TICA

Prof. Jos Alfredo Figueroa Galindo

TICA A NICMACO

1. Cmo se adquieren las virtudes ticas?

Al las virtudes ticas provenir de una pequea modificacin de costumbre (El nombre
tica () se deriva de (carcter), que Aristteles supone modificacin de
(hbito, costumbre), podemos deducir que stas se adquieren por medio de la prctica,
es decir, mediante el ejercicio previo, y aqu Aristteles hace una analoga con el estudio
de las artes y la obtencin de las virtudes ticas, puesto que una vez que se han
aprendido, lo que se tiene que hacer es continuar practicndolas practicando la justicia
nos hacemos justos.

Las virtudes no se producen ni por naturaleza, ni contra naturaleza, sino por tener aptitud
natural para recibirlas y perfeccionarlas mediante la costumbre.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo I.

Esta cita hace referencia a la obtencin de las virtudes ticas, que dice que se obtienen
por una especie de determinismo, adems de la capacidad de desarrollarlas.

La piedra que por naturaleza se mueve hacia abajo, no se la podra acostumbrar a

moverse hacia arriba, aunque se intentara acostumbrarla lanzndola hacia arriba diez mil
veces; ni al fuego a moverse hacia abajo, ni ninguna otra cosa de cierta naturaleza podra
acostumbrarse a tener otra distinta.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo I.

Esta cita es una metfora que el autor utiliza para ejemplificar la naturaleza determinista
de las virtudes ticas, en lo personal me pareci fascinante su habilidad de comparar
fenmenos cotidianos con filosofa pura.

Arteaga Garca Emiliano

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2. Respecto de las virtudes ticas,

a) el hombre es un ser libre o determinado?

Determinado, ya que se habla de una aptitud natural para recibir dichas virtudes,
adems claro, de tener el hbito de irlas mejorando con el paso del tiempo, as como la
influencia que el ambiente podra tener sobre nosotros. Aun as, tambin considero que
el hombre es libre de determinarse a s mismo, es decir, de limitarse y ponerse
obstculos, muchas veces este determinismo es psicolgico.

Los actos humanos son de tal naturaleza que se malogran tanto por defecto como por
exceso..
-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo II.

Esta cita hace referencia a cuan dbil es la naturaleza humana al momento de actuar, ya
que por lo general estos actos se inclinan a obrar mal.

b) la libertad es una condicin necesaria para adquirir la virtud?

En mi opinin, si, debido a que, como se mencion antes, el contexto (ya sea social,
econmico, poltico, etc) juega un papel determinante en la adquisicin de virtudes
ticas, alguien que ha sido libre durante toda su vida no va a tomar las mismas decisiones
que alguien que ha estado encadenado, por dar un ejemplo. Adems, segn Aristteles,
todo lo que hacemos lo hacemos por una necesidad que nos domina.

El que de todo huye y todo teme y nada soporta, acaba por ser un cobarde; y el que por
otro lado nada teme en absoluto, antes marcha al encuentro de todo, hcese temerario.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo II.

Esta es una cita un poco difcil de entender debido al tipo de lenguaje que se utiliza,
imagino que el carcter comunicativo era para un grupo ms selecto de personas, pero
aun as puedo decir que lo interpreto como una especie de dicho para concientizar.

Arteaga Garca Emiliano

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3. Qu pruebas y lmites, respecto de la libertad humana, aporta Aristteles?

La que ms llam mi atencin, fue la que limita las virtudes a dos tipos, las voluntarias e
involuntarias, esto porque reflexion un poco y creo (en el amplio sentido de la palabra),
que tiene razn, pues todas nuestras acciones estn limitadas a dos tipos de
pensamiento (positivo y negativo, lo pongo entre parntesis por la subjetividad que
pueden poseer las acciones humanas). Otro argumento que llam mi atencin, fue el de
los varios tipos de libertades, pues nos prueba a pensar si realmente somos libres o solo
somos ignorantes creyendo nuestra libertad. Y mi segunda favorita, es que a lo mximo
que puede aspirar el hombre, es a ser feliz, pero no una felicidad como la conocemos
hoy en da (llena de riquezas, fama, lujos, etc), sino que para Aristteles la verdadera
felicidad eran los bienes que l llamaba bienes del alma, que eran intangibles, pues
eran el conocimiento, la sabidura, etc

Si un tirano mandara a alguien cometer una accin denigrante, teniendo en su poder a

sus padres o sub hijos, y stos se salvaran si lo haca y perecieran si no lo haca- es
dudoso si debe llamarse voluntario o involuntario.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Tercero, captulo I.

Esta cita en especfico es una de mis favoritas, pues aborda un tema muy delicado que
es bastante comn en nuestra corrompida sociedad, Qu haras si tuvieras que cometer
asesinato para salvar la vida de un ser querido?, es una pregunta para reflexionar durante
un rato, hasta dnde llegara tu tica con tal de salvar a tus amigos/familiares?

4. Qu sentido le da Aristteles a la libertad humana?

La tendencia natural del hombre que lo conduce a ser feliz, adems de la capacidad de
decidir por s mismo (autonoma). Adems que para l, existen varios tipos de libertad,
es decir, la palabra libertad, engloba varios significados.

Arteaga Garca Emiliano

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Los hombres preferentemente buscan las cosas placenteras y huyen de las que no son.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Dcimo, captulo I.

Esta cita se refiere a la naturaleza maleable que posee el hombre, pues por lo general
siempre va a buscar el pecado por la emocin que ste causa, mientras que las acciones
aburridas no son de su inters.

5. Qu es la virtud moral?
Aristteles define la virtud moral como una "disposicin voluntaria adquirida (hbito)
dirigida por la razn y que consiste en el trmino medio entre dos vicios".

Comencemos por sentar, que toda virtud es, respecto a la cosa sobre que recae, lo que
completa la buena disposicin de la misma y le asegura la ejecucin perfecta de la obra
que le es propia.
-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo VI.

Tambin es una cita un poco complicada, aun as, puedo decir que se trata de metafsica,
ya que habla de la virtud a partir de la misma virtud.

No basta, empero, con decir as que la virtud es un hbito, sino que es preciso decir
cul
-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo VI.

Me parece una buena cita, pues se tiene que especificar cada vez que se habla de una
virtud, ya sea tica o dianoticas.

6. Cul es el modelo de ser de la virtud segn la tica a Nicmaco?

Es un hbito, representa el trmino medio entre dos excesos, que tambin es ms

voluntario que involuntario, aqu puede haber infinidad de dilemas ticos. Aun as, hay
acciones que no admiten el trmino medio, pues son actos verdaderamente malos.

Arteaga Garca Emiliano

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Prof. Jos Alfredo Figueroa Galindo

Todo discurso acerca de la conducta prctica ha de expresarse slo en generalidades y

no con exactitud
-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Segundo, captulo II.

Esta cita nos habla sobre el tipo de lenguaje que debemos utilizar cuando hablamos de
conducta prctica, pues ste debe ser claro, conciso y general, me imagino yo que para
que la mayora de la poblacin sea capaz de entenderlo.

El verdadero fin de la virtud es el bien.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Primero, captulo XVIII.

Debido a la naturaleza lingstica de la palabra bien, esta cita en especial se puede

malinterpretar, pues puede referirse a bien de est bien, el bien y el mal, etc), o a la
posesin de algo en especfico, (bienes races, bienes materiales, etc), yo lo interpret,
de acuerdo al contexto, con la segunda opcin, pues se habl de bienes externos, bienes
del alma, etc, as que, se refiere a que cuando tenemos bienes externos estamos dando
fin a nuestras virtudes ticas que tanto nos costaron conseguir.

7. En qu consiste el fin nico del hombre?

En ser feliz, la bsqueda de la felicidad, que solo se va a lograr a travs del ejercicio de
la razn, adems de la autorrealizacin.

Si la felicidad es, pues, la actividad conforme a la virtud, es razonable pensar que ha de

serlo conforme a la virtud ms alta, la cual ser la virtud de la parte mejor del hombre.

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Dcimo, captulo VII.

En lo personal, creo que es una cita bastante bella pues nos habla sobre felicidad en su
mximo esplendor, y que este estado anmico, es la mejor virtud del hombre.

Arteaga Garca Emiliano

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8. En qu medida el fin ltimo del que habla Aristteles en el libro 10 es

suficiente?

El fin ltimo es la felicidad, este es suficiente en la medida que el hombre se desarrolle

ntegramente, esto no implica la posesin de bienes materiales, de riquezas, o de placer
(Aristteles le llama a esto bienes externos), sino la sabidura, el conocimiento, a lo que
l llama bienes del alma.

No es la salud lo que considera el mdico, sino la salud del hombre y, acaso mejor, la
salud de tal hombre, porque es al individuo a quien cura

-Aristteles, tica a Nicmaco, Libro Primero, captulo VI.

En lo personal, interpret esta cita como la felicidad (mxima aspiracin del hombre
segn Aristteles) que el mdico tiene cuando cura a su paciente, eso es un bien del
alma, ya que te nutre y te llena de satisfaccin.

Arteaga Garca Emiliano

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