo tierra, para que pueda dar frutos el
rbol que duerme en su interior, as tambin el hijo de Dios, el alma en evolucin,
despierta y renace de sus propias cenizas como el ave fnix, el pjaro inmortal de eterna
vida.
4. Sin embargo, antes de que esto suceda, la muerte de la personalidad objetiva debe
verificarse, mas no es el discpulo quien debe hacer nada, sino la ley divina quien lo
lleva a cabo, slo el Seor a travs de su ley, sabe cundo, cmo y dnde un discpulo
est listo para su magno sacrificio, a nadie se le pide ni se le exige nada que est fuera
de su capacidad espiritual, ni de su evolucin interna y externa, todo viene a su tiempo,
el Seor vigila todo y obra en el discpulo a travs del Maestro csmico respectivo.
5. La balanza krmica debe equilibrarse, el camino debe ser recorrido, est lleno de
abrojos, de piedras y obstculos, innumerables pruebas y tribulaciones se encuentran a
cada paso, cmo debe el discpulo prepararse para este viaje?, en primer lugar es
necesario que un Maestro ascendido lo tome como su discpulo, ya que se ha encontrado
a su Gua-Maestro, aceptar humildemente sus enseanzas y seguir sus indicaciones,
puesto que el Maestro sabe lo que el discpulo debe de hacer y, qu es lo que debe dejar
de hacer; esta etapa corresponde al nivel de oyente en el sendero, aprende a escuchar a
su Maestro a travs de los medios que l disponga.
6. Aunado a lo anterior el discpulo conoce y reconoce a sus compaeros de aula
csmica, aquellos hermanos y hermanas que forman el ncleo de discpulos aceptados
por el Maestro, esta etapa es de convivencia con sus condiscpulos, debe aprender a dar
y recibir, debe aprender a amar y a perdonar, debe dejar de hacer el mal y aprender a
hacer el bien, ahora ya tiene dos fuentes a donde recurrir en momentos de prueba y
confusin, los Maestros y sus hermanos, pues forma parte ya de una unidad de
conciencias al servicio divino.
7. Con la enseanza de los Maestros y la unidad con sus hermanos, el discpulo va
experimentando cambios en su manera de ver el mundo, se despierta su conciencia, trata
de adaptarse a las situaciones y a las personas con las cuales convive, dentro y fuera del
aula del Maestro.
8. Su esfera familiar y de trabajo, toda su persona comienza a experimentar una
transformacin, y los cambios muchas veces traen como consecuencia dolor y
sufrimiento, puesto que se estn rompiendo los moldes viejos, para volver a formar
nuevos moldes acordes con la nueva situacin de su vida, tiene que hacer

51
Rolando Leal

constantemente ajustes para no perder el equilibrio necesario en su vida personal, es un


continuo crecimiento y evolucin.
9. Se va despertando su conciencia a una nueva realidad: la realidad de Dios y de su
presencia en todos los seres, la realidad de los ngeles o Maestros y de los planos
espirituales, la realidad del servicio desinteresado y de su misin personal, la realidad de
la situacin mundial, los errores existentes, las creencias y conocimientos falsos, las
injusticias, y todo aquello que forma la ilusin de la gran mayora de la humanidad.
10. Y el discpulo sufre porque sus ojos se han abierto a la verdad, y sta es una carga
muy pesada para el ser externo, su yo inferior, pero es liberacin para el ser interior, el
hijo de Dios que es l mismo.
11. Ahora ya est listo para el servicio divino, el sendero le espera, su ngel guardin le
acompaa, sus hermanos estn con l, sin embargo, l se siente solo en ciertas vivencias,
son los momentos de la prueba y aprende a no ser l, aprende a recurrir siempre al
Maestro, se acerca ms a su Creador, le busca, le ama ms intensamente, le empieza a
conocer y siente su presencia dentro de su corazn, le escucha a travs de su Maestro y
le comienza a vivir verdaderamente.
12. Dice el discpulo:
Amada presencia Yo Soy,
espero tu divina palabra en mi ser, estoy postrado en tus divinos pies,
recibo de ti la luz, el amor y la fuerza para seguir en el sendero.
Djame diluirme en ti, como la gota en el ocano infinito.
T eres mi sostn, mi gua, mi estrella, mi bculo, mi vida, mi verdadero ser.
Amado Maestro, seas t en m, en el servicio divino a todos los seres, llvame de la
mano por el camino de la vida para cumplir la misin que el Eterno Dios me ha
encomendado. As Sea.
_________________________________________________________________________

(1) "Fjense que subimos a Jerusaln y el hijo del hombre ser entregado a los jefes de los sacerdotes y a
los maestros de la ley. Lo condenarn a muerte y lo entregarn a los extranjeros, que se burlarn de l, lo
escupirn, lo azotarn y lo matarn, y al tercer da resucitar".
(La Biblia: Marcos 10.33-34).
_________________________________________________________________________

COMENTARIO
La muerte simblica del hijo del hombre, la personalidad humana, es un paso necesario
para recorrer el sendero de la perfeccin, sabemos que la muerte no es la terminacin de
todo, sino slo un cambio de expresin y manifestacin del ser en evolucin, por eso se
considera como una transicin, as tambin la personalidad muere cuando el verdadero
ser despierta y se da cuenta de su realidad, entonces resucita el hijo de Dios, el alma en
evolucin, para cumplir su misin en el mundo conscientemente.
Encontrar a lo infinito morando en lo finito.
Yo estoy en todas partes
y en donde estoy: HAY PERFECCIN!
Yo Soy el TODO en todos
y en donde soy: HAY PERFECCIN!
Yo soy el YO SOY
y en m: HAY PERFECCIN!
(Rolando Leal. HERENCIA DEL PASADO, fragmento del poema Bsqueda).

52
DESPEDIDA
Gracias por haberme permitido llegar a tu corazn, por medio de estos escritos
inspirados, deseo sinceramente que hayas encontrado lo que buscabas en este libro.
Recuerda que no estamos solos, formamos parte del Cuerpo Mstico Mundial, y los
Grandes Maestros del csmico nos iluminan constantemente, lo nico que necesitamos
es aprender a abrir nuestro ser para recibir esa luz, ese amor y ese poder que ya se nos
han otorgado.
Sigue adelante por el sendero de la vida, sin dar un paso atrs, y cuando menos lo
esperes aquello que anhelas se presentar ante ti y podrs decir junto conmigo:

Gracias Padre-Madre Dios, por todo:


lo de ayer, lo de hoy, lo de maana,
el eterno ahora.
Tu divina voluntad
se realiza siempre en nosotros.
As Es, en tu nombre Yo Soy.

53
GLOSARIO
Aguador. Smbolo de la era de Acuario. Un ser con un cntaro de agua vertiendo el
preciado lquido sobre la tierra. Es la sabidura derramndose sobre la humanidad
terrestre.
Ahimsa (del snscrito). Significa inofensividad o no-violencia.
Ajna (del snscrito). 6 centro de energa o chakra, centro de mando.
Akshik (del snscrito). Se refiere a los archivos divinos de la luz, donde se encuentran
grabados todos los acontecimientos que los seres hemos vivido a travs del tiempo.
Alcione. Maestro espiritual reconocido en algunas escuelas esotricas. Estrella del
firmamento.
Alianza del Verbo de Dios. Se refiere al conjunto de seres de buena voluntad, que
colaboran con el Avatar divino.
Alfagnica. El estudio de los niveles de las ondas cerebrales humanas. Existen 4 niveles
principales: alfa, beta, theta y delta.
Alfa. Nivel cerebral que corresponde a los estados meditativos y al relajamiento
consciente, de 7.1 a 14 ciclos/segundo.
Alma. Aspecto espiritual del ser humano, es el yo superior o ser interno, el verdadero
ser en contraste con la personalidad humana. Es la parte inmortal que reencarna, para
adquirir experiencias a travs de su personalidad y lograr la unidad consciente con la
chispa divina o atman.
Amn (del hebreo).Significa As Sea.
Amitabha (del snscrito). La edad sin lmites, el principio csmico del estado bdico, la
encarnacin perfecta de la compasin.
Anahata (del snscrito). 4 centro de energa o chakra, centro del sonido espontneo.
Ananda (del snscrito). Felicidad, gozo divino, bienaventuranza.
ngeles. Seres espirituales que forman parte del quinto reino del planeta, fueron
humanos en vidas pasadas, se les conoce tambin como Maestros del Csmico, o Guas
espirituales.
ngel guardin. El Gua o Maestro personal de los seres humanos.
Asana (del snscrito). Actitud o postura que se adopta en la prctica de la meditacin.
La rama del Yoga que estudia los efectos teraputicos de las asanas o posturas
corporales es el Hatha Yoga.
Asgard. De la mitologa escandinava, lugar de los dioses y los hroes.
Ashram (del snscrito). Lugar donde vive un maestro y sus discpulos.
Aswattha (del snscrito). En sentido exotrico significa lo perecedero, el mundo de los
sentidos; en el aspecto esotrico lo imperecedero, el rbol de la vida.
Atman (del snscrito). Es la presencia divina dentro del alma humana, es una parte de
Dios mismo, es el aspecto inmanente de la divinidad. El yo divino, amada presencia Yo
Soy.
AUM (del snscrito). Representa los tres aspectos divinos: creador, conservador y
renovador, se pronuncia OM; equivale al Amn hebreo, al final de un discurso.

54
Escritos de un buscador de la verdad 3.

AUM TAT SAT (del snscrito). AUM es la palabra sagrada que representa los 3 aspectos
divinos, Tat es el Absoluto, Sat es existencia o verdad. Un mantra que es un saludo al
Absoluto en su expresin de realidad o existencia manifestada.
Aura. Campo electromagntico que rodea a toda manifestacin fsica. Bioplasma.
Avatar (del snscrito). Encarnacin divina, corresponde al ttulo de Mesas de los
hebreos. Nombre con el cual se designa a los Maestros de gran elevacin, que se han
unificado con la presencia divina, y por lo cual se convierten en sus representantes en la
Tierra. El Avatar de la nueva era es grupal.
Beta. Nivel cerebral que corresponde a la vigilia, de 14.1 a 55 ciclos/segundo.
Bhagavad Guita. Uno de los libros sagrados del hinduismo, pertenece al Mahabharata.
Bhakti Yoga. El camino del amor y la devocin a un ideal divino.
Biblia. Libro sagrado del cristianismo, conjunto de libros agrupados en dos secciones: el
Antiguo Testamento (en relacin con el judasmo) y el Nuevo Testamento.
Bioplasma. El aura de los seres.
Blavatsky Helena. P. Fundadora de la Sociedad Teosfica 1875.
Bodhisattva (del snscrito). Significa iluminado (bodhi) en la verdad (sattva). Concepto
budista que se refiere a un ser consciente que est cumpliendo una misin en la Tierra.
Bohindra. Rey mstico y poeta (8,300 a.C.). Vivi en el antiguo Egipto, miembro de la
Fraternidad Kobda. El relato de su vida aparece en el libro: Orgenes de la Civilizacin
Admica de Sisedn de Trohade (Josefa Rosala Luque Alvarez).
Buda (del snscrito). Ttulo que significa el iluminado o el plenamente despierto. Nivel
de manifestacin espiritual trascendente semejante a la conciencia crstica.
Budismo. Sistema filosfico y religioso, derivado de la vida y las enseanzas del Divino
Maestro Sidhartha Gautama conocido como el Buda (siglo VI a.C.).
Campos Elseos. De la mitologa griega, estancia de los hroes despus de su muerte.
Chakra (del snscrito). Significa rueda, centro de energa, se mencionan en el sistema
Yoga siete centros neurofludicos, localizados en el cuerpo sutil o psquico.
Chakra 1. Muladhara, el centro bsico. Base de la columna vertebral, plexo
coccgeo.
Chakra 2. Svadhisthana, el centro de la mansin del soplo vital. Plexo sacro,
bajo vientre.
Chakra 3. Manipura, el centro de la ciudad de la joya. Plexo solar en el
abdomen.
Chakra 4. Anahata, el centro del sonido espontneo. Plexo cardaco, centro del
pecho.
Chakra 5. Vishuddha, el centro de la extrema pureza. Plexo tiroideo, cuello.
Chakra 6. Ajna, el centro de mando. Plexo cerebral, entrecejo.
Chakra 7. Sahasrara, el centro coronario. Cspide de la cabeza.
Chispa biuntica. De biunidad, que significa dos en uno, se refiere al hecho de que la
chispa divina es andrgina, es decir, tiene las dos fuerzas del universo en s misma, lo
masculino y lo femenino,(lo activo y lo receptivo) al igual que Dios.
Chitt (del snscrito). Conciencia.
Conciencia. Facultad que nos sirve para darnos cuenta de las cosas. Cuando se despierta
en un nivel espiritual y trascendente se le llama: conciencia pura, divina, csmica,
bdica, crstica, etc.
Consciente. Corresponde al nivel mental de la personalidad humana.
Corn. Libro sagrado de los musulmanes. Escrito por Mahoma.

55
Rolando Leal

Csmico. Es un concepto que se refiere al aspecto espiritual superior del universo. Por
eso se dice ley divina o ley csmica, tambin Maestros de luz o Maestros del csmico.
Cristo (del griego). Ungido o consagrado, ttulo que significa lo mismo que Mesas del
hebreo. Es un estado de supraconciencia que puede ser alcanzado y manifestado en el
ser humano.
Cuerpo-mente. Concepto que unifica la interrelacin entre estos dos aspectos del ser
humano.
Cuerpo Mstico Mundial. Es la unin de todos los seres que colaboran con el plan
divino en la Tierra.
Dante Alighieri. Poeta italiano, 1265-1321. Autor de la Divina Comedia y otros libros.
Delta. Nivel cerebral que corresponde al sueo profundo, de 0 a 4 ciclos/segundo.
Dharana (del snscrito). Concentracin, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Dharma (del snscrito). Representa el deber a cumplir, la misin en la vida. En
ocasiones se traduce como la ley divina.
Dhyana (del snscrito). Meditacin, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Despersonalizacin. Proceso de desidentificacin del ser en relacin con su
personalidad humana, para comenzar a identificarse con su ser interno. Dentro del
sendero espiritual se considera como una prueba, que debe de vivir cada aspirante que
pretende alcanzar un estado de conciencia superior.
Dios Padre-Madre. El Absoluto en su aspecto dual, una concepcin ms equilibrada,
en relacin con la antigua idea de Dios como padre solamente.
Djwal Khul el Tibetano. Maestro espiritual reconocido en algunas escuelas esotricas.
Ego. El yo humano.
Egoico. Relativo al ego.
Endocrino. Aparato formado por glndulas, se consideran la manifestacin fsica de los
chakras, existen 7 principales: suprarrenales = chakra 1; gnadas sexuales = chakra 2;
pncreas = chakra 3; timo = chakra 4; tiroides = chakra 5; pituitaria = chakra 6 y pineal
= chakra 7.
Eones. Medida de tiempo de muy larga duracin, como decir eras o ciclos.
Era de Acuario. Comenz a mediados del siglo XX, una de las doce eras zodiacales,
cada era dura 2,160 aos terrestres, la ronda completa de las doce eras tiene una
duracin de 25,920 aos. La era anterior fue Piscis, la siguiente ser Capricornio.
Era de oro. Se menciona en las tradiciones antiguas que existen cuatro grandes eras
globales, que se repiten en forma cclica, la era de oro, de plata, de bronce y de hierro.
Siendo la de oro superior a las restantes. Cada era tiene sus caractersticas peculiares.
Escuelas de los misterios. Eran agrupaciones de buscadores de la verdad, existan y
existen en muchos pases. Los misterios son las enseanzas superiores que slo se
comunican en las iniciaciones, de Maestro a discpulo.
Esoterismo. De esotrico (interior, oculto), grupo de doctrinas y enseanzas iniciticas,
que slo reciben quienes estn preparados, el esoterismo existe desde el inicio de los
tiempos, lo encontramos en todas las religiones y filosofas. Es lo contrario del
conocimiento exotrico o externo. Tambin se le conoce como Metafsica.
Espiritismo. Doctrina filosfica que enfatiza la comunicacin directa con los espritus.
Espiritualismo. Doctrina filosfica que acepta y reconoce la existencia del espritu.
Essen. Hijo espiritual de Moiss. De donde derivan los esenios, segn algunas
tradiciones.
Filosofa (del gr. philos, amigo, y sopha, ciencia). Amor a la sabidura. La bsqueda de
la verdad. Estudio racional del pensamiento humano.
Francisco de Ass. Fundador de la orden de los franciscanos, 1182-1226.

56
Escritos de un buscador de la verdad 3.

Gandharvas (del snscrito). ngeles o Maestros de la armona, dentro de la mitologa


hind, seres celestiales relacionados con la armona divina.
Gnani Yoga. El camino de la sabidura y la iluminacin.
Grandes Maestros. Seres superiores al nivel de la humanidad, fueron seres humanos en
vidas lejanas y ahora forman parte del quinto reino del planeta, el reino anglico. Su
misin es ayudar, inspirar y bendecir a todos los seres. Se les conoce con diferentes
nombres a travs de los tiempos, Maestros de sabidura, Maestros ascendidos, Grandes
Maestros del csmico, Maestros espirituales, Hermanos mayores, ngeles conscientes,
Seres de luz, Guas espirituales, etc.
Guas espirituales. ngeles o Maestros.
Gunatita (del snscrito). Significa liberado de las gunas.
Gunas (del snscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y sattva.
Ha (del snscrito). Energa masculina, solar, activa, que fluye por el lado derecho del
cuerpo.
Hatha Yoga. El camino de la disciplina y la armona.
Hermanos mayores. Otro de los nombres de los Grandes Maestros de la humanidad.
Hermandad blanca. Es la unin mstica de los Maestros del csmico, se le conoce
tambin como la Logia blanca.
Hermetismo. Enseanzas derivadas del Maestro Hermes Trismegisto. Tienen carcter
de oculto.
Hinduismo. Grupo de doctrinas filosficas de la India. De donde deriva la religin
hinduista.
Iluminacin. Es un estado de conciencia trascendental.
Iniciados. Seres humanos que reciben alguna enseanza secreta o esotrica.
Isis. Era la diosa de los misterios (enseanzas secretas-esotricas) en el antiguo Egipto,
tena un velo sobre el rostro, simbolizando lo oculto de la verdad.
Jhasua. Nombre hebreo del divino maestro Jess el Cristo.
Kapila. Filsofo hind, fundador del sistema Samkhya.
Karma (del snscrito). Significa accin, se refiere a la ley de causa y efecto o principio
de causalidad, puede ser positivo o negativo.
Karma Yoga. El camino de la actividad y el servicio desinteresado.
Kasyapa. Uno de los discpulos de Buda, quien segn la tradicin fue nombrado el
custodio de la enseanza esotrica o del corazn.
Kobda. Significa coronacin, la Ley Kobda aparece en el libro: Orgenes de la
Civilizacin Admica de Sisedn de Trohade (Josefa Rosala Luque Alvarez).
Kurukshetra (del snscrito). Campo (kshetra) de Kur. Segn el Bhagavad-Guita (parte
del Mahabharata) representa el duelo entre el bien y el mal de nuestra naturaleza
humana.
Kuthumi. Maestro espiritual reconocido en algunas escuelas esotricas.
Ley csmica. Nombre con el que se designa al conjunto de las leyes de la naturaleza.
Tambin se le llama ley divina.
Ley de armona. Una de las leyes de la naturaleza, la cual se manifiesta por la atraccin
de los semejantes.
Ley divina. Ley csmica.
Logos (del griego). En esoterismo se refiere a un ser de evolucin del macrocosmos,
puede ser un planeta (logos planetario), o un sol (logos solar).
Maestro personal. El ngel guardin o Gua espiritual que dirige los pasos del
discpulo en el sendero de la vida.
Mahoma. Profeta rabe fundador del Islamismo, escribi el Corn.

57
Rolando Leal

Man. Alimento especial que recibieron los hebreos al ser rescatados por Moiss de
Egipto, donde estaban en cautiverio.
Manas (del snscrito). Significa mente.
Manipura (del snscrito). 3 centro de energa o chakra, el centro de la ciudad de la
joya.
Mantra (del snscrito). Palabra o grupo de palabras que al pronunciarse producen una
determinada vibracin. Se utiliza en la meditacin.
Melquisedec. Sacerdote y rey, que aparece junto a Abraham en la Biblia: Gnesis
14.18-20, ofrece el pan y el vino.
Maya (del snscrito). Es la ilusin del mundo, el aspecto fenomnico de la realidad.
Meditacin. Tcnica milenaria que nos ayuda a profundizar en nuestro ser.
Mesas (del hebreo). Significa consagrado o ungido por Dios. Ttulo especial que
corresponde a la palabra Cristo del griego, en la India se habla de Avatar como enviado
o representante de Dios.
Metafsica. Ms all de lo fsico. Corriente filosfica que estudia el mundo espiritual y
su manifestacin en el mundo material.
Mstico. Alguien que busca la unin con Dios.
Misticismo. Corriente filosfica cuyo tema central es la unin con Dios.
Moiss. Su nombre significa salvado de las aguas; profeta y legislador, liber a los
hebreos de la esclavitud en Egipto. Siglo XIII a.C.
Moria o Morya. Maestro espiritual reconocido en algunas escuelas esotricas.
Muladhara (del snscrito). 1 centro de energa o chakra, el centro bsico.
Musas. Diosas de la mitologa griega, encargadas de las artes y las ciencias, se conocan
9 principales: Clo (Historia), Euterpe (Msica), Tala (Comedia), Melpmene
(Tragedia), Terpscore (Danza), Erato (Elega), Polimnia (Poesa), Urania (Astronoma),
Calope (Elocuencia).
Nadis (del snscrito).Canales de energa psicofsica.
Ida = canal izquierdo, energa receptiva.
Pingala = canal derecho, energa dativa.
Sushumna =canal central, energa de armona
Naturismo. Sistema de vida que busca la armona con las leyes naturales.
Nazareno o nazareo. En la religin de los hebreos, aquellos seres consagrados a Dios.
Nidra (del snscrito). Sueo.
Nirvana. Concepto budista que se traduce como iluminacin, corresponde al samadhi
del Yoga, y al reino de los cielos del cristianismo.
Niyama (del snscrito). Observancias o reglas del sistema del Raja Yoga.
Saucha = pureza.
Samtosha = contentamiento.
Tapas = austeridad.
Svadhyaya = autoestudio
Ishvara-Pranidhana = devocin a Dios.
Nueva Era. Se refiere a la era de Acuario. Segn algunos investigadores comenz a
mediados del siglo XX.
OM (del snscrito). El sonido primordial de la creacin, se escribe AUM.
Patanjali. Filsofo hind compilador del Raja Yoga, se le considera el padre del
sistema filosfico del Yoga.
Piedra angular. De las escuelas de los misterios, se refiere al conocimiento del alma o
Cristo interior

58
Escritos de un buscador de la verdad 3.

Plan divino. Proyecto de desarrollo de las humanidades para alcanzar la perfeccin.


Plano fsico. Nivel de expresin material.
Plano psquico. Es el nivel de expresin sutil. Es el plano de conciencia intermedio
entre el nivel fsico-material y el espiritual-csmico.
Plano causal. El nivel de las causas. Plano espiritual o csmico.
Plano csmico. Nivel superior de conciencia. Se le conoce tambin como causal y
espiritual.
Plano sutil. Es el plano psquico, algunas veces llamado astral.
Prana (del snscrito). La energa vital.
Pranayama (del snscrito). Control de la energa vital, principalmente por medio de
ejercicios respiratorios. Uno de los pasos del sistema Yoga.
Prakriti (del snscrito). La naturaleza en manifestacin, en contraste con el espritu
(purusha).
Pratyahara (del snscrito).Abstraccin de los sentidos, o relajamiento consciente. Uno
de los pasos del sistema Yoga.
Psicologa (del gr. psykhe, alma, y logos, tratado, doctrina). Parte de la filosofa, ciencia
de la mente y el comportamiento.
Psicologa transpersonal. Teora psicolgica que estudia los niveles superiores de la
personalidad, el S transpersonal o Yo superior.
Psquico. Lo mental. Individuo con facultades mentales desarrolladas como telepata,
clarividencia, clariaudiencia, etc. Se le llama as al plano sutil que es el intermedio entre
el plano fsico y el plano espiritual.
Purusha (del snscrito). El espritu divino.
Quetzalcatl. Serpiente emplumada o pjaro serpiente. Tres personajes fueron
conocidos con este nombre en el Mxico antiguo: exista el dios que llevaba este
nombre; un personaje mtico que lleg de otro lugar como maestro (blanco y barbado); y
un sacerdote-rey tolteca del cual habla la tradicin.
Ra. Representaba al sol en Egipto.
Raja Yoga. El camino de la meditacin y la interiorizacin consciente.
Rajsico (del snscrito).Deriva de rajas, pasin, energa, movimiento, deseo.
Reino anglico. El quinto reino del planeta, es el nivel suprahumano, donde moran los
ngeles o Maestros.
Reino de los cielos. Es un estado de conciencia superior, se menciona en el misticismo
cristiano, corresponde al nirvana del budismo y al samadhi del sistema Yoga. Tiene dos
aspectos, como estado de vida espiritual al morir, o como nivel de conciencia
trascendente que puede alcanzarse en la vida material.
Religin. Camino de la vida que busca la relacin directa del ser humano con Dios.
Resurreccin. Es un cambio de conciencia, se produce al morir fsicamente y pasar el
ser a un plano psquico de expresin. Puede lograrse en la vida fsica, cuando el
aspirante a la luz divina, sigue fielmente el sendero y trasciende la materia.
Samadhi (del snscrito). Significa iluminacin o contemplacin. Meta final del sistema
Yoga. Corresponde al nirvana del budismo y al reino de los cielos del cristianismo.
Samkhya. Uno de los seis sistemas filosficos de la India antigua. Fundado por Kapila.
Samsara (del snscrito). Trmino budista que se refiere a la rueda de la vida, el
constante renacer en el mundo material, hasta alcanzar la liberacin final.
Samuel. Profeta hebreo, aparece en el Antiguo Testamento de la Biblia.
Samyama (del snscrito). Control total, dentro del sistema Yoga es la integracin de
concentracin, meditacin y contemplacin.

59
Rolando Leal

San Germn. Conde de Saint Germain, Europa Siglo XVII, XVIII. Maestro espiritual
reconocido en algunas escuelas esotricas.
Sannyasn (del snscrito). Renunciante, en la India milenaria, el voto de vivir
libremente, por la bsqueda de la liberacin espiritual.
Sat (del snscrito). Significa el ser, la verdad, la existencia divina. En algunas ocasiones
se menciona con otras dos palabras formando un mantra: Sat Chitt Ananda, significa:
existencia, conciencia y felicidad. Representan tres aspectos divinos.
Sttvico (del snscrito). Deriva de sattva, bondad, luz, verdad.
Ser interno. El verdadero ser. El alma inmortal, el yo superior o transpersonal.
Sendero. Camino de la vida impersonal o transpersonal, es el proceso de ir despertando
la conciencia divina o espiritual.
Shanti (del snscrito). Significa paz.
Siddhartha Gautama. Filsofo hind, alcanz el estado de Buda, fundador del
budismo. Siglo VI a.C.
Spencer Lewis H. Fundador de la Antigua y Mstica Orden Rosacruz (AMORC) en
Estados Unidos de Norteamrica.
Subconsciente. Corresponde al nivel orgnico de la mente.
Supraconsciente. Corresponde al nivel mental del alma o ser interno.
Tamsico (del snscrito). Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia.
Tao. Concepto chino, se refiere a la verdad, el sendero de la vida, la sabidura o el
Absoluto.
Taosmo. Doctrina derivada de las enseanzas de Lao Ts, en China.
Tao Te King. Libro que contiene las enseanzas de Lao Ts.
Tha (del snscrito). Energa femenina, lunar, receptiva, que fluye por el lado izquierdo
del cuerpo.
Theta. Nivel cerebral que corresponde al sueo con ensoaciones, de 4.1 a 7
ciclos/segundo.
Triple Yoga. Formada por el Karma, Bhakti y el Gnani Yoga. Enfocada al exterior del
ser.
Upanishads. Uno de los libros sagrados del hinduismo.
Verbo de Dios. Aspecto divino que desciende a la Tierra y se manifiesta en forma
humana, en el misticismo cristiano se refiere a la encarnacin del Maestro Jess el
Cristo. Verbo es la expresin de Dios en accin. En el misticismo hind es el Avatar.
Vida impersonal o transpersonal. Aquello que trasciende lo relativo a la personalidad
egosta del ser humano.
Virgilio. Publio Virgilio Marn. Poeta y escritor latino 70-19 a.C. Aparece en la Divina
Comedia como el Maestro de Dante en su recorrido por los planos o dimensiones
espirituales.
Voz interior. Es la comunicacin del ser interno con la personalidad humana.
Voz del silencio. Se llama as porque no es audible fsicamente, es la voz interior.
Tambin se le menciona como la voz sin ruido.
Yama (del snscrito). Control o abstinencias dentro del Raja Yoga.
Ahimsa = no violencia.
Satya = veracidad.
Asteya = no robar.
Brahmacharya = continencia sexual.
Aparigraha = no posesin.

60
Escritos de un buscador de la verdad 3.

Yoga (del snscrito yuj).Significa uncir, unir, atar, ligar, bsicamente la idea es la de
unin. Unir lo que est separado, desvanecer la ilusin de separatividad y encontrar
nuestra esencia espiritual. El Yoga es un sistema de auto-realizacin, cuya finalidad es
la armona integral en todos los aspectos. A los practicantes de Yoga se les conoce como
yoguis.
Yoga. Uno de los seis sistemas filosficos de la India antigua. Fundado por Patanjali.
Yoga dual. Formada por la Hatha y la Raja Yoga. Enfocado ms hacia el interior del
ser.
Yogaterapia. Terapia basada en el sistema Yoga.
Yoganidra (del snscrito). El sueo del Yoga, es una especie de autohipnosis.
Yoguis. Practicantes del sistema Yoga.
Yo inferior. Es la personalidad humana.
Yo superior. Es el alma o ser interno.
Yo divino. Es el atman o chispa divina.
Yo Soy. Es el nombre sagrado de Dios.

61
BIBLIOGRAFA
Libros Clsicos:

El Bhagavad Guita.
El Corn de Mahoma.
El Tao Te King de Lao Ts.
La Biblia.
Los Upanishads.
Viveka Suda Mani de Sankaracharya.
Yoga Sutras de Patanjali.

Bailey, Alice. La Luz del Alma. Editorial Kier. Buenos Aires. 1963.
Bailey, Alice. Cartas sobre Meditacin Ocultista. Editorial Kier. Buenos Aires . 1963.
Bailey, Alice. Tratado sobre Magia Blanca. Editorial Kier. Buenos Aires. 1963.
Benavides, Rodolfo. Levantando la cortina. Editores Mexicanos Unidos. Mxico. 1971.
Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta. Editorial Kier. Buenos Aires. 1977.
Blavatsky, H.P. La Clave de la Teosofa. Editorial Kier. Buenos Aires. 1975.
Blavatsky, H.P. La Voz del silencio. Ediciones EISA. Mxico.1975.
Chopra, Deepak. Conocer a Dios. Plaza & Janes Editores. Mxico 2000.
Codd, Clara M. La Eterna Sabidura de la vida. Costa Amic, Editores. Mxico. 1968.
Collins, Mabel. Luz en el Sendero. Editorial Kier. Buenos Aires. 1970.
De la Ferriere, Serge Raynaud. Yug, Yoga, Yoghismo. Editorial Diana. Mxico. 1974.
De Mello, Anthony. Autoliberacin Interior. Editorial Lumen. Buenos Aires. 1988.
Dyer, Wayne. Tus Zonas Mgicas. Editorial Grijalbo. Mxico. 1992.
Evans-Wentz. Yoga tibetano y doctrinas secretas. Editorial Kier. Buenos Aires 1980.
Gandhi, Mohandas K. El Bhagavad Guita. Editorial Kier. Buenos Aires. 1977.
Hesse Hermann. Siddharta. Editorial poca. Mxico. 1971.
Humphreys, Christmas. La Sabidura del Budismo. Editorial Kier. Buenos Aires. 1973.
Humphreys, Christmas. El Camino de la Vida segn el Budismo. Editorial Diana.
Mxico. 1977.
Kardec, Allan. El libro de los Espritus. Editorial Kier. Buenos Aires. 1992.
Kempis, Toms de. Imitacin de Cristo. Editorial Porra, S.A. Mxico. 1970.
Krishnamurti, J. A los pies del Maestro. Editorial Kier. Buenos Aires. 1970.
Leadbeater, C.W. Los Maestros y el Sendero. Ediciones EISA. Mxico. 1956.
Luque A, Josefa R. (Hilarin de Monte Nebo). Arpas Eternas. Editorial Kier. Buenos
Aires. 1972.
Luque A, Josefa R. (Hilarin de Monte Nebo). Cumbres y LLanuras. Editorial Kier.
Buenos Aires. 1972.
Luque A, Josefa R. (Hilarin de Monte Nebo). Moiss. Editorial Kier. Buenos Aires.
1972.

62
Escritos de un buscador de la verdad 3.

Luque A, Josefa R. (Sisedn de Trohade) Orgenes de la Civilizacin Admica.


Editorial Kier. Buenos Aires. 1972.
Mndez, Cony. Metafsica al alcance de todos. El libro del Maestro. Mxico.1985.
Nervo, Amado. Plenitud. Espasa-Calpe Mexicana, S.A. 1961.
Ramacharaka, Yogui. Filosofas y Religiones de la India. Editorial Kier. Buenos Aires.
1979.
Ramacharaka, Yogui. 14 Lecciones sobre Filosofa Yogui. Editora y Distribuidora
Mexicana. 1974.
Redfield, James. La Dcima Revelacin. Editorial Grijalbo. Mxico. 1996.
Schur, Eduard. Los Grandes Iniciados. Editores Mexicanos Unidos, S.A. 1982.
Spencer Lewis, H. La vida mstica de Jess. Biblioteca Rosacruz. San Jos, California.
EUA 1960.
Spencer Lewis, H. Las Mansiones del Alma. Biblioteca Rosacruz. San Jos, California.
EUA 1960.
Tres Iniciados. El Kibalin. Editorial Orin 1980.
Trine, Rodolfo W. En Armona con el Infinito. Editorial Kier. Buenos Aires. 1980.
Vijoyananda, Swami. Sri Krishna y Uddhava. Editorial Kier. Buenos Aires. 1975.

63