Antropologa filosfica

Maestro Jorge Ignacio Ibarra

Alumna Michelle Narvez Jara

Levinas- El humanismo del otro hombre

De qu forma se da la apertura del Ser desde la iluminacin que procura el lenguaje-

cultura?
El lenguaje comienza con la percepcin de datos que no slo son aditivos de una totalidad
sino que participa adems un ordenamiento creador del gesto subjetivo, porque se
realiza desde una posicin especfica, el ser no tiene un carcter objetivo, trascendente
que derriba las barreras de la relatividad de las individualidades que lo captan, sino que
forma parte de ellas. El sujeto del lenguaje y la cultura, participa en esta iluminacin del
ser por parte de la significacin, que es mucho ms que los datos en conjunto.

Cul es el papel del cuerpo en este proceso de significacin y a su vez apertura del Ser
segn Levinas-Merlau Ponty?
El sujeto encarnado, no libre de sus ataduras fsicas, sino libre por ellas, tiene un papel
activo en este des-encubrimiento del Ser. El ser no est detrs del objeto solamente, sino
detrs del sujeto tambin. El carcter del ser no decae por su construccin desde el mbito
corporal. La encarnacin del ser no es una degradacin de ste, sino que lo expresa
mientras lo piensa. EL cuerpo, es un sensible sentido, participa del sentido del sujeto y de
lo sensible del objeto. El pensamiento crea los objetos culturales. Esta creacin es
subjetiva (receptora) y objetiva (expresiva).

Cul es la funcin de los objetos culturales?

La apertura del Ser se da desde la iluminacin procura a los objetos producidos por el
lenguaje y la cultura, son objetos no naturales, sino objetos culturales, significantes. Su
funcin es alumbrar al ser, reunir en totalidades, iluminar una poca, realizar una
significacin, expresar, lo cual no es determinado por un pensamiento pre-establecido,
sino que a partir del mundo cultural y mediante la significacin, el objeto cultural, el gesto
verbal, encarnan al Ser.

Cul es la relacin entre el aspecto ontolgico y el cultural del Ser?

En la realidad, ambos aspectos convergen: la cultura, junto con el lenguaje, es expresiva
y creadora, por medio del arte celebra, manifiesta al Ser, que se presenta en su
encarnacin esencial. El arte expresa y trae al Ser en su significacin necesaria. El
simbolismo del arte de la significacin cultural, se encuentra en otro orden que el de los
datos, aquel es mediante el cual se puede acceder de manera original al Ser.

Hasta qu punto al arte se encuentra en el orden ontolgico segn Levinas, Merlau-

Ponty y Heidegger?
Hasta el punto en que coinciden, pues pareciera que el arte es el nico acceso al Ser que
los hombres tenemos, la expresin artstica rene a ser en significacin, los museos
existen a manera de templos donde se da el encuentro con el Ser. Esto empieza desde la
condicin humana de expresividad, mediante la cultura, donde nace el arte, es decir, el
que celebra al Ser. Hasta qu punto el Ser caera en subjetividad debido a su origen de
encuentro y pensamiento, que sera el hombre? Se trata de superar la separacin sujeto-
objeto, sino que en l se renen ambas, o tal vez siendo la subjetividad un estadio
necesario del devenir. Los smbolos del lenguaje, de la poesa, del arte, no son
deformaciones ni abreviaciones de la objetividad del ser, sino las formas ms directas de
ste, casi mediante una intuicin inmediata del tipo bergsoniana.

En qu consiste la perspectiva antiplatonista de la significacin contempornea?

Va en contra de su concepcin del Ser inteligible que est en negacin del devenir que lo
muestra. No admite que la totalidad del ser est establecida, fija eternamente, sino que se
den significaciones mltiples, a travs de la cultura humana, de manera diferente en las
varias ramas del arte en cada poca, y esto expresa la inagotable riqueza de su
acontecimiento. Ka verdad del ser es inseparable de su expresin histrica. No hay una
representacin o expresin que mejor lo alcance o en mayor grado, desprendindose de
los accidentes temporales.

Cul es la funcin trascendental de la fenomenologa contempornea?

El de no separar en diversos planos, uno el de la inteligencia y otro de lo inteligible, uno
superior y otro inferior, son que es un solo plano donde se da una vecindad, un
emparentamiento donde se renen el lenguaje, en su expresin, del pensamiento. Seda
una relacin trascendental con las conexiones fsicas, la existencia corporal en sus
aspectos tcnico, social y polticos. La significacin no se separa del acceso que conduce
a ella. El ser no se separa del lenguaje, cultura, arte. No se da univocidad del sentido del
ser, de la significacin cultural.

Cul es la significacin econmica?

Es la que no confiere una mltiple significacin, sino que economizndolo adquiere un
solo sentido fijo, la que satisfaga mejor las necesidades del hombre. La cultura tcnica,
cientfica se da a la tarea de elegir la significacin correcta, un ser univoco, la realidad
verdadera, todo esto mediado por las necesidades econmicas. Esta es una perspectiva
racionalista, materialista, pero esta misma es una modalidad de la cultura, no hay una
necesidad univoca humana, sino que se interpreta desde la cultura. La significacin
cientfica no puede disolver las multiplicidades de las significaciones culturales.

Cul es la visin del Ser en la perspectiva de Levinas-Merlau Ponty?

No una visin platnica ni parmendea, esttica y fija, sino una que considera su
pluralidad de expresiones, no una totalidad que lo abarque todo sino diversas totalidades.
El ser es histrico como el hombre, por tanto, est en un constante hacerse, en cambio de
su devenir. El ser se refleja en sus manifestaciones de las significaciones culturales, en
sus diversos modos, slo mediante ellas puede entrarse en comunin verdadera con l. El
ser es devenir, y el hombre no est excluido de este sino que accede a la trascendencia
mediante el movimiento de su cuerpo, de su actividad creador esencial.

Cul es la funcin del sentido nico en las significaciones que permiten el dilogo?
Las significaciones son representaciones diversas del pluralismo cultural, pero cada una
responde al sentido que posee, es dirigida por la orientacin que las ubica. Adems de
que participan de un sentido nico junto con las dems significaciones pues esto permite
la equivalencia en las diversas culturas, la coexistencia pacfica, el traducir de un lenguaje
a otro, de una cultura a otra, (no en un lenguaje nico sino en su lateralidad, su estar lado
a lado), la comprensin entre los hombres, las significaciones toman significado en un
dialogo con lo que no son ella, con lo otro. La unidad del ser en el sentido nico de las
significaciones evita caer en el absurdo de aislar todas las significaciones, en la
indiferencia entre ellas que habra al negarles un sentido que las una.