OGINDA MEJI

EJI OKO
OGUNDA JA MEJI
I I
I I
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II II

Ogunda Meji fue uno de los ms poderosos adivinos tanto en el Cielo como en la Tierra. El estimaba
tener la combinacin de la fuerza de Ogn y la inteligencia de rnml en su trabajo. El fue quien
revel la historia de la segunda revelacin hecha por las divinidades para habitar la Tierra. Obara bodi,
uno de los discpulos de rnml ms tarde revel los detalles del primer intento parta habitar la
Tierra y como fue fundada.

Ogn, la divinidad del hierro y el mayor de las divinidades creado por Dios, fue tambin el ms fuerte
fsicamente de las 200 divinidades. El es muy seguido referido como el camino-buscador, porque el
lidere la segunda misin de reconocimiento del cielo a la tierra. Nosotros hemos dicho que Ogunda
Meji que tuvo a cuenta los atributos fsico de Ogn que Dios le dio a l para iluminar el sendero para
la segunda generacin de habitantes en la Tierra. El es conocido por ser muy centrado, presumido y
escasamente consultado por cualquiera para consejos. Con l se contaba exclusivamente para
desarrollar habilidades de manufactura y fuerza fsica. Eso explica porque a l nunca le import ir para
adivinacin o a consultar a cualquiera cuando l fue Designados por Dios para tomar la tarea de
establecer los habitantes sobre la Tierra. Tan pronto como el recibi la instruccin de marchar por parte
de Dios de marchar, l procedi inmediatamente. Dios le dio 400 hombres y mujeres para acompaarlo
en al misin. Al llegar al Tierra no le tom muchos tiempo descubrir las consecuencias de no haber
hecho las preparaciones adecuadas antes de partir del cielo.

Sus mortales seguidores pronto estuvieron hambrientos y demandaron comida.

Ellos haban llegado al mundo sin nada para comer, l solamente pudo aconsejarles cortar ramitas de
alrededor del bosque para comer. El procesos de alimentarse con ramitas nos les dio gran satisfaccin y
muy pronto muchos de sus seguidores comenzaron a morir de inanicin. Preocupado de perder a todos
sus seguidores a causa de la muerte pro inanicin l decidi por regresar al Cielo para reportar la
misin imposible al Gran Padre.

Dios despus invit a Olkun la divinidad del agua para dirigir una segunda misin a la Tierra. El
tambin era igualmente orgulloso y lleno de egocentrismo. A l tambin le dieron 200 hombre y 200
mujeres para acompaarlo en su misin. El tampoco hizo ninguna consulta o adivinacin con los
ancianos del Cielo antes de partir a la Tierra. Al llegar ah, l tambin no tuvo idea de cmo alimentar a
su seguidores, l solamente les deca que tomaran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no los
alimentaba efectivamente, ellos comenzaron a morir de inanicin. Muy pronto l tambin retorn con
sus sobrevivientes seguidores al Cielo para reportar la fallada misin.

Dios entonces invit a rnml con 200 hombres y 200 mujeres para fundar a los habitantes de la
Tierra. rnml como l podra tener xito en una misin en a cual haban fallado los esfuerzos de los
ms altos y fuertes divinidades como Ogn y Olkun. Dios lo persuadi a que hiciera su mayor
esfuerzo porque era necesario despoblar el Cielo estableciendo los habitantes en la Tierra. Su fiel
sirviente Okpele le aconsej a rnml no declinara la misin porque con preparaciones adecuadas le
convenci de que el xito le aguardaba.

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Con la palabras de coaccin de Okpele, rnml accedi en embarcarse en la misin pero le pidi a
Dios darle la indulgencia para prepararse por unos cuantos das antes de partir. rnml se acerc a los
mayores adivinadores del Cielo para asistirlo en planear su misin. Ellos le aseguraron que tendra
xito en fundar la vida sobre la Tierra. Ogunda Meji, uno de sus propios hijos le pidi 6 caracoles y le
aconsej recolectar cada una de todas las plantas conocidas y la comida de los animales en el cielo para
la misin. El tambin le aconsej darle un macho cabro a s y apelar a s para que lo siguiera a la
Tierra en sumisin. Despus de hacer todos los sacrificios prescritos para que l hiciera, l fue por el
ltimo certificado de parte de Dios. Antes de partir el rog a Dios de permitir a Ule (Owa en Bini) la
divinidad de la morada ir con l. Pero Dios le dijo que no era su divina intencin despachar dos
divinidades a la Tierra al mismo tiempo, porque l haba intentado enviar unos despus de otro. Dios
sin embargo, asegur a rnml que si l tena xito en la Tierra, l podra enviar a su sirviente Okpele
para regresar al Cielo para traer a Ule para asistirlo. El entonces parti para la Tierra.

Tan pronto como rnml se estableci s fue a decirle a Ogn que rnml estaba viajando ala
Tierra a travs dela ruta la cual l (Ogn) haba establecido. Ogn inmediatamente fue a bloquear la
ruta con palos del bosque. Cuando rnml parti y lleg ala bosque, ellos no supieron que hacer
despus. El envi a la rata a encontrar un camino a travs del bosque. Antes de que la rata regresara
Ogn se le apareci a rnml y le cuestion por su osada de proceder a la Tierra sin haberle
informado. El sin embargo, explic que l haba enviado a s para informarle y cuando Ogn record
que fue s quien de hecho vino a alertarlo, l rpidamente limpi el bosque para que rnml
procediera con su viaje. Antes de dejarlo Ogn le dijo a rnml que la nica otra obligacin que l le
deba era alimentar a sus seguidores con las ramitas como l lo hizo y rnml prometi hacerlo.

Mientras tanto, s tambin fue a reportar a Olkun que iba a la Tierra para tener xito en donde l
haba fallado. Olkun reaccion causando un profundo ro para impedir el avance de rnml. Cuando
rnml lleg a la Orilla del ro, l apresur a un pescado para encontrar un pasaje a travs del ro.
Mientras esperaba que el pez regresara, Olkun se le apareci y le pregunt porque l se atreva en
embarcarse a un viaje a la Tierra sin antes haber obtenido su aprobacin.

rnml explico, que lejos de desairar a Olkun l haba despachado a s para informarle de su
misin para la Tierra. Cuando Olkun se dio cuenta de que s en efecto haba llegado a l, l despej
el agua para rnml para continuar con su viaje. El sin embargo, advirti a rnml que l tena la
divina obligacin de alimentar a sus seguidores como l lo hizo (con agua). rnml prometi realizar
el consejo de Olkun. Ya sin ningn obstculo en el camino rnml procedi su viaje a la tierra.

Al llegar al mundo l rpidamente aconsej a todos sus seguidores hombres limpiar los arbustos y
construir chozas temporales techadas con tapetes (Aghen).

Cuando la asignacin fue completada ellos sacaron las semillas para cultivar que ellos haban trado y
plantar en los arbustos que haban cortado. En la oscuridad, todos ellos se retiraron a dormir en su
respectivas chozas. s, a quien se le haba dado un macho cabrio antes de que la misin partiera del
Cielo fue a trabajar al planto de las semillas y con los animales. Cuando ellos despertaron al amanecer,
ellos descubrieron que toda la siembra no solamente haba germinado sino que haban brotado frutas
listas para comerse. Esto inclu ame, pltano, maz, vegetales et. Al mismo tiempo, todas las cosas
vivas que ellos haban trado del Cielo se haban multiplicado por la noche. Ese fue el primer milagro
realizado por rnml sobre la Tierra, como una directa manifestacin de los sacrificios que l hizo
antes de dejar el cielo.

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Cuando sus seguidores pidieron comida entonces antes de embarcar en los quehaceres del da, l dijo
en deferencia a la orden de , cortar ramitas de los arbustos circundantes para comer. Ellos hicieron
como les dijeron. Despus de masticar las ramitas durante mucho tiempo, l les dijo que bebieran agua
como fue mandado para hacer por Olkun. El proceso de morar por las instrucciones dadas por y
Olkun, es llevar a cabo hasta el momento por toda la humanidad, a travs de la rutina del origen del
da con el masticar ramitas o cepillado de los dientes y enjuagando la boca con agua.

Habido diferido a los deseos de sus superiores, rnml les dijo a sus gentes a alimentar ellos las
plantas y animales que abundaron en la colonia. Ellos haban tenido xito poniendo el estado para una
habitacin permanente en tierra que nada resisti entonces de su va de tener xito en tierra, Okpele
prximo propuso a rnml que era tiempo para enviarle a informar a Dios que la tierra ya era
adecuadamente habitable bastante para Ule unrsele. rnml estaba de acuerdo, pero le dijo que l
debe invitar primero que s unirse en tierra antes de pedirle a Ule. Habido prometido unirlo
previamente en cuanto l fuera invitado, s estaba de acuerdo en acompaar a Okpele a la tierra
prontamente.

rnml les pidi a sus seguidores que construyeran una choza para s a la entrada al
establecimiento (colonia) antes de llegar. En cuanto s se estableci en sus cuartos, rnml le envi
un macho cabro. l estaba muy contento de alimente en su comida principal usual que l pens no
estara disponible en la tierra.

Cuando Okpele vino a verificar si s estaba bien, el ltimo le dijo que pidiera a rnml perdonarlo
a causa de las dificultades iniciales que l cre antes de que l dejara cielo incitando y Olkun contra
l. rnml lo perdono e imploro a s para quedarse en la tierra para estar escuchando sus anuncios,
prometiendo a siempre alimentarlo.

Despus de esperar en vano por rnml faltar y devolver al cielo con sus seguidores, Olkun decidi
en el cielo para devolver a la tierra para averiguar cmo la misin estaba a distancia. Cuando Olkun
llego a la tierra, l se encontr que s le dijeron que rnml haban tenido xito haciendo la tierra
habitable. Cuando Olkun llego a rnml, l pidi perdn a causa de los obstculos iniciales que l
cre para l. rnml le dijo que la disculpa no era necesaria porque el xito no est satisfaciendo sin
dificultades iniciales. rnml le dijeron sin embargo a Olkun que estuviera de acuerdo en vivir con
l en la tierra. l estaba de acuerdo en hacer as pero insisti que l tuviera que ir al cielo para pedir el
Omnipotente Padre permitirle regresar con sus seguidores. Olkun fue al cielo y Dios lo aclar
devolver a tierra con sus seguidores.

Cuando oy que Olkun haba salido para unirse a rnml en la tierra, l decidi ir y ver las cosas
para l tambin. Cuando Okpele vio que deja cielo para la tierra, l alert a rnml que
inmediatamente les dijo a sus seguidores que dieran otro macho cabro a s para evitar cualquier
conflicto entre s y . Cuando lleg, s todava estaba comiendo su macho cabro y estaba
demasiado ocupado para incomodarse con gn. l solo se movi gn para seguir a donde rnml
viva. En cuanto rnml vio a gn, l sigui sus rodillas para saludarlo, siendo su hermano mayor.

gn retorcido por la apologista rnml para las dificultades iniciales que l cre para l. Una vez
ms, rnml explico que la disculpa era escasamente necesaria porque sin ese problema de la
denticin, l no habra llevado puesto ninguna pista probablemente cmo a alimente a sus seguidores.
rnml persuadi a gn entonces para quedarse con l en la tierra, porque sin l (gn) era
imposible para cualquier tecnologa desarrollarse en la tierra. rnml explico que l slo sabia hacer
adivinacin pero no cmo inventar o fabricar. Sintindose adulado, gn estaba de acuerdo en
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devolver al cielo para obtener certificado de Dios y regresar con sus seguidores a la tierra prontamente.
gn regreso finalmente con sus seguidores.

Estaba en esa fase que rnml le envi finalmente a Okpele que sacara a Ule del cielo. Cuando
Okpele narr el mensaje de rnml a Dios, el Omnipotente Padre Ule al instante invitado para
proceder a la tierra para unirse a rnml. s fue de nuevo la primer persona que Ule se encontr en
llegar a la tierra. s lo dirigi encontrarse en la choza de rnml. Lejos de desafiar Ule como hizo
Olkun y gn, s rezo para Ule que l tendra por siempre ms xito que todos sus mayores
hermanos y sin l, ninguno tendra satisfaccin completa en la tierra.

Eso era porque l era caractersticamente paciente e inofensivo. Cuando Ule se encontr a rnml, l
le pag respetos por hacer posible para l venir y unirse en la tierra.
rnml replico proclamando con su instrumento de autoridad (ASE) que:--
(i) Cualquier respeto era dado a l, siempre debe extenderse a Ule;
(ii) Olkun siempre residiran en agua en vista del ro l uso para bloqueaba su acercamiento a la tierra,
pero que l debe ser el distribuir de riqueza y prosperidad a la humanidad.
(iii) gn siempre debe ser acostumbrado a realizar grandes logros pero que l siempre trabajara
inquietamente noche y da y no tendra ninguna paz de mente.

l dijo entonces a los tres ir sus caminos separados. Los tres abandonaron el aposento de rnml.
Ellos se haban marchado lejos del apartamento de rnml cuando Ule repentinamente cayo muerto.
En cuanto l cayo muerto, su cadver desapareci fuera de vista y en su lugar una constelacin de
casas, vestbulos y viviendas apartamentos aparecieron en la tierra. As, Ule haba transfigurado en las
casas de la morada respetables por todo el haber existido y habitantes futuros de la tierra para vivir en
el.

rnml inmediatamente sali de su choza estera-cubierta y fue a quedarse en el apartamento

proporcionado por Ule. gn fue molestado y rechazo a quedarse en cualquiera de los apartamentos
proporcionado por Ule. l construy entonces que su propia casa ruinosa llamada Izegede que es donde
l se queda hasta el momento.

Olkun tambin sinti desafi y se convirti en agua para constituir los ocanos, mares y ros de esta
tierra. Los hombres y mujeres tradas pronto a la tierra por rnml, Olkun y gn empezaron a
casarse entre s y multiplicarse para extenderse a los cuatro vientos de esta tierra. Es importante
recordar que la fuente libre y las reencarnaciones subsecuentes de los seguidores que inicialmente
vinieron con rnml, gn, Olkun y otras divinidades a la tierra, se volvieron sacerdotes y nios
de estas divinidades, hasta el momento y a eternidad. Aqullos que viran lejos de las bandadas, o quin
no se privilegia para descubrir a su afn ms amable, son los hombres y mujeres que se encuentran con
todos los tipos de dificultades en la tierra.

En esa fase, Okpele sali para el cielo pero dijo a rnml mirar algn da para l despus en la va a
la granja. l se convirti en un rbol cuyo fruto se usa hasta el momento para preparar los Okpele de
adivinacin instrumentos en el futuro. Okpele dijo a rnml cmo usar las semillas que l habra
producir adelante para la Adivinacin.

Los trabajos Celestiales de Ogundameji:

En cielo l se llam Eji-Oko. l hizo adivinacin para el tigre con esta encantacin. - Onoshe muroko
nijo to oni oko ode. - cuando el tigre quiso comenzar a cazar. l aconsej el tigre para hacer los
sacrificios siguientes: para dar macho cabro a s, y para servir If con gallina, pescado y rata, para
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que l pudiera ser capaz de cazar con xito. El sacrificio era necesario para evitar cazar en vano, o
sufrir un retroceso llamado - (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini).. l se neg a hacer el
sacrificio.

El da siguiente que l sali para el bosque para cazar. El tigre tiene dos idiosincrasias. Cuando
cualquier objeto cae detrs, l corre instintivamente lejos en miedo. Segundo, cuando l salta encima de
cualquier-animal que ha matado, le prohben que coma el animal. En llegar al bosque tambin, l vio
un antlope y l lo mat bebiendo su sangre. En cuanto l soltara el antlope para caerse a la tierra, l
oy el sonido de una rama de rbol detrs del que se cay el. Aterrado, l salt encima del antlope y al
instante lo abandon.

Luego, l mat un antlope negro llam Edu en Yoruba y Oguonzaran en Bini. Una vez ms, el manojo
pesado de una fruta madura se inclin del rbol detrs de el y l salt encima de la presa, dejndolo
detrs. Por este tiempo, el tigre estaba ponindose cansado y hambriento no habido comido nada desde
maana. Cuando el sol estaba a punto de ponerse, l estaba preparando salir para antes de extenderse,
un manojo de frutas de la palma se cay a la tierra detrs de l y l salt de nuevo encima del ciervo y
l tena que abandonarlo. l se puso desesperadamente frustrado y sali para casa. s era
evidentemente responsable para su infortunio raro.

En su camino a casa l vio un conejo y lo sigui hasta que conejo entr en su agujero. Cuando el conejo
estaba entrando en el agujero. El tigre se aferr a su cola y empez a arrastrarlo. Pero el conejo peg
sus uas tan firmemente al agujero que el tigre slo tuvo xito en retorcer el extremo ms bajo expuesto
de la cola del conejo. El conejo tir libre entonces en la seguridad de su agujero. Eso es por qu el
extremo ms bajo de la cola del conejo es blanco a su da que lo distingue de otros mamferos de su
tamao. Esta ltima casualidad consigui que el tigre dibujara una correlacin entre su fracaso hacer
sacrificio y su expedicin de la caza abortiva.

En conseguir casa, l inform su ventura infructuosa. Para determinar la veracidad de su historia una
patrulla de bsqueda entr en el bosque y realmente vio y trajo casa que los tres animales matados por
el tigre. Los animales se trajeron a Ogunda Meji, era entonces que l fue a Ogunda Meji para hacer los
sacrificios.

Realizando los sacrificios l persigui al bosque el prximo da y mat un ciervo que l trajo a casa sin
cualquier incidente. Desde entonces adelante, el tigre se hizo un cazador hbil y l fue a expresar su
gratitud a Ogunda Meji.

l hizo adivinacin para la boa:

Despus de crear las varias especies de las familias de serpiente Dios distribuyo armas a cada uno de
ellas en veneno pero se olvid de dar nada a la boa que es llamada Oka en Yoruba y Aru en Bini. La
boa empez a hambrear porque le faltaron las armas para traer comida para comer. l fue entonces a
Ogunda Meji por la adivinacin para aconsejarle en qu hacer para superar sus dificultades. La Flecha
era uno de los sacerdotes del substituto que viven con Ogunda Meji y era la Flecha que hizo
adivinacin para la boa. El nombre lleno de la flecha era:
Okofi-doo, oko reyin ya bo olooko -a odafa fun oka, elewu-obobo

significando - la Flecha con la que la boa mata un animal ingresa a su estmago. La boa fue descrito
como el aterciopelado muda de reptil.

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El Awo le aconsej que hiciera sacrificio con tres flechas diminutas, kolanuts, y una gallina. l trajo al
prximo da los materiales y el Awo uso la gallina a servir If para l. Con la sangre de la gallina, hojas
e Iyerosun, el Awo prepar una porcin medicinal para tragar. Tambin le aconsejaron ir con el
kolanuts y servir su cabeza con este por la orilla del camino. l fue a abandonar el paquete de kolanuts
a un lugar eminente por la orilla del camino y ocultarse en el arbusto cercano para vigilar cualquiera
que pellizcar el kolanuts. l estaba agarrado de las tres flechas. Le aconsejaron contra el riesgo de
temple ingobernable que explica por qu la boa sigue siendo la serpiente ms paciente hasta el
momento.

Ese da coincidi con el da que Dios iba a asistir a la reunin de las divinidades que tradicionalmente
empezaron con la ruptura del kolanuts. Dios se olvid de llevar cualquier kolanuts cuando l dej casa.
l fue acompaado por su sirviente favorito, el conejo que sostuvo su bolsa divina (Akpominijekun o
Agbavboko).

Cuando Dios vio el paquete en el camino, l pidi al conejo recogerlo. l fue relevado para ver que
contuvo kolanuts que l se olvid de tomar. Cuando el kolanuts estaba ponindose en la bolsa divina, la
boa avanz y se pregunt por qu Dios tambin debe tomar su comida cuando l se haba olvidado de
darle cualquier veneno. l se quej que l haba estado hambreando porque le faltaron las armas con
que para luchar su comida.

Dios simpatiz inmediatamente con l y explic que l no se olvid de l. l dijo que el conejo sacar
cualquier cosa que sobra en la bolsa divina, y l saco con un ASE. La boa haba explicado ese
rnml prepararon tres flechas para l y Dios tom las flechas de l y los bendijo. Despus de
bendecirlos Dios la boa dirigi para abrir su boca para tragarlos. Despus de tragar las tres flechas,
Dios le dijo que siempre que l viera a cualquier vctima, las flechas saldran automticamente a sus
orificios nasales y l debe dispararlos a la vctima. l no tiene que correr detrs de la vctima pero
esperar en el lugar, para l para regresar por l. l debe tragar a la vctima entonces y la flecha
devolvera a su estmago para el uso subsecuente.

Antes de dejar la boa, Dios present al conejo y nunca lo advirti usar sus armas en el conejo. Cuando
Dios lleg al sitio de una accin de la conferencia, l descubri que ellos haban dejado la bolsa divina
detrs en el sitio donde l dio armas a la boa. Dios era renuente al despachar al conejo para traer la
bolsa, pero tema que la boa hambrienta pudiera tentarse para usar las armas recientemente adquiridas
en l. Pero el conejo aseguro a Dios que l recogera la bolsa discretamente sin provocar la boa.

Cuando el conejo lleg all, l empez a fastidiar la boa. l lo acus de ser perezoso para permanecer
en un sitio, cuando se supona que l se mova alrededor en busca de comida. El conejo fastidi la boa
atormentndola que l incluso empez a arrastrar la cola de la boa; qu la carta prohbe.
Sobreponindose con temple, las flechas en su estmago movidos a sus orificios nasales y l los golpe
para su casa del conejo que entonces rpidamente quitando la bolsa divina y corri para encontrarse al
encuentro de Dios.

Cuando el conejo volvi a Dios, l inform que l haba sido atacado por la boa. Dios dijo al conejo
que l debe de haber provocado la boa para incurrir en su ira y debe de haber aconsejado el conejo que
verdadero a su proclamacin, l (el conejo) debe devolver a la boa para morirse. El conejo se esforz
regresando al y se muri en cuanto l llegara all y la boa lo trag a. Esta casualidad tranquiliz que la
boa que el arma dada a l por Dios era de hecho eficaz. l se puso muy feliz entonces.

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Al final de la reunin, Dios tena que llevar su casa de la bolsa por l. En llegar al sitio donde la boa se
pona, l vio la boa que al instante postr para agradecer al Omnipotente Padre para la ayuda dada a l.
Dios lo pregunt sin embargo por contradecir su orden para no atacar el conejo, su sirviente, y la boa
que explic cmo l fue provocado por el conejo. Dios le dijo que l fue preparado perdonarlo en esa
ocasin porque l actu en provocacin.

Dios proclam sin embargo desde aquel momento eso, la boa se morira en el mismo da que el ataque
y mate cualquier conejo. Dios fij la ardilla entonces para estar escribiendo crnicas de la situacin de
la boa como un recurso de animales de la advertencia donde la boa estaba rondaba. En cuanto Dios, un
enjambre de ardillas rode la boa y empez a gritarle con las palabras:
Okss reeoo - Elewu Obobo
Waa wooo - Elewu Obobo

Desde ese da, la ardilla se ha vuelto el enemigo amargo de la boa.

l hizo Adivinacin para ODE.

Ode es la palabra de Yoruba para el exterior, es decir, fuera del patio de la casa. Haba un tiempo en
cielo cuando haba hambre y por todas partes se puso torpe. Las personas se pusieron demasiado
hambrientas para comprometerse fuera de los quehaceres, y la ODE estaba muy enferma. l manej ir
a Ogunda-mj por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera sacrificio con 200 cestos de pimienta, y
semillas de jengibre, (Ighere en Yoruba o Oziza en Bini), 200 semillas de pimienta de caimn y un
gallo. Tambin le aconsejaron que diera macho cabro a s. Las 200 cestos de pimienta eran puestas
en el fuego y las personas corrieron fuera de sus casas trayendo aire fresco del exterior. La vida empez
a burbujear de nuevo fuera pronto y las personas empezaron a cantar y bailar.

Eji-Oko Seduces la esposa de la Muerte:

Era que uno de sus seguidores llamado Ala boun lofo kpiriri kparara que hizo adivinacin para Eji-Oko
cuando l sedujo a Epipayemi, la esposa de hermosa tez del rey de Muerte, ignorantemente. Ala-boun-
boun era de hecho la avispa que advirti Ejioko para evitar tener algo que ver con una mujer amarilla
que iba a ser la Reina de la Muerte. Le aconsejaron sin embargo que le diera un macho cabro a Esu
que l se neg a hacer porque l no tenia ninguna intencin de tener algo que ver con una mujer
amarilla o el rey Muerte.

No largo despus, el rey de Muerte envi su esposa Epipayemi con una bolsa de dinero a comprar un
macho cabro para l del mercado de Oja-Ajigbomekon Akira. Al mismo tiempo, Eji-Oko, tena, en
segundo pensamiento, se resolvi hacer el sacrificio y partir para el mercado para comprarse un macho
cabro para una ofrenda a s.

Cuando Epipayemi lleg al mercado, ella compr el macho cabro y varios condimentos de coccin, y
los guard en su establo para buscar otras cosas en el mercado.

Entretanto, Eji-Oko lleg al mercado y descubri que el nico macho cabro en el mercado era el atado
a en el establo de Epipayemi. l se aferr al macho cabro con la determinacin que l lo comprara de
quienquiera lo poseyera. Pronto despus, Epipayemi lleg a su establo para encontrarse a un hombre
que sostena a su macho cabro. Ella era irresistiblemente bonita. Ella le dijo a Eji-oko que ella posey
el macho cabro porque su marido, el rey de Muerte, le haba enviado que lo comprara del mercado.

Inspirado de este descubrimiento, Eji-Oko tom el macho cabro fuertemente de ella y sali con l para
casa. Indomablemente, la mujer se aferr a su soga y se esforz con Eji-Oko hasta que ellos llegaran a
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su casa. En llegar a su casa, l uso el macho cabro a ofrecer sacrificio a s y profes amor a
Epipayemi. Era la ahora de anochecer y se haba puesto demasiado tarde para Epipayemi devolver
casa.

Ella no tena ninguna opcin para pasarse la noche con Eji-Oko que le hizo el amor durante la noche.
Ella lo advirti de las consecuencias de su accin sin embargo porque ella estaba segura que Eji-Oko
no pudiera resistir la ira de su marido.

La maana siguiente cuando Epipayemi no devolvi casa, la Muerte empez a inquirir de las personas
que fueron al mercado el da anterior que su esposa no devolvi casa. Ellos explicaron a l que ellos
vieron ser uno de los nios de rnml.

La muerte le envi dos mensajero entonces a Eji-Oko para advertirlo que por seducir a su esposa, l iba
venir en siete das cronometrados para tratar con l.

Estaba en ese punto que l record lo que la avispa le dijo a la adivinacin sobre el riesgo de seducir a
la esposa del rey de Muerte. Sabiendo que l estaba desvalido ante el castigo que lo espera, l decidi
resignarse a l. l empez a lamentar y dej de comer cualquier comida.

En el quinto da, Osonyin, una divinidad del hermano de rnml decidi visitar Eji-Oko. En llegar a
la casa de EjiOko, l se lo encontr en solitario que esperaba la muerte. Osonyin le dijo tirar valor
despierto y asegurarlo. l ofreci ir y confrontar a Muerte.

Osonyin le pidi el vestido a Eji-Oko con l transfiguraba, as como su vara de adivinacin (Uroke) y
su gorra. l llev el vestido y la gorra, sosteniendo la vara en su mano. Cuando Osonyin lleg a la casa
de muerte, l reconoci la casa rpidamente porque se fregado diario con sangre humana.

En entrar en la casa, l se puso abajo sentado y exigi ver al rey de Muerte que porque l haba venido
a pagarle una visita cuando la Muerte fue dada la descripcin del visitante, l supo que era Eji-Oko que
le envi a Osonyin venir y probarlo. En enojo, la Muerte dio instrucciones para el visitante a ser
aprehendido, ejecut y mat en pedazos diminutos. Los seguidores de Muerte tuvieron a Osonyin
completamente vencido y mataron en los pedazos diminutos y trozos. En los rdenes de Muerte, se
esparcieron los pedazos del cadver de Osonyin a la unin del camino.

Cuando sus ejecutores de la justicia volvieron a la casa Osonyin estaba sentndose complacientemente
esperando por ellos. En cuanto ellos lo vieron, l insisti que ellos no deban perder su tiempo porque l
vino a ver al rey de Muerte. Empuados con miedo y asombro, los mensajeros informaron a la Muerte
que el visitante regresaba en la casa ante ellos despus de que ellos haban matado y lo haban cortado
en pedazos. La muerte pidi que ellos lo mataran de nuevo y tiraran sus pedazos en el ro a alimentaban
los peces.

Una vez ms, ellos mataron y cortaron su cadver en los pedazos muy diminutos y lo echaron al ro.
Cuando ellos devolvieron casa para informar misin lograda, ellos se encuentran Osonyin de nuevo
sentado esta ves humeando por qu era tan difcil de ver al rey de Muerte. l pregunt si la Muerte
feroz tuvo miedo de ver una divinidad menor.

Cuando ellos informaron su resurreccin misteriosa a la muerte, l les dijo que lo cortaran una vez ms,
cocinaran los pedazos completamente y los tiraran en el incinerador ser quemado en cenizas. Ellos
hicieron cuando ellos fueron dirigidos, pero antes de que ellos volvieran a la casa, Osonyin estaba
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esperando una vez ms por ellos sentado rabioso que l iba a tirar la verja de Muerte si l continua para
negarse a verlo.

No sabiendo que prximo a hacerle, la Muerte les envi a sus mensajeros que le pidieran a Osonyin
que decirle a su hermano que l se haba rendido a Epipayemi a l en paz. Cuando ellos narraron el
mensaje a Osonyin, l rugi que si l fuera no crear un alboroto en cielo, la Muerte debe decirse enviar
a uno de sus mensajeros acompaarlo entregar el mensaje a su hermano. La muerte concedi
inmediatamente y envi a uno de sus guardias personales acompaar Osonyin para llevar el mensaje a
Eji-Oko.

Osonyin tambin envi un mensaje a Muerte que insiste que l debe le traer kolanuts. Los kolanuts se
enviaron rpidamente a l pero Osonyin insisti que la Muerte deba de haber salido para partirlos por
l. La muerte sali para partir los kolanuts dndole un pedazo a Osonyin, mientras l comi un pedazo.
Osonyin se fue a casa con los pedazos restantes agradeciendo Muerte su hospitalidad conveniente.

Regresando a casa, Eji-Oko era corto de palabras cual expresar su gratitud a Osonyin para su logro
incomparable. Eji-Oko invit la avispa que hizo adivinacin para l a cantar en alabanza de l entrar a
agasajar y cenar.

Ala bound bound lofo kpiriri kparara. y Osonyin agreg el estribillo:

Esemi luku kpaa, Odidi made luku kpaaa Odidimode

Significando; Este no es mi ego que la Muerte mat pero la imagen de barro de m que esa Muerte
mat porque Osonyin desapareci a menudo que cuando los verdugos de Muerte estaban matndolo
con eso, Eji-Oko se aferr a Epipayemi como su esposa.

La segunda esposa de Ejioko:

l hizo adivinacin para el gallo y el loro ellos dos estaban buscando a las esposas para casarse. l les
aconsej que dieran un macho cabro a s para que el hbito de excretar de paso en sus cama-cuartos
no los privara del honor de casarse a las esposas respetables. Ellos dos defendieron que el sacrificio era
innecesario que desde que era su tradicin para pasar derroche dondequiera que ellos durmieron.

Haba tambin una doncella bonita que fue a l para la adivinacin en cmo conseguir que un marido
responsable para casarse. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar el infortunio de comprometer
en dos matrimonios abortivos antes de poner abajo en un tercero. Ella pens que era innecesario hacer
el sacrificio porque sus buenos ojos y nativa inteligencia era bastante para verla a travs de cualquier
dificultad.

No largo despus ella se encontr al gallo que era muy buen visto. Ella se cay en seguida para l y
estaba de acuerdo en casarse con el. Ella pas a su casa sin cualquier retraso. As, una pareja que los
dos se negaron a hacer sacrificio, se haba casado en desafo del consejo del sacerdote de If. La
maana siguiente que la novia descubri que su marido haba tirado basura en su cama con
excrementos. La mujer fue hastiada completamente. Las personas empezaron a ridiculizarla por casarse
a un marido que descarg inmediatamente excrete en su cama. Ella no podra resistir la turbacin, y as,
sali el gallo tan rpidamente como ella se lo cas.

Un poco despus, ella se encontr el loro, otra persona muy guapa. Ella se enamor inmediatamente y
estaba de acuerdo en casarse con el. Cuando ella prepar la primera comida, el loro le dijo que ellos
tendran que comer sus comidas separadamente. Ella era curiosa averiguar por qu el marido impuso
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semejante embargo en ella. Cuando ella prepar el loro al abeto de maz, l slo comi el ncleo suave
del maz y abandonado el resto. Los sobrantes tiraron basura al cuarto entero.

En una segunda ocasin despus de servirle una comida, ella fue a esconderse para mirar al loro estos
hbitos de comer. Ella vio que l estaba comiendo con sus pies y estaba esparciendo los remanentes de
la comida alrededor de l. Cuando ella confront el loro despus para preguntarle que por qu l estaba
esparciendo su comida alrededor de l, el loro contest esa vida era tan corta que no era su hbito para
comer el material tosco de cualquier comida. Preguntado que por qu l comi con sus pies, l explic
que era as la costumbre de sus personas para hacerlo. Una vez ms, ella consider la situacin
demasiado para ella y durante la segundo vez. Ella dej el loro. La prediccin del sacerdote de If haba
manifestado tan rpidamente.

En esa fase, ella decidi ir de nuevo por la adivinacin - y le dijeron que diera macho cabro a s y a
un carnero al If de su padre. Ella dio macho cabro a s pero no podra permitirse el lujo de comprar
un carnero para If. Le haban dicho que para establecerse, ella tendra que casarse a un sacerdote de
If.

Al mismo tiempo, Ejioko so que l iba a casarse a una segunda esposa. l consult If, y sus propio
ODU sali. l invit a sus substituto Uroke y Orofa a interpretat la importancia para l. Ellos le dijeron
que una mujer estaba viniendo a l y que ella era una princesa. Le dijeron que diera macho cabro al
s y a un carnero a If. l hizo el da siguiente los sacrificios.

A algn tiempo, la Princesa dej la casa de su padre para un destino desconocido a consultar dos Awos
llamados Elemmo Ugo y Osoro Ugomugo. Ella dej casa con una bolsa que contiene Eko, Akara,
Ekuru, y Adun. Simplemente antes de que ella consiguiera al pueblo de Itoko que donde Ejioko vivi,
ella se senta como aliviarse. Desconocido a ella, ella pas excretar encima de una boa paciente que
estaba estando en la tierra y la hoja con las que ella limpi su ano cayo en un caracol cercas. Despus
de aliviarse, ella continu en su jornada. Los Dos Awos haba ido a visitar Ejioko.

Cuando ella consigui al pueblo de Itoko, ella oy Awos haciendo adivinacin y pegando la tierra con
el cuchillo divino, (Aja en Yoruba y Aza en Bini), y cantando canciones de encantacin. Ella sac su
bolsa para comer la comida dentro. Cuando ella empez a comer, s estir sus manos hacia ella y toda
la comida que ella estaba comiendo se peg en su garganta. Cuando ella estaba empezando a ahogar,
ella corri por ayuda en la casa de Ejioko. Cuando ella llego dentro, ella hizo seas para agua. Ellos
dieron su agua con la taza de agua de If y s solt sus manos rpidamente de su garganta y ella
salud If al instante por tocar su cabeza a la tierra.

Ellos hicieron adivinacin para ella y le dijo que ella era una princesa. Ellos tambin le dijeron que ella
haba tenido dos matrimonios abortivos y haba estado preparando para un tercero. Le dijeron que su
padre tena su propio If al que le aconsejaron previamente a la adivinacin ofrecer un carnero, pero
no lo hubo hecho. Ellos le dijeron que ella hizo un sacrificio a s pero no a If y ella confirm sus
revelaciones, ellos insistieron sin embargo que ella todava tuviera que servir If con un carnero antes
de que ella deba establecerse.

Tambin le dijeron, que ella pas desecho humana en el arbusto por la orilla del camino slo antes de
que ella llegara al pueblo del Itoko. Ellos descubrieron que la enfermedad que ella sufri antes de entrar
en la casa era porque rnml ya se molest con ella por el excremento que entrego en la boa que iba
a ser usado para servirlo, y cubriendo el caracol con el que l iba a refrescar para su vida, con las hojas

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que ella limpio su ano. Ella no supo sobre estos descubrimientos pero ofreci ir y mostrar a los Awos el
sitio donde ella se alivi.

Cuando ellos llegaron al lugar, ellos observaron bajo la que la boa todava estaba quedando el excrete
que ella descarg y llevo ms all lejos de una disposicin del caracol bajo las hojas que ella limpiaba
su ano. The two things were brought home to be used to serve If. Antes de que la comida usara para el
sacrificio se cocin, ya era oscuro. La princesa fue dado ame machacado para comer. Ella uni Ejioko
despus para servir su cabeza con la boa. Ella se pas la noche con Ejioko. Pronto despus ella extra
su menstruacin y se puso embarazada. Ella dio a luz a un nio hembra que fue nombrado Ayo.

Cuando este ODU sale para una solterona a la adivinacin, deben decirle que haga sacrificio para que
no ella se case a dos maridos antes de establecerse con un tercero. Si ella ya est casada que deben
decirle que ella o est en la casa de un tercer marido o est preparando para abandonarlo, pero debe
hacer sacrificio.

Ejioko escapa del cielo a la tierra:

Cuando finalmente hizo a su mente escapar al mundo, l no vino como los otros al comedero del
tero(vientre). l se escap del cielo a la tierra con sus posesiones. l fue por la adivinacin a sacerdote
de If llamado. Olori ire Oyinkpin nigba kara ofun orisa loorun. l estaba preparando ir a Dios para
coleccionar la bandera de su ngel guardin. Le dijeron que hiciera sacrificio con un cerdo, una cabra,
un ovejas, un carnero, una vaca masculina, una tortuga masculina y una tortuga hembra, un pato y un
"DRAKE". Despus de hacer el sacrificio, l dej para el palacio divino de Dios.

l lleg al palacio cuando Dios estaba tomando su desayuno que se prohbe para cualquiera para ver a
Dios comer y Ejioko no supo que Dios estaba teniendo su comida. Dios le pas una bandera pequea
del ngel guardin de Ejioko, pero l ignor el pequeo y prefiri robar la bandera ms grande que l
vio all, y sali. El uno que escogi perteneca al ngel de un Rey.

En cuanto l coleccionara la bandera ms grande, l embarc rpidamente en la jornada larga a tierra.

l ya estaba subiendo la sexta colina principal de la tierra, cuando Dios comprendi que Ejioko y sali
con bandera mal (errnea). Dios le envi a un mensajero que lo volviera a llamar.

Antes de que el mensajero pudiera localizarlo, l ya haba entrado en el mundo. El mensajero regres
informar a Dios que Ejioko haba escapado al mundo, as, l salio para prosperar inmensamente en
tierra. Antes de dejar el cielo, l haba sido advertido por los Awos para no permitirse ponerse
temperamental. Le aconsejaron que para l prosperar l debe aprender a ser paciente e incluso -
templar, para evitar el riesgo de ser rodeado por personas mal-dispuestas.

l hace adivinacin para Oyi:

En cuanto l llego al mundo, la primera persona para la que l trabaj era una mujer llamada Oyi.
Abemale Ekokan, Aboju regu gegun, adifa fan Oyi tolo ile igba. La mujer se haba casado a varios
maridos sin tener cualquier nio. Cuando ella estaba preparando casarse a un sacerdote de If llamado
igba, ella se encontr Ejioko que hizo adivinacin para ella. l le aconsej que hiciera sacrificio con 20
ratas, 20 peces, 1 paloma, 1 macho cabro, 1 gallo y una gallina. Los huevos encontrados en los
intestinos de la gallina donde preparaba medicina para ella. Ella era la hija de Orisa-Nla de Itakpa.

Ella hizo el sacrificio y dej para un pueblo que donde ella se encontr que un sacerdote de If llam
Igba y se cas con el. Ella se puso embarazada el mes siguiente. Ella dio a luz un juego de gemelos. En
general, ella tena dos juegos de gemelos. Despus de producir a cuatro nios para Igba, ella lo dej,
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dejando atrs a los nios para encontrar a otro marido porque el hombre se senta que l tena bastantes
nios.

Ella fue de nuevo por la adivinacin y fue hacer sacrificio con un par de 20 cosas diferentes, ella hizo
el sacrificio y sali para el pueblo de Ewi-Ado donde ella se cas a un hombre Oke Ila que no tena
ninguna esposa. Ella se puso embarazada pronto y entreg tres juegos de gemelos durante este segundo
matrimonio. Cuando el hombre propuso que ellos haban tenido bastantes nios, ella lo abandon de
nuevo en busca de otro marido.

Una vez ms, ella fue por la adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio con un pag de 40 materiales
del diferentes. Despus de realizar el sacrificio ella viaj a Ijero donde ella se cas en un pueblo llam
Ikoro, sobre tres millas del pueblo de Ijero ella tena cuatro juegos de gemelos para el nuevo marido a
Iroko. Ella era de suave cutis, pero ninguno de sus nios haba tomado su cutis.

Entretanto uno de los cuatro nios que ella tena para el primer marido persuadi a su padre para ir con
l en busca de su madre. Al mismo tiempo, el marido de Ikoro le dijo que l no estaba interesado en
tener ms nios. Ella insisti que ella quisiera a ms nios y cuando el marido no movera, ella lo dej
para Ijebu.

A Ijebu ella fue de nuevo por la adivinacin e hizo sacrificio. Despus de esto ella se encontr a otro
marido para quien ella tena seis juegos de gemelos. Una vez ms una ria sucedi cuando el hombre se
neg a casarse por miedo de moverse con esfuerzo a ms nios. Las otras esposas de todo el hombre lo
haban dejado porque ellos no tenan nios. En cuanto ellos vieran Oyi que tiene nios para l, todas
regresaron a l.

Pero Oyi estaba de nuevo en el movimiento, esta ves a Abeokuta, cuando ella estaba llegando a
Abeokuta, ella se encontr a un cazador que estaba devolviendo del bosque con 5 animales diferentes.
Ella oy por casualidad al cazador que lamenta en lgrimas que aunque l haba matado cinco animales
en el bosque, l no tena ninguna esposa en la casa que hubiera de preparar la carne. Oyi estaba de
acuerdo en ir con l a su casa al instante. Cuando el marido hizo adivinacin para su nueva esposa
encontr, le dijeron que la mujer lo dejara si l asumiera a una segunda esposa. Con esa advertencia, el
hombre no contempl teniendo otra esposa porque Oyi tena siete juegos de gemelos incluso para l en
su vejez. Ella era ahora muy vieja y vivi en Abeokuta al final de su vida. Cuando sale para la
adivinacin para una mujer estril, deben decirle que haga sacrificio pero que ella tendra muchos nios
para varios maridos.

Ejioko se establece en la tierra:

Poco despus llegando en tierra, l decidi ir por la adivinacin con tres Awos llam. Ugun sorire sorire
okpari, Akala Igbo sorire sorire, ogbijojoso-run, made sorire. Cuando l lleg a su casa, l se encontr
Alamiyo, el Cazador De cabeza de Itoko que tambin vino por la adivinacin.

Se aconsejaron a ambos, el cazador y Ogunda-mj que hicieran sacrificio contra el problema de

ingratitud desde beneficiarios de su generosidad. Ogunda-mj fue aconsejado para dar una cabra negra
a su If y a un macho cabro a s. l hizo el sacrificio. Por otro lado, el cazador fue dicho ofrecer
macho cabro a s y servir gn con perro, tortuga y gallo. l no hizo el sacrificio.

El cazador era muy hbil en su profesin que explica por qu l no lo consider necesario realizar
cualquier sacrificio. Varios aos despus, el cazador tena un sueo que lo asust y l fue por la
adivinacin. Le recordaron de nuevo el sacrificio que le haban aconsejado antes que hiciera. l insisti
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que l no necesitara la ayuda de cualquier sacrificio. Los prximos Awos que l se acerc se llamaban.
Orire sumi sisee and Mada bo la tise orire, won difa fun Alamiyo tiishe Olori ode nile illa Orangun. l
era llamado Alamiyo y l era la cabeza de los cazadores en pueblo de Illa Orangun. Ellos lo advirtieron
que si l no realizara que el sacrificio, su bondad y benevolencia acortaran su vida. Este tiempo, le
dijeron dar 3 machos cabro a s, una cabra a rnml, una cabra a su cabeza, un perro, gallo,
tortuga a gn y 6 huevos y un conejo a los superiores de la noche. l todava no realiz ninguno de
los sacrificios.

Entretanto, l dej casa en una expedicin de caza con su instrumento de caza un bumerang (Ekpede en
Bini o Akatapo en Yoruba).. Al anochecer l llego al pueblo de Ipogun. Las personas de Ipogun tenian
un largo problema de amenaza causado por un pjaro misterioso que vena al pueblo y salia en un
sendero de muertes humanas detrs de l. El pjaro se llama Agbe en Yoruba o Unkhiokhio en Bini.
Siempre que gritara "kpogun" tres veces habra salir y pronto despus 20 personas se moriran en el
pueblo. El pjaro haba desafiado la habilidad de los cazadores conocidos ms mejores de alrededor. En
la ltima ocasin ellos ofrecieron un macho cabro a s que los asegur que el cazador matara el
pjaro iba a viajar por l al pueblo.

Cuando Alamiyo se despert la prxima maana, l fue invitado por el jefe De cabeza del pueblo, y
dijo sobre el problema del pjaro misterioso. Cuando ellos se sentaban fuera de la casa del jefe que
discute el asunto materia, el pjaro surgi una vez ms. Grit "Pagun" una vez, pero antes de gritar el
segundo tiempo. Alamiyo tom objetivo y tiro, este muri. Las noticias pronto extendieron alrededor y
trajo alivio general y regocijando al pueblo.

Mientras las personas todava estaban regocijando, s fue a incitar a los hombres jvenes del pueblo
para protestar a los superiores alrededor para expulsar Alamiyo del pueblo en la tierra que un cazador
que pudo matar tal pjaro misterioso con uno dispar no perdone el pueblo entero si cualquiera se
atrevi a ofenderlo en el futuro. El jefe de cabeza apreci las objeciones levantadas por las juventudes y
someti a sus deseos, expulso a Alamiyo del pueblo de Ipogun que l simplemente haba entregado de
una larga calamidad duradera(vigente, en pie).

Perplejo por el giro de eventos, Alamiyo fue al prximo pueblo llam Iyinta donde l fue invitado a
resolver una era de un problema viejo de un pjaro misterioso que traa muertes de masa
peridicamente al pueblo de nuevo. En cuanto entrara en el pueblo, estara de pie a la entrada al pueblo
y grito "Pogbon" tres tiempo despus del que treinta personas se moriran. Cuando estaban dicindole
sobre la calamidad endmica, el pjaro lleg y tom posicin en el rbol de vida (Akpoko o
Ikhinmwin) a la entrada al pueblo. Alamiyo esper por el pjaro para gritar "Pogbon" dos veces antes
de tomar objetivo. l dispar al pjaro y se cay a la tierra, muerto. Una vez ms, el pueblo entero
regocij y cant en alabanza del cazador que realiz el hecho milagroso.

Pronto despus sin embargo, s fomento a las personas del pueblo de nuevo contra l y l sali fuera
del pueblo. l ya estaba empezando a pagar el precio de su obstinacin.

l viaj al lado del pueblo de Iye, donde l se salud con alivio y esperanza porque ellos haban odo lo
que l hizo en los dos lugares que l haba visitado previamente. l estaba seguro que ellos no iban a
reembolsarlo con el tipo de ingratitud mostrado a l en los lugares primeros que l visit. Ellos le
dijeron de un ciervos (Agbonrin en Yoruba y Erhue en Bini) qu de vez en cuando visitaba el pueblo
para estar de pie encima de una colina al tiro "Palura" que llev a la muerte de 40 personas y la
destruccin de varios edificios. No largo despus, el ciervo tomo posicin en la colina y en cuanto
abriera su boca para gritar "Palura", fue disparado muerto por Alamiyo.
13
l pens establecerse en el pueblo de Iye, pero mientras los regocijo eran el sitio, s genero el rumor
que Alamiyo fue el que enviaba el ciervo al pueblo que explic que por qu l era el nico cazador en
que tuvo xito lbrandose de l. Como si esa incitacin no fuera bastante, los s se convirtieron en un
visitante de Ilu Ipogun y Iyinta y les pregunt si l dispar al ciervo sin mirarlo y si la flecha devolviera
a l. Ellos confirmaron que la misma cosa pas a Iye. l pregunt si no era posible para semejante
hombre destruir una poblacin entera de un lugar. Con que el visitante / s empez una cancin de
guerra con la que ellos lo expulsaron del pueblo de. Iye - koude jere, koude jere, koude jere.

Despus de expulsado del pueblo de Iye, l decidi esconder su bumerang para ocultar su profesin. l
tambin era adivino. l tom entonces la practica de arte de Awo que l tambin hizo muy bien. Esta
ves, l se escabullo calladamente en el pueblo de Ijesha. Pero l no fue reconocido aunque l tuvo xito
en llegar a casarse con la hija del Owa de Ijesha. La princesa tena cuatro nios para l. Su esposa haba
tenido simplemente el cuarto nio cuando la guerra rompi fuera entre Oyo y Ijesha. El ejrcito invsor
de Oyo estaba repartiendo un soplo devastando en las personas de Ijesha. El Owa de Ijesha congreg a
sus personas y les dijo que comprometieran en adivinacin de masa en cmo verificar la amenaza del
Ejrcito invasor.

A la recoleccin, los s transfiguraron en un sacerdote de If visitante que descubri al pueblo de

Ijesha que presenta en su medio, pero desconocido a ellos, era el cazador famoso de Itoko que realiz
maravillas en Ipogun, Iyinta e Iye. El hombre anunci que el cazador haba cancelado su profesin e
identidad desde la llegada a Ijesha a causa de la ingratitud, mostrado a l en esos lugares. El s-
volver-Awo tambin anunci que el hombre con "Iyo" el sufijo su nombre y se cas a una princesa, era
el nico que, con su arma misteriosa, podra verificar el adelanto de las tropas de Oyo. Cuando todos
los ojos se volvieron a la direccin de Alamiyo, el visitante agreg que el hombre tena un problema
que lo sigui toda el camino del cielo y haba persistido subsecuentemente en la tierra. l se haba
negado a hacer el sacrificio prescrito para l obstinadamente. Si l tuviera xito hacindolo, l se
volvera la persona ms famosa en Ijesha. Si l continuara negndose a hacerlo, l terminara
comprometiendo suicidio enterrndose vivo.

Con estas revelaciones Alamiyo se levant y el Awo visitante le dijo, despus de que l estaba de
acuerdo que l siempre no hubo hecho los sacrificios que el sacrificio haba multiplicado. Le exigieron
entonces que diera 3 machos cabro a s una cabra a If, una cabra a su cabeza, 2 perros, 2 tortugas y
2 gallos a gn, y un conejo, gallina y huevos a los superiores de la noche.

Alamiyo entonces en lgrimas que l hecho hace mucho favor a la humanidad, y se haba reembolsado
con tanta ingratitud, que l no consider que estuvo bajo cualquier obligacin continuar siendo
caritativo a cualquiera. En esta fase, las mujeres del pueblo que haba perdido muchos de sus maridos a
la guerra, ofrecidas contribuir dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Los sacrificios
fueron hechos al instante, y en la maana siguiente, l trajo fuera su bumerang de donde l lo haba
guardado, lo cepill, cerrado sus ojos y tiro tres flechas en la direccin del ejrcito invasor. Cada tiro
mat 200 soldados de Oyo y las tres flechas devueltas a l. Cuando el ejrcito de Oyo vio cmo su
fuerza eran vacias por un asaltador inadvertido los aterrorizo y tom a sus talones en miedo. La paz
devolvi inmediatamente a Ilesha. Pronto despus el Rey de Ilesha se muri y desde que l tena slo
una hija, Alamiyo que era el marido de la nica princesa, como coron el Owa de Ibokun Ijesha. l fue
el que le dio el nombre de Ibokun a Ilesha - significando, donde uno se cans de hacer favores. l
finalmente regosijo y cant en alabanza de sus Awos. Su reino era muy pacfico y prspero.

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Ogunda-Meji cura la esterilidad de las esposas de Olofen:
El rey de Ife estaba angustiado que sus tres esposas haban estado embarazadas por mucho pero no
podran entregar. l haba buscado la ayuda de todos los sacerdotes de If alrededor a ningn provecho.
Entretanto, l oy hablar de sacerdote de If llamado Ogundameji que estaba viviendo exclusivamente
en un pueblo en el camino de Ijesha llam Ilu-Ogun. Le obligaron a que se retirara al pueblo cuando l
se declar persona no grata en el pueblo de Itoko donde l haba vivido desde el comienzo del mundo.
Su xito como un sacerdote de If se haba aclamado alrededor pero l tambin incurri l la enemistad
de los ms mayores Awos que Vivian Itoko antes que l.

l haba preparado un jabn de buena suerte antes para el rey de Ife que l normalmente us con sus
tres cazadores. El jabn ayud que sus cazadores volvieran del bosque con presas buenas, pero no
podra ayudar a sus esposas a ser entregadas de sus embarazos.

Sus tres cazadores fueron llamados:

(1) Orisi Taasi
(2) Oriisi Taasi and
(3) Atama Taasi.

Un da, los tres fueron al bosque en una expedicin de caza. El primer cazador dispar a un elefante en
el bosque y vino al pueblo para morirse en el patio del rey. Cuando el elefante fue matado, un nio
humano vivo se encontr dentro de su estmago que lleva una corona en su cabeza y cuentas en sus
miembros.

El segundo cazador dispar un bfalo en el bosque y vino al palacio para morirse en la mismo lugar.
Cuando fue matado, un plato cerrado de madera con dos compartimientos de16 If semillas en ambos
lados, fueron encontrados dentro de sus intestinos.

El tercer cazador dispar a un ciervos en el bosque que tambin vino a morirse en la mismo sitio.
Cuando fue matado, su estmago produjo una jcara que contienen una vara mgica (ASE).

El rey fue confundido obviamente. l se pregunt qu mensaje fue llevado por estos desarrollos
extraos. El rey sac su propio If y lo son y Ogunda-Meji era el Od que apareca. l le envi
mensajes a todo el Awos en su dominio venir a ese punto y interpretar la importancia de estos eventos y
los ODU que aparecan.

Todos intentaron pero fallaron al interpretar el significado de las ocurrencias extraas. Cuando todos
fallaron uno despus de otro, ellos eran encadenados y encarcelados en la celda del palacio. Todos los
sacerdotes de If conocidos en el reino haban sido de igual manera tratados y all no quedaba ninguno.
El rey record al Awo que prepar el jabn de buena suerte para l entonces, aunque nadie pareca
acordarse de l. Sin embargo algunas personas informaron que el nico Awo restante en el reino era
Ogunda-meji que estaba viviendo en aislamiento en el camino de Ijesha, en un pueblo llamado Ilu
Ogun. El rey pidi rpidamente que el hombre deba traerse al palacio sin cualquier retraso.

Eso coincidi con el da que Ogundameji estaba sirviendo a su cabeza. Cuando los mensajeros estaban
cruzando el ro para encontrarse con Ogundameji, ellos hallaron las tres crecidas princesas de Ife,
lavando su ropa en el ro. Las muchachas haban crecido a edad casadera pero haba jurado que ellas se
casaran a slo el hombre o los hombres que tuvieron xito sabiendo sus nombres. Ellos eran slo
conocidas como, y callaron, princesas. Los dos mensajeros reales los saludaron y continuaron en su
jornada.
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En llegar al pueblo de Ogundameji, ellos descubrieron que l haba servido simplemente su cabeza y
sopa y haba ame machacado estaba preparndose. Ellos entregaron el mensaje real que el rey lo
queria inmediatamente en Ife. Pronto despus, ellos se levantaron para devolver a Ife, pero su
organizador insisti que ellos deban comer del ame machacado antes de salir. Ellos se sentaban para
disfrutar la comida al volumen de su corazn. Despus de comer, l les dio vino de palma fresco para
beber y finalmente les dio kolanuts como una seal de respeto.

Despus de disfrutar su hospitalidad, ellos se resolvieron para decirle por qu l fue invitado por el rey,
asi que la fuerza no termine en cadenas como todo los otros Awos invitados ante l. Primero, ellos le
dieron los nombres de las tres hijas del Rey Que slo haba jurado casarse al hombre que conoci sus
nombres. Ellos le dijeron que si l quisiera casarse a las nuevas esposas, l podra tener las tres
muchachas por pronunciar sus nombres como: Iboru, Iboye, Ibosise. Esta casualidad explica por qu
rnml no prohbe casarse ms de una esposa de la misma casa o familia.

Luego, ellos descubrieron lo que el rey quera que l hiciera qu era al interpretar la importancia de los
descubrimientos extraos en los intestinos de los tres animales matados por los tres cazadores reales en
el mismo da. Desde que ellos mismos no supieron el significado, l fue prevenido para preparar
desenredar el enigma que haba desafiado la competencia de todos los Awos a lo largo del reino de Ife,
y quin era ya encarcelados en cadenas. Ellos lo advirtieron guardar su confianza. l les agradeci que
le hubiera dicho tanto cuando ellos hicieron y les pidi que le dijeran al rey que l estaba sirviendo su
cabeza, pero habra de cumplir al da siguiente.

En cuanto ellos salieran, l sac sus semillas de adivinacin y consulto If. Le dijeron dar un macho
cabro a s y viajar con kolanuts y pltanos maduros para su jornada. Tambin le aconsejaron que
fuera generoso a cualquiera que viniera por el camino porque la solucin a los enigmas se dara a l
camino a Ife. l hizo cuando le dijeron.

l sali para Ife muy temprano la prxima maana. En cuanto l entrara en el ltimo estiramiento de
bosque ante Ife, l se encontr a mujer vieja que se sent por el lado del camino. La mujer estaba
pareciendo infeliz y hambrienta. Ella lo llam y rog para comida porque ella no haba comido durante
los ltimos tres das. l le dio los pltanos maduros y agua de su bolsa. Despus de comer y beber, l
dio su kolanut para guardar con ella, as como el resto del pltano maduro en su bolsa. La mujer vieja le
agradeci. Cuando l estaba a punto de salir del lugar de la mujer vieja, ella le pregunt adonde l iba y
l contest que l se haba invitado para una misin al palacio del rey a Ife.

La mujer le dijo que la victoria y el xito lo esperaban en Ife. Ella le dijo que l se invit al Ife a:
1. Revelar por qu las tres esposas de Olofen que haban estado durante mucho tiempo embarazadas
todava no haban entregado.
2. La importancia del Elefante, Bfalo y Ciervo que fueron disparados respectivamente por Orisi Tasi,
Orisi Taasi, y Atama Taasi, pero que vino a morirse en el patio del palacio.
3. El mensaje llevado por los tres objetos misteriosos encontrados en los intestinos de los tres animales;
y
4. Si el escoga casarse a las nuevas esposas, revelar los nombres de los tres crecidos a las hijas de
Olofen.

Ella lo advirti que el primer hecho que realizara en el palacio sera librarse de una bruja vieja que a
menudo se sentaba a la entrada al palacio del rey y quin tena el poder para cubrir la memoria y
conocimiento de todo los Awos que vienen al palacio que explic por qu otros Awos que invit ante l
16
haba fallado. La mujer vieja le aconsej que pidiera la ejecucin de esa mujer antes del caminar cerca
del reino.

Su prxima actuacin sera pedir el descargo de todo el Awos encarcelado y proclamar que se prohiba
ofrecer cualquier Awo en cadena o encarcelar, porque cualquier pueblo donde un Awo se puso en
cadenas siempre estara en tumulto. Despus de esto, l fuera entrar en el palacio. Las primeras
personas para recibirlo seran las tres hijas del rey. Ellos lo saludaran en sus rodillas y l debe contestar
llamndolos por sus nombres, Iboru, Iboye y Ibosese.

En cuanto l se encontrara a Olofen, l pedira la interpretacin al ODU-IF que estaba en la bandeja

de If decirle por qu tres esposas embarazadas no haban entregado a ms de tres aos. l debe
empezar revelando al rey que sus tres esposas no estaban en absoluto embarazadas. Uno de ellos tena
un hormiga-cmulo, (Odidimade en Yoruba y Ulelefe en Bini) en su estmago. La segunda uno tena
un hormiga-montculo(colina) en su estmago, mientras el tercera tena ame de agua en su estmago.

l debe mover para descubrir la casualidad de los animales y los hallazgos extraos en su estmago
entonces. l iba hacerlo diciendo que el rey tena tres cazadores que l permiti usar para cazar, el
jabn que se esperaba que l usara exclusivamente. Era el uso exitoso del jabn por cazar que hecho al
rey del bosque abastecer sus teros de las esposas con estos materiales desde que l prefiri animales
del bosque a los nios humanos. Lo prximo a decir era que los Elefantes, Bfalo y Ciervo que
vinieron a morirse en su patio, despus de que les dispararon en el bosque, fue la ltima advertencia del
rey del bosque, que bastante era suficiente.

Finalmente l iba a interpretar el concurso de los intestinos de los animales como sigue:
un) El nio humano que lleva una corona y cuentas, encontradas en el estmago del Elefante era un
mensaje que el tiempo estaba acercndose cuando l ya no tendra superiores en su dominio para
aconsejarlo excepto las personas jvenes;
b) La importancia del plato encontrado en el estmago del bfalo era un mensaje de Dios que rnml
es la divinidad que l siempre debe consultar para revelar el futuro a l; y
c) La Jcara con Ase encontraron en el estmago del ciervo significado que ningn Oba reinara de
nuevo en su reino que sera tan famoso como el Olofen.

Cuando l postr para agradecer a la mujer vieja, l no podra verla de nuevo que ella se haba
evaporado en aire delgado. l procedi entonces en la jornada y pronto lleg al palacio.

Cuando l lleg al palacio, la sucesin de eventos fue invertida ligeramente. Las tres muchachas
estaban fuera de las paredes del palacio que extienden su ropa para secar. En cuanto l los viera que l
los salud con un aire familiar llamando en sus nombres uno despus el otro. l los salud uno por uno
con maana buena Iboru, maana buena Iboye y maana buena Ibosise. Ellos rpidamente dejaron la
ropa ellas estaban extendiendo fuera y lo abrazaron con las palabras que por fin ellos tenan un marido.
Ellas le ofrecieron inmediatamente matrimonio y cuando l les dijo que l tena una asignacin en el
palacio del Rey, ellas le dijeron que ellas eran las hijas del Rey y lo seguiran para proclamar a su padre
como su marido.

Cuando l lleg a la entrada al palacio de Olofen, l estaba parado fuera y le dijo al Oba que saliera. l
proclam que la mayor mujer que se sentaba a la entrada debe ser en seguida apaleada a la muerte,
porque ella estaba a favor singularmente responsable de todo los infortunios que asedian al Rey y reino
en recientes tiempos. La mujer fue golpeada al instante a la muerte y se arrastr lejos.

17
Despus de esto, l camin con el Rey en la cmara interna del palacio, donde Olofen le mostr el
ODU-IF que apareca en adivinacin que pas para ser su propio If. l le dijo entonces a Olofen que
l tena diecisis Awos encerrados con llave a en la celda del palacio por no poder traducir el ODU. l
le dijo que no era debido a la falta de habilidad por parte de los Awos, pero el resultado del hechizo
malo lanzado en ellos por la bruja-mujer que simplemente haba sido ejecutada. Ella se sentaba a la
entrada para teir de negro fuera todo el conocimiento, memoria y engriseaba la habilidad de cualquier
Awo que camin por su pas. Eso es por qu esos Awos haban olvidado de qu decir cuando ellos
entraron en el palacio. l le dijo al rey que se prohiba para cerrar con llave a un sacerdote de If y que
l debe soltarlos en seguida.

El rey pidi inmediatamente que todos los Awos deban desencadenarse y deben traerse a la cmara
exterior del palacio. Despus de esto, l miraba el OD-IF de nuevo en el suelo y les pidi a los
cazadores Reales llamarlos: -

(i) Orisi Taasi que haba disparado un elefante recientemente en el bosque que vino a morirse en el
patio del palacio, y llevando a un nio humano, llevando una corona en su cabeza, y cuentas en sus
miembros. Cuando el cazador surgi para identificarse, l se volvi a Olofen y le dijo que la
importancia de ese evento era que a menos que l hizo sacrificio, el tiempo era inminente cuando todos
los superiores de su dominio se moriran en giros que lo dejan ser rodeado por jovenzuelos.

(ii) Oriisi Taasi - quin en el mismo tiro del da un bfalo en el bosque que vino al patio del palacio
para morirse en la mismo sitio y llevando un plato de If con 32 semillas en su estmago. l se volvi
al Rey y le dijo que era un mensaje de rnml que l siempre debe consultar If para resolver todos
sus problemas. Por adivinar con esas semillas, l encontrara siempre la solucin a todos sus problemas.

(iii) Atama Atasi - quin tambin el tiro un ciervos en el bosque que vino al palacio para morirse en la
mismo sitio y llevando un ASE que se amolda (Oghoriboje en Yoruba y Ekhuae en Bini). Todava
dirigindose al rey, l dijo que signific que ningn otro rey despus de l emparejara su fama,
influencia y autoridad.

l pregunt al Rey entonces por permitir el jabn de buena suerte preparado para l ser usado para
cazar por sus tres cazadores. l agreg que el Rey del bosque envi a los tres animales advertirlo dejar
de robar con medicina. l exclam si el Rey no supo que era porque l prefiri animales que a los nios
que sus esposas haban dejado de tener nios, e incluso las tres quin estaban embarazadas tena su
estomago convirtindose en un hormiga-montn, un hormiga-montculo (colina) y ame de agua. l
descubri que en cuanto l dejara de usar el jabn para cazar, sus esposas daran a luz a los nios
humanos normales.

Ogunda-Meji se dio una ovacin de pie y llevado en hombro alto en una ronda en procesin del pueblo.
l se proclam el sacerdote de If ms hbil que Ife haba visto en recientes tiempos. Atrs en el
palacio, l le dijo al Rey que para devolver la paz a Ife, l tena que aplacar los Awos encarcelado
compensando cada uno de ellos con una cabra. El Rey estaba de acuerdo sin nuseas. En apreciacin
por su salvacin, todo los Awos rindieron sus cabras a Ogunda-Meji, pero l rechaz aceptarlas. l dijo
el para servir su If con ella pero matando la cabra ellos perseguan decir que era l, Ogunda-Meji que
mat la cabra y no ellos. sa se ha vuelto la tradicin de If hasta el momento, con que, despus de
matar cualquier animal a rnml, la persona que lo mata dir. Eesemi lookpaa, Ogunda jameji
loonkpa. y toca el ofrecimiento matado con el cuchillo.

18
Entretanto, el rey decidi agradecer Ogunda-Meji con una cancin:
Ojudu loon shawo Alara
Ota Legbeje loon shawo Ijero,
Okon shosho ata mode loon daun looni,
Okpe - mo dami dami dami, orere, oo
Orere dami dami dami orereoo
Dami dami dami orere ami dami dami orere
Dami lowo uku,
Orere dami dami dami oo orere
Dami lowo ojojo,
Orere dami dami dami orere,
Igbese orun mi, ose arin.

El Rey lo premi con regalos suficientes adems de desposar a sus tres hijas que lo haban proclamado
su marido. l tambin se hizo el Baalogun de Ife, el prximos Jefe, titular al Rey.

l hace adivinacin para Aguofenla (el cazador de la trinchera).

El cazador de la trinchera excavaba hoyos voluminosos para los animales contagiosos. Cuando
cualquier animal entr en el hoyo excavado, no podra subir fuera. El prximo da, l venia y capturaba
la vctima. Era un negocio prolfico para l y l haca adivinacin y sacrificaba todos los aos. El hoyo
se llama Ofen en yoruba y Uye en Bini.

En este ao en particular, el fue a Ogunda-Meji adivinara para l , para tener un ao de la caza exitoso.
Le pidieron que diera un macho cabro a s, pero soltar las primeras dos capturas despus del
sacrificio y matar la tercera captura. l hizo el sacrificio y excav el hoyo para el prximo ao de caza.
La primera vctima era la boa (Oka o Aru) qu l sac y puso libre. Despus soltarlo, la boa miro atrs
y prometi devolver un da en dobles buenos. Aguofenla se pregunt cmo una boa pudiera ser en
alguna vez usada a l.

El da siguiente, el hoyo capturo un conejo que l solt de nuevo. El conejo tambin miraba atrs
puesto libre y prometi devolver el giro bueno algn da. l dijo al conejo ir su camino porque l no
pudiera imaginar cmo el conejo pudiera ser de cualquier uso a el.

El prximo da, el hoyo capturo un gato de arbusto, (Ogbo o Abon), en lugar de matarlo cuando le
aconsejaron que hiciera, l lo solt l porque l esper algo ms grande. Despus de que el hoyo no
capturo nada ms. Entretanto, l empez a sufrir perdida.

Despus de algn tiempo, el conejo visit Aguofenla y encontr su casa desnuda y repleto con penuria.
El conejo decidi ayudarle abrir un agujero de la casa de Aguofenla a la tesorera del Rey dentro del
palacio. A travs del agujero, el conejo pudo vaciar la tesorera del rey en la casa de Aguofenla. Muy
pronto l se puso muy adinerado y su casa empez a prosperar con afluencia.

El gato del arbusto, Ogbo que fue soltado por Aguofenla en lugar de matarse cuando le aconsejaron que
hiciera, tambin lo visit. Ogbo le pregunt cmo le vino su nueva prosperidad encontrada y l
traicion a su bienhechor descubriendo que el milagro fue realizado por el conejo. Ogbo fue a informar
la casualidad al Rey que convoc Aguofenla a su palacio para la explicacin rpidamente. El Rey
tenido observa el robo en esta tesorera y l estaba ahora seguro que Aguofenla era el culpable.

19
Despus de entrevistar Aguofenla que neg el cargo, el rey prometi confrontarlo con demostrar en
siete das cronometrados durante el cual Ogbo sera presentado para confirmar sus alegaciones.
Aguofenla llor a casa en afliccin, sabiendo que la multa ineludible era la muerte. En su camino a casa
l se encontr la boa que le dijo que no preocupara porque la situacin present la oportunidad para
devolver lo bueno ms temprano hecho a l.

En da siete, Ogbo, l vino tapado, deseo recoger un poco de vino atrs del arbusto antes de ir al
palacio. La boa haba tomado posicin, ocultando su cola en el camino que Ogbo iba a pisar al rbol de
palma, entretanto. En cuanto Ogbo camino en la cola de la boa, el ltimo tiro sus flechas a l al
instante. Cuando l pidi a la boa soltar sus flechas de su cuerpo que l dijo que era demasiado tarde
desde Ogbo supo que se prohibi para cualquiera para tocar su cola. l todava fue a coleccionar su
vino y dio prisa a casa para preparar para el palacio la sesin judicial.

l tomo su bao, se puso elegante, y sali para el palacio. Cuando l iba que el veneno contenido en las
flechas de la boa lo super y l movi sin sentido para dejar el alma ala lugar donde la boa le dispar.

Entretanto, la corte del palacio fue sentada y todos los ojos estaban en el reloj para la llegada de Ogbo.
Detrs de esperar en vano por tiempo largo, alguien vino a informar que Ogbo cayo muerto en su
camino al palacio. El rey concluy entonces que los antepasados y divinidades haban entregado su
propio juicio y l fue preparado morar por su decisin. l coment que Ogbo se muri porque l debe
de haber mentido. Aguofenla fue absuelto entonces y se exonero. Estaba en esa fase que Aguofenla
cant en alabanza de Ogunda-Meji, el conejo y la boa. En su elogio l proclam que el sacrificio
manifestado para aqullos que los realizaron, pero que nadie debe ignorar el consejo de un adivino,
como l hizo no matando Ogbo la tercera vctima de su trampa. l sigui:

Quien podra creer alguna vez que uno podra ayudar el elefante.
Que el gusano de tierra pudiera salvar la boa constrictor para las mandbulas de muerte.
El conejo y la boa son en su vida los grandes bienhechores.
De hecho un giro bueno merece otro.
Como uno giro malo engendra otro.

20
l tambin hizo adivinacin para 2 pescadores:
Cmo Ogundameji consigui el sobrenombre de Ogunda-Ja-Meji

Haba dos amigos que era socios en el negocio de pesca. Uno de ellos llamado Oni que tena el
estanque de peces mientras el otro llamado Ooni tena que capturar o envolver (empacar) para agarrar
peces.

Oni Nubu, Enugha

Ooni Nugba, Enubu

Ellos dos fueron por la adivinacin a Ogundameji y l aconsej para dar un macho cabro a s. Ellos
lo hicieron. Despus de esto, ellos fueron al estanque, pero agarraron un slo un pez grande. Oni que el
dueo del estanque insisti en tomar el pez porque l posey el estanque. Ooni que el dueo del
embarque sostuvo que sin su instrumento, ellos no habran cogido el pez. l tambin insisti que l
tenia derecho por guardar los peces. Una ria se asegur. Al mismo tiempo Ogundameji fue alertado
por s para ir a la direccin del estanque. l se encontr a los dos amigos que luchaban y l pudo
establecer la cosa con ellos declarando que ellos dos tenan derecho a una porcin de la captura.

l entonces uso un machete para dividir el pez en dos mitades iguales desde que muri el rabo. Dando
mitad a uno a cada uno de ellos. Ellos dos estaban satisfechos. Eso es donde l consigui su apodo de
Ogunda-ja-eja-mj o para abreviar, Ogunda-ja-mj que es Ogunda que dividi un pez en dos mitades
iguales.

Su Substituto toman sobre adivinacin para el prncipe de la corona de Reino de Benn:

En esta fase de su vida, Ogundameji decidi que era tiempo para retirarse de la prctica activa. l se
haba puesto tan prspero y famoso que l tena varios substituto Awos de trabajo para l. Despus del
incidente del estanque de peces l decidi que el habra slo adivinar despus de esto para el rey. Si
nadie ms viniera a l. l dirigi a sus seguidores a divinos para l. Estos secundarios eran sin embargo
igualmente hbiles en arte de If y prctica.

Entre los tales substituto eran los siguiente:

Abe kekere mu loode Iyango;
Epon olude wole dere dere dere;
Taa bi ta Awo omode
Irele bi irele, Awo agba Iagba
Abugbegbe sorun Awo ajero kin Osa:
Ajaa ku, mu pri lugbogbo;
Adiye ku, oko ose mj si eyin tioriwo tioriwo;
Awon lo difa fun Aganmurere;
Tiinshe omo oy oba ado ajuwaleke;

El cuchillo pequeo se usa para todos los quehaceres menores

Los testculos grandes que estiran a la tierra;
El sacerdote de If joven es un agudo(afilado, punzante) como pimienta;
Paciencia y calma son los atributos del sacerdote de If experimentado;
El sacerdote con un tumor de cabeza es el adivino de Alara;
El sacerdote con tumor de cuello es el adivino de Aero;
El perro muerto deposito su cabeza en el garrote corto usado para golpearlo a muerte;
La gallina agonizante us sus dos pies para excavarlo detrs.
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stos son el substituto Awos de Ogundameji que hizo adivinacin para Aganmurere el heredero al trono
del Benin Kingdo donde el rey se adorna con muertos. Ellos aconsejaron al heredero evidente servir
gn con un perro, un gallo y tortuga a causa de una guerra inminente. Tambin le dijeron que sirviera
la divinidad de la tierra con una ovejas, y para servir a su ngel guardin con una cabra blanca para
tener un reino pacfico.

Entretanto, las personas de Taakpa, una provincia del reino de Benin, se rebelaron contra el trono de
Benin. Aganmurere permiti las tropas invasoras que dominaran a las personas de Taalpa. Las tropas de
Bini eran victoriosas y Aganmurere ascendi como consecuencia al trono de su padre y se volvi el
Orongun o Orogbua de Ado.

l tena un reino bastante pacfico porque ninguna guerra se luch en la tierra de Benin durante su
reino. l tambin se acredit con extender el imperio de Edo a Eko, Isidahome (o Dahomey) Iga o Ga
en la Costa del Oro viejo, y el oeste del Congo, etc de Itogo.. l tambin fue informado para haber de
llevar sal de Benin para Isidahome.

Despus en su vida, l invit a Ogundameji y sus substitutos a la Dificultad donde l expres su

gratitud con regalos detallados a ellos.

l ayuda a las personas de Oyo en su guerra con Ilesha:

Un da, mientras viviendo en Oyo, l tena un sueo que lo asust. l invit tres de sus substitutos a
hacer adivinacin en los sueos:
1. Ekun lu uki Oyo
2. Ooko lu uki Ijesha
3. Aikiki le eruse ale ano looyo oohun

Odafafun rnml, Uku elegidigbe gidide .

1. Ekun es el saludo tradicional en Oyo;
2. Ooki es el saludo tradicional de Ijesha;
3. Un saludo que refleja una accion malo hecho el da anterior no da la alegra.

stos son los nombres de los substituto que hicieron adivinacin para Ogundameji cuando, como la
espada de Damocles, el peligro de muerte en masa estaba colgando encima del mundo. El rey de
Muerte haba puesto en lista a los hombres fuertes de la tierra para un tipo cruel de destruccin en
masa. El tres Awos le aconsej a Ogundameji que hiciera sacrificio con una cabra del arbusto entera
(Edu en Yoruba y Ogunziran en Bini) gallo y 5k en 21 lugares(sitio, paraje). Tambin le aconsejaron
que diera macho cabro a s. l era usar la piel de la cabra del arbusto para hacer un tambor grande y
darle un gallo a gn.

Como consecuencia, guerra rompio fuera entre Oyo y Ijesha que causaron un toque de 24 horas a ser
impuesto en Oyo, nadie fue permitido salir. Se puso necesario sin embargo para hacer adivinacin para
el Alaafin de Oyo, pero nadie se atrevi a salir. s fueron a Ogundameji en su capacidad como un
adivino real y le dijeron que fuera al palacio a adivinar para el rey. l fue asustado para ir tambin pero
s lo persuadieron golpear el tambor que el solo haba hecho anteriormente con la piel de cabra de
arbusto a al palacio.

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Cantando con los nombres de los Awos que hizo adivinacin para l, l cant y tamborile al palacio.
Por tiempo que l hizo al palacio las hostilidades haban acabado con el retiro del Ejrcito invasor de
Ijesha. Paz y la tranquilidad devolvi entonces a Oyo.

Ogunda-Meji sali para el cielo:

justo como l vino al mundo sin atravesar el tero hembra, l sali para el cielo a una vejez madura sin
pasar la tumba. Como ya indic, el rey de Muerte haba ideado un esquema cruel para eliminar los
Awos fuerte en tierra. Ellos fueron invitaron a el cielo uno despus de otro venir y curar al rey de
Muerte que estaba "enfermo".. Siguiendo el extremo de la guerra de Ijesha-Oyo, l tena un sueo en el
que l se encontr en cielo pero no podra devolver a la tierra, l invit dos de sus substituto ms
hbiles llamados:
Uroke mi lawo ligonrin, and
Oroke milawo le etureye

Para hacer adivinacin a interpretar el sueo. Ellos le dijeron que el rey de Muerte estaba envindole un
mensaje para venir al cielo a adivinar para l. Ellos le dijeron que la tarea que l iba a ser invitado a
realizar era un tedioso y ardua, pero que desde que ninguna tarea era imposible para rnml, l lo
sobrevivira si l hiciera las preparaciones adecuadas. Le dijeron que diera un macho cabro a s en
casa y tambin dar un macho cabro pequeo incluyendo Akara, Eko, Ewo (Obobo en Bini) agua y
algodonan de lana. A s en el bosque. l tuvo que realizar el segundo sacrificio del bosque en su
camino al cielo. l hizo el primer sacrificio en casa y se prepar para su viaje al cielo para encontrarse
al rey de Muerte. El da siguiente, l fue visitado por dos hombres vestidos con el uniforme de los
caballeros de cielo. l no supo cmo ellos llegaron a su casa. l apenas los encontr en su cuarto
sentados. Ellos le dijeron que l fue requerido por el rey de Muerte venir y curarlo en el cielo. l
ofreci entretenerlos(agasajar, abrigar) pero ellos se negaron porque ellos estaban bajo los rdenes de
no comer o beber de cualquiera que ellos visitaban. l les pregunt cmo l iba a viajar al cielo y ellos
le dijeron que se supona que l saba qu hacer. Con eso, ellos desaparecieron fuera de vista.

Para viajar al cielo, l tena que llevar su vestido mstico con el que l podra desaparecer. En cuanto l
se preparo totalmente, l entr en su cuarto del misterio y al instante, l se encontr en la ltima verja
del cielo.

Antes de entrar en el cielo, l entr en el bosque para hacer el segundo sacrificio. Cuando l se
estableci a un lugar en el bosque para hacer el sacrificio, l vio a una mujer vieja con sus miembros
pegados a la tierra, y sus ojos que desprendan fuera lquido ofensivo como si al punto de muerte. Otras
personas la vean y pasaban por ella, pero l detuvo para ayudarla. l llego a sus manos y pies soltando
de la saeta con ellos atados a la tierra, y sac la lana de algodn del sacrificio para limpiar sus ojos. Ya
que la mujer tuvo obviamente hambre, l le dio el Eko y Akara para comer y el agua para beber. La
mujer le pidi el macho cabro en su bolsillo y l se lo dio.

l continu entonces en su jornada satisfecha que l haba servido a s del bosque. Antes de llegar a
la casa del rey de muerte, l se encontr a una muchacha bonita que le pregunt si l la reconoci. Le
pregunt si l no vio a una mujer vieja en el bosque. La muchacha minti que la mujer era su madre,
pero era de hecho, ahora transfigurada en esta muchacha guapa. Ella le pregunt donde l iba y l
contest que l iba a contestar una invitacin del rey de muerte. Ella descubri que ella era la madre del
Rey de Muerte y l fue sobresaltado.

Ella le dijo que el Rey de Muerte no estaba en absoluto enfermo y que l quiso destruir todo el Awos
hbil en tierra meramente, porque ellos estaban agotando su fuente de buen suministro salvando a los
23
seres humanos moribundos. Ella agreg que ella iba a ayudarlo a causa del giro bueno que l hizo a las
personas incluyndose ella.

Ella descubri que todas las maanas, el Rey de Muerte estaba en el hbito de tocar en el vestido de su
esposa, eso es, el vestido de enfermedad (Enfermedad era la esposa del rey de Muerte) qu le hara
parecer como si l estaba a punto de morirse. El vestido normalmente se at a la parte de atrs de su
pierna. Se haban invitado varios Doctores previamente a curarlo pero ellos haban fallados. Ninguno
de ellos pudo sobrevivir el ensayo preliminar por el que la Muerte prob sus capacidades. Les
exigieron que pegaran una lanza (Okpaorere en Yoruba y Osogan en Bini) en el suelo de la cmara
interna del Rey de Muerte. Desconocido a ellos, el suelo estaba rayado con piedras. Cuando la lanza no
pudiera atravesar la tierra los Awos se ataron para la ejecucin. Ella descubri que treinta Awos de la
tierra ya se haba atado de esa manera.

Ella lo aconsej que para poder pegar la lanza al suelo, l tena que golpearlo la boca del desage de
agua de la cmara interna que era el nico sitio suave en el cuarto. l reconocera el lugar por la
presencia de una rana gigante en esa ligar. l no debe tener miedo de pegarle a la rana, porque
desaparecera en cuanto l apuntara para golpear. Si l no viera la rana, l se encontrara a una mujer
vieja que se sienta y lana de algodn que hila, con su pie que cubre el sitio suave. l no debe tener
miedo de pegar su pie, porque ella lo quitara cuando l lleve su objetivo.

Finalmente ella le dio las advertencias siguientes:

i. l no debe partir el kolanut malo a ser presentado a l antes de ver al rey de muerte;
ii. l debe insistir solo en ver al Rey de Muerte
iii. l debe exigir liberar los 30 Awos en cadenas antes de aceptar cualquier premio; y
iv. l no debe aceptar ningn regalo fsico porque la polica celestial no le permitira
llevrselos. Ella le dio entonces un jcara (calabash) pequea de su cabeza que l podra
golpear en la tierra para tomar cualquier cosa que dieran a l. l debe acostumbrar la jcara
desaparecerla atrs a su casa.

l comprendi as a la manifestacin del sacrificio que l haba hecho, haba ningn modo para que a l
podra venir esta informacin vital por otra parte. Antes de que la muchacha desapareciera, ella
prometi que ella siempre vendra a su rescate en los momentos crticos durante su hazaa.

Por consiguiente, sin mucha aprehensin l procedi a la casa del Rey de Muerte donde l fue dado la
bienvenida por los caballeros de la escuadra de Muerte. En cuanto l se introdujera, ellos le dijeron que
l la tradicin era para l pegar una lanza a la tierra antes de tomar su asiento. l se dirigi a la cmara
interna donde los tambores estaban golpeando y l empez a bailar a la meloda de la msica con la
lanza en mano. l bail alrededor del cuarto y sin cualquier advertencia, l sobresalt a la mujer vieja
que se sentaba en el desage de agua y por accin del reflejo ella quit su pie de la boca del desage y
l peg la lanza en el sitio correcto en que se aferr al suelo. l gan el aplauso y alabanza de todos
aqullos que estaban presentes.

Le fue dado un kolanut entonces para darle la bienvenida. l record la advertencia de la muchacha e
insisti que antes de disfrutar cualquier funcin, l tuviera que ver primero quin lo invit a realizar la
tarea para la que l fue invitado. l exigi ver al rey de Muerte exclusivamente.

Le permitieron entonces ver al rey de Muerte exclusivamente. La muerte lo reconoci como el hombre
que le sedujo la esposa varios aos antes, y lo alab por escaparse con ella. l tambin lo or curarlo de
su alimento aparentemente incurable. Ogundameji se ri alegremente y salud al rey de Muerte. l le
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dijo que l estaba consciente que l tena que dar golpecitos a la deuda que l debi a la muerte al final,
pero que l no iba a hacer as con trminos del rey de Muerte. l se estableci al negocio serio y que
Muerte estaba fingiendo enfermedad solo llevando el vestido de su esposa y que nada era malo con l.

Ogundameji se arrodillaba para desabrochar el vestido de los talones del rey de Muerte entonces y con
eso, l quit el vestido de enfermedad y la Muerte mir aclamado y cordial. Ogundameji amenaz
quemar el vestido, pero la Muerte neg en la tierra que perteneci de verdad a su esposa. Pero el rey de
Muerte lo advirti no regalar su secreto a cualquiera en cielo.

Despus de esto, Ogundameji vino al exterior - la cmara con el rey de Muerte lo habida curado al
parecer. l fue alabado de nuevo y fue aplaudido por el organizador celestial como el rey de Muerte
condujo a su asiento en el trono.

Antes de tomar su asiento, Ogundameji golpe su cabeza y haba un rugido fuerte que agit las tierras
de cielo y todos le pidieron que ablandara. l exigi el descargo inmediato de todos los 30 Awos que
fueron puestos en cadenas ante l entonces. Sabiendo lo que Ogundameji era capaz de hacer, la Muerte
pidi el descargo de los 30 Awos de la tierra rpidamente, pero desde que ellos se negaron a hacer
sacrificio antes de dejar tierra, ellos no podran devolver a la tierra por mucho tiempo mas.

La muerte le dio varios regalos sabiendo que era imposible para l llevrselos del cielo. Despus de
completar arreglos para su regreso a casa, el circundo con los regalos que le fueron dados y puso fuera
la jcara que la muchacha dio a l. l roci el contenido en todos los regalos y l les dijo, incluso los 30
Awos para preparar para casa. Con esa encantacin todos desaparecieron y estaban al instante en el
cuarto gallinas ponedoras de la casa de Ogundameji en la tierra.

Todo los Awos le agradeci y siempre prometieron recordarlo en cualquier cosa que ellos hicieran.
Algunos cuentos tienen que Ogundameji no volvi del cielo porque l prefiri permanecer all. El
cuento que se dio al escritor es que l retorno pero se muri pronto despus de una muerte normal.

Antes de finalmente dejar la tierra, l les dijo a sus nios que ellos siempre deben hacer favores, aunque
ellos siempre se reembolsaran con ingratitud. l les aconsej que no permitieran ese problema
detenerlos de conducta humanitaria, porque con tal de que ellos pudieran operar como discpulos fieles
de rnml, la benevolencia siempre les traera la salvacin y prosperidad. l agreg esa ingratitud
hecha a ellos por sus beneficiarios ellos los premiaran en mltiples, del Dios Omnipotente.

Sus ltimas palabras en su cama de muerte estn contenidas en el poema siguiente:

Oroo (una planta sin las hojas) era tan benvolo;
Que quedaba sin las hojas
Pero es la nica planta que sobrevive todas las condiciones climticas.
Igeregere o Afuma (una planta que crece en otros rboles) era tan benvolo;
Que no tiene ninguna raz en la tierra;
Pero se coron el rey de todas las plantas.
La tierra hace tanto favor al mundo,
Que su importancia ni siquiera no se aprecia;
Pero l es el heredero final del universo,
El sol es tan benvolo;
Que l es maldito y alabado por sus beneficiarios;
Pero l vive para siempre.
Sus nios siempre seran ms prsperos;
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Que aqullos que muestran ingratitud entonces.
As como un ladrn nunca puede prosperar;
Tanto como la vctima de su robo.

Finalmente, l les dijo a sus nios que no tomar cazar de cualquier clase como una profesin, siendo
para los animales, pjaros y reptiles en el bosque, o para pesca en el agua. Con esas palabras de
consejo, l transcurri en el gran ms all.

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