:) " Accueil Bibliothque Baal HaSoulam Prface la sagesse de

" la Kabbale

, Prface la sagesse de la
' , Kabbale- point 1 16
Page | 1 .) " ( " " Lors de ltude il est recommand de
". regarder les schmas se trouvant la fin de
larticle
" " La Pense de la Cration et les quatre
.) " (" " phases de la lumire directe
" , 1. Rabbi Hanania fils de Akashia dit, le
Crateur souhaitait rcompenser Isral ;
, . aussi Il leur a donn la Torah et les Mitzvot
. " (Commandements), comme il est crit le
" " Seigneur tait content par gard pour sa
."" vertu, de rendre lenseignement grand et
glorieux (Makot, 23b). On sait que
, rcompenser drive du mot (hbreu)
, purifier. Cest ce que nos sages disaient
.'' Les Mitzvot nont t donnes que pour la
purification dIsral (Berechit rabba,
.' paracha 44). Nous devons comprendre
cette purification, que nous ralisons par la
, Torah et les Mitzvot, et quest-ce que
lAviout (paisseur/ grossiret/dsir de
, recevoir) en nous, que nous devrions
. purifier par la Torah et des Mitzvot.
, . Comme nous lavons dj expliqu dans
mon livre, Panim Masbirot, et dans le
, . Talmud des Dix Sefirot, je rappellerai
, brivement que la Pense de la Cration
. tait de faire plaisir aux cratures, selon Sa
trs grande gnrosit. Pour cette raison,
.' ' un grand et ardent dsir de recevoir Son
. abondance a t implant dans les mes.
, Il en est ainsi car le dsir de recevoir est le
Kli (rcipient) de mesure du plaisir dans
,' labondance, car la mesure et la force du
, , dsir de recevoir labondance correspondent
, prcisment la mesure du plaisir et de la
satisfaction dans labondance Ni plus ni
. , moins. Et ils sont si lis quils sont
' indivisibles, sauf ce quoi ils se rapportent
. " : le plaisir est li labondance, et le grand
dsir de recevoir labondance est li la
," crature qui reoit.
. , Les deux proviennent ncessairement du
, Crateur, et viennent ncessairement de la
Pense de la Cration. Nanmoins, ils
, , peuvent tre distingus comme il est
, mentionn ci-dessus : labondance vient de
. Son Essence, prolongeant lexistence de
 , lexistence, et le dsir de recevoir qui a t
inclus l est la racine des cratures. Cela
, veut dire quil est la racine de la nouveaut
, ' qui est lapparition ex-nihilo, car il ny a
, bien sr aucune forme de dsir de recevoir
dans Son Essence.
Page | 2 ' . Aussi, on considre que le dsir de recevoir
. susmentionn est toute la substance de la
Cration du dbut la fin. Aussi, toutes les
cratures, dans leurs innombrables cas et
registres, qui sont apparues et qui
apparatront, ne sont que des mesures et
des dnominations varies du dsir de
recevoir. Tout ce qui existe dans ces
cratures, soit, tout ce qui est reu dans le
dsir de recevoir implant en elles, provient
de lexistence de Son Essence partir de
lexistence. Ce nest pas du tout une
nouvelle cration, car elle nest pas
nouvelle du tout. Au contraire, elle vient de
Son existence Infinie partir de lexistence.
2. Comme nous lavons dit, le dsir de
,) recevoir est initialement inclus dans la
Pense de la Cration avec toutes ses
, dnominations, avec la grande abondance
, quIl avait prpare pour les dlecter et leur
, " . donner. Et sachez que ce sont Ohr
(lumire) et le Kli que nous distinguons
. dans les Mondes Suprieurs. Ils viennent
, ncessairement ensemble et coulent en
. cascade ensemble degr par degr. Et la
mesure dont les degrs descendent de la
Lumire de Sa Face et sloignent de Lui est
,' la mesure de la matrialisation du dsir de
recevoir contenu dans labondance.
Nous pouvons aussi dire linverse: dans la
. mesure o le dsir de recevoir dans
, labondance se matrialise, il descend degr
, par degr lendroit le plus bas de tous, o
le dsir de recevoir est compltement
. matrialis. Cet endroit est appel le
, monde de Assiya, le dsir de recevoir est
. considr comme le corps de lhomme,
et labondance quil reoit est considre
." "
comme la mesure de la vie dans ce
." " corps.
" " Cest pareil pour les autres cratures de ce
. monde. Aussi, la seule diffrence entre les
Mondes Suprieurs et ce monde est que
, ." " tant que le dsir de recevoir inclus dans
Son Abondance na pas t compltement
," matrialis, il est considr comme tant
dans les mondes spirituels, au-dessus de ce
 ' monde. Et aprs que le dsir de recevoir
sestt entirement matrialis, il est
, considr comme tant dans ce monde.
, ",
,
Page | 3 . "
) 3. Lordre du droulement mentionn ci-
, " dessus, qui amne le dsir de recevoir sa
forme finale dans ce monde, suit une
' ' squence de quatre discernements qui
' " .' existe dans le nom de quatre lettres,
,' HaVaYaH. Car les quatre lettres, HaVaYaH
(Yod, Hey, Vav, Hey), dans Son Nom
. contiennent toute la ralit, sans aucune
, , : " exception.
, . , ," En gnral, elles sont dcrites selon les dix
Sefirot, Hokhma, Bina, Tifferet, Malkhout,
et leur Shoresh (racine). Il y a dix Sefirot
. " ", car la Sefira Tifferet contient six Sefirot
. internes appeles HGT NHY (Hessed
Gvoura Tifferet Netzah Hod
." " Yessod), et la racine appele Keter. En fait,
, , : ' par essence, elles sont appeles HB TM
. , (Hokhma-Bina-Tifferet- Malkhout).
, ", . " Et ll y a quatre mondes, appels Atsilout,
Bria, Yetsira, et Assiya. Le monde dAssiya
, " " contient en lui ce monde. Aussi, il ny a pas
, de crature dans ce monde qui ne soit pas
. initie dans le monde dEin Sof, dans la
Pense de la Cration de dlecter Ses
, . cratures. Donc, il comprend initialement la
. Lumire et le Kli, cest--dire une certaine
' mesure dabondance avec le dsir de
recevoir cette abondance.
, La mesure de labondance provient de
. lexistence partir de lexistence de Son
Essence, et le dsir de recevoir labondance
est initi ex-nihilo.
, Mais pour que le dsir de recevoir acquire
, , ' sa qualit finale, il doit tomber en cascade
. , avec labondance en lui, travers les
quatre mondes : Atsilout, Bria, Yetsira et
. "" " " , Assiya. Cela complte la Cration avec la
Lumire et le Kli, appel Gouf (Corps), et
la Lumire de vie en lui.
4. La raison pour laquelle le dsir de
') recevoir doit descendre par les quatre
, " phases mentionnes ci-dessus dans ABYA
, (Atsilout, Bria, Yetsira, Assiya) est quil y a
une grande rgle concernant les Kelim :
lexpansion de la Lumire et son retrait
, . rendent le Kli adquat sa tche. Cela
 , veut dire que tant que le Kli na pas t
spar de sa Lumire, il est inclus dans la
" Lumire et sannule en elle comme une
." bougie devant un flambeau.
, Cette annulation est due au fait quils sont
compltement opposs lun de lautre,
Page | 4 . des extrmits opposes. Cest ainsi car la
. ' Lumire provient de lexistence de Son
' " Essence partir de lexistence. Selon le
point de vue de la Pense de la Cration
, dans Ein Sof, tout est tourn vers le don
, . sans rserve, et il ny a aucune trace de
dsir de recevoir en elle. Son oppos est le
Kli, le grand dsir de recevoir cette
, abondance, qui est la racine de la crature
. cre, dans laquelle il ny a aucun don de
. quelque sorte que ce soit.
Cest pourquoi, quand ils sont lis
, ensemble, le dsir de recevoir est annul
, dans la Lumire en lui, et il ne peut
, dterminer sa forme quune fois que la
Lumire est partie de lui. Car aprs le
. dpart de la Lumire de lui, il commence
, la dsirer ardemment et cet ardent dsir
. dtermine prcisment et tablit la forme
. du dsir de recevoir. Par consquent,
lorsque la Lumire se revt de nouveau en
, ," lui, on considre cela comme deux matires
, : ' spares: le Kli et la Lumire, ou le Gouf et
, . la Vie. Observez attentivement, car cela est
trs profond.
.
) ' 5. Ainsi, les quatre discernements dans le
. " ," nom HaVaYaH, appels Hokhma, Bina,
Tifferet et Malkhout, sont ncessaires.
, , " Behina Alef (la premire phase),
. , appele Hokhma, est vraiment ltre man
, tout entier, Lumire et Kli. En lui se trouve
le grand dsir de recevoir avec toute la
, Lumire incluse en lui, appele Ohr
Hokhma (la Lumire de la Sagesse) ou Ohr
' . Haya (la Lumire de Haya, de la Vie), car
cest toute la Hayim (Vie) dans ltre
, , man, revtu dans son Kli. Nanmoins,
cette Behina Alef est considre comme
. toute la Lumire et le Kli en elle, est
peine distinguable, car il est mlang avec
, . " la Lumire et sannule en elle comme une
bougie devant un flambeau.
. Puis vient Behina Bet (deuxime
phase), car la fin, le Kli de Hokhma
, , domine en quivalence de forme avec la
" . Lumire Suprieure en lui. Cela signifie
 , quun dsir de donner lEmanateur
apparat en lui, selon la nature de la
." " , Lumire en lui, cest--dire entirement
, pour le don.
. Alors utilisant ce dsir, qui sest veill en
lui, une nouvelle Lumire lui arrive de
Page | 5 , lEmanateur, appele Ohr Hassadim (la
, . Lumire de la Misricorde). Il en rsulte
." '' quil devient presque entirement spar
dOhr Hokhma que lEmanateur a implant
, en lui, car Ohr Hokhma ne peut tre
, seulement reue que dans son propre Kli,
. cest--dire un dsir de recevoir qui a
grandi dans sa plus grande mesure.
Ainsi, la Lumire et le Kli dans Behina Bet
. sont totalement diffrents de ceux de
. Behina Alef, car le Kli ici est le dsir de
donner. La Lumire en lui est considre
.' comme Ohr Hassadim, une Lumire qui
provient de Dvekout (adhsion) de ltre
, man lEmanateur, car le dsir de
donner induit son quivalence de forme
", avec lEmanateur, et lquivalence de forme
" dans la spiritualit est Dvekout.
, Puis suit Behina Guimel (troisime
. phase). Une fois que la Lumire a t
rduite dans ltre man en Ohr Hassadim
sans Hokhma, alors quon sait que Ohr
, , Hokhma est lessence de ltre man,
. ' " donc, la fin de Behina Bet, elle sest
veille et a attir en elle une mesure de
." " Ohr Hokhma, pour briller dans sa Ohr
, Hassadim. Cet veil rehausse une certaine
. mesure du dsir de recevoir, qui forme un
nouveau Kli appel Behina Guimel ou
.' Tifferet. Et la Lumire en lui est appele la
" Lumire de Hassadim avec lillumination de
. ", Hokhma, car la majorit de cette Lumire
est Ohr Hassadim, et sa partie plus petite
, est Ohr Hokhma.
. " Puis vient Behina Dalet (quatrime
. phase), car le Kli de Behina Guimel sest
aussi veill la fin pour attirer toute la
, Ohr Hokhma, comme cela se passe dans
" . Behina Alef. Ainsi, cet veil est considr
. comme un dsir insatiable par rapport au
dsir de recevoir dans Behina Alef, et le
. , surpasse, car maintenant il a dj t
," spar de la Lumire, car la Lumire de
' " . Hochma nest plus revtue en lui, mais il la
dsire ardemment. Ainsi, la forme du dsir
." ". de recevoir a t pleinement dtermine,
car le Kli est dtermin selon lexpansion de
 la Lumire et son expulsion de lui. Plus
tard, quand il reviendra, il recevra la
Lumire une fois de plus. Par consquent,
le Kli prcde la Lumire, et cest pourquoi
cette Behina Dalet est considre comme
lachvement du Kli, et il est appel
Page | 6 Malkhout (Royaut).
6. Ces quatre discernements ci-dessus sont
) ' " " les dix Sefirot, perues dans chaque tre
. , man et chaque crature, partout, qui
sont les quatre mondes, et mme dans la
, ' , plus petite partie de la ralit. Behina Alef
" . est appele Hokhma ou le monde de
" .""" " Atsilout ; Behina Bet est appele Bina ou
le monde de Bria ; Behina Guimel est
" .""" " appele Tifferet ou le monde de Yetzira ;
" .""" " et Behina Dalet est appele Malkhout ou
.""" " le monde de Assiya.
Expliquons les quatre discernements
' appliqus chaque me. Quand lme sort
" ". dEin Sof et vient dans le monde dAtsilout,
" , cest Behina Alef de lme. Alors, l, elle
nest pas encore discernable par ce nom,
. . car le nom Nechama (me) implique quil y
"" ait une diffrence entre elle et lEmanateur,
" , " et que de par cette diffrence, elle est
sortie dEin Sof et sest rvle comme une
" entit propre.
. Mais tant quelle na pas une forme de Kli, il
, ny a rien pour la distinguer de Son
Essence, pour mriter son propre nom.
,'
Vous savez que Behina Alef du Kli nest pas
. du tout considre comme un Kli, et est
" entirement annule dans la Lumire. Et
" . telle est la signification de ce qui est dit
concernant le monde de Atsilout, quil est
", dune Pit parfaite, comme dans Il, Sa
." Vie et Lui sont Un. Mme les mes de
, toutes les cratures vivantes, lorsquelles
traversent le monde dAtsilout, sont encore
, considres lies Son Essence.
.'
) 7. Cette Behina Bet ci-dessus gouverne le
monde de Bria, le Kli du dsir de donner.
,' " Cest pourquoi, quand lme descend dans
" . le monde de Bria et ralise le Kli qui existe
, l, elle est considre comme une Nechama
(me). Cela signifie quelle a dj t
." ", spare de Son Essence et mrite son
, propre nom, Nechama. A prsent, cest un
, ' Kli trs pur et beau, car il est en
quivalence de forme avec lEmanateur.
, ." "
 ", Pour cette raison, il est considr comme la
spiritualit totale.
.
') 8. La Behina Guimel ci-dessus gouverne le
," monde de Yetzira, contenant un peu de la
forme du dsir de recevoir. Cest pourquoi,
Page | 7 " . quand lme descend dans le monde de
, , Yetzira et ralise ce Kli, elle sort de la
, spiritualit de la Nechama et est alors
appele Rouakh. Car l son Kli est dj
." " mlang avec un certaine Aviout, cest--
, dire un peu du dsir de recevoir en lui. A
, . prsent, il est toujours considr comme
spirituel car cette mesure dAviout est
insuffisante pour le sparer compltement
, ",' de Son Essence et mrite le nom, corps,
." quil tient de son propre droit.
,') 9. Behina Dalet gouverne le monde
. dAssiya, qui est le Kli complet du grand
" dsir de recevoir. Cest pourquoi, il acquiert
un corps compltement spar et
. ,' distinguable de Son Essence, corps quil
," " tient de son propre droit. La Lumire en lui
, . est appele Nefech (du mot hbreu
. ", repos), indiquant que la Lumire est
immobile lintrieur et lextrieur de lui.
Vous devez savoir quil ny a pas un seul
lment dans la ralit qui ne contienne
pas tout ABYA.
10. Ainsi, vous trouvez que cette Nefech, la
, ,) Lumire de la Vie qui est revtue dans le
, corps, vient de Son Essence mme,
' . ' lexistence de lexistence. Alors quelle
traverse les quatre mondes dABYA, elle
, " sloigne de plus en plus de la Lumire de
, .' Sa Face, jusqu ce quelle entre dans son
." " Kli, appel Gouf (corps). On considre que
le Kli a achev sa forme souhaitable.
. Et mme si la Lumire en lui a tellement
, , diminu que sa source devient indtectable,
" " " par lengagement dans la Torah et des
Mitzvot de faon procurer satisfaction au
, Crateur, on purifie son Kli, appel Gouf,
," ", jusqu ce quil devienne digne de recevoir
, la grande abondance dans toute sa mesure
comprise dans la Pense de la Cration,
. quand Il la cre. Cest ce que Rabbi
": ' Hanania voulait dire par le Crateur
," dsirait purifier Isral, cest pourquoi, Il
leur a donn la Torah et les Mitzvot .
."
 ) 11. Maintenant vous pouvez comprendre la
relle diffrence entre la spiritualit et la
: matrialit: tout ce qui contient un dsir de
, ", recevoir complet, dans tous ses aspects,
." " qui est Behnia Dalet, est considr comme
matriel. Cest ce qui existe dans tous les
Page | 8 . " lments de la ralit avant nous dans ce
monde. A linverse, tout ce qui est au-
." ", dessus de cette grande mesure de dsir de
recevoir est considr comme la
, ", " spiritualit. Ce sont les mondes dABYA,
, . au-dessus de ce monde, et toute la ralit
en eux.
Maintenant vous pouvez voir que toute la
, ", suite dascensions et de descentes dcrite
. ' dans les Mondes Suprieurs ne se rfre
, " pas un endroit imaginaire, mais
seulement aux quatre discernements dans
,' . le dsir de recevoir. Plus il est loin de
. Behina Dalet, plus il est considr lev. Et
inversement, plus il est proche de Behina
Dalet, plus il est considr comme bas.
12. Nous devons comprendre lessence de
:) la crature et de la Cration comme un
, tout, et nest seulement le dsir de
, recevoir. Toute chose au-del de lui ne fait
pas partie de la Cration, mais vient de Son
, Essence du fait de lexistence partir de
" ,' lexistence. Ainsi, pourquoi discernons-nous
, ce dsir de recevoir comme lAviout
(lpaisseur) et le trouble, de sorte quil
, nous est ordonn de le purifier par la Torah
et les Mitzvot, au point que sans lui, nous
? ne raliserons pas le but ultime de la
Pense de la Cration ?

,) 13. Le fait est que, comme les objets

, " corporels sont spars lun de lautre par
lloignement de leur situation, les objets
. " spirituels sont spars lun de lautre par
. " leur diffrence de forme entre eux. Cela
, , peut se voir dans notre monde aussi. Par
exemple, quand deux personnes partagent
. des points de vue semblables, elles
. , sapprcient lune lautre, et lloignement
, physique ne les amne pas se dtourner
lune de lautre.
, , A linverse, quand leurs points de vue sont
. loigns, elles se hassent, et leur proximit
, physique ne les amnera pas tre plus
proche lune de lautre. Ainsi, la diffrence
, , de forme dans leurs points de vue les
, . loigne lune de lautre, et la proximit de
 , forme dans leurs points de vue les
rapproche lune de lautre. Si, par exemple,
la nature dune personne est compltement
. loppos dune autre, elles sont aussi loin
," lune de lautre comme lEst de lOuest.
De la mme faon, tous les objets de
Page | 9 , rapprochement et dloignement,
. , daccouplement et dunit qui se dvoilent
, dans la spiritualit ne sont que des mesures
de diffrence de forme. Ils scartent lun
, , de lautre selon leur mesure de diffrence
, . de forme, et se lient lun lautre selon leur
, mesure dquivalence de forme.
Ainsi, vous devez comprendre que bien que
, le dsir de recevoir soit une loi obligatoire
, dans la crature, car cest lessence de la
" " crature et le Kli correct pour la rception
du but de la Pense de la Cration, il le
, spare nanmoins compltement de
. lEmanateur. Car il y a une diffrence de
, forme jusqu lopposition entre lui-mme
et lEmanateur. Car lEmanateur nest que
, . " don sans un soupon de rception. Cest
. pourquoi, il ny a pas dopposition plus
". grande que cela. Par consquent cette
opposition de forme le spare
obligatoirement de lEmanateur.
.
) 14. Pour sauver les cratures de cette
, sparation colossale, le Tsimtsoum Alef
(premire restriction) prit place. Il spara
" , ,' essentiellement Behina Dalet du reste des
, . Partsoufim (visages/figures) de Kedoucha
(saintet) de telle faon que cette grande
mesure de rception reste vide, un espace
. dpourvu de Lumire.
, Cest ainsi car tous les Partsoufim de
, . " Kedoucha ont merg avec un Massakh
(cran) rig au niveau de leur Kli Malkhout
, et ainsi ils nont pas pu recevoir dans cette
, Behina Dalet. Puis, quand la Lumire
, Suprieure sest tendue et dploye sur
ltre man, ce Massakh la rejete. Cela
, est considr comme un choc entre la
." Lumire Suprieure et le Massakh, qui
, lve Ohr Hozer (la Lumire Rflchie) du
bas vers le haut, revtant les dix Sefirot de
, ."" la Lumire Suprieure.
" Cette partie de la Lumire qui est rejete et
" . " repousse est appele Ohr Hozer (Lumire
Rflchie). Comme elle se revt de Lumire
, ", Suprieure, elle devient un Kli de rception
, de la Lumire Suprieure la place de
 , , Behina Dalet, car ensuite le Kli de Malkhout
sest tendu la mesure dOhr Hozer la
, lumire rejete- qui sest lev et a revtu
. la Lumire Suprieure du bas vers le haut,
." et sest tendu du haut vers le bas, aussi.
Ainsi, les Lumires sont revtues dans les
Page | 10 , Kelim (pluriel de Kli) lintrieur de cette
" , Ohr Hozer.
, " Cest la signification de Roch (tte) et de
Gouf (corps) dans chaque degr. Le Zivoug
. de Hakaa (accouplement de coup) de la
" . Lumire Suprieure dans le Massakh lve
" Ohr Hozer de bas en haut et revt les dix
Sefirot de la Lumire Suprieure sous la
, , forme des dix Sefirot de Roch, cest--dire
. les racines des Kelim. Cest parce que l, il
". ne peut pas y avoir vraiment de
revtement.
. , " Aprs quoi, quand Malkhout stend avec
cette Ohr Hozer de haut en bas, Ohr Hozer
se termine et devient les Kelim de la
Lumire Suprieure. A ce moment-l, il y a
un revtement des Lumires dans les
Kelim, et cela est appel le Gouf de ce
degr, soit des Kelim complets.
) 15. Ainsi, de nouveaux Kelim sont apparus
dans les Partsoufim de Kedoucha la place
" de Behina Dalet aprs le Tsimtsoum Alef
,' (premire restriction). Ils sont faits dOhr
. Hozer du Zivoug de Hakaa dans le
Massakh.
: En fait, nous devons comprendre cette Ohr
, Hozer et comment elle est devenue un
, rcipient de rception, car initialement elle
ntait quune Lumire repousse. Ainsi,
? elle joue maintenant un rle oppos sa
. propre essence.
Jexpliquerai cela par une allgorie de la
. vie. La nature de lhomme est de chrir et
de prfrer la qualit du don, et de
, , . mpriser et dtester la rception dun ami.
, Cest pourquoi, quand on vient chez un ami
. , et quil (lhte) linvite manger, il (linvit)
va refuser, mme sil a trs faim, car ses
. yeux cest humiliant de recevoir un cadeau
de son ami.
, , Alors, quand son ami le supplie tant quil
est clair quen mangeant il ferait un trs
, grand plaisir son ami, il consent
. manger, car il ne sent plus quil reoit un
, cadeau et que son ami est le donneur. Au
contraire, il (linvit) est le donneur qui fait
, .
 " , une faveur son ami en recevant ce don de
lui.
. Ainsi, vous voyez que la faim et lapptit
, sont les rcipients de rception, assimils
, au fait de manger, et que cette personne
soit suffisamment affame et en apptit
Page | 11 pour recevoir le repas de son ami, elle ne
" , ressent pas encore une chose due la
. , honte. Alors, comme son ami la suppli et
que lui, la repouss, de nouveaux
, rcipients pour la nourriture ont commenc
, se former en lui, car le pouvoir de la
. supplication de son ami et le pouvoir de ses
propres refus, comme ils se sont
, accumuls, finalement saccumulent
, suffisamment pour que la mesure de
, rception se transforme en mesure de don.
Finalement, il peut voir quen mangeant, il
, . donnera une grande faveur et amnera un
grand plaisir son ami en mangeant. Dans
. cette situation, de nouveaux rcipients de
rception pour recevoir le repas de son ami
, . ont t crs en lui. Maintenant on
, considre que le pouvoir de son rejet est
" , devenu le rcipient essentiel pour recevoir
. le repas, et non la faim et la mise en
apptit, bien que ce soit en fait les
rcipients de rception.
) " 16. De cette allgorie ci-dessus entre deux
" amis, nous pouvons comprendre lobjet du
Zivoug de Hakaa et de Ohr Hozer qui
, slve travers lui, qui devient alors de
. " nouveaux rcipients de rception pour la
, Lumire Suprieure la place de Behina
Dalet.
, " Nous pouvons comparer la Lumire
. Suprieure, qui frappe le Massakh et veut
, stendre dans Behina Dalet, la
supplication de manger, car de la mme
. faon quil a un trs grand dsir que son
, , ami reoive ce repas, la Lumire Suprieure
dsire se diffuser au receveur. Et le
Massakh, qui est frapp par la Lumire et la
. repousse, peut tre compar au refus de
. lami de recevoir le repas car il rejette sa
, faveur.
Et comme vous trouvez ici que cest
prcisment le rejet et le refus qui sont
, devenus les rcipients adquats pour
" , ", recevoir le repas de son ami, vous pouvez
imaginer que Ohr Hozer, qui surgit du fait
, du choc sur le Massakh et du rejet de la
, Lumire Suprieure, devient le nouveau
 " rcipient de rception pour la Lumire
Suprieure, au lieu de Behina Dalet qui a
.' servi de rcipient de rception avant la
premire restriction.
." Cependant, cela se situe seulement dans
les Partsoufim (pluriel de Partsouf) de
Page | 12 " ," Kedoucha (saintet) dABYA, et non dans
, " . les Partsoufim des Klipot (coquilles), et
. " dans ce monde, o Behina Dalet elle-mme
est considre comme le rcipient de
" rception. Cest pourquoi, ils sont spars
", de la Lumire Suprieure car la diffrence
. de forme dans Behina Dalet les spare.
Pour cette raison, les Klipot sont
considres comme mauvaises et mortes
car elles sont spares de la Vie des Vies
par le dsir de recevoir en elles.

' Les cinq discernements dans le

Massakh
) ' 17 Jusquici nous avons clarifi les trois
lments de base dans la sagesse. Le
, ; ' premier est la Lumire et le Kli, o la
,' Lumire est une manation directe de Son
Essence, et le Kli est le dsir de recevoir qui
est ncessairement inclus dans cette
, lumire. Lun sort de lEmanateur et devient
. un tre man la mesure de ce dsir.
, Aussi, ce dsir de recevoir est considr
comme Malkhout discerne dans la Lumire
, ," ' Suprieure. Cest pourquoi il est appel
. , Malkhout, en guise de Il est Un et Son
" ' ,' Nom, Un car Son nom en Gmatrie est
Ratzon (dsir).
. ' ." Le deuxime lment est la clarification des
dix Sefirot et des quatre mondes ABYA, qui
. sont quatre degrs lun au-dessous de
lautre. Le dsir de recevoir doit les
,' descendre jusqu ce quil soit complet, Kli
, " et contenu.
" Le troisime lment est le Tsimtsoum et le
Massakh plac sur ce rcipient de
' . rception, qui est Behina Dalet, en retour
de quoi de nouveaux rcipients de
, rception sont forms dans les dix Sefirot,
appels Ohr Hozer.
. Comprenez et mmorisez ces trois
fondements et leurs explications, tels quils
sont apparus devant vous, car sans eux il
ny a aucune comprhension dun seul mot
de cette sagesse.
 ,) ' 18. Maintenant nous allons expliquer les
cinq discernements dans le Massakh, par
lesquels les niveaux changent durant le
. Zivoug de Hakaa ralis avec la lumire
" , Suprieure. Dabord, nous devons
comprendre parfaitement que mme si
Page | 13 " Behina Dalet a t interdite dtre un
" " , " rcipient de rception pour les dix Sefirot
", aprs le Tsimtsoum, et que la Ohr Hozer
qui slve du Massakh par le Zivoug de
Hakaa est devenue le rcipient de rception
", " sa place, elle doit toujours accompagner
". la Ohr Hozer avec sa force de rception. Si
tel navait pas t le cas, Ohr Hozer aurait
. " " t inadquate pour tre un rcipient de
rception.
, Vous devez aussi comprendre cela partir
de lallgorie du point 15. Nous y avons
dmontr que la force de rejeter et de
, refuser le repas est devenue le rcipient de
rception la place de la faim et de la mise
en apptit. Cest parce que la faim et
, lapptit, les rcipients de rception
, habituels, ont t proscrits dtre des
, rcipients de rception dans ce cas, du fait
de la honte et de la disgrce de recevoir un
cadeau de son ami. Seulement les forces de
" . rejet et de refus sont devenues des
rcipients de rception leur place, car par
, le rejet et le refus, la rception est devenue
le don, et travers eux il a ralis des
rcipients de rception aptes recevoir le
. repas de son ami.
, Pourtant, on ne peut pas dire quil na plus
besoin des rcipients habituels de
, rception, cest--dire la faim et lapptit,
, , car il est clair que sans lapptit de manger
" , " il ne serait pas capable de satisfaire le dsir
de son ami et de lui faire plaisir en
, . mangeant. Mais le fait est que la faim et
, lapptit, qui ont t proscrits dans leur
, forme habituelle, ont t alors transforms
par les forces du rejet et du refus en une
" , nouvelle forme, la rception dans le but du
. " don. Alors, lhumiliation sest transforme
. en dignit.
Il sen suit que les rcipients habituels de
. ". . rception sont encore plus actifs que
." " jamais, mais ont acquis une nouvelle
. forme. Vous conclurez aussi, concernant
notre sujet, quil est vrai que Behina Dalet
a t interdite dtre un Kli de rception des
, " dix Sefirot du fait de son Aviout, cest--
 , " dire la diffrence de forme par rapport au
Donneur, qui spare du Donneur. Pourtant,
en corrigeant le Massakh dans Behina
. , Dalet, qui frappe la Lumire Suprieure et
, , , la repousse, sa premire forme incorrecte a
t transforme et a acquis une nouvelle
Page | 14 , ", " forme, appele Ohr Hozer, comme la
" " transformation de la forme de rception en
. . une forme de don.
Le contenu de sa forme initiale na pas
' : ' chang ; elle ne mange pas encore sans
, apptit. De mme toute lAviout, qui est la
, ' , force de rception dans Behina Dalet, est
venue dans la Ohr Hozer, et l Ohr Hozer
", " devient apte tre un rcipient de
, rception.
, Par consquent, deux discernements
doivent toujours tre faits dans le
' . Massakh :
, ' 1- Kachiout (la duret), qui est la force
, ' " " " en lui qui rejette la Lumire Suprieure.
2- Aviout, qui est la mesure de dsir de
. ' recevoir de Behina Dalet incluse dans le
Massakh. Par le Zivoug de Hakaa travers
la force de Kachiout en lui, son Aviout se
transforme en puret, signifiant que la
rception est transforme en don
Ces deux forces dans le Massakh agissent
selon cinq discernements : les quatre
Behinot HB TM et leur racine appele Keter.
19. Nous avons dj expliqu que les trois
) '
premiers discernements ne sont pas encore
, considrs comme un Kli, mais seule
", " Behina Dalet est considre comme un Kli.
" ' .' De plus, comme les trois premiers
discernements sont son origine et
induisent la ralisation de Behina Dalet, une
" , "," fois que Behina Dalet est acheve, quatre
" ," mesures sont enregistres dans sa qualit
de rception.
' Behina Alef est sa mesure la plus mince de
" : qualit de rception
" ", Behina Bet est un peu plus paisse (ayant
plus dAviout) que Behina Alef en termes de
" sa qualit de rception
" " , Behina Guimel est plus paisse que Behina
," Bet dans sa qualit de rception
Et finalement Behina Dalet est la plus
" paisse de toutes, et sa qualit de
, rception est parfaite dans tout.
, . Nous devons galement discerner que la
racine des quatre Behinot (pluriel de
, '
 ' . Behina), qui est la plus pure de toute, est
galement incluse en elles.
" , " Tels sont les cinq discernements de
' ," " " " rception contenus dans Behina Dalet, qui
,' " " " sont appels par les noms des dix sefirot
KHB (Keter, Hokhma, Bina) TM, incluses
Page | 15 . dans Behina Dalet car les quatre phases
sont HB TM, et la racine est appele Keter.
) ' " 20. Les cinq degrs de rception dans
Behina Dalet sont appels par les noms des
. . " " Sefirot KHB TM. Cest ainsi car avant le
. " Tsimtsoum, quand Behina Dalet tait
" " encore le rcipient de rception pour les dix
Sefirot incluses dans la Lumire Suprieure
du fait que Il est Un, et Son Nom Un,
", puisque tous les mondes y sont inclus, son
,'" revtement des dix Sefirot cet endroit a
," " ' " suivi ces cinq Behinot. Chaque Behina des
cinq Behinot en elle sest revtue de sa
' Behina correspondante dans les dix Sefirot
: " dans la Lumire Suprieure.
' Behina Shoresh (phase Racine) dans Behina
Dalet a revtu la Lumire de Keter dans les
" ", " dix Sefirot ;
, Behina Aleph dans Behina Dalet a revtu la
"," Lumire de Hokhma dans les dix Sefirot,
Behina Bet en elle sest revtue de la
, " Lumire de Bina
, Behina Guimel en elle sest revtue de la
",' Lumire de Tifferet
Et sa propre Behina sest revtue de la
, Lumire de Malkhout.
'" ' Donc, mme maintenant, aprs la premire
. " " restriction, quand Behina Dalet a t
proscrite dtre un rcipient de rception,
les cinq discernements dAviout en elle sont
nomms daprs les cinq Sefirot KHB TM.
) 21. Et vous savez dj quen gnral, la
substance du Massakh est appele
. Kachiout, qui signifie quelque chose de trs
. dur, qui ne permet pas quoi que ce soit
. dentrer dans ses frontires. De la mme
faon, le Massakh ne laisse aucune Lumire
Suprieure le traverser et entrer dans
, , ", Malkhout, Behina Dalet. Ainsi, on considre
que le Massakh arrte et repousse toute la
mesure de Lumire qui pourrait se revtir
, dans le Kli de Malkhout.
' , Il a aussi t bien mis en vidence que ces
" cinq Behinot dAviout dans Behina Dalet
sont incluses et entrent dans le Massakh et
. se connectent leur mesure de Kachiout.
' Donc cinq sortes de Zivoug de Hakaa sont
 : " ' distingus dans le Massakh, correspondant
aux cinq mesures dAviout en lui :
' Un Zivoug de Hakaa sur un Massakh
" , complet avec tous les niveaux dAviout
. ," lve suffisamment de Ohr Hozer pour
revtir toutes les dix Sefirot jusquau
Page | 16 , " niveau de Keter.
", " Un Zivoug de Hakaa sur un Massakh qui il
" , manque lAviout de Behina Dalet et qui
contient seulement lAviout de Behina
. , Guimel, lve suffisamment de Ohr Hozer
" , " pour revtir les dix Sefirot seulement
" jusquau niveau de Hokhma, Keter
manquant.
, , Et sil y a seulement lAviout de Behina Bet,
" , " sa Ohr Hozer diminue et suffit seulement
, revtir les dix Sefirot jusquau niveau de
Bina, Keter et Hokhma manquant.
. ", " Sil contient seulement Aviout de Behina
, " Alef, sa Ohr Hozer diminue encore plus et
, suffit seulement revtir jusquau niveau
de Tifferet, et KHB manquant.
, Et sil manque galement lAviout de Behina
, " , Alef, et quil reste seulement avec lAviout
. " " de Behina Shoresh, son choc est trs faible
et suffit revtir seulement jusquau
niveau de Malkhout, et il manque les neuf
premires Sefirot qui sont KHB et Tifferet.
) ' 22 Ainsi vous voyez comment les cinq
" " ' niveaux des dix Sefirot mergent grce aux
cinq sortes de Zivoug de Hakaa du
' , Massakh, en fonction de ses cinq mesures
, , dAviout en lui. Et maintenant je vais vous
' , dire la raison, car nous savons que la
Lumire ne peut tre atteinte sans un Kli.
' Vous savez aussi que ces cinq mesures
, " dAviout viennent des cinq mesures
' " " " dAviout dans Behina Dalet. Avant le
Tsimtsoum, il y avait cinq Kelim dans
' . " "," Behina Dalet, revtant les dix Sefirot KHB
. ' TM (point 18). Aprs le Tsimtsoum Alef, ils
' ," ont t incorpors dans les cinq mesures du
Massakh, qui, en mme temps quil lve
, " " " " Ohr Hozer, retourne tre cinq Kelim, selon
' " la Ohr Hozer sur les dix Sefirot KHB TM,
, la place des cinq Kelim dans Behina Dalet
avant le Tsimtsoum.
, ' Par consquent, il est clair que si un
, ' " Massakh contient tous ces cinq niveaux
, ' dAviout, il contient les cinq Kelim pour
revtir les dix Sefirot. Mais quand il ne
, ' , " contient pas toutes les cinq mesures, car
" ' " lAviout de Behina Dalet est absente en lui,
 ," il ne contient que quatre Kelim. Donc, il ne
peut revtir que quatre Lumire : HB TM, et
, il manque une Lumire, la Lumire de
, , " Keter, comme il manque un Kli, lAviout de
" ' Behina Dalet.
De la mme faon, quand il manque Behina
Page | 17 , " Guimel, aussi, et que le Massakh ne
' ' " contient seulement que trois mesures
, " , , dAviout, signifiant seulement jusqu
Behina Bet, il ne contient que trois Kelim.
, ' Ainsi, il ne peut revtir que trois Lumires :
. ' " " Bina, Tifferet et Malkhout. Dans cette
' situation, il manque au niveau les deux
Lumires : Keter et Hokhma, comme il
, " manque les deux Kelim, Behina Guimel et
" ' ,' Behina Dalet.
, " Et quand le Massakh ne contient que deux
mesures dAviout, cest--dire Behina
, ' " Chorech et Behina Alef, il ne contient que
' " " deux Kelim. Donc, il revt seulement deux
." lumires, la Lumire de Tifferet et la
Lumire de Malkhout. Ainsi, il manque au
, niveau les trois Lumires KHB, comme il
, , manque les trois Kelim, Behina Bet, Behina
, Guimel et Behina Dalet.
' , Et quand le Massakh a seulement un niveau
dAviout qui est seulement Behina Chorech
' ," " dAviout, il a seulement un Kli. Donc, il ne
, " " " " peut revtir quune Lumire : la Lumire de
Malkhout. Il manque au niveau les quatre
Lumires KHB et Tifferet, comme il manque
, les quatre Kelim, Aviout de Behina Dalet,
, " Behina Guimel, Behina Bet, et Behina Alef.
" " Ainsi, le niveau de chaque Partsouf dpend
prcisment de la mesure dAviout dans le
, " ", Massakh. Le Massakh de Behina Dalet
. voque le niveau de Keter, Behina Guimel
voque le niveau de Hokhma, Behina Bet
voque le niveau de Bina, Behina Alef
voque le niveau de Tifferet, et Behina
Chorech voque le niveau de Malkhout.

23. Maintenant nous devons encore clarifier

,) pourquoi quand le Kli de Malkhout, Behina
, " Dalet, manque dans le Massakh, il manque
", la Lumire de Keter ? Et quand le Kli de
,' Tifferet manque, il manque la Lumire de
Hokhma, et ainsi de suite. Il semblerait que
, ce devrait tre le contraire, que quand le Kli
, " de Malkhout, Behina Dalet, est absent dans
' ", le Massakh, seule la Lumire de Malkhout
devrait manquer ce niveau et elle devrait
, ' " "," avoir les quatre Lumires KHB et Tifferet.
 , " De mme, en labsence de deux Kelim,
Behina Guimel et Behina Dalet, il devrait
' (. ". ",' manquer les Lumires de Tifferet et
.)' Malkhout, et le niveau devrait avoir les trois
Lumires KHB etc.

Page | 18 24. La rponse est quil y a toujours une

,) relation inverse entre les Lumires et les
, , rcipients. Dans les Kelim, le plus lev se
dveloppe dabord dans le Partsouf : En
premier Keter, puis le Kli de Hokhma etc
, et le Kli de Malkhout grandit en dernier.
' Cest pourquoi nous nommons les Kelim
" . dans lordre KHB TM, de Haut en bas, car
tel est lordre de leur croissance.
," " Cest le contraire pour les Lumires. Dans
, . les Lumires, les Lumires les plus basses
. sont les premires entrer dans le
Partsouf. Dabord entre Nefech qui est la
. Lumire de Malkhout, puis Rouakh, qui est
" ". la Lumire de ZA etc , et la lumire de
".' Yehida est la dernire entrer. Cest
pourquoi nous nommons les Lumires dans
" lordre NRNHY, de bas en Haut, car cest
. , lordre dans lequel elles entrent, de bas en
, Haut.
Ainsi, quand seul un Kli a grandi dans le
, , Partsouf, qui est ncessairement le Kli le
," plus haut, Keter, la Lumire de Yehida,
, attribue ce Kli, nentre pas dans le
Partsouf, mais seulement la Lumire la plus
, , basse, la Lumire de Nefech. Ainsi, la
' , Lumire de Nefech se revt dans le Kli de
' Keter.
Et quand deux Kelim grandissent dans le
, Partsouf, qui sont les plus levs- Keter et
Hokhma- la Lumire de Rouakh entre en
. lui, de la mme faon. A ce moment-l, la
lumire de Nefech descend du Kli de Keter
' au Kli de Hokhma et la Lumire de Rouakh
, , se revt dans le Kli de Keter.
, De la mme faon, quand un troisime Kli
grandit dans le Partsouf- le Kli de Bina- la
Lumire de Nechama entre en lui. A ce
' . moment-l, la Lumire de Nefech descend
, " du Kli de Hokhma dans le Kli de Bina, la
Lumire de Rouakh dans le Kli de Hokhma,
, et la Lumire de Nechama se revt dans le
" Kli de Keter.
Et quand un quatrime Kli grandit dans le
Partsouf- le Kli de Tifferet- la Lumire de
, , Haya entre dans le Partsouf. A ce moment-
, , l, la Lumire de Nefech descend du Kli de
 Bina dans le Kli de Tifferet, la Lumire de
Rouakh dans le Kli de Bina, la Lumire de
" , Nechama dans le Kli de Hokhma et la
, ", Lumire de Haya dans le Kli de Keter.
, Et quand un cinquime Kli grandit dans le
Partsouf, le Kli de Malkhout, la Lumire de
Page | 19 . , Yehida entre en lui. A ce moment-l, toutes
les Lumires entrent dans leurs Kelim
respectifs. La Lumire de Nefech descend
du Kli de Tifferet dans le Kli de Malkhout, La
Lumire de Rouakh dans le Kli de Tifferet,
la Lumire de Nechama dans le Kli de Bina,
la Lumire de Haya dans le Kli de Hokhma
et la Lumire de Yehida dans le Kli de
Keter.
25 Ainsi, tant que les cinq Kelim KHB TM
) ' nont pas grandi dans un Partsouf, les
." " Lumires ne sont pas leurs places
attribues. Qui plus est, il y a une relation
. inverse : en labsence du Kli de Malkhout, la
. lumire de Yehida est absente, et les deux
' . Kelim, TM, manquent, Yehida et Haya sont
absentes de l etc . Il en est ainsi car
.' ."
dans les Kelim, le plus lev apparat en
, premier, et dans les Lumires la dernire
, ", est la premire entrer.
Vous verrez aussi que chaque nouvelle
Lumire qui re-entre se revt seulement
, dans le Kli de Keter, car le receveur doit
, recevoir dans son Kli le plus pur, le Kli de
, Keter.
Pour cette raison, la rception de chaque
nouvelle Lumire, les Lumires qui sont
dj revtues dans le Partsouf doivent
. . descendre dun degr de leur place. Par
exemple, quand la Lumire de Rouakh
. entre, la Lumire de Nefech doit descendre
du Kli de Keter au Kli de Hokhma, pour
, . laisser la place dans le Kli de Keter pour
recevoir la nouvelle Lumire, Rouakh. De la
, mme faon, si la nouvelle Lumire est
Nechama, Rouakh aussi doit descendre du
, Kli de Keter au Kli de Hokhma, pour laisser
sa place dans Keter pour la nouvelle
Lumire, Nechama. Il en rsulte que Nefech
. ' ", qui tait dans le Kli de Hokhma doit
descendre au Kli de Bina etc . Tout cela
est fait pour librer la place dans le Kli de
, . Keter pour la nouvelle Lumire.
Gardez cette rgle lesprit, et vous serez
, toujours capable de discerner pour chaque
sujet sil se rfre aux Kelim ou aux
. Lumires. Ainsi, vous ne serez pas confus,
 , ' car il y a toujours une relation inverse entre
eux. Nous avons donc clarifi trs
prcisment lobjet des cinq discernements
. dans le Massakh, et comment, travers
eux, les niveaux changent lun sous de
lautre.
Page | 20

' " Les cinq Partsoufim de AK

26. Ainsi nous avons clarifi prcisment la

) question du Massakh qui a t plac dans le
" . Kli de Malkhout, la Behina Dalet aprs avoir
' . t restreinte, et la question des cinq sortes
de Zivoug de Hakaa en lui, qui produisent
' " . cinq niveaux de dix Sefirot, lun en dessous
' ". de lautre. Maintenant nous allons expliquer
. ' " les cinq Partsoufim de AK, qui prcdent les
mondes ABYA.
" " , Nous savons dj que cette Ohr Hozer, qui
" slve de par le Zivoug de Hakaa de bas
, en Haut et revt les dix Sefirot de la
Lumire Suprieure, suffit seulement pour
, " les racines des Kelim, appeles dix Sefirot
, de Roch (tte) du Partsouf . Pour
" " " complter les Kelim, Malkhout de Roch
stend de ces dix Sefirot de Ohr Hozer qui
, revtent les dix Sefirot de Roch, et se
dveloppe partir delles et en elles du
, , Haut vers le bas, dans la mme mesure que
dans les dix Sefirot de Roch. Cette diffusion
, ". complte les Kelim, appele le Gouf du
' " ." Partsouf. Ainsi, nous devons toujours
. . , : distinguer deux discernements dans les dix
Sefirot du Partsouf : Roch et Gouf.

) 27. Au dbut, le premier Partsouf de AK

' ." apparat. Car immdiatement aprs le
Tsimtsoum Alef, quand Behina Dalet a t
" interdite dtre un rceptacle pour la
. ". Lumire Suprieure, et se retrouve avec un
Massakh, la Lumire Suprieure a t
attire pour se revtir dans le Kli de
. Malkhout, comme avant. Et, le Massakh du
" . Kli de Malkhout larrte et repousse la
" . " Lumire. De par ce coup sur le Massakh de
Behina Dalet, il sest lev Ohr Hozer
". jusquau niveau de Keter dans la Lumire
" Suprieure, et cette Ohr Hozer est devenue
" . un revtement et les racines des Kelim
pour les dix Sefirot de la Lumire
" . " Suprieure, appeles dix Sefirot de Roch
, " du premier Partsouf de AK.
 " , ," Par consquent, Malkhout avec la Ohr
Hozer provenait delle et tait en elle par la
, force des dix Sefirot de Roch dans les dix
". nouvelles Sefirot de Haut en bas. Cela a
. " " complt les Kelim du Gouf. Puis, toute la
mesure qui a merg dans les dix Sefirot
Page | 21 . ' " de Roch sest revtue dans les dix Sefirot
du Gouf aussi. Cela a complt le premier
Partsouf de AK, Roch et Gouf.
) "
28. Par consquent, ce mme Zivoug de
Hakaa se reproduit sur le Massakh rig
, " dans le Kli de Malkhout, qui a seulement
. lAviout de Behina Guimel. Et puis,
seulement le niveau de Hokhma, Roch et
' ", " Gouf, a merg de lui, car labsence de
' " " ." Massakh dans lAviout de Behina Dalet a
, ", fait quil navait que quatre Kelim, KHB
Tifferet. Donc, Ohr Hozer na de place pour
" . ' " ". revtir que quatre Lumires, HNRN (Haya,
" Nechama, Rouah, Nefech), et il manque la
, " Lumire de Yehida. Ceci est appel AB de
AK.
," Ensuite le mme Zivoug de Hakaa se
' , " " reproduit sur le Massakh dans le Kli de
." ' Malkhout qui contient seulement lAviout de
Behina Bet. Alors, les dix Sefirot, Roch et
" Gouf, au niveau de Bina ont merg ce
" , " niveau. Cela est appel le Partsouf SAG de
' , " AK. Il manque les deux Kelim, ZA et
Malkhout et les deux Lumires Haya et
, ' ," Yehida.
, Aprs quoi le Zivoug de Hakaa a merg
' , sur le Massakh qui a seulement lAviout de
Behina Alef. Aussi les dix Sefirot, Roch et
. " " " Gouf, sont apparues au niveau de Tifferet,
. " " et il manque les trois Kelim Bina, ZA et
Malkhout, et les trois Lumires Nechama,
Haya et Yehida. Il na que les Lumires de
Rouah et Nefech, qui sont revtues dans les
Kelim de Keter et Hokhma. Ceci est appel
le Partsouf MA et BON de AK. Rappelez-
vous de la relation inverse entre les Kelim
et les Lumires (comme mentionne au
point 24).

29. Ainsi, nous avons expliqu lmergence

) " des cinq Partsoufim de AK, appels
" ' " " " " Galgalta, AB, SAG, MA et BON, lun au-
, dessous de lautre. Chaque infrieur
manque de la Behina plus leve de son
",
suprieur. Ainsi, le Partsouf AB manque de
 " , la Lumire de Yehida, le Partsouf SAG
manque de la Lumire de Haya que son
, " suprieur, AB, a. Le Partsouf MA et BON
" " manque de la Lumire de Nechama que son
. " suprieur, SAG, a.
Cest ainsi car cela dpend de la mesure de
Page | 22 lAviout dans le Massakh sur lequel le
. Zivoug de Hakaa se fait (point 18). Ainsi,
." nous devons comprendre qui et quoi a fait
que le Massakh ait diminu graduellement
son Aviout, Behina par Behina, jusqu ce
' , quil soit divis en cinq niveaux qui existent
. ' dans ces cinq sortes de Zivougim (pluriel de
Zivoug accouplement).

LHizdakchout du Massakh
Atsilout du Partsouf
) 30. Pour comprendre la question de la
,' succession des degrs en cinq niveaux lun
,' " au-dessous de lautre, expliqus ci-dessus,
concernant les cinq Partsoufim de AK, ainsi
' " que dans tous les degrs apparaissant dans
, " les cinq Partsoufim de chaque monde des
quatre mondes ABYA, jusqu Malkhout de
Assiya, nous devons comprendre trs
", prcisment le sujet de lHizdakechout
. (purification) du Massakh de Gouf, appliqu
dans chacun des Partsoufim de AK, le
monde des Nekoudim et le monde de
Tikoun (la correction).
,) 31. Le fait est quil ny a aucun Partsouf, ou
, ' , tout degr, qui ne contienne deux
Lumires, appeles Ohr Makif (Lumire
. Environnante) et Ohr Pnimi (Lumire
' "." Intrieure), et nous allons les expliquer
," " " dans AK. Ohr Makif du premier Partsouf de
AK est la Lumire de Ein Sof qui remplit
' . toute la ralit. Aprs le Tsimtsoum Alef et
, lapparition dun Massakh dans Malkhout, il
" " ." y eut un Zivoug de Hakaa de la Lumire de
Ein Sof sur ce Massakh. Et utilisant Ohr
, Hozer que le Massakh lve, cela a r attir
" " , la Lumire Suprieure vers le monde de la
.)( " restriction sous la forme de dix Sefirot de
Roch et dix Sefirot de Gouf (Point 25).
" " Cependant cette extension depuis Ein Sof
" dans le Partsouf de AK ne remplit pas toute
, la ralit, comme avant le Tsimtsoum. Au
contraire, elle est discerne selon un Roch
: et un Sof.
,
 " , " De Haut en bas, sa Lumire sarrte au
niveau de ce monde, qui est Malkhout qui
" " termine, comme dans le verset Et Ses
," pieds se tiendront sur le Mont des
". Oliviers.
Et de lintrieur vers lextrieur, comme il y
Page | 23 " " a dix Sefirot KHB TM de Haut en bas, et
", " que Malkhout termine le AK en bas, il y a
," " dix Sefirot KHB TM de lintrieur vers
lextrieur, appeles Mokha, Atzamot,
, , Guidin, Bassar et Or. Or est Malkhout qui
. , termine le Partsouf de lextrieur. Selon
, " cela, le Partsouf de AK est considr
comme une simple et fine ligne compare
," " Ein Sof, qui remplit toute la ralit. Cest
. ainsi car Partsouf Or le termine et le limite
, de tous les cts, depuis lextrieur, et il ne
peut stendre et remplir tout lespace
restreint. Ainsi seule une fine ligne persiste
. au milieu de lespace.
. Et la mesure de la Lumire reue dans AK,
la fine ligne, est appele Ohr Pnimi. La
, " diffrence entre la Ohr Pnimi dans AK et la
." " , Lumire de Ein Sof davant le Tsimtsoum,
" " , est appele Ohr Makif, car elle reste comme
"," " Ohr Makif autour du Partsouf de AK, car elle
ne peut pas se revtir dans le Partsouf.
" ."
, "
.
,) " " 32. Cela clarifie prcisment la signification
. de Ohr Makif de AK, dont limmensit nest
, ," " pas mesurable. Cependant, cela ne signifie
pas que Ein Sof qui remplit toute la ralit,
. " " est par elle-mme considre comme la
, Ohr Makif de AK. Au contraire, cela signifie
" , " quun Zivoug de Hakaa a t fait sur
Malkhout de Roch de AK, que Ein Sof a
, frapp le Massakh positionn l. En dautres
," " termes, elle souhaitait se revtir dans
, " Behina Dalet de AK, comme avant le
Tsimtsoum, mais le Massakh dans Malkhout
, " de Roch AK la frappe. Cest dire quil la
,) ( " empche de stendre dans Behina Dalet
" " et la repousse (Point 14). Cette Ohr Hozer
qui merge de cette pousse de la Lumire
" , en arrire est aussi devenue des Kelim pour
. revtir la Lumire Suprieure.
Nanmoins, il y a une grande diffrence
entre la rception dans Behina Dalet avant
," le Tsimtsoum et la rception de Ohr Hozer
. aprs le Tsimtsoum, car maintenant elle ne
 . revt quune fine ligne dans Roch et Sof.
Cest ce que le Massakh a fait du fait de ce
choc sur la Lumire Suprieure. Et la
", . mesure qui a t rejete de AK par le
, , Massakh, toute la mesure de Lumire
Suprieure de Ein Sof qui voulait se revtir
Page | 24 " " dans Behina Dalet -le Massakh ne la pas
, ," arrte- est devenue Ohr Makif entourant
. " " AK.
La raison en est quil ny a pas de
. , changement ni dabsence dans le spirituel.
" " Et comme la Lumire de Ein Sof est attire
. ," vers AK, pour se revtir dans Behina Dalet,
il doit alors en tre ainsi.
" Cependant, bien que le Massakh lait
" ", maintenant arrte et lait repousse, il
! , ." nannule pas lextension de Ein Sof. Au
contraire, il la soutient mais dune faon
' " . diffrente : par la multiplication des
, , " " Zivougim dans les cinq mondes AK et ABYA,
" jusqu la fin de la correction, quand Behina
Dalet est compltement corrige par eux. A
. " . ce moment-l, Ein Sof se revtira en elle
" comme au commencement.
". Ainsi, aucun changement ou absence na
"" : t effectu l par la frappe du Massakh
dans la Lumire Suprieure. Cest la
, ." signification de ce qui est crit dans le
" , Zohar Ein Sof ne descend pas jusqu ce
," que lui soit donne son conjoint . Ce qui
veut dire que jusqu ce moment-l, on
. considre que cette Lumire de Ein Sof est
, devenue Ohr Makif, cest dire quelle se
revtira en elle dans le futur. Pour linstant,
elle lentoure et brille sur elle de lextrieur
" avec une certaine illumination. Cette
." " illumination lhabitue stendre selon les
justes lois qui lamneront recevoir cette
Ohr Makif dans la mesure o Ein Sof tait
initialement attire vers elle.

) " " 33. Maintenant nous allons clarifier la

question du Bitouch (frappe) de Ohr Pnimi
, et Ohr Makif lune avec lautre, qui entraine
. la Hizdakchout (purification) du Massakh et
' la perte de la dernire Behina dAviout.
Comme ces deux Lumires sont opposes,
, " mais encore connectes par le Massakh
." dans Malkhout de Roch de AK, elles se
: cognent et se frappent lune lautre.
Interprtation : Le Zivoug de Hakaa dans
, " Peh (bouche) de Roch de AK, dans le
," ", Massakh de Malkhout de Roch, appel Peh,
 " " " qui tait la cause du revtement de Ohr
Pnimi de AK par la Ohr Hozer quil a lev,
" , est aussi la cause de la sortie de Ohr Makif
." " de AK. Comme il empchait la Lumire de
," " Ein Sof de se revtir dans Behina Dalet, la
Lumire est sortie sous la forme de Ohr
Page | 25 . " Makif.
" " En dautres termes, toute cette partie de la
. ", Lumire que Ohr Hozer ne peut pas revtir,
comme la Behina Dalet elle-mme, est
sortie et est devenue Ohr Makif. Ainsi le
. " Massakh dans Peh est la raison de Ohr
Makif, comme il est la raison de Ohr Pnimi.

34. Nous avons appris que Ohr Pnimi et

) " " Ohr Makif sont connectes au Massakh,
, mais dans des actions opposes. Et comme
. le Massakh prolonge une partie de la
Lumire Suprieure dans le Partsouf par
" " Ohr Hozer qui la revt, il repousse Ohr
", Makif lempchant de se revtir dans le
. Partsouf.
Et comme la partie de la Lumire qui reste
" au dehors comme Ohr Makif est trs
, importante, cause du Massakh qui
" , " lempche de se revtir dans AK, on
considre quelle frappe le Massakh qui la
, repousse, car elle veut se revtir dans le
. Partsouf. Mais on considre que la force
," dAviout et de Kachiout dans le Massakh
frappe Ohr Makif, qui veut se revtir en lui,
, " et len empche, comme il frappe la
" , Lumire Suprieure durant le Zivoug. Ces
". coups que Ohr Makif et lAviout dans le
Massakh se donnent lun lautre sont
, appels le Bitouch de Ohr Makif et Ohr
."" " " Pnimi.
Pourtant, ce Bitouch entre eux se produit
seulement dans le Gouf du Partsouf, car le
, revtement de la Lumire dans les Kelim,
. " , qui laisse Ohr Makif hors du Kli, est
," " apparent ici. Nanmoins, ce Bitouch ne
sapplique pas aux dix Sefirot de Roch, car
" , Ohr Hozer nest en aucune faon considre
. , comme tant des Kelim ici, mais comme de
" simples fines racines. Pour cette raison, La
Lumire en elles nest pas considre
, comme une Ohr Pnimi limite, au point de
. " distinction entre celle-ci et la Lumire qui
" " ", reste lextrieur, Ohr Makif. Et comme
cette distinction entre elles nexiste pas, il
. ny a pas de frappe de Ohr Pnimi et Ohr
Makif dans les dix Sefirot de Roch.
 , " Seulement une fois que les Lumires sont
descendues depuis Peh aux dix Sefirot de
" " , Gouf, o les Lumires se revtent dans les
" ", Kelim, qui sont les dix Sefirot de Ohr Hozer
depuis Peh jusquen bas, seulement l il y a
un coup entre Ohr Pnimi dans les Kelim et
Page | 26 . Ohr Makif qui est reste lextrieur.

,) 35. Ce Bitouch continue jusqu ce que Ohr

Makif ait purifi le Massakh de son Aviout et
," lai lev sa Racine Suprieure dans Peh
. de Roch. Cela signifie quil a purifi toute
, lAviout de Haut en bas, appel Massakh et
Aviout de Gouf, le laissant avec seulement
." " , la Chorech (racine) de Gouf, le Massakh de
, Malkhout de Roch, appel Peh. En dautres
." ", termes, il a t purifi de toute son Aviout
du Haut vers le bas, qui est la limite entre
Ohr Pnimi et Ohr Makif, laissant seulement
. " ", lAviout du bas vers le Haut, o la
, distinction entre Ohr Pnimi et Ohr Makif ne
sest pas encore faite.
. " " On sait que lquivalence de forme fusionne
les objets spirituels en un. Or, une fois que
" . le Massakh de Gouf a t purifi de tout
, lAviout de Gouf, laissant en lui seulement
lAviout qui est gale au Massakh de Peh de
, Roch, sa forme sest galise avec le
, Massakh de Roch. Ainsi, il a t intgr et
, est devenu littralement un avec lui, car il
ny a rien qui les divise en deux. On
, . considre alors que le Massakh de Gouf
. sest lev Peh de Roch.
, Et comme le Massakh de Gouf a t intgr
au Massakh de Roch, il est r inclus dans le
Zivoug de Hakaa dans le Massakh de Peh
, de Roch, et un nouveau Zivoug de Hakaa
, " . est fait sur lui. Par consquent, dix
nouvelles Sefirot, un nouveau degr,
"" "" " mergent en lui, appeles AB de AK ou
."" Partsouf Hokhma de AK. On le considre
. ' " comme un fils, un descendant du premier
Partsouf de AK.

) " " 36. Et aprs que le Partsouf AB de AK ait

, merg, et sest complt avec Roch et
Gouf, le Bitouch de Ohr Makif et Ohr Pnimi
" ," " se rpte l aussi, comme il a t expliqu
".' " ci-dessus concernant le premier Partsouf de
, AK. Son Massakh de Gouf est purifi de
toute son Aviout de Gouf jusqu ce quil
. galise sa forme avec son Massakh de Roch
.
 , et soit alors inclus dans le Zivoug de son
Peh de Roch.
"", ," Et donc, un nouveau Zivoug de Hakaa se
."" fait sur lui, produisant un nouveau degr de
," " dix Sefirot au niveau de Bina appel SAG de
AK. Il est considr comme un fils et un
Page | 27 " " ". descendant du Partsouf AB de AK car il
." merge du fait de son Zivoug dans Peh de
Roch. Et les Partsoufim depuis SAG de AK
vers le bas mergent de la mme faon.

37. Ainsi nous avons expliqu lmergence

) des Partsoufim lun sous lautre par la force
", du Bitouch de Ohr Makif et Ohr Pnimi, qui
purifie le Massakh de Gouf jusqu ce quil
," le ramne la situation de Massakh de Peh
. de Roch. A ce moment-l, il est inclus l
. , dans un Zivoug de Hakaa, qui se droule
dans Peh de Roch, et de ce fait, ce Zivoug
." " amne un nouveau niveau de dix Sefirot.
. Ce nouveau degr est considr comme le
, " fils du Partsouf prcdent.
De cette manire, AB merge du Partsouf
. " "," " Keter, SAG du Partsouf AB, MA du Partsouf
. " SAG et ainsi de suite avec le reste des
" ": degrs dans les Nekoudim et ABYA.
Cependant, nous devons comprendre
" . " " pourquoi les dix Sefirot de AB mergent
, " '? seulement sur Behina Guimel et pas sur
? Behina Dalet, et pourquoi SAG a merg
seulement sur Behina Bet etc. Cest--dire
? que chaque infrieur est infrieur son
suprieur dun degr. Pourquoi nont-ils pas
tous merg lun de lautre au mme
niveau ?
38. Premirement, nous devons
",) comprendre pourquoi les dix Sefirot de AB
." ' " sont considres comme un descendant du
premier Partsouf de AK, car il a merg du
Zivoug dans Peh de Roch du premier
". " ,' Partsouf, comme les dix Sefirot du Gouf du
,' Partsouf lui-mme. Ainsi, de quelle faon
? sort-il du premier Partsouf pour tre
considr comme un second Partsouf et sa
descendance ?
' . Ici vous devez comprendre la grande
: diffrence entre le Massakh de Roch et le
Massakh de Gouf. Il y a deux sortes de
, . Malkhout dans le Partsouf :
, , 1- La Malkhout daccouplement, avec la
, . lumire Suprieure, par la force du
Massakh corrig en elle
. " ,
 . 2- La Malkhout terminale, la Lumire
Suprieure dans les dix Sefirot du Gouf, par
la force du Massakh corrig en elle.
, La diffrence entre elles est aussi
. importante que la diffrence entre
lEmanateur et les cratures. Malkhout de
Page | 28 ", , Roch, qui sunit dans un Zivoug de Hakaa
, avec la Lumire Suprieure, est considr
. " comme lEmanateur du Gouf car le
Massakh corrig en lui ne rejette pas la
Lumire Suprieure alors quil la frappe. A
," " linverse, par Ohr hozer qui sest leve, il
."" revt et prolonge la Lumire Suprieure
sous forme des dix Sefirot de Roch. Alors, il
" stend de Haut en bas, jusqu ce que les
, " dix Sefirot de la Lumire Suprieure se
revtent dans le Kli de Ohr Hozer, appel
Gouf.
, " . Pour cette raison, le Massakh et la Malkhout
" , de Roch sont considrs comme
, lEmanateur des dix Sefirot du Gouf, et
aucune limitation ni rpulsion ne sont
. " apparentes dans ce Massakh et Malkhout.
, De plus, le Massakh et Malkhout de Gouf,
une fois que les dix Sefirot se sont diffuses
" . depuis le Peh de Roch du Haut vers le bas,
ne stendent que vers le bas dans
Malkhout de ces dix Sefirot. Car la Lumire
. Suprieure ne peut pas se diffuser dans
Malkhout du Gouf cause du Massakh sy
trouvant, lempchant de se diffuser dans
. Malkhout. Pour cette raison, le Partsouf
" " sarrte l, et la fin et la conclusion du
, Partsouf sont ralises.
Alors, tout le pouvoir du Tsimtsoum et de la
. " limitation apparat seulement dans ce
, Massakh et dans Malkhout de Gouf. Pour
, cette raison, tout le Bitouch de Ohr Makif et
de Ohr Pnimi nest seulement fait que dans
. le Massakh de Gouf, car cest ce qui limite
et repousse Ohr Makif lempchant de
briller dans le Partsouf. Ce nest pas le cas
dans le Massakh de Roch, car le Massakh
de Roch, ne fait quattirer et revt les
Lumires, mais le pouvoir de limitation est
encore compltement dissimul en lui.

39. Il sensuit que par la force du Bitouch

",) de Ohr Makif et de Ohr Pnimi, le Massakh
," de la Malkhout finale est devenu le Massakh
et la Malkhout de la Malkhout
daccouplement une fois de plus (Point 35).
.)( " Car le Bitouch de Ohr Makif a purifi le
 Massakh final de tout son Aviout de Gouf,
laissant en lui seulement de petits Rechimot
, de cet Aviout, quivalents lAviout de
, Massakh de Roch.
. On sait aussi que lquivalence de forme
attache et unit les objets spirituels les uns
Page | 29 , . aux autres. De plus, une fois que le
Massakh de Gouf a galis la forme de son
, Aviout avec le Massakh de Roch, il a
immdiatement t inclus en lui et ils sont
. devenus semblables un seul Massakh.
". , Dans cette situation, il a reu la force du
. Zivoug de Hakaa car le Massakh de Roch et
les dix Sefirot du nouveau degr sont
, apparus en lui.
, Cependant, avec ce Zivoug, les Rechimot
. de lAviout de Gouf, qui taient en lui
depuis le dbut, se sont renouvels dans
son Massakh de Gouf. Dans cette situation,
. la diffrence de forme entre lui et le
. Massakh de Roch inclus en lui apparat en
lui une fois de plus dans une certaine
, mesure. La connaissance de cette
, diffrence le spare et lloigne de Peh de
. Roch du Suprieur, car aprs tre revenu et
. avoir connu sa premire origine, de Peh de
Roch du Suprieur vers le bas, il ne peut
. pas continuer se tenir au-dessus du Peh
. du Suprieur, car la diffrence de forme
spare les objets spirituels les uns des
autres. Il sen suit quil a t oblig de
, descendre de l, de Peh du Suprieur vers
. le bas.
. ' On le considre ncessairement comme une
deuxime entit par rapport au Suprieur,
mme si la Roch du nouveau degr est
" , considre prcisment comme le corps du
. , nouveau niveau, car elle stend depuis son
Massakh de Gouf. Alors, cette diffrence de
forme les distingue en deux entits
spares. Et comme le nouveau niveau est
entirement le rsultat du Massakh de Gouf
du Partsouf prcdent, il est considr
comme sa copie, comme une branche
sortant de lui.

40. Et il y a une autre diffrence entre

) linfrieur et le Suprieur : chaque infrieur
, . merge avec un niveau diffrent que dans
' les cinq Behinot dans le Massakh (Point
22). De mme, chaque infrieur na pas la
.)( " Behina la plus leve des Lumires du
 , Suprieur et la Behina la plus basse des
Kelim du Suprieur. Car cest dans la
, . nature du Bitouch de Ohr Makif dans le
, " Massakh dexclure la dernire Behina de
. son Aviout.
Par exemple, dans le premier Partsouf de
Page | 30 , ' ", AK o le Massakh contient tous les cinq
, ' niveaux dAviout, jusqu Behina Dalet en
" " ," bas, le Bitouch de Ohr Makif dans le
Massakh de Gouf purifie compltement
, " , lAviout de Behina Dalet, ne laissant mme
pas un Rechimo de cet Aviout. Et seuls les
". Rechimot de lAviout de Behina Guimel et
au-dessus restent dans le Massakh.
. De plus, quand ce Massakh est inclus dans
, la Roch et reoit un Zivoug de Hakaa sur
lAviout qui reste dans ses Rechimot venant
du Gouf, le Zivoug merge seulement sur
, Behina Guimel dAviout dans le Massakh.
" Car le Rechimo dAviout de Behina Dalet
" , nest plus l. Par consquent, le niveau qui
merge de ce Massakh est seulement au
" . niveau de Hokhma, appel HaVaYaH de AB
, , de AK, ou Partsouf AB de AK.
"" " "" " " Nous avons dj vu au point 22, que le
."" niveau Hokhma qui apparat sur le Massakh
de Behina Guimel na pas Malkhout de
, , " Kelim et le discernement de la Lumire de
, " Yehida parmi les Lumires, qui est la
, Lumire de Keter. Donc, le Partsouf AB na
pas le dernier discernement des Kelim du
" . Suprieur et le discernement le plus lev
, des Lumires du Suprieur. Et cause de
. cette grande diffrence de forme, linfrieur
est considr comme un Partsouf spar du
, Suprieur.
.
) " " 41. De la mme faon, une fois que le
Partsouf AB sest diffus dans Roch et Gouf
" , et quil y a eu le Bitouch de Ohr Makif sur le
, ", " Massakh du Gouf de AB, qui est le Massakh
de Behina Guimel, ce Bitouch fait
disparaitre et annule le Rechimo de lAviout
de la dernire Behina dans le Massakh, qui
. ", est Behina Guimel. Il savre que durant
, lascension du Massakh Peh de Roch, et
son inclusion dans le Zivoug de Hakaa, le
, coup ne se fait que sur lAviout de Behina
". ," Bet qui est rest dans ce Massakh, car
" . Behina Guimel a disparu de lui. De plus,
cela extrait seulement dix Sefirot au niveau
"" "," de Bina, appeles HaVaYaH de SAG de AK,
" .""" " " ou Partsouf SAG, il manquera ZA et
 . Malkhout dans les Kelim, et Haya et Yehida
dans les Lumires.
" " De la mme faon, quand ce Partsouf SAG
" . sest diffus dans Roch et Gouf, il y a eu le
. ", Bitouch de Ohr Makif dans son Massakh de
Gouf, qui est le Massakh de Behina Bet. Ce
Page | 31 Bitouch fait disparaitre et annule la dernire
, ", Behina dAviout dans le Massakh, Behina
Bet, laissant seulement les Rechimot
dAviout de Behina Alef et au-dessus dans
, "." le Massakh.
, , De plus, durant lascension du Massakh
, " Peh de Roch, et son inclusion dans le
Zivoug de Hakaa, le coup sest fait
" . seulement sur le Massakh de Behina Alef
" " . qui est rest dans le Massakh, car Behina
." " "," Bet a dj disparu de lui. Pour cette raison,
il extrait seulement dix Sefirot au niveau de
," Tifferet, appeles le niveau de ZA , Bina,
. ' ". ZA et Malkhout manquant dans les Kelim,
et Nechama, Haya et Yehida dans les
Lumires , et ainsi de suite.
42. Cela clarifie prcisment la raison de la
) descente des niveaux lun sous lautre,
durant lenchanement des Partsoufim lun
, lautre. Cela est d au Bitouch de Ohr Makif
et Ohr Pnimi, ayant lieu dans chaque
, ," " Partsouf, qui annule toujours la dernire
Behina du Rechimo dAviout sy trouvant.
, . Et, nous devons savoir quil y a deux
discernements dans les Rechimot qui
, restent dans le Massakh aprs sa
: ' , Hizdakechout (purification) :
, . . Un Rechimo dAviout
. Un Rechimo de Hitlabchout (revtement)
. . Par exemple, une fois que le Massakh de
, Gouf du premier Partsouf dans AK a t
,' " purifi, nous avons dit que la dernire
Behina des Rechimot de Aviout, le Rechimo
, ", de Behina Dalet, a t perdu, et que tout ce
, . qui est rest dans le Massakh tait le
. " Rechimo dAviout de Behina Guimel. Aussi,
bien que le Rechimo de Behina Dalet
:" ' " contienne deux discernements, comme
. nous lavons dit, Hitlabchout et Aviout, seul
le Rechimo de Aviout de Behina Dalet a
disparu du Massakh par cette Hizdakchout.
. " Mais le Rechimo de Hitlabchout de Behina
" Dalet est rest dans ce Massakh et na pas
. disparu de lui.
Un Rechimo de Hitlabchout se rfre une
, Behina (discernement) trs subtile du
, " Rechimo de Behina Dalet, qui ne contient
 pas suffisamment dAviout pour le Zivoug
de Hakaa avec la Lumire Suprieure. Ce
. Rechimo reste de la dernire Behina dans
. chaque Partsouf pendant son Hizdakchout.
, Et ce que nous avons dit concernant la
dernire Behina qui disparat de chaque
Page | 32 , Partsouf durant son Hizdakchout ne
. concerne que le Rechimo de Aviout en elle.

43. Le reste des Rechimot de Hitlabchout

) de la dernire Behina qui est reste dans
, , chaque Massakh, a engendr la sortie de
' deux niveaux, mle et femelle, dans les
ttes de tous les Partsoufim : en
", " ". commenant dans AB de AK, SAG de AK,
, " " "," MA et BON de AK, et dans tous les
, " ". Partsoufim de Atsilout. Cest ainsi car dans
, " le Partsouf AB de AK, o il ny a que le
Rechimo de Aviout de Behina Guimel dans
," le Massakh, qui extrait les dix Sefirot au
, , " niveau de Hokhma, le Rechimo de
Hitlabchout de Behina Dalet, qui est rest l
dans le Massakh, nest pas apte au Zivoug
, avec la Lumire Suprieure, du fait de sa
." puret. Aussi, il est inclus avec lAviout de
Behina Guimel et devient un seul Rechimo,
chaque fois que le Rechimo de
" . Hitlabchout acquiert la force pour
. " , saccoupler avec la Lumire Suprieure.
, Pour cette raison, le Zivoug de Hakaa avec
la Lumire Suprieure est apparu sur elle,
." extrayant les dix Sefirot presque au niveau
". de Keter.
, Cest ainsi car elle a eu lHitlabchout de
Behina Dalet. Cette Hitkalelout (mlange/
". intgration) est appele Hitkalelout de la
, femelle dans le mle, car le Rechimo de
, . , Aviout de Behina Guimel est appel
femelle car il porte lAviout. Et le
Rechimo de Hitlabchout de Behina Dalet est
" , appel mle , car il vient dun endroit
. , Suprieur, et parce quil est purifi de
lAviout. Aussi, bien que le Rechimo du
mle soit insuffisant pour un Zivoug de
Hakaa en lui-mme, il devient apte pour un
Zivoug de Hakaa par lHitkalelout de la
femelle en lui.
44. Ensuite, il y a aussi Hitkalelout du mle
) dans la femelle. Cela signifie que le
. Rechimo de Hitlabchout est intgr au
. Rechimo de Aviout. Cela produit un Zivoug
de Hakaa seulement au niveau de la
, femelle, le niveau de Behina Guimel, qui est
 "", ," le niveau de Hokhma, appel HaVaYaH de
AB. Le Zivoug Suprieur, quand la femelle
, ."" est incluse dans le mle, est considr
, , comme le niveau du mle, qui est presque
, . le niveau de Keter. Et le Zivoug Infrieur,
quand le mle est inclus dans la femelle,
Page | 33 , , est considr comme le niveau femelle, qui
. est seulement le niveau de Hokhma.
, Cependant lAviout dans le niveau du mle
ne provient pas de lui-mme, mais
" , par lHitkalelout avec la femelle. Et bien
, que cela soit suffisant pour extraire le
"," "," niveau des dix Sefirot du bas vers le Haut,
appel Roch, ce niveau ne peut pas encore
se diffuser de Haut en bas sous la forme
, dun Gouf, ce qui signifierait le revtement
. des Lumires dans les Kelim. Cest ainsi car
un Zivoug de Hakaa sur Aviout qui vient de
, lHitkalelout est insuffisant pour la diffusion
. des Kelim.
Cest pourquoi, le niveau mle contient
seulement un discernement de Roch, sans
. un Gouf. Le Gouf du Partsouf se diffuse
. , seulement partir du niveau femelle, qui a
sa propre Aviout. Pour cette raison, nous
, nommons le Partsouf seulement daprs le
niveau femelle, cest-dire le Partsouf AB.
." Cest ainsi car le centre du Partsouf est son
. , Gouf, le revtement des Lumires dans les
". Kelim. Et cela provient seulement du niveau
femelle, comme nous lavons expliqu.
. Cest pourquoi le Partsouf est nomm
daprs elle.

) " ' 45. Et comme nous lavons expliqu

, " concernant les deux niveaux, mle et
. ' " femelle, la Roch du Partsouf AB, ces deux
mergent prcisment de la mme manire
, dans la Roch de SAG. Mais l, le niveau
" mle est presquau niveau de Hokhma car il
. " vient du Rechimo de Hitlabchout de Behina
Guimel dans lHitkalelout de lAviout de
, Behina Bet. Et le niveau femelle est au
." niveau de Bina, partir de lAviout de
, Behina Bet. Et l aussi, le Partsouf est
nomm seulement daprs le niveau
. femelle, car le mle est une Roch sans
." " " Gouf.
", De la mme faon, dans le Partsouf MA de
AK, le niveau mle est presquau niveau de
","" Bina, appel le niveau de Yechsout , car
. " il vient du Rechimo de Behina Bet de
 . " Hitlabchout, avec lHitkalelout dAviout de
Behina Alef, alors que le niveau femelle
. " nest que le niveau de ZA, car il est
, seulement Behina Alef de Aviout. Et ici
," " aussi, le Partsouf est nomm seulement
daprs la femelle qui est, le Partsouf MA ou
Page | 34 " . Partsouf VAK, car le mle est une Roch
. sans Gouf. Sachez quil en est ainsi dans
tous les Partsoufim.

Taamim, Nekoudot, Taguin, et Otiot

) " " 46. Maintenant nous avons clarifi le

Bitouch de Ohr Makif et Ohr Pnimi, qui
apparat aprs la diffusion du Partsouf dans
, un Gouf. Cela amne le Massakh de Gouf
, se purifier, toutes les Lumires du Gouf
, partir et le Massakh avec les Rechimot qui
restent en lui slevent Peh de Roch, o
, elles sont renouveles avec un nouveau
Zivoug de Hakaa, et produisent un nouveau
' , , degr dans la mesure de lAviout dans les
Rechimot. Maintenant nous allons expliquer
" ," les quatre types de Lumires, TANTA
. (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot), qui
arrivent avec le Bitouch de Ohr Makif et les
ascensions du Massakh Peh de Roch.
47. Il a t expliqu que de par le Bitouch
) " " de Ohr Makif dans le Massakh de Gouf, il
, purifie le Massakh de toute lAviout de Gouf
jusqu ce quil soit purifi et soit quivalent
, au Massakh de Peh de Roch. Lquivalence
de forme avec le Peh de Roch les unit
, ' comme un, et il est inclus dans le Zivoug de
. Hakaa en lui.
Nanmoins, le Massakh nest pas purifi
, demble mais progressivement : dabord
, " ", de Behina Dalet Behina Guimel, puis de
" " " " " Behina Guimel Behina Bet, puis de Behina
Bet Behina Alef, et enfin de Behina Alef
, " ," Behina Chorech. Finalement, il est purifi
de toute son Aviout et devient aussi pur
. que le Massakh de Peh de Roch.
Maintenant la Lumire Suprieure ne
, sarrte pas de briller mme un seul
, instant, et elle saccouple avec le Massakh
, " chacune des tapes de son Hizdakchout.
Car une fois quil a t purifi de Behina
Dalet, et que le niveau de Keter a t
 ," compltement enlev, alors le Massakh
arrive lAviout de Behina Guimel, la
, " Lumire Suprieure saccouple avec le
," Massakh sur lAviout restant de Behina
" Guimel et produit les dix Sefirot au niveau
de Hokhma.
Page | 35 ,' ' , Aprs quoi, quand le Massakh se purifie
" aussi de Behina Guimel, et que le niveau de
." Hokhma sen va aussi, laissant seulement
Behina Bet dans le Massakh, la Lumire
," Suprieure saccouple lui sur Behina Bet
, " et produit les dix Sefirot au niveau de Bina.
" Alors, quand il a t purifi de Behina Bet,
aussi, et que ce niveau est parti, ne laissant
" , que lAviout de Behina Alef, la Lumire
"." Suprieure saccouple au Massakh avec
, " lAviout restante de Behina Alef, et produit
dix Sefirot au niveau de ZA. Et quand il a
, t aussi purifi de lAviout de Behina Alef,
, et que le niveau de ZA est parti, il reste
." seulement avec le Chorech (racine) de
lAviout.
Dans cette situation, la Lumire Suprieure
, fait un Zivoug sur lAviout Chorech qui reste
, dans le Massakh et produit les dix Sefirot
au niveau de Malkhout. Et quand le
Massakh est galement purifi de lAviout
", Chorech, le niveau de Malkhout sen va
, aussi car aucune Aviout de Gouf ne reste l.
, . Dans cette situation, on considre que le
Massakh et ses Rechimot se sont levs et
" " se sont unis au Massakh de Roch, sont
, ' " devenus inclus ici dans un Zivoug de Hakaa
" ", et ont produit dix nouvelles Sefirot au-
dessus de lui, appel un enfant et une
, ," consquence du premier Partsouf.
, Ainsi nous avons expliqu que le Bitouch de
' Ohr Makif et Ohr Pnimi qui purifie le
Massakh de Gouf du premier Partsouf AK et
, llve son Peh de Roch, partir duquel le
' " . second Partsouf, AB de AK, merge, ne se
fait pas en une seule fois. Mais, il apparat
progressivement, car la Lumire Suprieure
' ,' " saccouple avec lui chacune des tapes
, " des quatre degrs quil traverse durant son
, " Hizdakchout, jusqu ce quil sgalise la
Peh de Roch.
, . Et comme il a t expliqu concernant
, lenchainement des quatre niveaux durant
, lHizdakchout du Gouf du premier Partsouf
vers AB, trois niveaux mergent durant la
priode dHiztakchout du Massakh de Gouf
. du Partsouf AB, et ainsi sort le Partsouf
 SAG, et ainsi de suite pour tous les degrs.
La rgle est la suivante : Un Massakh ne se
purifie pas demble mais
progressivement. Et la Lumire
Suprieure, qui ne sarrte pas de se
propager vers linfrieur, saccouple avec lui
Page | 36 chaque degr tout au long de sa
purification.

) 48. Cependant, ces niveaux, qui mergent

" sur le Massakh durant son Hizdakchout
progressive, ne sont pas considrs comme
lHitpachtout des vrais degrs, comme le
, premier niveau qui merge avant le
, commencement de lHizdakchout. Mais, ils
sont considrs comme des Nekoudot, et ils
, sont appels Ohr Hozer et Din (jugement),
," car la force de Din du dpart des Lumires
,' . est dj mlange en eux. Cest ainsi car
dans le premier Partsouf, ds que le
Bitouch a commenc apparatre, et a
, " purifi le Massakh de Gouf partir de
, , Behina Dalet, il est considr comme ayant
t compltement purifi, car il ny a pas
d peu prs dans le spirituel.
, Et quand il a commenc se purifier, il doit
, se purifier compltement. Mais, quand le
Massakh se purifie progressivement, cest le
, moment pour la Lumire Suprieure de
, saccoupler avec lui chaque degr
" , ", dAviout que le Massakh reoit durant son
Hizdakchout, jusqu ce quil soit
, compltement purifi. Donc, la force de
, dpart est mlange avec les niveaux qui
. " ont merg durant son dpart, et ils sont
seulement considrs comme des
: ' Nekoudot, et Ohr Hozer et Din.
" . Cest pourquoi nous distinguons deux types
, ' , de niveaux dans chaque Partsouf : Taamim
et Nekoudot. Cest ainsi car les dix
premires Sefirot de Gouf qui mergent
, dans chaque Partsouf sont appeles
, ", Taamim, et les niveaux qui mergent dans
le Partsouf alors quil se purifie, aprs que
. le Massakh ait dj commenc se purifier
jusqu ce quil atteigne Peh de Roch, sont
appels Nekoudot.
 ) 49. Les Rechimot qui restent au-dessous,
dans le Gouf, aprs le dpart des Lumires
, de Taamim, sont appels Taguin, et les
. Rechimot qui restent des niveaux des
Nekoudot sont appels Otiot, qui sont les
Kelim. Aussi, les Taguin, qui sont les
Page | 37 . Rechimot des Lumires de Taamim, rodent
au-dessus des Otiot et des Kelim et les font
. , vivre.
Ainsi, nous avons appris les quatre types de
' ' Lumire appels Taamim, Nekoudot, Taguin
. et Otiot. Le premier niveau merger dans
, : " , chaque Partsouf des cinq Partsoufim
appels Galgalta, AB, SAG, MA et BON, est
, ' , ", ", "," appel Taamim. Les niveaux qui mergent
dans chaque Partsouf une fois quil a
, , commenc se purifier, jusqu ce quil soit
compltement purifi, sont appels les
, Nekoudot. Les Rechimot qui restent des
Lumires de Taamim chaque niveau,
, , ' , aprs leur dpart, sont appels Taguin, et
les Rechimot qui restent des Lumires des
niveaux des Nekoudot aprs leur dpart
' sont appels Otiot ou Kelim. Souvenez-vous
, ,' " . que dans tous les cinq Partsoufim appels
, ", ", "," Galgalta, AB, SAG, MA et BON, que dans
chacun deux il y a Hizdakchout et quils ont
. ' , tous ces quatre types de Lumires.

" Roch, Toh, Sof dans chaque Partsouf

" et lordre dHitlabchout des Partsoufim
' ,) les uns dans les autres
50. Vous savez dj la diffrence entre les
, , deux Malkhout dans chaque Partsouf, la
. Malkhout daccouplement, et la Malkhout
" " terminale. Dix Sefirot de Ohr Hozer
mergent du Massakh dans la Malkhout
" , daccouplement, revtant les dix Sefirot de
, , ' " , la Lumire Suprieure, appeles les dix
. Sefirot de Roch , ce qui reprsente
seulement les racines. De l et vers le bas,
," les dix Sefirot du Gouf du Partsouf
. stendent sous la forme dHitlabchout
," ' ' " (revtement) des Lumires dans les Kelim
complets.
" .' " " Ces dix Sefirot de Gouf sont divises en
, deux discernements de dix Sefirot : les dix
". Sefirot de Toh (lintrieur) et les dix Sefirot
de Sof (la fin). La position des dix Sefirot
, de Toh se situe depuis Peh jusquau Tabour
, , (nombril), cest le lieu de revtement des
 Lumires dans les Kelim. Les dix Sefirot de
la fin du Partsouf se positionnent depuis le
Tabour vers le bas jusqu Sioum Raglin
. " , (extrmits des jambes ou pieds).
Cela signifie que Malkhout termine chaque
Sefira jusqu ce quelle se soit atteinte
Page | 38 , elle-mme, et l elle est incapable de
' " , . recevoir toute Lumire et le Partsouf se
. " ' termine l. Cette terminaison est appele
la fin des Etzbaot Raglin (les orteils) du
Partsouf , et de l vers le bas, il y a un
" , espace vide, vide de toute Lumire.
. Sachez que ces deux types de Dix Sefirot
stendent depuis la racine dix Sefirot,
, appele Roch, car les deux sont inclues
" , dans Malkhout dacouplement. Cest ainsi
' . car il y a un pouvoir de revtement ici, Ohr
Hozer qui slve et revt la Lumire
, Suprieure. Il y a aussi la force dtenue par
, le Massakh au-dessus de Malkhout qui fait
",' quelle ne peut pas recevoir la Lumire, du
fait que le Zivoug de Hakaa qui lve Ohr
' . Hozer sest fait. Au niveau de Roch, ces
, deux forces sont seulement des racines.
" De plus, quand elles stendent du Haut
' . vers le bas, la premire force, qui est une
force de revtement, est excute dans les
"." ' " " dix Sefirot de Toh, depuis Peh vers le bas
' au Tabour. Et la deuxime force, qui
' " ," empche Malkhout de recevoir la Lumire,
est excute dans les dix Sefirot de Sof et
. , " Sioum, depuis le Tabour vers le bas la fin
des Etzbaot Raglin.
Ces deux types de dix Sefirot sont toujours
appels HGT NHYM. Les dix Sefirot de Toh
depuis Peh jusquau Tabour, sont appeles
HGT, et les dix Sefirot de Sof depuis le
Tabour vers le bas sont appeles NHYM.
,) 51. Nous devons aussi savoir que le
phnomne du Tsimtsoum se fait
, seulement sur Ohr Hokhma, dont le Kli est
, " le dsir de recevoir qui se termine Behina
, Dalet, o le Tsimtsoum et le Massakhse
produisent. Aussi, il ny a pas de Tsimtsoum
, du tout sur Ohr Hassadim ici, car son Kli est
, le dsir de donner, dans lequel il ny a
, aucune Aviout ni diffrence de forme avec
lEmanteur, et qui donc ne ncessite
" " . aucune correction.
, , ' De plus, dans les dix Sefirot de la Lumire
, Suprieure ces deux Lumires, Hokhma et
Hassadim, sont lies ensemble sans aucune
, diffrence entre elles, car elles forment une
 , seule Lumire qui stend en fonction de sa
qualit. Pour cette raison, quand elles se
, revtent dans les Kelim aprs le
. " , Tsimtsoum, Ohr Hassadim (Lumire de
Misricorde) sarrte Malkhout, mme si
elle ny a pas eu de restriction. Cest ainsi
Page | 39 car Ohr Hassadim sest rpandue un
, , endroit o Ohr Hokhma (Lumire de la
, Sagesse) ne peut se diffuser mme juste
un peu, cest lendroit de la Malkhout
terminale, elle se briserait dans la Lumire
, Suprieure car Ohr Hassadim aurait t
' , compltement spare de Ohr Hokhma.
Donc, la Malkhout terminale devient un
. espace vide, vide mme de Ohr Hassadim.
) " 52. Maintenant nous pouvons comprendre
, le contenu des dix Sefirot de Sof du
Partsouf depuis le Tabour vers le bas. On
' ne peut pas dire quelles comportent
, uniquement Ohr Hassadim sans Ohr
, Hokhma, car Ohr Hassadim nest jamais
compltement spare de Ohr Hokhma.
, Mais au contraire, il y a ncessairement une
petite illumination de Ohr Hokhma en elles
' ' . " aussi. Vous devez savoir que nous appelons
. ' ," toujours cette petite illumination VAK
sans Roch . Ainsi, les trois discernements
des dix Sefirot dans le Partsouf, appels
Roch, Toh et Sof ont t expliqus.
) 53. Et maintenant nous allons expliquer
lordre de revtement des Partsoufim
, " " ", Galgalta, AB, et SAG de AK les uns par
. rapport aux autres. Sachez que chaque
, infrieur merge du Massakh du Gouf du
Suprieur, une fois quil a t purifi et a
, galis sa forme avec Malkhout et le
, Massakh au niveau de Roch. Cest ainsi car
' ." ce moment-l, il est inclus dans le
Massakh de Roch, dans le Zivoug de Hakaa
en lui.
, Et une fois que le Zivoug de Hakaa a t
" , effectu dans les deux Rechimot - Aviout et
Hitlabchout, - qui restent dans le Massakh
, de Gouf, son Aviout est considre comme
' ,' " lAviout de Gouf. Par cette reconnaissance,
, , on discerne que le niveau merge du Roch
du premier Partsouf de AK, descend et
. revt son Gouf, cest--dire sa racine, car
, elle vient du Massakh de Gouf.
,' En fait, le Massakh avec Malkhout
daccouplement du nouveau Partsouf doit
descendre au niveau du Tabour du premier
' Partsouf, car le Massakh de Gouf avec la
 . Malkhout terminale du premier Partsouf
commence l. Aussi, la racine du nouveau
Partsouf et sa prise sont l. Cependant, la
(" ') ," " dernire Behina dAviout a disparu du
", " Massakh par le Bitouch de Ohr Pnimi et de
Ohr Makif (Point 40), et seule lAviout de
Page | 40 , ' Behina Guimel est reste dans le Massakh.
, Cette Behina Guimel dAviout est appele
, Chazeh (torse). Pour cette raison, le
Massakh et Malkhout daccouplement du
. , nouveau Partsouf nont ni prise ni racine
dans le Tabour du Suprieur, mais
seulement dans son Chazeh, o il est
attach comme une branche sa racine.
54. De plus, le Massakh du nouveau
Partsouf descend lendroit du Chazeh du
,) premier Partsouf, o il extrait dix Sefirot de
,' Roch son niveau et au-dessus par un
Zivoug de hakaa avec la Lumire
", " , Suprieure, jusqu Peh du Suprieur,
, , Malkhout de Roch du premier Partsouf. Mais
.' linfrieur ne peut pas du tout revtir les dix
Sefirot de Roch du Partsouf Suprieur, car il
" est simplement considr comme le
, Massakh de Gouf du Suprieur. Par
. " consquent, il produit dix Sefirot du Haut
vers le bas, appeles dix Sefirot de
" " ' " Gouf au niveau de Toh et Sof de
, linfrieur.
Leur place est seulement depuis Chazeh du
Partsouf Suprieur vers le bas son
, Tabour, car du Tabour vers le bas, cest le
, "," lieu des dix Sefirot de Sioum du Suprieur,
cest--dire Behina Dalet. Linfrieur na pas
de prise sur la dernire Behina du
, Suprieur car il la perdue lors de son
" .)'(" Hizdakchout (point 40). Pour cette raison,
' " le Partsouf infrieur appel Partsouf
Hokhma de AK ou Partsouf AB de AK, doit
," " se terminer au-dessus du Tabour du
. ' " premier Partsouf de AK.
, " " ", Ainsi, il a t prcisment clarifi que Roch,
Toh, et Sof du Partsouf AB de AK, qui est
, ' " linfrieur du premier Partsouf de AK, se
' situent depuis le Peh du premier Partsouf
, , vers le bas jusqu son Tabour. Aussi, le
' Chazeh du premier Partsouf est lendroit de
Peh de Roch du Partsouf AB, la Malkhout
, , " daccouplement et le Tabour du premier
' Partsouf est lendroit de Sioum Raglin du
. , " Partsouf AB, qui est la Malkhout terminale.
 ) 55. Comme cela a t expliqu concernant
lordre dmergence du Partsouf AB partir
," ' " du premier Partsouf de AK, cest la mme
, chose pour tous les Partsoufim, jusqu la
, fin du monde de Assiya. Chaque infrieur
merge du Massakh de Gouf de son
Page | 41 Suprieur, aprs quil ait t purifi et
" , inclus dans le Massakh de Malkhout de
, Roch du Suprieur dans le Zivoug de Hakaa
ce niveau.
" Aprs quoi, il sort de l vers son point
, " dancrage dans le Gouf du Suprieur, et
" extrait les dix Sefirot de Roch du bas vers
le Haut sa place, par un Zivoug de Hakaa
, " " " avec la Lumire Suprieure. Ainsi, il stend
. du Haut vers le bas dans les dix Sefirot de
. " Gouf dans Toh et Sof, comme il a t
expliqu dans le Partsouf AB de AK. Mais il
y a des diffrences concernant la fin du
Partsouf comme il est crit par ailleurs.

' ' " " Tsimtsoum Bet, appel Tsimtsoum NHY

de AK
56. Nous avons ainsi expliqu prcisment
') la question du Tsimtsoum Alef (premire
, " restriction), effectue au niveau du Kli de
Malkhout Behina Dalet, de telle sorte quil
. ne peut pas recevoir la Lumire Suprieure
, en lui. Nous avons aussi expliqu la
" , " question du Massakh et de son Zivoug de
Hakaa avec la Lumire Suprieure qui lve
. " Ohr Hozer. Cette Ohr Hozer a form de
nouveaux rcipients de rception la place
, " ", de Behina Dalet.
LHizdakchout du Massakh de Gouf a aussi
' " t expliqu, ralis dans les Goufim de
, chaque Partsouf par le BItouch de Ohr
, Makif et Ohr Pnimi, qui produit les quatre
discernements TANTA du Gouf de chaque
, Partsouf et lve le Massakh de Gouf qui
. est alors considr comme le Massakh de
' ,' " Roch. Cela le rend apte un Zivoug de
Hakaa avec la Lumire Suprieure, partir
. ," " de quoi un autre Partsouf est n, un
degr plus bas que le Partsouf prcdent.
Finalement, nous avons expliqu
lapparition des trois premiers Partsoufim
de AK, appels Galgalta, AB, SAG et lordre
de leur revtement lun dans lautre.
57. Sachez que dans ces trois Partsoufim
' ,) Galgalta, AB et SAG de AK, il ny a mme
pas une racine pour les quatre mondes
' ' ," " " ABYA, car il ny a mme pas l de place
 ' , " pour ces trois mondes de BYA. Car le
Partsouf intrieur de AK stend vers le bas
, " jusquau point de ce monde, et la racine de
" la correction souhaitable, qui a t la cause
. " du Tsimtsoum, na pas t dvoile. Car le
but du Tsimtsoum qui sest produit dans
Page | 42 , Behina Dalet tait de la corriger de faon
ce quil ny ait pas de diffrence de forme
, " en elle alors quelle reoit la Lumire
Suprieure (Point 14).
En dautres termes, pour crer le Gouf
.) (" ", dAdam de cette Behina Dalet, il changera
, ' la force de rception dans Behina Dalet
pour tre dans le but de donner, par son
engagement dans la Torah et les Mitzvot
, " dans le but de procurer satisfaction son
," " Crateur. Ainsi, il galisera la forme de
rception avec celle du don complet, et ce
, sera la fin de la correction, car cela
", amnera Behina Dalet redevenir un
, rcipient de rception pour la Lumire
Suprieure, en tant en Dvekout complte
, (adhsion) avec la Lumire, sans aucune
. ", diffrence de forme.
, Mme l, la racine de cette correction na
pas t dvoile, car cela ncessite que
lhomme (Adam) ait t inclus dans des
, " Behinot plus leves, au-dessus de Behina
Dalet, de faon tre capable de raliser
, de bonnes actions de don. Et si Adam avait
quitt la situation des Partsoufim de AK, il
, , " aurait t compltement dans la situation
" dun espace vide. Car, toute Behina Dalet,
, ", qui devrait tre la racine du Gouf dAdam,
aurait t sous les Raglim de AK (pieds),
, sous la forme dun espace vide et obscur,
, car elle aurait t sous une forme oppose
. par rapport la Lumire suprieure. Ainsi,
elle aurait t considre comme spare
, et morte.
, Et si Adam avait t cr partir de cela, il
, , naurait pas t capable de corriger ses
actions quelles quelles soient, car il ny
, aurait eu aucune tiencelle de don en lui. Il
, . aurait t considr comme un animal qui
, na rien de la forme du don, et dont la vie
nest que pour lui-mme. Ce serait comme
, , les mchants qui sont plongs dans le dsir
, de recevoir pour soi-mme, et quelque
. soit la misricorde quils font, ils la font
pour eux-mmes . Il est dit les concernant
les mchants durant leur vie sont appels
 morts , car ils sont en opposition de forme
avec la Vie des Vies.
) " " " (" ") 58. Cest la signification des mots de nos
sages : Au commencement, Il envisagea
, de crer le monde avec la qualit de Din
(Jugement). Il vit que le monde nexiste
Page | 43 , . pas et fit prcder la qualit de Rakhamim
, " (clmence) et lassocia avec la qualit de
, ", Din (Berechit Rabba, 12). Cela signifie
que tout premier et suivant dans la
, spiritualit se rfre une cause et une
," consquence.
, , Cest pourquoi il est crit que la premire
cause des mondes, cest--dire les
, ",' Partsoufim de AK, a man avant tous les
mondes, sont apparus avec la qualit de
, " ". " Din, dans Malkhout seulement, appele
" Midat ha Din (la qualit du Jugement). Cela
se rfre Behina Dalet qui a t restreinte
. " et est sortie comme un espace vide, et qui
, ", est la fin des Raglim de AK, ce qui est le
, point de ce monde, sous le Sioum des
Raglin de AK, sous la forme dun espace
, " vide, dpourvu de toute Lumire.
, Il vit que le monde nexiste pas , signifie
, que de cette faon, il tait impossible pour
Adam, qui avait t cr de cette Behina
,' . Dalet, dacqurir les actions de don de telle
, ' sorte que le monde serait corrig selon la
,' mesure dsire par lui. Cest pourquoi Il
associa la qualit de Rakhamim la
, . qualit de Din .
, Explication : La Sefira Bina est appele
, Midat ha Rakhamim (la qualit de la
clmence), et la Sefira Malkhout est
", , appele Midat ha Din, car le Tsimtsoum a
" t fait sur elle. LEmanateur leva Midat ha
Din, qui est la force finale cre dans la
Sefira Malkhout, et lleva Bina, Midat ha
.) (" ' ". Rakhamim. Il les associa lune lautre, et
, " par cette association, Behina Dalet Midat
, ha Din- a t incorpore avec les tincelles
de don dans le Kli de Bina.
, " " " Cela permit au Gouf dAdam, qui a merg
de Behina Dalet, dtre aussi intgr la
" ," qualit du don. Ainsi, il sera capable de
raliser de bonnes actions de faon
. ", procurer contentement son Crateur,
jusqu ce quil change la qualit de
rception en lui en qualit de don
compltement. Ainsi, le monde achvera la
correction dsire par la cration du
monde.
 ) 59. Cette association de Malkhout dans
Bina se produisit dans le Partsouf SAG de
' , " " AK et provoqua un deuxime Tsimtsoum
, dans les mondes depuis celui-ci vers le bas.
. , Cest pourquoi un nouveau Sioum sur la
Lumire Suprieure a t fait son niveau,
Page | 44 , cest--dire lendroit de Bina. Il sen suit
, " " que la Malkhout terminale qui se tenait au
, " niveau du Sioum Raglin de SAG de AK, au-
dessus du point de ce monde, sest leve
, " " et a termin la Lumire Suprieure la
, " ' ",' " moiti de Bina de Gouf de SAG de AK,
." appele Tifferet, car KHB de Gouf est
appel HGT. Donc, Tifferet est Bina de
, Gouf.
, " " De plus, la Makhout daccouplement qui se
, , " trouvait au Peh de Roch de SAG de AK
sleva lendroit de Nikvey Eynaim
' " " , (pupilles) de AK qui est la moiti de Bina de
. , Roch. Alors un Zivoug pour MA de AK fut
fait l, Nikvey Eynaim, appel le monde
des Nikoudim .
60. Ceci est aussi appel Tsimtsoum NHY
de AK. Car SAG de AK, qui sest termin
,) " " " galement avec le Partsouf Galgalta de AK,
" " au-dessus du point de ce monde, se
termine au-dessus du Tabour de AK
" intrieure du fait de lassociation et de
" ," lascension de Malkhout Bina, la moiti
, de Tifferet, qui est la moiti de Bina de
Gouf de AK intrieur. Cest ainsi car la
, "," Malkhout terminale sest leve cet
, " endroit et a empch la Lumire Suprieure
, de se rpandre partir delle vers le bas.
Pour cette raison, un espace vide a t fait
" , l, dpourvu de Lumire. Ainsi, les TNHY
, (Tifferet, Netzah, Hod, Yessod) de SAB se
," " sont restreintes et dpourvues de Lumire
Suprieure. Cest pourquoi Tsimtsoum Bet
' . (seconde restriction) est appel Tsimtsoum
" , " " NHY de AK, car du fait du nouveau Sioum
", lendroit du Tabour, NHY de SAG de AK ont
t compltement vides de leurs
"." " Lumires.
, " " On considre aussi que AHP de Roch de
, SAG est sorti du degr de Roch de SAG et
est devenu son Gouf, car la Malkhout
", daccouplement sest leve Nikvey
, Eynaim et les dix Sefirot de Roch ont
merg du Massakh au niveau de Nikvey
Eynaim et au-dessus. Aussi, on considre
, que de Nikvey Eynaim vers le bas, cest le
, Gouf du Partsouf, car il ne peut recevoir
 " . seulement quune illumination de Nikvey
Eynaim et au-dessous, qui est considr
" , " " Gouf.
", Le niveau de ces dix Sefirot qui ont merg
", au niveau de Nikvey Eynaim de SAG de AK
sont les dix Sefirot appeles le monde
Page | 45 . , des Nikoudim . Elles sont descendues
, " depuis Nikvey Eynaim de SAG leur place
. , sous le Tabour de AK intrieur, o elles
stendent avec une Roch et un Gouf.
" , Sachez que ce nouveau Sioum, cr
, lendroit de Bina de Gouf, est appel la
.' " " " Parsa. De plus, il y a ici une intriorit et
une extriorit, et seules les dix Sefirot
extrieures sont appeles le monde des
Nikoudim , alors que les dix Sefirot
intrieures sont appeles MA et BON de AK
lui-mme.
61. De plus, nous devons comprendre que
comme les dix Sefirot de Nikoudim et MA
" ,) de AK provenaient et ont merg de Nikvey
," " Eynaim de Roch de SAG, elles auraient d
revtir SAG depuis son Peh de Roch et au-
, " " dessous, comme avec les autres
, " Partsoufim, o chaque infrieur revt son
," suprieur depuis Peh de Roch vers le bas.
Pourquoi nen a-t-il pas t ainsi ? Pourquoi
, sont-elles descendues et ont-elles revtues
, lendroit sous Tabour de AK ? Pour
. " comprendre cela, nous devons comprendre
prcisment comment cette association
, , sest faite, quand Bina et Malkhout se sont
, " connectes en une.
.
62. Le fait est que durant lmergence du
,) Partsouf SAG, il sest termin entirement
"," au-dessus du Tabour de AK intrieur,
, " ", comme il a t expliqu concernant le
, Partsouf AB de AK. Ils ne pouvaient pas
stendre du Tabour vers le bas car le
" " gouvernement de Behina Dalet de AK
", " intrieur commence l, dans ses dix Sefirot
("." " de Sioum, et il ny a rien du tout de Behina
Dalet dans les Partsoufim AB et SAG (Point
.) " 54).
, " "
", " , " Donc, quand les Nekoudot de SAG de AK
ont commenc merger, aprs que le
", " Massakh de SAG, qui est Behina Dalet de
, " Aviout, ait t purifi par le Bitouch de Ohr
, " Makif dans lui, et soit arriv Behina Bet
de Hitlabchout et Behina Alef de Aviout, les
", Taamim de SAG partirent. Alors, le niveau
 " ". des Nekoudot mergea sur lAviout qui
restait dans le Massakh, dans VAK sans
. " " Roch.
, " , Il en est ainsi car les dix Sefirot qui
mergent sur Behina Alef de Aviout sont le
niveau de ZA, GAR manquant. Aussi, il ny
Page | 46 . " a pas de Bina au niveau mle, qui est
" ," Behina Bet de Hitlabchout, mais seulement
, " ct de cela. Cela est considr comme
tant VAK de Bina.
,) (" ","
Cest pourquoi, cette forme du niveau des
" , Nekoudot de SAG sest galise avec les dix
Sefirot de Sioum sous le Tabour de AK,
, " "," considr comme VAK sans Roch, aussi
, (Point 52). On sait que lquivalence de
. forme unit les spirituels en un. Cependant,
ce niveau par la suite est descendu sous le
Tabour de AK est sest mlang l avec
ZON de AK, o ils taient comme un, car ils
sont de niveaux gaux.
63. Et il ny a pas se demander quil y ait
encore une grande distance entre eux du
fait de leur Aviout, car les Nekoudot de SAG
) viennent de lAviout de Behina Bet et nont
, rien de Behina Dalet. Et bien quils soient
au niveau de ZA, ce nest pas comme le
" " niveau de ZA sous le Tabour de AK, qui est
, " ZA de Behina Dalet. Ainsi, il y a une grande
" ," diffrence entre eux.
La rponse est que lAviout nest pas
, " ", " apparente dans le Partsouf durant le
, . revtement de la Lumire, mais seulement
aprs le dpart de la Lumire. Donc, quand
le Partsouf Nekoudot de SAG est apparu au
, niveau de ZA, est descendu, sest revtu au
" , niveau de ZON depuis le Tabour de AK vers
" " " le bas, Behina Bet tait mlange avec
" Behina Dalet et a caus le Tsimtsoum Bet.
Cela a cr un nouveau Sioum lendroit
," " de Bina de Gouf de ce Partsouf, et a ainsi
,' " prcipit un changement lendroit du
. Zivoug, le faisant devenir Peh de Roch au
lieu de Nikvey Eynaim.
,
. ",
,) 64. Ainsi, vous voyez que la source de
lassociation de Malkhout dans Bina,
,' ' , appele Tsimtsoum Bet, sest produite sous
" , " le Tabour de AK, par lexpansion du
, " Partsouf Nekoudot de SAG cet endroit.
Cest pourquoi, ce niveau des dix Sefirot de
,'" Nikoudim, qui vient du Tsimtsoum Bet, ne
 " peut pas stendre au-dessus du Tabour de
AK, car il ny a ni force ni contrle qui
puissent apparatre au-dessus de sa source.
' . Et comme lendroit o le Tsimtsoum Bet a
" , t cr tait depuis le Tabour vers le bas,
le niveau des Nikoudim a d stendre l
Page | 47 . aussi.

La place des quatre mondes ABYA, et

, ' " Parsa entre Atsilout et BYA
"
,) 65. Ainsi nous avons appris que le
Tsimtsoum Bet sest produit seulement
, ",' " dans le Partsouf Nekoudot de SAG, situ
" depuis le Tabour de AK vers le bas, via son
. ", Sioum Raglin, qui est au-dessus du point de
ce monde. Sachez que tous les
changements qui ont suivi la seconde
, ' restriction se sont produits seulement dans
, ," le Partsouf Nekoudot de SAG, et pas au-
dessus de lui.
" , Quand nous disions plus haut, qu travers
," " lascension de Malkhout la moiti de
" " " Tifferet de AK, o elle a termin le Partsouf,
la moiti infrieure de Tifferet et NHYM de
" " , AK sont sortis sous la forme dun espace
" " vide, ceci ne se produisit pas dans TNHY de
" ," AK lui-mme, mais seulement dans TNHY
du Partsouf Nekoudot de SAG de AK. Mais,
, " ces changements sont considrs comme
, une simple lvation de MAN dans AK lui-
, " mme. En dautres termes, il sest revtu
dans ces changements pour faire sortir les
." dix Sefirot de Nikoudim elles-mmes, alors
quaucun changement na t fait dans AK
lui-mme.
66. Et ds que le Tsimtsoum sest produit,
,) durant lascension de Malkhout Bina,
, mme avant llvation de MAN et le Zivoug
," " qui sest fait Nikvey Eynaim de AK, il a
engendr la division du Partsouf Nekoudot
, " " de SAG en quatre parties :
, ) " " :' 1- KHB HGT au-dessus de son Chazeh
) " ". sont considres comme lendroit de
" Atsilout
2- Les deux tiers infrieurs de Tifferet
) ' " . depuis le Chazeh vers le bas au Sioum de
) . Tifferet sont devenus lendroit du monde de
. Bria.
3- Ses trois Sefirot NHY sont devenues
lendroit du monde de Yetsira
 4- Malkhout en lui est devenue lendroit
du monde de Assiya.
,) 67. La raison de cela est que la place du
, , monde de Atsilout signifie la place digne
, pour lexpansion de la Lumire Suprieure.
Et du fait de lascension de Malkhout
Page | 48 ' terminale lendroit de Bina de Gouf,
, ," appele Tifferet, le Partsouf se termine l et
, la Lumire ne peut pas traverser de l vers
le bas. Aussi, la place de Atsilout se termine
" l, la moiti de Tifferet, sur le Chazeh.
, Et vous savez dj que ce nouveau Sioum,
, cr l, est appel la Parsa sous le monde
de Atsilout . Et il y a trois divisions dans
, les Sefirot en-dessous de Parsa. Car en
. ' effet, seulement deux Sefirot, ZON de Gouf,
, appele NHYM, ont eu besoin dmerger
' " sous Atsilout. Car comme le Sioum a t
cr Bina de Gouf, qui est Tifferet,
, " seulement ZON en-dessous de Tifferet sont
, ", sous le Sioum, et pas Tifferet, bien que la
" " moiti de Tifferet infrieure se soit sortie
sous le Sioum aussi.
", ", La raison en est que Bina de Gouf consiste
. " en dix Sefirot KHB ZON aussi. Et comme
" ", ces ZON de Bina sont les racines des ZON
de Gouf inclusives, qui ont t inclues dans
, " ," " Bina, elles sont considres comme elles.
" Donc, ZON de Bina sont galement sortis
" , , sous la Parsa de Atsilout, avec les ZON
inclusives. Pour cette raison, la Sefira
" Tifferet sest fendue lendroit du Chazeh
. " car Malkhout qui sest leve Bina se tient
" l et fait sortir les ZON de Bina, cest--dire
les deux tiers de Tifferet depuis le Chazeh
, vers le bas jusqu son Sioum.
, " , Et, il y a encore une diffrence entre les
" " deux tiers de Tifferet et les NHYM, car les
deux tiers de Tifferet appartiennent
" " " . vraiment Bina de Gouf et nont jamais
" " ," merg sous le Sioum de Atsilout de par
, eux-mmes, mais seulement parce quils
sont les racines de ZON. Donc, leur brisure
, ", nest pas si grande, car ils ne se sont pas
, sortis deux-mmes. Ainsi ils sont devenus
, " ", spars de NHYM et sont devenus un
monde en eux-mmes et par eux-mmes,
, appel le monde de Bria .
.
) " " 68 Les ZON de Gouf aussi, appels NHYM,
sont diviss en deux discernements : car
," ' Malkhout est considre comme Noukva
, (femelle), son imperfection est plus grande,
 " . et elle devient lendroit du monde de
Assiya ; ZA, qui est NHY, devient le monde
," de Yetsira, au-dessus du monde de Assiya.
, . Ainsi, nous avons expliqu comment le
,' , " Partsouf Nekkoudot de SAG a t divis par
le Tsimtsoum Bet et est devenu lendroit
Page | 49 , , , : ' des quatre mondes : Atsilout, Bria, Yetsira
, " " , et Assiya. KHB HGT, jusqu son Chazeh en
". bas, devint la place du monde de Atsilout.
La moiti infrieure de Tifferet depuis le
, " Chazeh au Sioum de Tifferet devint lendroit
" . du monde de Bria, le NHY en lui - le monde
. . de Yetsira, et sa Malkhout - le monde de
Assiya. Leurs places commencent depuis le
, " point du Tabour de AK et se terminent au-
, " dessus du point de ce monde, qui est, par
, " le Sioum Raglin de AK, qui est la fin du
revtement du Partsouf Nekoudot de SAG
" sur le Partsouf Galgalta de AK.
. ", "

Katnout et Gadlout initis

dans le monde des Nikoudim

) 69. Maintenant que vous connaissez le
,' Tsimtsoum Bet qui sest produit dans le
" ," Partsouf Nekoudot de SAG dans le but de
faire maner les dix Sefirot du monde des
, ", Nikoudim, le quatrime Partsouf de AK,
" nous allons revenir en arrire pour
. expliquer la sortie des dix Sefirot
particulires des Nikoudim. La sortie dun
, Partsouf partir du suivant a dj t
explique. Chaque Partsouf infrieur est n
et provient du Massakh de Gouf du
suprieur, aprs son Hizdakchout et son
" ascension pour renouveler le Zivoug dans
, Peh du Suprieur. Et la cause de cette
, Hisdakchout est le Bitouch de Ohr Makif
dans le Massakh du Partsouf Suprieur, qui
") , (" ". purifie le Massakh de son Aviout de Gouf, et
" " lgalise avec lAviout de Roch (Point 35).
" " "," De cette faon, le Partsouf AB de AK a
merg du Partsouf Keter de AK, le
' . " ," Partsouf SAG de AK du Partsouf AB de AK,
," " et le quatrime Partsouf de AK, appel les
", " ", dix Sefirot du monde des Nikoudim , est
n et a merg de son suprieur, qui est
. SAG de AK, de la mme faon.
 ,) 70. Mais, il y a une autre question ici. Dans
les prcdents Partsoufim, le Massakh tait
, fait seulement des Rechimot de Aviout du
, Gouf du Suprieur, durant lHizdakchout du
, Massakh au Peh de Roch du Suprieur. Mais
ici, dans lHizdakchout du Massakh de SAG
Page | 50 " " " de AK pour Nikoudim, ce Massakh a t fait
' , de deux sortes de Rechimot. Outre le fait
. quil est fait de ses propres Rechimot de
Aviout, selon les Sefirot de Gouf de SAG de
, AK, il comprend aussi les Rechimot de
, " " Aviout de ZON de AK sous Tabour. Du fait
" de ce mlange sous Tabour de AK, comme
il est crit (Point 61), ces Nekoudot de SAG
." sont descendues sous le Tabour de AK et se
" " sont mlanges avec ZON de AK ici.
" , "
, "
." "
) 71. Ainsi, les sujets de Katnout (petitesse)
et de Gadlout (grandeur) ont t initis ici
, , dans le Partsouf Nikoudim. Selon les
, Rechimot de Aviout dans le Massakh, les
. " dix Sefirot de Katnout Nikoudim ont merg
, " " deux. Et selon les Rechimot de ZON de AK
sous le Tabour, qui se sont mlanges et se
sont connectes avec les Rechimot du
. " , Massakh, les dix Sefirot de Gadlout
Nikoudim ont merg sur elles.

" ,) 72. Vous devez aussi savoir que les dix

, Sefirot de Katnout Nikoudim qui ont
, , merg du Massakh sont considres
comme lessentiel du Partsouf Nikoudim,
". car elles ont merg progressivement,
. ' " cest--dire partir du centre du Massakh
" de Gouf du Suprieur, comme ont merg
les trois prcdents Partsoufim de AK. Mais
. les dix Sefirot de Gadlout des Nikoudim
" " sont considres comme une simple
, addition au Partsouf Nikoudim. Car elles ont
merg seulement du fait du Zivoug sur les
Rechimot de Zon de AK sous le Tabour, qui
, " " ne sont pas apparus progressivement, mais
.'" ont t ajouts et connects au Massakh
cause du dclin du Partsouf Nekoudot de
SAG sous le Tabour de AK (Point 70).
) " 73. Nous clarifierons dabord les dix Sefirot
, . de Katnout Nikoudim. Vous savez dj
quaprs lHitpachtout (expansion) de SAG
"," " de AK, il sen suivit le Bitouch de Ohr Makif
, ," et de Ohr Pnimi sur son Massakh, qui le
 , purifia progressivement. Les niveaux qui
mergrent alors quil se purifiait sont
, ", appels Nekoudot de SAG, et elles sont
" descendues sous le Tabour de AK et se sont
, (" "," mlanges avec la Behina Dalet ce niveau
(Point 62). Aprs avoir complt sa
Page | 51 .)" purification de toute lAviout de Gouf dans
, le Massakh et tre rest avec seulement
, lAviout de Roch, il est considr comme
stant lev Roch de SAG, o il reut un
" nouveau Zivoug la mesure de lAviout qui
", est reste dans les Rechimot dans le
. " Massakh (Point 35).

74. Et ici aussi, on considre que la

,) dernire Behina dAviout, Aviout de Behina
" , Bet qui tait dans le Massakh, a
, , compltement disparu, laissant seulement
le Rechimo de Hitlabchout. Aussi, rien nest
, rest de lAviout part Behina Alef. Donc
. " (Point 43), le Massakh a reu deux sortes
' , " de Zivougim (pluriel de Zivoug) dans Roch
de SAG :
",)(" " 1- Hitkalelout de Behina Alef de Aviout
, " dans Behina Bet de Hitlabchout
, (revtement), appel Hitkalelout du
Rechimo femelle dans le Rechimo mle , a
, produit un niveau peu prs au degr de
, " Bina, qui est le degr de VAK de Bina. Ce
. niveau est appel la Sefira Keter de
Nikoudim .
, 2- Hitkalelout du mle dans le Rechimo
" " femelle, le Rechimo de Behina Bet de
" ", Hitlabchout dans Behina Alef de Aviout, a
produit le niveau de ZA, considr comme
, VAK sans une Roch, appel Aba ve Ima
' "." de Nikoudim dos dos .
" , , Ces deux niveaux sont appels GAR de
Nikoudim, cest--dire quils sont considrs
" , comme dix Sefirot de Roch Nikoudim, car
, ." chaque Roch est appele GAR ou KHB. Mais
, , il y a une diffrence entre eux : Keter de
Nikoudim, qui est le niveau mle, ne
", , stend pas dans le Gouf, et brille
, , seulement Roch. Seuls AVI de Nikoudim,
" qui sont le niveau femelle, appel sept
Sefirot infrieures de Nikoudim ou HGT
. " " , NHY de Nikoudim stendent au Gouf.

) ' 75. Ainsi, il y a trois degrs, lun sous

lautre.
, ' : 1- Keter de Nikoudim, avec le niveau de
' " ," VAK de Bina
 . " 2- Le niveau de AVI (Aba et Ima) de
Nikoudim, qui a le niveau de ZA. Ils sont
' " ". " considrs tous deux comme Roch.
. ," 3- ZAT de Nikoudim, HGT NHY,
considrs comme Gouf de Nikoudim.
76. Sachez que, du fait de lascension de
Page | 52 ,) Malkhout Bina, ces deux degrs de
, Nikoudim se sparent en deux moitis
' ' leur sortie, appeles Panim (face) et
Achoraim (dos). Parce que comme le
, Zivoug a t fait Nikvey Eynaim, il y a
, ' , seulement deux Sefirot et demie Roch,
, Galgalta, Eynaim et Nikvey Eynaim, qui
sont Keter, Hokhma, et la moiti suprieure
, de Bina. Elles sont appeles les Kelim de
, ". Panim (les Kelim de face)
, " Les Kelim de AHP, qui sont la moiti
" infrieure de Bina, ZA et Noukva, ont
merg des dix Sefirot de Roch et ont t
, , considrs comme le degr sous
, , Roch. Donc, les Kelim de Roch, qui sont
" . partis de Roch, sont considrs comme les
Kelim de Achoraim (Kelim de dos). Chaque
. degr a t ainsi divis.

,) " 77. Il sen suit quil ny a pas un seul degr

qui nait pas Panim et Achoraim. Car le AHP
" . du niveau mle, le Keter de Nikoudim, a
, merg du degr de Keter et est descendu
, " au degr de AVI de Nikoudim, le niveau
femelle. Et AHP du niveau femelle - AVI de
" ". Nikoudim - est descendu et est tomb
, leur degr de Gouf, le degr des sept
. " " " Sefirot infrieures HGT NHY de Nikoudim.
Ce qui fait que AVI comprennent deux
" ' Behinot Panim et Achoraim : il y a en elles
, le Achoraim du degr de Keter qui est le
, " , AHP de Keter, et sur elles se revtent les
Kelim de Panim de AVI eux mmes, soit,
" leur propre Galgalta, Eynaim et Nikvey
, Eynaim. ZAT de Nikoudim comprennent
" . aussi Panim et Achoraim : les Kelim de
Achoraim de AVI, qui sont leur AHP, sont
, dans ZAT, et les Kelim de Panim de ZAT les
, " ," revtent de lextrieur.
", "
.

') 78. Ce sujet de la division en deux moitis

a rendu les degrs des Nikoudim incapables
, " de contenir plus que Behinat Nefech,
Rouah, cest--dire VAK sans GAR. Ceci est
 , " ", d labsence de trois Kelim, Bina et ZON
dans chaque degr, et donc de labsence
' " des Lumires de GAR ici, soit Nechama,
" ," Haya et Yehida (Point 24). Ainsi nous avons
, (" " prcisment expliqu les dix Sefirot de
Katnout de Nikoudim, qui sont les trois
Page | 53 " .)" degrs appels Keter, AVI et ZAT. Chaque
, ", :' ' , degr contient seulement Keter, Hokhma
." dans les Kelim et Nefech Rouah dans les
Lumires, car Bina et ZON de chaque degr
", sont tombs au degr en-dessous.
.

Elvation de MAN et apparition

" de Gadlout de Nikoudim

,) " 79. Maintenant nous allons expliquer les

" " " dix Sefirot de Gadlout (grandeur) de
.) (" ", Nikoudim, qui ont merg sur la MAN de
Rechimot de ZON de AK sous son Tabour
. " (Point 71). Dabord, nous devons
, comprendre llvation de MAN. Jusqu
, prsent, nous avons seulement parl de
lascension du Massakh de Gouf Peh de
Roch du Suprieur, une fois quil a t
" purifi. Aussi, il y a eu un Zivoug de Hakaa
, . sur les Rechimot incluses en lui, qui produit
le niveau des dix Sefirot pour les actions de
, linfrieur. Mais maintenant, la question de
, " " llvation de Mayin Noukvin (MAN /eau
," " femelle) sest renouvele, car ces Lumires,
qui se sont leves de sous le Tabour de AK
." Roch de SAG, qui sont les Rechimot de
Zon de Gouf de AK, sont appeles
llvation de MAN.
80. Sachez que lorigine de llvation de
) " " MAN provient de ZA et Bina des dix Sefirot
, " " de Ohr Yashar (lumire directe) (Point 5). Il
, . ' " y a t expliqu que Bina, considre
comme Ohr Hassadim, sest runie avec
, Hokhma quand elle a man la Sefira
. ' " " Tifferet, appele Behina Guimel, et a
rpandu lillumination de Hokhma delle
, " " pour Tifferet, qui est ZA. La majeure partie
de ZA a merg de Ohr Hassadim de Bina
" et sa minorit avec lillumination de
. ". Hokhma.
, " Cest l o la connexion entre ZA et Bina
sest faite, chaque fois que les Rechimot
, " de ZA slvent Bina, Bina se connecte
 Hokhma et rpand lillumination de Hokhma
partir delle, pour ZA. Cette ascension de
. " ZA Bina, qui la connecte Hokhma, est
, " toujours appele lvation de MAN .
. ", Sans lascension de ZA Bina, Bina nest
pas considre comme Noukva par rapport
Page | 54 " Hokhma, car elle-mme nest que Ohr
, Hassadim et na pas besoin de recevoir Ohr
Hokhma.
Elle est toujours considre comme dos
. dos avec Hokhma, ce qui veut dire quelle
, ne veut pas recevoir de Hokhma.
", Seulement quand ZA slve elle, alors
elle devient Noukva pour Hokhma une fois
, de plus, pour recevoir delle lillumination
, " de Hokhma pour ZA. Ainsi, llvation de
" ." ZA fait delle une Noukva, et cest pourquoi
son ascension est appele Mayin Noukvin,
, car lascension de ZA lamne face face
" , une fois de plus. Cest--dire quelle reoit
, de lui de la mme faon que Noukva reoit
du mle. Ainsi nous avons prcisment
, clarifi llvation de MAN.
. , " 81. Vous savez dj que le Partsouf AB de
) " " AK est le Partsouf Hokhma, et le Partsouf
" " , SAG de AK est le Partsouf Bina. Cela
signifie quils sont diffrencis selon la
, Behina la plus leve de leur niveau. AB,
, dont la Behina la plus leve est Hokhma,
" ' est considr comme Hokhma totalement.
SAG, dont la Behina la plus leve est Bina,
" , est considr comme Bina totalement.
. Ainsi, quand les Rechimot de Zon de Gouf
, " , sous le Tabour de AK se sont levs Roch
de SAG, ils sont devenus MAN par rapport
, ", " SAG ici, pour chaque SAG, qui est Bina, se
, " " sont unis avec le Partsouf AB, qui est
", , " Hokhma. Par consquent, AB a donn
SAG une nouvelle Lumire pour les actions
" " , de ZON, sous le Tabour qui sest lev l.
" Et une fois que ZON de AK a reu cette
" " , nouvelle lumire, elles sont redescendues
leur place sous le Tabour de AK, o il y a
, , les dix Sefirot de Nikoudim, o elles ont
, " ," illumin la nouvelle lumire dans les dix
, " Sefirot de Nikoudim. Cest le Mokhin
(lumire) de Gadlout des dix Sefirot de
. " Nikoudim. Ainsi nous avons expliqu les dix
" Sefirot de Gadlout qui ont merg du
",' second type de Rechimot, que sont les
Rechimot de ZON sous le Tabour de AK
" ( (Point 71). Mais ce sont ces Mokhin de
 ,)" Gadlout qui ont caus la brisure des
rcipients, comme il sera crit ci-dessous.
. " ,
' ,) "
, ,
Kabbale -point 82- 100
81) Vous savez dj que le Partsouf AB de
Page | 55 " " ," AK est le Partsouf Hokhma, et le Partsouf
" " " SAG de AK est le Partsouf Bina. Cela
signifie quils sont diffrencis selon la
," Behina la plus leve de leur niveau. AB,
, , " dont la Behina la plus leve est Hokhma,
". " ," est considr comme Hokhma totalement.
, " " SAG, dont la Behina la plus leve est Bina,
est considr comme Bina totalement.
", " Ainsi, quand les Rechimot de ZON de Gouf
. " , " , sous le Tabour de AK sont monts Rosh
,) de SAG, ils sont devenus MAN pour SAG
ce niveau, qui est la raison pour laquelle
, . " SAG, celui qui est Bina, sest accoupl avec
,) " ( " le Partsouf AB, qui est Hokhma. Par
" consquent, AB a donn SAG une
nouvelle Lumire pour les actions de ZON,
, "," sous le Tabour qui sest lev l.
" " Et une fois que ZON de AK a reu cette
" , " nouvelle lumire, ils sont redescendus
leur place sous le Tabour de AK, o il y a
, " les dix Sefirot des Nikkoudim, o ils ont
" " illumin la nouvelle lumire dans les dix
Sefirot des Nikkoudim. Cest le Mokhin de
Gadlout des dix Sefirot des Nikkoudim.
" , " Ainsi nous avons expliqu les dix Sefirot de
" , Gadlout qui ont merg du second type de
. " ", Rechimot, que sont les Rechimot de ZON
sous le Tabour de AK (Point 71). Mais ce
, , sont ces Mokhin de Gadlout qui ont caus la
," brisure des rcipients, comme il sera crit
" ci-dessous.
82) Il a t expliqu ci-dessus (Point 74)
" , , quil y a deux degrs Roch de Nikkoudim,
" appels Keter et AVI. Par consquent,
, " quand ZON de AK a fait briller la nouvelle
Lumire de AB SAG sur les dix Sefirot de
, " ", Nikkoudim, elle brilla tout dabord Keter
, " : ' de Nikkoudim par son Tabour de AK, o
." Keter se revt, et la complte avec GAR
dans les Lumires et Bina et ZON dans les
" ",) Kelim. Ensuite, elle brilla sur AVI des
, Nikkoudim par Yessod de AK, o AVI se
, " " "," " revt, et les a compltes avec GAR dans
les Lumires, et Bina et ZON dans les
, " ( ", Kelim.
" " ,)" 83) Tout dabord, expliquons ce quest
' Gadlout, que cette nouvelle lumire a
 " ," amen dans les dix Sefirot des Nikkoudim.
Le fait est que nous devrions nous
, questionner propos de ce qui est crit au
' point 74, que le niveau de Keter et AVI de
" , Nikkoudim taient considrs comme VAK
car ils ont merg sur lAviout de Behina
Page | 56 ,' , Alef. Mais nous avons dit que par la
' . descente des Nekkoudot de SAG sous le
, Tabour de AK, Behina Dalet sest jointe au
Massakh de Nekkoudot de SAG, qui est
,) (" ",' Bina. Aussi, ce Massakh contient un
Rechimo de Behina Dalet de Aviout, aussi.
, Dans ce cas, durant lHitkalelout du
Massakh dans Roch de SAG, dix Sefirot
, " auraient d merger au niveau de Keter et
, " la Lumire de Yekhida, et non au niveau de
", . " VAK de Bina dans la Sefira Keter, et le
niveau de VAK sans Roch dans AVI.
" " La rponse est que lendroit en est la cause.
' , Comme Behina Dalet est inclue dans Bina,
, ' ", qui est Nikvey Eynaim, Aviout Dalet a ici
disparu dans lintriorit de Bina, alors
," quelle nest pas l du tout. Par consquent,
. le Zivoug a t fait seulement sur les
) Rechimot de Behina Bet de Hitlabchout et
' , Behina Alef de Aviout, qui proviennent
surtout et seulement du Massakh de Bina
," " (Point 74), et seulement deux niveaux ont
, , merg l : VAK de Bina et VAK complet.
, " " 84) Par consquent, maintenant ZON de
AK sous le Tabour ont tendu la nouvelle
" Lumire par leur MAN depuis AB SAG de
" . AK, et lont illumin Roch de Nikkoudim
," " " (Point 81). Et comme le Partsouf AB de AK
na pas de connexion avec ce Tsimtsoum
" ,' Bet, qui a lev Behina Dalet au niveau de
" , Nikvey Eynaim, quand sa Lumire a t
, ' attire la Roch de Nikkoudim, il a annul
de nouveau le Tsimtsoum Bet en lui, qui a
, " lev lendroit du Zivoug Nikvey Eynaim.
," De plus, il a rabaiss Behina Dalet sa
." " " place au niveau de Peh, comme avant le
Tsimtsoum Aleph, qui est, la place de Peh
' , de Roch.
" Ainsi, les trois Kelim, Ozen (oreille), Hotem
. " (nez), et Peh (bouche), qui sont tombs du
degr du fait du Tsimtsoum Bet (Point 76),
" " " sont maintenant retourns leur place,
. " leur degr, comme avant. A ce moment-l,
. " lendroit du Zivoug est descendu une fois
de plus de Nikvey Eynaim Behina Dalet au
" " " " niveau de Peh de Roch. Et comme Behina
" ","
 " " ," Dalet est dj sa place, les dix Sefirot ont
merg l au degr de Keter.
" Ainsi il a t expliqu que du fait de la
, nouvelle Lumire, que ZON de AK ont
." " " " " dploy Roch de Nikkoudim, il a t
gagn les trois Lumires Nechama, Haya,
Page | 57 ", ", Yekhida et les trois Kelim AHP, qui sont
". , Bina et ZON qui lui manquaient sa sortie
, " " " au dbut.
85) Maintenant nous avons prcisment
, " ", clarifi Katnout et Gadlout de Nikkoudim.
." Tsimtsoum Bet, qui a lev le Hey infrieur-
,' Behina Dalet- au niveau de Nikvey Eynaim,
o il tait dissimul, a caus le niveau de
, Katnout de Nikkoudim- le niveau de VAK ou
, ZA dans les Lumires de Nefech Rouakh. Ici
. "," " il manquait Bina et ZON dans les Kelim et
Nechama, Haya et Yekhida dans les
' Lumires. Et du fait de larrive dune
' ,) nouvelle Lumire de AB SAG de AK aux
, Nikkoudim, Tsimtsoum Aleph est retourn
sa place.
. Bina et ZON des Kelim sont retourns
Roch, car le Hey infrieur est descendu de
' , Nikvey Eynaim et est retourn sa place,
. Malkhout, appele Peh. Alors un Zivoug
sest fait sur Behina Dalet qui est retourne
. sa place, et dix Sefirot au niveau de Keter
, .) et Yekhida ont merg. Cela a complt le
" , NRNHY des Lumires et le KHB ZON des
Kelim.
. Pour rsumer, nous nous rfrerons
Tsimtsoum Bet et Katnout par le terme
, ascension du Hey infrieur Nikvey
Eynaim et descente de AHP en bas. De
", mme nous nous rfrerons Gadlout par
" " " " le terme larrive de la Lumire de AB
" , SAG qui abaisse le Hey infrieur de Nikvey
Eynaim et ramne AHP sa place .
, Souvenez-vous de cette explication ci-
" ," " dessus.
" Vous devez aussi vous rappeler que GE
(Galgalta Eynaim) et AHP sont les noms des
dix Sefirot KHB ZON de Roch, et les dix
" , Sefirot de Gouf sont appeles HGT NHYM.
. Elles sont aussi divises en GE et AHP, car
Hessed et Guevoura et le tiers suprieur de
", " " Tifferet, au niveau du Khazeh, sont Galgalta
" " ve Eynaim et Nikvey Eynaim, et les deux
. tiers de Tifferet et NHYM sont AHP, comme
il a t crit ci-dessus.
) " " Aussi, rappelez-vous que Galgalta, Eynaim
' , " et Nikvey Eynaim, ou HGT au-dessus du
 , : Khazeh sont appels les Kelim de Panim. Et
AHP, ou les deux tiers infrieurs de Tifferet
, . " et NHYM de Khazeh vers le bas sont
appels les Kelim de Akhoraim, comme il
. est crit au point 76. Et vous devez aussi
vous rappeler de la fissuration du degr qui
Page | 58 , sest faite avec Tsimtsoum Bet, ce qui a
, , laiss seulement les Kelim de Panim dans
,) (" " tout le degr. Et finalement, chaque
infrieur contient en lui les Kelim de
, " Akhoraim du Suprieur (Point 77).
, " , Explication des trois Nekoudot : Holam,
Shourouk, Hirik
86) Sachez que les Nekkoudot (points) sont
divises en trois Behinot : Roch, Tokh et
. Sof, qui sont :
, , Les Nekkoudot Suprieures, au-dessus des
Otiot (lettres), inclues dans le nom Holam
, , Les Nekkoudot du milieu lintrieur des
, " Otiot, inclues dans le nom Shourouk ou
, Melafom, cest dire un Vav avec un point
lintrieur de lui.
, " ' , Les Nekkoudot Infrieures sous les Otiot,
" inclues dans le nom Hirik.
. 87) Voici leur explication : Les Otiot sont
,) les Kelim, cest dire les Sefirot du Gouf.
Car les dix Sefirot de Roch ne sont que les
racines des Kelim, non les Kelim actuels.
," Nekkoudot signifient Lumires, qui
, " maintiennent les Kelim et les dplacent,
cest dire Ohr Hokhma, appele Ohr
. Haya. Ceci est considr comme une
" nouvelle Lumire, que ZON de AK ont reu
," de AB SAG et ont illumin les Kelim de
Nikkoudim, faisant redescendre le Hey
" ," infrieur Peh de chaque degr, et
, ramenant le AHP de Kelim et GAR des
." ' Lumires chaque degr.
Aussi, cette Lumire fait bouger les Kelim
, ,) de AHP et les lve du degr infrieur, les
," " connectant au Suprieur, comme au dbut.
, " Cest la signification des Nekkoudot qui font
bouger les Otiot. Et comme cette Lumire
", ", stend de AB de AK, qui est Ohr Haya, elle
, " fait vivre ces Kelim de AHP en se revtant
en eux.
88) Vous savez dj que ZON de AK
" ," illuminait cette nouvelle Lumire aux dix
" . Sefirot de Nikkoudim deux endroits: Il
, " illuminait le Keter de Nikkoudim par
Tabour, et illuminait le AVI de Nikkoudim
, ", ,' par Yessod.
, "
 " . " Sachez que cette illumination par le Tabour
est appele Holam, qui brille pour les Otiot
, au-dessus deux. Cest ainsi car
, lillumination du Tabour atteint seulement
. " Keter de Nikkoudim, le niveau mle de
Roch de Nikkoudim (Point 74). Et le niveau
Page | 59 mle ne stend pas dans les sept
, , infrieures des Nikkoudim, qui sont les
Kelim de Gouf, appels Otiot, ainsi on
considre quil brille sur eux seulement
, " partir de sa place au-dessus, sans stendre
. dans les Otiot elles-mmes.
,) Cette illumination par Yessod est appele
Shourouk, qui est Vav avec un point qui se
, trouve lintrieur de la ligne des Otiot. La
. raison en est que cette illumination arrive
, AVI de Nikkoudim, qui sont le niveau
femelle de Roch de Nikkoudim, dont les
" Lumires stendent dans le Gouf, aussi,
, " . " qui sont ZAT de Nikkoudim, appel Otiot.
, Cest pourquoi vous trouverez le point de
Shourouk lintrieur de la ligne des Otiot.
, 89) Ainsi, Holam et Shourouk ont t
" prcisment expliqus. Lillumination dune
'", " nouvelle Lumire par Tabour, qui abaisse le
Hey infrieur de Nikvey Eynaim de Keter
Peh, et lve le AHP de Keter une fois de
"," plus, est le point de Holam au-dessus des
, Otiot. Lillumination dune nouvelle Lumire
, , " par Yessod, qui abaisse le Hey infrieur de
Nikvey Eynaim de AVI leur Peh et ramne
" " leur AHP, est le point de Shourouk dans les
, Otiot. Car ces Mokhin stendent aussi dans
ZAT de Nikkoudim, appels Otiot.
90) Hirik est considr comme la nouvelle
, Lumire que ZAT eux-mmes reoivent de
." AVI, pour faire descendre le Hey infrieur
final, qui se tient leur Khazeh, lendroit
de Sioum Raglin de AK. Ainsi, leur AHP,
" " cest dire les Kelim depuis Khazeh vers le
, " bas, qui sont devenus lendroit de BYA,
. retournent eux. A ce moment-l, BYA
sera encore une fois comme Atsilout.
. Mais ZAT de Nikkoudim ne pouvaient pas
, ' faire descendre le Hey infrieur de Khazeh
. et annuler compltement Tsimtsoum Bet, la
Parsa et lendroit de BYA. Mais, quand ils
" " " tendent la Lumire dans BYA, tous les
Kelim de ZAT se sont briss
",) immdiatement, car la force du Hey
infrieur terminal, qui se tient au niveau de
,' , la Parsa, a t mlang avec ces Kelim.
, "
 : ' Aussi, la Lumire devait partir
instantanment de l et les Kelim se sont
- briss, sont morts et sont tombs dans
," " BYA. De mme, leurs Kelim de Panim, au-
- dessus de la Parsa, les Kelim au-dessus du
Khazeh, se sont aussi briss, car toute la
Page | 60 , Lumire est galement partie deux. Ainsi
."" ils se sont briss et sont tombs dans BYA,
, du fait de leur union en un Gouf avec les
Kelim de Akhoraim.
, 91) Ainsi vous voyez que le point de Hirik
ne pouvait pas merger et contrler dans le
" . monde des Nikkoudim car, de plus a caus
la brisure des rcipients. Cest pourquoi il
voulait se revtir dans les Otiot, dans les
" ", " TNHYM sous la Parsa de Atsilout, qui sont
" devenues BYA.
Nanmoins, plus tard, dans le monde de
.) ( " Tikoun, le point de Hirik a reu sa
,) correction, car il a t corrig en brillant
," " " sous les Otiot. Cela signifie que quand ZAT
de Atsilout reoit la Lumire de Gadlout de
, " AVI, qui devrait abaisser le Hey infrieur
, terminal de lendroit du Khazeh Sioum
, " Raglin de AK et connecter les Kelim de
, , " " TNHYM Atsilout, les Lumires se
diffuseront vers le bas vers Sioum Raglin
, de AK. Mais, elles ne font pas cela, mais
, " lvent ces TNHY de lendroit de BYA
. lendroit dAtsilout, au dessus de Parsa et
reoivent les lumires alors quelles sont au
." " : dessus du Parsa de Atsilout, de sorte
" quaucune brisure de rcipients ne puisse
, apparatre en elles de nouveau, comme
dans le monde des Nikkoudim.
", Ainsi on considre que le point de Hirik, qui
, . lve les Kelim de TNHY de ZAT de Atsilout,
se trouve sous les Kelim de TNHYM quil a
levs, cest dire quil se trouve
. lendroit de la Parsa de Atsilout. Aussi, le
. point de Hirik sert sous les Otiot. Cela
" ,) explique les trois points Holam, Shourouk
et Hirik de faon gnrale.
" ," " Llvation de MAN de ZAT de
, Nikkoudim AVI et lexplication de la
, "," Sefira Daat
92) Il a dj t expliqu que du fait de
," lascension du Hey infrieur Nikvey
" . " Eynam, qui a eu lieu lors du Tsimtsoum
". " Bet, quand Katnout des dix Sefirot de
Nikkoudim a merg, chaque degr tait
."" " " divis en deux moitis :
 , " Galgalta ve Eynaim sont rests dans le
degr, et donc ils sont appels les Kelim de
. " Panim
,") "" Ozen, Hotem, et Peh, qui sont tombs du
" degr au degr infrieur, sont par
consquent appels les Kelim de Akhoraim.
Page | 61 .) ( Ainsi, chaque degr est fait maintenant
" " ." " dune intriorit et dune extriorit, car les
" ," " " Kelim de Akhoraim du degr Suprieur sont
tombs dans lintriorit de ses propres
. " " Kelim de Panim. Et les AHP tombs de
, " " Keter de Nikkoudim sont revtus dans
" , " Galgalta ve Eynaim de AVI, et les AHP
tombs de AVI sont revtus dans Galgalta
. ve Eynaim de ZAT de Nikkoudim (Point
,) " " 76).
93) Par consquent, quand la nouvelle
Lumire AB SAG de AK arrive au degr, et
"." " ," rabaisse le Hey infrieur sa place au
," niveau de Peh, durant Gadlout de
Nikkoudim, le degr ramne son AHP elle,
et ses dix Sefirot de Kelim et dix Sefirot de
, , Lumires sont compltes. On considre
, alors que le degr infrieur aussi qui a
, . t li AHP du Suprieur, sest lev avec
, " " " eux au Suprieur.
Cest ainsi car la rgle est il ny a pas
" dabsence dans le spirituel . Et comme
. linfrieur sest li au AHP du Suprieur
, " ,) " durant Katnout, ils ne sont donc pas
spars lun de lautre durant Gadlout,
" " " quand AHP du Suprieur retourne leur
, degr. Il savre que le degr infrieur est
, maintenant devenu un degr suprieur, car
linfrieur qui slve au Suprieur devient
. comme Lui.
" 94) Donc, quand AVI ont reu la nouvelle
" "," Lumire de AB SAG et ont rabaiss le Hey
infrieur de Nikvey Eynaim Peh, et ont
. " , lev leurs AHP eux, ZAT, aussi, qui
". revtent ces AHP durant Katnout, se
. sont maintenant levs avec eux AVI.
Donc, ZAT sont devenus un seul degr avec
, AVI. Cette ascension de ZAT AVI est
" " , appele llvation de MAN . Et quand ils
," sont au mme degr que AVI, ils reoivent
les Lumires de AVI aussi.
. " ". 95) Et cela est appel MAN car lascension
, " " de ZA Bina lamne se retrouver face
, " face avec Hokhma (Point 80). On sait que
tous les ZAT sont ZON. De ce fait, quand
.) " ( les ZAT se sont levs avec les AHP de AVI
" , au degr de AVI, ils sont devenus MAN pour
 , Bina des Sefirot de AVI. Alors elle retourne
tre face face avec la Hokhma de AVI et
" "." " donne lillumination de Hokhma ZON, qui
" sont les ZAT de Nikkoudim qui se sont
", . levs vers eux.
96) Malgr lascension de ZAT AVI dcrite
Page | 62 , ." ci-dessus, cela ne signifie pas quils taient
, " absents ensemble de leur endroit et se sont
. " levs AVI, car il ny a pas dabsence
dans le spirituel. Aussi, tout changement
,) de place dans la spiritualit ne signifie
. pas partir de lancien endroit et aller vers
" " " un nouvel endroit, comme cela se passe
dans la matrialit. Mais, cest prcisment
." une addition ici : ils sont dans un nouvel
. " ", endroit tout en restant dans le prcdent.
" Ainsi, bien que ZAT se soient levs AVI,
MAN ils sont rests encore leur place,
" leur degr infrieur, comme avant.
, .) ( " 97) De mme, vous pouvez comprendre
. " " " que mme si nous disons quune fois ZON
se sont lev MAN AVI, et y ont reu
, " ", ", leurs Lumires, et sont rests l et sont
retourns leur place en bas, ici aussi, cela
, ne signifie pas quils ont quitt leur place
, " . " " den haut pour retourner leur place en
bas. Si ZON avaient t absents de leur
." " , " place au-dessus dans AVI, le Zivoug face
," " face de AVI se serait arrt
. " instantanment, et ils seraient redevenus
dos dos comme avant. Cela aurait stopp
," " leur abondance et ZON, en bas, auraient
. " perdus leur Mokhin aussi.
" " Il a dj t expliqu ci-dessus que Bina
par nature ne dsire que Ohr Hassadim,
, ". " " car elle se dlecte dans la Misricorde .
, Elle na pas de quelconque intrt pour
" , " recevoir Ohr Hokhma ; cest pourquoi, elle
est dos dos avec Hokhma. Seulement lors
, . de lascension de ZON eux par MAN, Bina
." "' ' se retrouve dans un Zivoug face face
," " avec Hokhma, pour donner sans rserve
lillumination de Hokhma ZA (Point 80).
. " Par consquent, il est ncessaire que ZON
) restent toujours l pour faire exister et que
, "" , se tienne le Zivoug face face de AVI.
Pour cette raison, on ne peut pas dire que
." ZON sont absents de la place de AVI quand
, ils vont leur place en bas. Mais, comme
? " " nous lavons dit, tout changement de
place nest quun ajout. Aussi, bien que
, ZON soient descendus de leur place, ils
, . " sont quand mme rests en haut.
 " . " ," 98)-99) Maintenant vous pouvez
comprendre la Sefira Daat qui a t initie
: ' ", dans le monde des Nikkoudim. Dans tous
, " . les Partsoufim de AK, jusquaux Nikkoudim,
, il ny a que dix Sefirot KHB ZON. Mais
partir du monde de Nikkoudim, il y a la
Page | 63 , " ". Sefira Daat, que nous considrons comme
. " KHBD ZON.
. Le fait est quil ny avait pas dascension de
MAN dans les Partsoufim de AK, mais
" "," seulement lascension du Massakh Peh de
"." Roch (Point 79). Mais vous devez savoir
, " que la Sefira Daat se dploie de lascension
de MAN de ZON AVI, car il a t expliqu
. " que ZON, qui y ont lev MAN Hokhma et
" Bina, restent l mme aprs leur dpart de
) " leur endroit en bas, pour faire exister et
sue se tienne le Zivoug face face de AVI.
", Ces ZON, qui restent dans AVI sont appels
" , " la Sefira Daat .De ce fait, maintenant HB
" " " " " ont la Sefira Daat, qui les maintient et les
positionnent dans un Zivoug face face. Ce
" , sont les ZON qui se sont levs MAN l et
, y sont rests malgr la sortie de ZON de
" leur place.
, Par consquent, partir de maintenant,
nous appelons les dix Sefirot par les noms
" " KHBD ZON. Mais dans les Partsoufim de AK,
",)(' " " avant le monde des Nikkoudim, avant
", ' " llvation de MAN, il ny avait pas de Sefira
Daat. Vous devez aussi savoir que la Sefira
" ". " Daat est toujours appele "cinq Hassadim
", et cinq Guevourot", car ZA qui reste l est
considr comme cinq Hassadim et Noukva
qui reste l est considre comme cinq
" ," Guevourot.
,) (" " 100) Nous pouvons nous poser la question
," " propos de ce qui est crit dans le Livre de
la Cration, que les dix Sefirot sont "dix et
. " non neuf, dix et non onze". Il a t dit que
", la Sefira Daat a t initie dans le monde
, des Nikkoudim, donc il y a onze Sefirot
KHBD ZON.
". " La rponse est qu'il n'y a pas du tout un
" ajout au dix Sefirot, car nous avons appris
",)' (" que la Sefira Daat est ZON qui sleva
MAN et est reste l. Donc, il n'y a pas
, " d'ajout ici, mais deux discernements dans
. ZON.
, 1- ZON leur place en bas qui sont
considrs comme Gouf
. 2- ZON qui sont rests dans Roch
.' " de AVI, car ils y taient dj lors de
 ') l'lvation de MAN et il n'y a pas d'absence
dans le spirituel. Donc, il n'y a pas l
: d'ajout aux dix Sefirot, de quelque sorte
.)(" " " que ce soit, car la fin, il n'y a que dix
, Sefirot KHB ZON. Et si le discernement de
ZON reste dans Roch dans AVI, cela
Page | 64 , n'ajoute pas une chose aux dix Sefirot.
.
, ' La brisure des rcipients et leur chute
dans BYA
" 101) Maintenant nous avons expliqu
" ," prcisment llvation de MAN et la Sefira
, , Daat, qui sont considres comme les
Kelim de Panim de ZAT de Nikkoudim qui
, se sont tendus et se sont levs AVI.
Car AVI ont reu la nouvelle Lumire de AB
", , SAG de AK, partir ZON de AK, sous la
forme du point de Shourouk. Ils ont abaiss
, ," le Hey infrieur depuis leur Nikvey Eynaim
," Peh, et ont lev leurs Kelim de Akhoraim
, ' " qui taient tombs dans ZAT de Nikkoudim.
Par consquent, les Kelim de Panim de ZAT,
. qui ont t attachs aux Kelim de Akhoraim
de AVI (Point 89-94), se sont levs aussi
. et ZAT de Nikkoudim sont devenus MAN ici,
et ont retourn AVI pour tre face--face.
Et comme le Hey infrieur, qui est Behina
, ' Dalet, tait dj retourn sa place Peh,
le Zivoug de Hakaa qui a t fait sur le
.' Massakh de Behina Dalet a produit dix
Sefirot compltes au niveau de Keter dans
, la Lumire de Yekhida (Point 84). Aussi,
, ZAT, qui sont inclus l comme MAN, ont
" . reu aussi ces grandes Lumires de AVI.
Ainsi, tout cela nest considr que comme
. se faisant de haut en bas, car AVI sont
) considrs comme la Roch de Nikkoudim,
' , o le Zivoug qui produit dix Sefirot de haut
en bas, a lieu.
, , ", ": Par consquent, ils stendent aussi dans
. , , , , un Gouf, de haut en bas (Point 50). A ce
, moment-l, ZAT stendent avec toutes les
Lumires quils ont reus dans AVI leur
, " " place en bas, et Roch et Gouf du Partsouf
Gadlout de Nikkoudim se termine. Cette
,' " , Hitpashtout est considre comme les
Taamim du Partsouf Gadlout de Nikkoudim
(Point 26)
' , 102) Les quatre Behinot : Taamim,
, " " " Nekoudot, Taguin, Otiot, sont discernes
dans le Partsouf de Nikkoudim aussi (Point
. " 47). Car toutes les forces qui existent dans
les Suprieurs doivent aussi exister dans
 ) les infrieurs. Mais dans linfrieur, il y a
des matires supplmentaires par rapport
, ' , au Suprieur. Il a t expliqu que le cur
( , de lHitpashtout de chaque Partsouf est
, ,)" appel Taamim. Une fois quil stend, le
Bitoush de Ohr Makif et Ohr Pnimi se fait en
Page | 65 " ," lui, et de par ce Bitoush, le Massakh est
." peu peu purifi jusqu ce quil sgalise
, " avec Peh de Roch.
Et comme la Lumire Suprieure ne cesse
, " pas, la lumire Suprieure saccouple avec
, " le Massakh dans chaque situation d'Aviout
" durant sa purification. Cela signifie que
quand il se purifie de Behina Dalet Behina
,) (" ", " " Guimel, le niveau de Hokhma merge sur
,' " lui. Et quand il arrive Behina Bet, le
niveau de Bina merge sur lui. Quand il
arrive Behina Alef, le niveau de ZA
, ' " merge sur lui, et quand il arrive Behina
. ' , Chorech, le niveau de Malkhout merge sur
",) lui. Tous ces niveaux qui mergent du
Massakh au travers de sa purification sont
" appels les Nekoudot.
, Les Rechimot qui restent des Lumires, une
fois qu'elles sont parties, sont appels
" " , Taguin. Les Kelim qui restent aprs le
dpart des Lumires d'eux sont appels
Otiot, et une fois que le Massakh a t
, ", compltement purifi de son Aviout de
, Gouf, il est inclus dans le Massakh de Peh
de Roch du fait du Zivoug ici, et un second
Partsouf merge sur lui.
" " , 103) Et l, dans le Partsouf de Nikkoudim,
. tout s'est pass prcisment de la mme
manire. Ici, aussi, deux Partsoufim
mergent, AB et SAG, l'un au-dessous de
" , l'autre. Et dans chacun d'eux se trouvent
, les Taamim, les Nekoudot, les Taguin et les
Otiot.
, La seule diffrence est que l'Hizdakchout du
, Massakh ne s'est pas faite ici cause du
," Bitoush de Ohr Makif et Ohr Pnimi, mais
grce la force de Din dans la Malkhout
' , terminale, incluse dans ces Kelim (Point
, ". 90). Pour cette raison, les Kelim vides ne
, sont pas rests dans le Partsouf aprs le
dpart des Lumires, comme dans les trois
. " Partsoufim Galgalta, AB, SAG de AK, mais
) " se sont briss, sont morts et sont tombs
, dans BYA.
104) Le Partsouf Taamim, qui a merg
dans le monde de Nikkoudim, qui le
, " premier Partsouf dans Nikkoudim, qui a
 , merg au niveau de Keter, a merg avec
Roch et Gouf. La Roch est sortie dans AVI,
.) (" et le Gouf est l'Hitpashtout de ZAT partir
, " de Peh de AVI vers le bas (Point 101).
" , Cette Hitpashtout depuis Peh de AVI vers le
bas est appele Melekh ha Daat (Roi Daat).
Page | 66 , Et c'est vraiment la totalit de ZAT de
. " Nikkoudim qui se sont r-tendus leur
. " place aprs l'lvation de MAN. Mais
comme leurs racines sont restes dans AVI
. , , pour lexistence et la persistance du face
) face de AVI (Point 98), appel Moakh ha
, Daat, qui unit AVI, leur expansion de Haut
en bas dans un Gouf est aussi appele par
," " ce nom, Melekh ha Daat. C'est le premier
. " Melekh (roi) de Nikkoudim.
, , 105) Il est connu que tout la quantit et la
qualit dans les dix Sefirot de Roch apparat
" .' aussi dans l'Hitpashtout de Haut en bas
", vers le Gouf. Par consquent, comme dans
, " les Lumires de Roch, Malkhout
saccouplant est retourne et est descendue
" , de Nikvey Eynaim Peh. Alors, GE
, " (Galgalta Eynaim) et Nikvey Eynaim, qui
. " , ", sont les Kelim de Panim, ont runi leurs
" " Kelim de Akhoraim, leurs AHP et les
Lumires se sont propages en eux. De la
, " mme faon, comme ils se sont tendus de
Haut en bas vers le Gouf, les Lumires ont
. ' , t attires dans leurs Kelim de
Akhoraim aussi, qui sont les TNHYM dans
. " BYA, sous la Parsa de Atsilout.
, " Cependant, comme la force de
, Malkhout terminale dans la Parsa de
Atsilout est mlange ces Kelim, ds que
les Lumires de Melekh ha Daat ont
" . " rencontr cette force, ils ont tous quitt les
, " Kelim et se sont levs leurs racines.
Alors, tous les Kelim de Melekh ha Daat se
, " " sont briss de face et de dos, sont morts et
, " sont tombs dans BYA, car le dpart des
, Lumires des Kelim est comme le dpart de
la vitalit d'un corps, appel la "mort". A ce
, " moment-l, le Massakh a t purifi de
" l'Aviout de Behina Dalet, car ces Kelim ont
. ", dj t briss et sont morts, et seule
l'Aviout de Behina Guimel est reste en lui.
,) " 106) Et comme l'Aviout de Behina Dalet a
, " t annule du Massakh de Gouf par la
" " brisure, cette Aviout a t aussi annule
dans Malkhout saccouplant de Roch dans
". AVI. C'est ainsi car l'Aviout de Roch et
. " l'Aviout de Gouf sont la mme chose, sauf
 " que l'un est potentiel et l'autre est rel
(Point 50). De plus, le Zivoug au niveau de
. Keter s'est arrt aussi Roch dans AVI, et
. " " " les Kelim de Akhoraim, les AHP qui ont
" complt le niveau de Keter, sont tombs
une fois de plus au degr au-dessous,
Page | 67 . " savoir ZAT. Cela est appel "retirer les
" , Akhoraim du niveau de Keter de AVI". Il
savre que tout le niveau des Taamim de
Nikkoudim, Roch et Gouf, est parti.
, 107) Et comme la Lumire Suprieure ne
, s'arrte pas de briller, elle saccouple une
(" , fois de plus sur l'Aviout de Behina Guimel
qui est reste dans le Massakh de Roch
,)" dans AVI, produisant dix Sefirot au niveau
. ' " de Hokhma. Le Gouf de haut en bas s'est
) tendu la Sefira Hessed, et c'est le
second Melekh de Nikkoudim. Il s'est aussi
", " tendu BYA, s'est bris, est mort, au
, moment o l'Aviout de Behina Guimel a t
, " annule du Massakh de Gouf et de Roch.
Aussi les Kelim de Akhoraim, les AHP qui
,) (" ". compltaient ce niveau de Hokhma de AVI,
, " ont t annuls une fois de plus, et sont
. " tombs au degr au-dessous, ZAT, comme
" " cela sest produit au niveau de Keter.
Ensuite, le Zivoug s'est fait sur l'Aviout de
, ' . " Behina Bet qui est rest dans le Massakh,
, " produisant dix Sefirot au niveau de Bina. Le
, " Gouf, de haut en bas, s'est tendu la
Sefira Guevoura, et c'est le troisime
Melekh de Nikkoudim.
". Il s'est aussi tendu dans BYA, s'est bris et
, " est mort, annulant aussi l'Aviout de Behina
Bet dans Roch et Gouf, terminant le Zivoug
, , au niveau de Bina dans Roch. Les Akhoraim
' , du niveau de Bina de Roch sont tombs au
' , . degr au-dessous d'elle, dans ZAT, et alors,
le Zivoug s'est fait sur l'Aviout de Behina
" , Alef qui est reste dans le Massakh,
" , produisant sur elle dix Sefirot au niveau de
, ZA. Son Gouf aussi, de haut en bas, s'est
diffus dans le tiers Suprieur de Tifferet.
" . , Alors, ici aussi, cela ne s'est pas arrt et
, " sa Lumire la quitt. Ainsi, l'Aviout de
, , " Behina Alef a t purifie avec Gouf et
Roch, et les Akhoraim au niveau de ZA sont
' , , tombs au niveau au-dessous d'elle, ZAT.
" . 108) Cela complte la descente de tous les
" , Akhoraim de AVI qui sont les AHP. C'est
ainsi car du fait de la brisure du Melekh ha
, Daat, seuls les AHP qui appartiennent au
" . , niveau de Keter ont t annuls dans AVI.
 Et avec la brisure du Melekh ha Hessed,
seuls les AHP qui appartiennent au niveau
, , de Hokhma ont t annuls dans AVI. Et
, avec la brisure du Melekh ha Guevoura, les
" .' AHP qui appartiennent au niveau de Bina
ont t annuls, et avec le dpart du tiers
Page | 68 , Suprieur de Tifferet, les AHP du niveau de
, ZA ont t annuls.
. , Il s'avre que toute la Gadlout de AVI a t
annule, et seul GE de Katnout sont rests
". " en eux, et seule Aviout Chorech est reste
. ' ' , " dans le Massakh. Aprs quoi, le Massakh de
) Gouf a t purifi de toute son Aviout et est
devenu quivalent au Massakh de Roch. A
' ,' " " ce moment-l, il s'est inclus dans un Zivoug
" ' ," " de Hakaa de Roch, et les Rechimot en lui
' : ont t renouveles, sauf pour la dernire
Behina (Point 41). Et par ce
, " renouvellement, un nouveau niveau a
, , merg sur lui, appel YESHOUT.
" ' " 109) Et comme la dernire Behina a t
perdue, tout ce qui est rest fut Behina
, ' Guimel, sur qui dix Sefirot au niveau de
'" " Hokhma ont merg. Et quand son Aviout
' . de Gouf fut reconnue, il quitta la Roch de
' ' , AVI, descendit et revtit l'endroit du
Khazeh de Gouf de Nikkoudim (Point55). Il
" produisit les dix Sefirot de Roch de Khazeh
" ", vers le haut, et cette Roch est appele
YESHOUT. Il produisit son Gouf de Khazeh
vers le bas depuis les deux tiers de Tifferet
. jusqu'au Sioum de Tifferet. C'est le
, quatrime Melekh de Nikkoudim, et il s'est
tendu aussi BYA, s'est bris et est mort.
Ainsi, l'Aviout de Behina Guimel a t
, purifie en Roch et Gouf. Ses Kelim de
" Akhoraim de Roch sont tombs au degr
." " " au-dessous, l'endroit de leur Gouf.
Ensuite, le Zivoug s'est fait sur l'Aviout de
) " " Behina Bet, qui est rest en lui, produisant
, ' le niveau de Bina sur lui. Son Gouf, de haut
' ,' en bas, s'est tendu dans les deux Kelim
Netsah et Hod, qui sont tout deux un
, ", ," Melekh, le cinquime Melekh de Nikkoudim.
, ' , Et ils se sont aussi tendus BYA, se sont
, ", " ": briss et sont mort. Ainsi, l'Aviout de
Behina Bet a t purifie en Roch et Gouf,
' . , et les Kelim de Akhoraim du niveau sont
, , tombs au niveau au-dessous : le Gouf.
, ' " Aprs cela, le Zivoug s'est fait sur l'Aviout
de Behina Alef qui est reste en lui, et a
, produit le niveau de ZA. Son Gouf, de haut
, en bas, s'est tendu dans le Kli de Yessod,
 ' . et c'est le sixime Melekh de Nikkoudim. Il
s'est aussi tendu dans BYA, s'est bris et
, " " est mort. Ainsi, l'Aviout de Behina Alef a t
," purifie aussi dans Roch et Gouf et les
, Kelim de Akhoraim Roch sont tombs au
degr au-dessous d'eux, dans Gouf.
Page | 69 ". Puis, il y eut le Zivoug sur l'Aviout de
, " " ,' " Behina Chorech qui est reste dans le
." Massakh, produisant le niveau de Malkhout.
Il s'est tendu de haut en bas dans le Kli de
" Malkhout, et c'est le septime Melekh de
" Nikkoudim. Il s'est tendu aussi dans BYA,
,) s'est bris et est mort. Ainsi, l'Aviout
Chorech a t purifie dans Roch et Gouf,
' , et de mme les Akhoraim de Roch sont
' " :" tombs au degr au-dessous, dans le Gouf.
, Maintenant tous les Kelim de Akhoraim de
YESHOUT ont t annuls, de mme que
." " la brisure des rcipients de tous ZAT
,' " ' " " de Nikkoudim, appels "les sept Melakhim"
" " (les rois).
110) Ainsi nous avons expliqu les Taamim
. et les Nekoudot qui ont merg dans les
' . deux Partsoufim AVI et YESHOUT de
," " " Nikkoudim, appels AB SAG. Dans AVI,
" , " quatre niveaux ont merg l'un en-dessous
de l'autre :
, - le niveau de Keter est appel
' " . " " "regarder les Eynaim de AVI".
," " - le niveau de Hokhma est appel Gouf
de Aba
, " ", " - Le niveau de Bina est appel Gouf de
" Ima.
, ," - Le niveau de ZA est appel Yessodot
(fondations) de AVI.
, ' " " " Quatre corps se sont diffuss partir
, . ' , d'eux :
' - Melekh ha Daat
- Melekh ha Hessed
, ", ,' - Melekh ha Guevoura
, " " - Le Melekh du tiers Suprieur de Tifferet,
. jusqu'au Khazeh.
Ces quatre Goufim se sont briss la fois
, ' " ' " dans Panim et Akhoraim. Mais selon leurs
. Roshim (pluriel de Rosh), c'est dire les
,) ' quatre niveaux dans AVI, tous leurs Kelim
de Panim sont rests dans les niveaux,
, c'est dire GE et Nikvey Eynaim de chaque
". " niveau, qui taient en eux depuis Katnout
. ' ",' de Nikkoudim. Seuls les Kelim de Akhoraim
dans chaque degr, qui les ont rejoint
, " ' durant Gadlout, ont t de nouveau
, " ' , " " annuls par la brisure, sont tombs au
 . " " degr en-dessous d'eux, et sont rests tels
qu'ils taient avant l'mergence de Gadlout
," de Nikkoudim (Point 76-77).
. " "
, , 111) L'mergence des quatre niveaux, l'un

Page | 70 ", sous l'autre, dans le Partsouf YESHOUT,

s'est faite prcisment de la mme
' " . manire.
, " " - Le premier niveau est le niveau de
Hokhma, appel "regarder les Eynaim de
. " ", " YESHOUT l'un l'autre"
" - le niveau de Bina.
, - le niveau de ZA
- le niveau de Malkhout
.
, ' " Quatre Goufim se sont diffuss d'eux :
, " - Le Melekh des deux tiers infrieurs de
Tifferet
," " ' " - Melekh de Netsah et Hod.
," " - Melekh de Yessod
. ' - Malkhout.
Leurs quatre Goufim se sont briss la fois
, " dans Panim et Akhor. Mais dans les Rochim,
, " "c'est dire dans les quatre niveaux de
, " YESHOUT, les Kelim de Panim sont rests
. , en eux, et seuls leurs Akhoraim ont t
annuls par la brisure, et sont tombs au
) ' degr au-dessous d'eux. Aprs l'annulation
, ' " ", " des deux Partsoufim AVI et YESHOUT, le
, ' , ' niveau de MA de Nikkoudim a merg. Et
comme tout ce qui s'tend de lui vers le
' " Gouf n'tait que des corrections des Kelim,
, ", je ne le dvelopperai pas ici.
, ' 112 143
' Le Monde du Tikoun et le
. nouveau MA qui a merge
) de Metzakh de AK
, . 112) Depuis le dbut de la prface et
, " jusqu'ici, nous avons prcisment expliqu
les quatre premiers Partsoufim AK :
, - Le premier Partsouf de AK est appel
,)'(" Partsouf Galgalta, o le Zivoug de Hakaa se
, "fait sur Behina Dalet et ses dix Sefirot sont
au niveau de Keter.
' '
- Le second Partsouf de AK est appel
,) (" "AB de AK. Le Zivoug de Hakaa en lui se fait
' " . sur l'Aviout de Behina Guimel et ses dix
, ", : " Sefirot sont au niveau de Hokhma. Il revt
Peh de Partsouf Galgalta vers le bas.
, .) (" "," - Le troisime Partsouf de AK est
appel SAG de AK. Le Zivoug de Hakaa en
 , lui se fait sur l'Aviout de Behina Bet, et ses
dix Sefirot sont au niveau de Bina. Il revt
. le Partsouf AB de AK depuis Peh vers le
' ,) bas.
, " " ", - Le quatrime Partsouf de AK est
appel MA de AK. Le Zivoug de Hakaa en lui
Page | 71 , se fait sur l'Aviout de Behina Aleph, et ses
. ," dix Sefirot sont au niveau de ZA. Ce
,' ,' " Partsouf revt SAG de AK de Tabour vers le
bas, et est divis en intriorit et
, extriorit. L'intriorit est appele MA et
" BON de AK, et l'extriorit est appele "le
, " monde des Nikoudim". C'est l o
l'association de Malkhout dans Bina, est
" (", " appel Tsimtsoum Bet, a lieu, de mme que
.) " le Katnout, Gadlout, l'lvation de MAN et
" Daat, qui dtermine et accouple le HB face
face, et la question de la brisure des
,)(" " rcipients. C'est ainsi car tout cela a t
. ' " initi dans le quatrime Partsouf de AK
'" appel MA, ou le "monde des Nikoudim".
113) Ces cinq discernements d'Aviout dans
,' ' " le Massakh sont nomms selon les Sefirot
. ' " ' " " dans la Rosh, c'est dire selon Galgalta
' Eynaim et AHP :
.)' " (" " - l'Aviout de Behina Dalet est appele
Peh, sur lequel le premier Partsouf de AK
. ' " merge.
, " - l'Aviout de Behina Guimel est appele
' Hotem, sur lequel le Partsouf AB de AK
merge.
, - l'Aviout de Behina Bet est appele
' " " " Ozen, sur lequel le Partsouf SAG de AK
" . " merge.
- l'Aviout de Behina Aleph est appele
, " Nikvey Eynaim, sur lequel le Partsouf MA de
' ( . AK et le monde des Nikoudim mergent.
" - l'Aviout de Behina Shoresh est
appele Galgalta ou Metzakh, sur lequel le
, " " "," monde du Tikoun merge, appel "le
" " nouveau MA", car le quatrime Partsouf de
, AK est le coeur du Partsouf MA de AK, car il
provient de Nikvey Eynaim au niveau de
" , ' " ZA, appel HaVaYaH de MA.
.) " " " Mais la cinquime partie de AK, qui a
,) merg de Metzakh, c'est dire Behina
Galgalta, considre comme l'Aviout
" . " Chorech, a actuellement seulement le
, " ,' " niveau de Malkhout appel BON. Aussi,
, comme Behina Aleph de Hitlabshout,
considre comme ZA, est reste l, elle
" , est aussi appele MA. De fait, on l'appelle
" ", MA qui a merg de Metzakh de AK, qui
 ' . " ' , signifie partir de l'Hitkalelout de l'Aviout
Chorech, appele Metzakh. Il est galement
, appel le "nouveau MA" pour le distinguer
' .' du MA qui a merg de Nikvey Eynaim de
" AK. Et ce nouveau Partsouf MA est appel
"le Monde du Tikoun" ou "le monde
Page | 72 , , dAtsilout".
, " ," 114) De fait, nous devons comprendre
pourquoi les trois premiers niveaux de AK,
appels Galgalta, AB et SAG ne sont pas
, " considrs comme trois mondes mais trois
, " , Partsoufim, et en quoi le quatrime
, Partsouf de AK diffre pour mriter le nom
"monde". Cela concerne aussi le cinquime
" Partsouf de AK, car le quatrime Partsouf
" " . est appel "le monde des Nikoudim" et le
, " cinquime Partsouf est appel "le monde
dAtsilout" ou "le monde du Tikoun".
, " ", 115) Nous devons savoir la diffrence entre
" " un Partsouf et un Monde. Tout niveau de
. dix Sefirot qui merge sur un Massakh de
Gouf d'un Suprieur, aprs qu'il ait t
,) purifi et inclus dans Peh de Rosh du
Suprieur (Point 50), est appel Partsouf.
, Aprs son dpart de la Rosh du Suprieur,
' " il s'tend dans sa propre Rosh, Tokh et Sof
et il contient aussi cinq niveaux, l'un sous
, l'autre, appels Taamim et Nekoudot (Point
, " 47). Ainsi, il est nomm seulement aprs le
.' , niveau des Taamim en lui. Et les trois
premiers Partsoufim de AK, Galgalta, AB,
" SAG (Point 47) ont merg de cette
, manire. Mais un monde signifie qu'il
, " contient tout ce qui existe dans le monde
au-dessus de lui, comme un sceau ou une
. " empreinte, o tout ce qui existe dans le
" sceau est transfr son empreinte dans
", sa totalit.
116) Ainsi vous voyez que les trois
, premiers Partsoufim, Galgalta, AB et SAG
de AK sont considrs comme un monde, le
" . " monde de AK, qui a merg lors de la
premire restriction. Mais le quatrime
, Partsouf de AK, o le Tsimtsoum Bet s'est
, produit, est devenu un monde en lui-
" mme, du fait de la dualit qui s'est
produite dans le Massakh de Nekkoudot de
," " SAG lors de sa descente du Tabour de AK.
, C'est pourquoi il a t doubl par l'Aviout
. de Behina Dalet, sous la forme du Hey
infrieur dans Eynaim (Point 63).
) " Durant Gadlout, Behina Dalet est retourne
sa place au niveau de Peh et a produit le
 , , niveau de Keter (Point 84), et ce niveau est
devenu quivalent au premier Partsouf de
" AK. Aprs s'tre diffus de Rosh, Tokh et
Sof, aux Taamim et Nekoudot, un second
." " Partsouf a merg sur lui, au niveau de
Hokhma, appel YESHOUT, qui est
Page | 73 semblable au second Partsouf de AK,
, appel AB de AK. Et en suivant son
, Hitpachtout dans Taamim et Nekkoudot, un
troisime Partsouf a merg, appel MA de
Nikoudim (Point 111), qui est semblable au
, troisime Partsouf de AK.
, " " Ainsi, tout ce qui existait dans le monde de
AK est apparu ici dans le monde des
, Nikoudim, c'est dire trois Partsoufim l'un
. " sous l'autre. Chacun d'eux contient Taamim
," et Nekoudot et tous leurs exemples, comme
les trois Partsoufim Galgalta, AB, SAG de
" , AK dans le monde de AK. C'est pourquoi le
, monde des Nikoudim est considr comme
une copie du monde de AK.
Aussi, pour cette raison, il est considr
, ", ," comme un monde complet de par et en lui-
". " mme. (Et la raison pour laquelle les trois
, " Partsoufim de Nikoudim ne sont pas
, " appels Galgalta, AB, SAG, mais AB, SAG,
MA, est que l'Aviout de Behina Dalet qui a
, " " " t jointe au Massakh de SAG est
(" ") " incomplte, du fait de l'Hizdakchout qui
. , ' ", " s'est produite dans le premier Partsouf de
AK. C'est pourquoi elles sont descendues
" " " pour tre AB, SAG et MA).
117) Ainsi nous avons appris comment le
" ,) monde des Nikoudim a t copi du monde
de AK. De la mme faon, le cinquime
" Partsouf de AK, qui est le nouveau MA, a
, t entirement copi du monde des
Nikoudim. Aussi, bien que tous les
discernements qui ont servi dans les
(" . " Nikoudim aient t briss et aient t
" " ,)" annuls ici, ils ont t renouvels dans le
" nouveau MA. C'est pourquoi il est considr
comme un monde spar.
" , ' De plus, il est appel le "monde dAtsilout",
" , car il se termine totalement au-dessus de la
,) (" " ", Parsa qui a t cre lors de la seconde
restriction. Il est aussi appel "le monde du
Tikoun" car le monde des Nikoudim ne
" , , pouvait persister du fait de la brisure et de
" , ' l'annulation qui s'est produite en lui.
Seulement aprs cela, dans le nouveau MA,
. quand toutes ces Behinot qui taient dans
le monde des Nikoudim sont retournes et
 ) " sont venues dans le nouveau MA, elles se
sont tablies et existent ici.
" ' C'est pourquoi il est appel le "monde du
, Tikoun", car en fait, il est rellement le
, monde des Nikoudim, mais ici, dans le
nouveau MA, il reoit sa correction dans sa
Page | 74 " , totalit. C'est parce que par le nouveau MA,
' , " tous les Akhoraim qui sont tombs de AVI
" ' et YESHOUT dans le Gouf, comme les
Panim et Akhoraim de tous les ZAT qui sont
' ' , tombs dans BYA et sont morts, se
. runissent et s'lvent par lui Atsilout.
" 118) La raison pour cela est que chaque
Partsouf infrieur retourne et remplit les
" ," Kelim des Suprieurs, aprs le dpart de
, ", leurs Lumires durant l'Hizdakchout du
, Massakh. Car aprs le dpart des Lumires
du Gouf du premier Partsouf de AK, du fait
, de l'Hizdakchout du Massakh, le Massakh a
, , reu un nouveau Zivoug au niveau de AB,
. , qui a r-empli les Kelim vides du Gouf du
Suprieur, c'est dire le premier Partsouf.
, " De plus, aprs le dpart des Lumires du
" Gouf de AB du fait de l'Hizdakchout du
, Massakh, le Massakh a reu un nouveau
,)(" " Zivoug au niveau de SAG, qui a r-empli les
Kelim vides du Suprieur, qui est AB. De
, " plus, aprs le dpart des Lumires de SAG,
" ," du fait de l'Hizdakchout du Massakh, le
," " " Massakh a reu un nouveau Zivoug au
niveau de MA, qui a merg de Nikvey
. " Eynaim, tant les Nikoudim, qui ont r-
) " ' " empli les Kelim vides du Suprieur, tant
.' Nekoudot de SAG.
Et de la mme faon, aprs le dpart des
" ," " " Lumires des Nikoudim du fait de
,) (" " l'annulation des Akhoraim et de la brisure
, " des rcipients, le Massakh a reu un
nouveau Zivoug au niveau de MA, qui a
" ," merg du Metzakh du Partsouf SAG de AK.
Cela remplit les Kelim vides du Gouf du
." Suprieur, qui sont les Kelim de Nikoudim
qui ont t annuls et briss.
. 119) Donc, il y a une diffrence essentielle
' , ' ici dans le nouveau MA : il est devenu un
. mle, et un Suprieur pour les Kelim de
Nikoudim qu'il corrige. Au contraire, dans
" ,) les Partsoufim prcdents, l'infrieur ne
" devient pas un mle et un suprieur pour
, (" ". les Kelim de Gouf du Suprieur, mme s'il
les remplit par son niveau. Et cette
" .) " modification provient du fait que dans les
", " prcdents Partsoufim il n'y a avait pas de
 ,' , " dfaut dans le dpart des Lumires, car
seul le dpart du Massakh a caus leur
' dpart.
, ' Mais l, dans le monde des Nikoudim, il y
, " "avait un dfaut dans les Kelim, car la force
de la Malkhout finale a t mlange aux
Page | 75 " Kelim de Akhoraim de ZAT, les rendant
," incapables de recevoir les Lumires. C'est
.' la raison pour laquelle ils se sont briss et
sont tombs dans BYA. Par consquent, ils
) " sont compltement dpendants du nouveau
(" , MA pour les faire revivre, les classer et les
, .) "lever Atsilout. Il en rsulte que le
nouveau MA est considr comme un mle
, ' et un donneur.
"," Et ces Kelim de Nikoudim, classs par lui,
" , deviennent Noukva pour MA. Pour cette
raison, leurs noms ont t changs en BON,
, signifiant qu'ils taient devenus Takhton
. " (infrieur) MA, bien qu'ils soient
. suprieurs au nouveau MA, car ce sont des
) " " Kelim du monde des Nikoudim et ils sont
considrs comme MA et Nikvey Eynaim,
," " dont la Behina la plus leve est VAK de
" ". ' SAG de AK (Point 74). Mme sils sont
" ,' devenus maintenant Takhton pour le
nouveau MA, et pour cette raison ils sont
, appels BON.
." Les cinq Partsoufim de
, " "," " Atsilout, et MA et BON dans
." " chaque Parsouf
, ) " "120) Il a t expliqu que le niveau du
' ," " nouveau MA s'est tendu dans un monde
entier par lui-mme comme le monde des
" ", Nikoudim. La raison est, comme il a t
". , "aussi expliqu pour le niveau des Nikoudim,
" le doublement du Massakh de Behina Dalet
(Point 116). Car l'illumination de ZON de
", AK, qui a brill par Tabour et Yessod GAR
", , " "de Nikkoudim, a ramen Tsimtsoum Aleph
", " , sa place, et le Hey infrieur est descendu
de son Nikvey Eynaim Peh, qui a fait que
' . "," tous ces niveaux de Gadlout de Nikoudim
. d'merger (Point 101). De fait, tous ces
, "niveaux ont t annuls et briss une fois
, " , de plus, et toutes les Lumires sont parties
d'eux. Pour cette raison, Tsimtsoum Bet est
, retourn sa place, et Behina Dalet s'est
, runie au Massakh.
", , 121) Par consquent, dans le nouveau MA
aussi, qui a merg de Metzakh, il y a les
, " deux Behinot de Katnout et Gadlout,
 ' . comme dans le monde des Nikoudim.
Katnout merge en premier, selon l'Aviout
, " dvoile dans le Massakh, qui est le niveau
. de ZA de Hitlabshout, appel HGT, et le
,) " " niveau de Malkhout de Aviout, appel NHY,
du fait des trois lignes faites dans Malkhout.
Page | 76 " , La ligne droite est appele Netsah, la ligne
",) " " (" " gauche est appele Hod, et la ligne
" " mdiane est appele Yessod.
Donc, comme il y a seulement Hitlabshout
", dans Behina Aleph, sans Aviout, il n'a pas
. ' ' de Kelim. Ainsi, le niveau de HGT est
, , dpourvu de Kelim, revtant les Kelim de
NHY, et ce niveau est appel Oubar
' ,' (embryon). Cela signifie qu'il y a seulement
" , ici l'Aviout de Chorech, qui est reste dans
' ," le Massakh aprs son Hizdakchout, durant
son ascension pour un Zivoug Metzakh du
, Suprieur. Et le niveau qui merge dici est
" , seulement le niveau de Malkhout.
. " De ce fait, en elle se trouve le Hey infrieur
dissimul, considr comme "le Hey
, " infrieur Metzakh". Une fois que Oubar
, " reoit le Zivoug du Suprieur, il descend de
, . " l sa place (Point 54), et reoit Mokhin de
Yenika du Suprieur, qui sont l'Aviout de
Behina Aleph, considr comme "le Hey
", infrieur dans Nikvey Eynaim". Aussi, il
,' acquiert aussi des Kelim pour HGT et HGT
se diffuse partir de NHY et il a le niveau
de ZA.
, 122) Aprs quoi, il lve MAN au Suprieur
. ' " " une fois de plus. Cela est appel Ibour Bet
,) ' " ' " (seconde conception), o il reoit Mokhin de
AB SAG de AK. A ce moment-l, Behina
, Dalet descend de Nikvey Eynaim sa place
, Peh (Point 101), et un Zivoug se fait sur
" Behina Dalet sa place, produisant dix
Sefirot au niveau de Keter. Ainsi, les Kelim
, de AHP remontent leur place Rosh, et le
, ' ' "." Partsouf est complt par dix Sefirot des
", " Lumires et des rcipients. Et ces Mokhin
sont appels Mokhin de Gadlout du
". " Partsouf. C'est le niveau du premier
" Partsouf de Atsilout, appel Partsouf Keter
, " ou Partsouf Atik de Atsilout.
123) Et vous savez dj qu'aprs la brisure
. des rcipients, tous les AHP sont tombs de
" ,) leurs degrs, chacun au degr en-dessous
," (Points 77, 106). Ainsi, les AHP du niveau
de Keter de Nikoudim sont dans GE du
, niveau de Hokhma, et AHP du niveau de
. Hokhma est dans les GE du niveau de Bina,
 , " , , etc. Par consquent, durant Ibour Bet de
Gadlout du premier Partsouf de Atsilout,
, " appel Atik, qui a lev ses AHP une fois de
, " plus, GE du niveau de Hokhma se sont
) (" ",' levs avec eux. Ils ont t corrigs avec
les AHP du niveau de Atik, et ont reu le
Page | 77 premier Ibour ce niveau.
", 124) Et une fois que GE de Hokhma ont
, reu leur niveau de Ibour et de Yenika
(Point 121), ils se sont levs Rosh de
, ' ", Atik nouveau, o ils ont reu un deuxime
. ", Ibour pour Mokhin de Gadlout. Behina
" Guimel est descendue sa place Peh, a
produit dix Sefirot sur elle, au niveau de
, , Hokhma, et leurs Kelim de AHP se sont
' , " relevs leur place Rosh. Ainsi, le
," " Partsouf Hokhma a t complt avec dix
Sefirot des Lumires et des Kelim. Ce
" Partsouf est appel Arik Anpin de Atsilout.
. .
, " " 125) Les GE du niveau de Bina se sont
levs ensemble avec ces AHP de AA, o ils
, ' " ont reu leurs premiers Ibour et Yenika.
(," " Aprs quoi, ils se sont levs Rosh de AA
.) "," " pour un second Ibour, ont levs leurs AHP,
" , " ont reu Mokhin de Gadlout, et le Partsouf
de Bina a t complt avec dix Sefirot, les
." Lumires et les rcipients. Ce Partsouf est
,) " " appel AVI et YESHOUT, car GAR sont
, appels AVI et ZAT sont appels YESHOUT.
126) Et GE de ZON se sont levs ensemble
", avec ces AHP de AVI, o ils ont reu leurs
, premiers Ibour et Yenika. Cela complte
, ZON dans ltat de VAK ZA et Nekouda
Noukva. Ainsi nous avons expliqu les cinq
,) (" " Partsoufim du nouveau MA qui ont merg
, " " dans le monde de Atsilout, dans une
. situation constante, appele Atik, AA, AVI
et ZON.
" " , - Atik a merg au niveau de Keter
, " " , - AA au niveau de Hokhma
" . - AVI au niveau de Bina
- et ZON dans VAK et Nekouda, qui est
, , le niveau de ZA.
, ' Ainsi, il ne peut jamais y avoir une
, diminution dans ces cinq niveaux, car les
actions des infrieurs n'atteignent jamais
, " GAR d'une telle faon qu'ils puissent les
, endommager. Les actions des infrieurs
" , atteignent ZA et Noukva, c'est dire leurs
Kelim de Akhoraim, qu'ils acquirent durant
" , " Gadlout. Mais les actions des infrieurs ne
" peuvent atteindre les Kelim de Panim, qui
 ",) (" " sont GE dans les Lumires de VAK et
Nekouda. Par consquent, ces cinq niveaux
, sont considrs comme des Mokhin
, ", permanents dans Atsilout.
, 127) L'ordre de leur revtement l'un dans
l'autre et sur le Partsouf AK est que ce
Page | 78 ", Partsouf Atik de Atsilout, bien qu'il ait
." merg de Rosh de SAG de AK (Point 118),
,) " " il ne peut pas encore se revtir depuis Peh
de SAG de AK vers le bas, mais seulement
, sous Tabour. Car, au-dessus du Tabour de
", " AK, il est considr Tsimtsoum Aleph,
"," Akoudim.
Comme le Partsouf Atik est la premire
, " , Rosh de Atsilout, le Tsimtsoum Bet ne le
" (" contrle pas, aussi il aurait pu se revtir
" ,)" au-dessus du Tabour de AK. Mais comme le
Tsimtsoum Bet s'tait dj tablit dans son
,)" (" " Peh de Rosh, pour le reste des Partsoufim
" " de Atsilout, de l vers le bas, il peut
" , seulement se revtir depuis Tabour de AK
vers le bas.
," " Il savre que le niveau de Atik commence
" " " au niveau du Tabour de AK et se termine
, galit avec les Raglaim de AK, cest--dire
. " au-dessus du point de ce monde. C'est ainsi
du fait de son propre Partsouf. De plus, du
," " fait de sa connexion avec le reste des
." " " " Partsoufim de Atsilout, partir desquels il
" " " ", est considr comme tant aussi inclus
dans Tsimtsoum Bet, de ce fait, on
" " ", considre que ses Raglaim se terminent au-
. " "," dessus de la Parsa de Atsilout, car la Parsa
,) " " est le nouveau Sioum [fin] du Tsimtsoum
Bet (Point 68).
, , " 128) Le second Partsouf dans le nouveau
" MA, appel AA, qui a man et est sorti de
" , " Peh de Rosh de Atik, commence de l'endroit
de son mergence, de Peh de Rosh de Atik,
,)" (" " et revt ZAT de Atik, qui se termine au-
" " dessus de la Parsa de Atsilout. Le troisime
", " " , Partsouf, appel AVI, qui a merg de Peh
de Rosh de AA, commence de Peh de Rosh
." de AA et se termine au-dessus du Tabour
) " " " de AA. Et ZON commencent dans le Tabour
, ' " , de AA et se terminent galement avec
Sioum de AA, signifiant au-dessus de la
, Parsa de Atsilout.
, 129) Vous devez savoir que chaque niveau
de ces cinq Partsoufim du nouveau MA a
arrang et connect lui une partie des
" ." Kelim de Nikoudim, qui sont devenus sa
" " ", " Noukva. Ainsi, quand le Partsouf Atik a
 " merg, il a pris et connect lui tous GAR
de Nikoudim qui sont rests complets
, durant la brisure des rcipients. Cela se
" " . rfre aux GE en eux, qui ont merg
, durant leur Katnout, appels les Kelim de
Panim (Point 76). Dans Katnout de
Page | 79 , Nikoudim, seulement la moiti suprieure
. de chaque degr est venue avec eux, c'est
dire GE et Nikvey Eynaim. La moiti
infrieure de chacun, appele AHP, est
descendue au degr infrieur.
De ce fait, on considre que le Partsouf Atik
,)) ( " du nouveau MA a pris la moiti suprieure
de Keter aux Kelim de Nikoudim, de mme
" " que la moiti suprieure de HB, et les sept
' , ' racines des ZAT, inclues dans GAR des
. " . Nikoudim. Et ceux-ci sont devenus un
Partsouf Noukva pour Atik du nouveau MA,
' " et se sont joints les uns aux autres. Ils sont
' : appels MA et BON de Atik de Atsilout, car
". le mle de Atik est appel MA, et les Kelim
des Nikkoudim qui l'ont rejoint sont appels
" BON (Point 119). Ils sont arrangs face
" , contre dos : Atik de MA Panim, et Atik de
, BON dans son Akhor.
," " 130) Le Partsouf AA du nouveau MA, qui a
merg au niveau de Hokhma, a analys et
, " connect lui-mme la moiti infrieure de
, " " Keter de Nikkoudim, les AHP de Keter, qui,
, " durant Katnout, taient au degr sous
Keter, c'est dire dans Hokhma et Bina de
" " Nikkoudim (Point 77). Il est devenu une
, ".)(" " Noukva pour AA du nouveau MA, et ils se
. sont rejoints. Sa position est droite et
gauche : AA de MA qui est le mle se tient
, " " droite, et AA de BON qui est Noukva se
, " tient gauche.
' . Et la raison pour laquelle le Partsouf Atik de
MA n'a pas pris non plus la moiti infrieure
. de Keter de Nikoudim, est que comme Atik
,) ' est la premire Rosh de Atsilout, dont le
"." niveau est trs lev, il a connect lui-
mme seulement les Kelim de Panim de
" GAR de Nikoudim, o aucun dfaut ne s'est
, ", ' ," produit durant la brisure. Ce n'est pas le
" " cas au niveau de la moiti infrieure de
Keter, les AHP qui sont tombs dans HB
", durant Katnout. Aprs quoi, durant
" ," Gadlout, ils se sont levs de HB et se sont
, "," joints dans Keter de Nikoudim (Point 84).
Alors, aprs la brisure des rcipients, ils
, " " sont tombs de Keter de Nikoudim une fois
. " de plus et ont t annuls. Ainsi, ils ont t
 " ' endommags du fait de leur chute et de
leur annulation, et sont par consquent
, " " indignes de Atik. C'est pourquoi AA de MA
", " les ont pris.
, 131) Et le nouveau Partsouf AVI, au niveau
de Bina, a analys et connect lui-mme
Page | 80 ," la moiti infrieure de HB de Nikkoudim,
," qui sont les AHP de HB qui sont tombs
. dans ZAT de Nikkoudim durant Katnout.
Mais aprs cela, durant Gadlout de
) " ' " Nikkoudim, ils se sont levs et se sont
' ," joints HB de Nikkoudim (Point 94).
" "," " Durant la brisure des rcipients, ils sont
retombs dans ZAT de Nikkoudim une fois
et ont t annuls (Point 107), et AVI de
" ," MA les ont arrangs en tant leur Noukva.
" "," Ils sont appels ZAT de Hokhma et VAT de
Bina de BON, car Hessed de Bina est rest
", avec GAR de HB de BON dans le Partsouf
, " " Atik, et seul le Vav infrieur, de Guevoura
. ". vers le bas, est rest dans la moiti
infrieure de Bina. Il savre que le mle de
" ,' " AVI est le niveau de Bina de MA, et Noukva
", " " de AVI est ZAT de HB de BON. Ils se
" tiennent droite et gauche : AVI de MA
, " droite, et AVI de BON gauche. Et
YESHOUT de MA, qui sont ZAT de AVI, ont
" " pris les Malkhout de HB de BON.
, 132) Et le Partsouf ZON du nouveau MA, au
" ", niveau de VAK et Nekouda, a analys et a
reli lui-mme les Kelim de Panim de ZAT
", de Nikoudim, dans leur brisure dans BYA,
. c'est dire la Behinat GE des ZAT de
) ' " Nikoudim (Point78). Ils sont devenus
Noukva pour ZON de MA, et se tiennent
" ' droite et gauche : ZON de MA droite, et
" " (" ZON de BON gauche
'" ") 133) Ainsi nous avons expliqu MA et BON
dans les cinq Partsoufim de Atsilout. Les
, " " cinq degrs du nouveau MA qui ont
", merg dans le monde de Atsilout ont
" " " analys les vieux Kelim qui travaillaient
dans les Nikkoudim, et en ont fait des
.' " , Noukvas, appeles BON.
," " - BON de Atik ont t analys et sont
.' " devenus la moiti suprieure de GAR de
Nikkoudim
. - BON de AA et AVI ont t analys et
" ",) sont devenus la moiti infrieure de GAR de
" " " Nikoudim, qui les ont servis durant Gadlout
de Nikoudim et ont t annuls une fois de
(" , plus.
",)"
 " " - BON de ZON ont t analys et sont
devenus les Kelim de Panim qui ont merg
. " , " durant Katnout de Nikoudim, qui se sont
," briss et sont tombs ensemble avec leurs
,' " Kelim de Akhoraim durant leur Gadlout

Page | 81 , Une grande rgle

" concernant les Mokhin
,) (" ", " permanentes et les
" " ascensions des Partsoufim
" ," '" et des Mondes durant les
, ' " six mille ans
" 134) Il a dj t expliqu que l'mergence
, , " ", de Gadlout de GAR et ZAT de Nikoudim
s'est faite en trois tapes, selon les trois
" , points Holam, Shourouk et Hirik (Point 86).
,' " De l, vous pouvez comprendre qu'il y a
", deux sortes de ralisation des dix Sefirot
pour la rception des Mokhin de Gadlout.
, " La premire se fait par l'lvation et
. l'intgration dans le Suprieur, c'est dire
" quand ZON de AK ont illumin la nouvelle
Lumire, jusqu'au Tabour, dans Keter de
, " Nikkoudim et ont abaiss le Hey infrieur
de Nikvey Eynaim de Keter sa Peh. Aussi,
.) (" ". les AHP dchus de Keter qui taient dans
AVI se sont levs et sont retourns leur
" " " degr dans Keter, compltant ses dix
" " , Sefirot.
. " , On considre qu' ce stade, GE de AVI lis
AHP de Keter se sont levs avec eux. Par
,) " consquent, AVI aussi sont inclus dans les
, " dix Sefirot compltes de Keter, car
. " l'infrieur qui s'lve au Suprieur devient
comme lui (Point 93). On considre par
" " consquent que AVI, aussi, ont obtenu les
" ", " AHP qu'ils leur manquaient pour complter
, " " ", leurs dix Sefirot, par leur intgration dans
Keter. C'est le premier genre des Mokhin de
, " "," Gadlout.
"." " 135) Le second genre est un degr qui a
, t complt en dix Sefirot par lui-mme
quand ZON de AK ont illumin la nouvelle
' Lumire jusqu' Yessod de AK, appel "le
" , " point de Shourouk", vers AVI, et ont
" , " abaiss leur Hey infrieur de Nikvey Eynaim
de AVI eux-mmes leur Peh. En cela, ils
. " ", ont lev les Kelim de AHP de AVI partir
, ,) de l'endroit o ils taient tombs dans ZAT
", jusqu' Rosh de AVI, et ont complt leurs
dix Sefirot. Aussi, maintenant AVI sont
, "
 " . " complts par eux-mmes, car maintenant
ils ont obtenu les Kelim rels de AHP dont
", ils manquaient.
, " " De plus, dans le premier genre, quand ils
", " " ont reu leur achvement de Keter par
Dvekout avec son AHP, ils taient encore
Page | 82 , , rellement dpourvus de AHP. Mais du fait
" " " de leur Hitkalelout dans Keter, ils ont reu
. " " une illumination de leurs AHP, qui a suffi
seulement les complter dans dix Sefirot
" " alors qu'ils taient encore lendroit de
, " " " Keter, et pas du tout lorsqu'ils sont partis
" ". " " " de leur propre endroit.
136) De la mme faon, il y a aussi deux
. .' sortes dachvement dans ZAT :
) " " " 1- Durant l'illumination de Shourouk et
" " l'ascension des AHP de AVI, chaque fois
que GE de ZAT qui sont lis eux, se sont
' " ,' levs avec eux AVI, o ils ont reu un
, , AHP pour complter leurs dix Sefirot. Ces
" " AHP ne restent plus leurs vrais AHP, mais
seulement une illumination de AHP,
, " , suffisante pour complter les dix Sefirot
, " alors qu'ils sont dans AVI, et pas du tout
. , " lors de leur descente leur propre place.
, " " " " 2- L'achvement des dix Sefirot que ZAT
ont obtenu durant l'Hitpachtout des Mokhin
" de AVI ZAT, par lequel ils ont aussi
,) " (" " abaiss l'extrmit infrieure de Hey de
" leur Khazeh jusqu' Sioum Raglin de AK et
ont lev leurs TNHY de BYA et les ont
"," " connects leur degr, Atsilout. Alors,
" . s'ils n'avaient pas t briss et morts, ils
' " auraient t complts avec dix Sefirot
compltes par eux-mmes, car maintenant
' ils ont obtenu les vrais AHP qu'ils leur
," " " manquaient.
' . 137) Dans les quatre Partsoufim qui ont
merg de AVI dans les Kelim de HGT,
, " " comme dans les quatre Partsoufim qui ont
" " merg de YESHOUT vers les Kelim de
. " ", TNHYM (Points 107-109), il y a aussi ces
deux genres dachvements de dix Sefirot.
Car tout dabord, chacun d'eux a t
. " " "." " " " complt par leur adhsion aux AHP de AVI
." " " " et YESHOUT alors qu'ils taient encore
Rosh, Cest le premier genre dachvement
des dix Sefirot. Ensuite, quand ils se sont
." tendus BYA, ils ont voulu tre complts
) " en compltant la deuxime sorte
d'achvement des dix Sefirot. Cela
' s'applique aux Sefirot l'intrieur des
, " " ," Sefirot aussi.
 , " " " 138) Vous devez savoir que ces cinq
Partsoufim de Atsilout, Atik, AA, AVI et ZON
, " ont t tablis de faon constante, et
, qu'aucune diminution ne s'appliquent eux
.) (" , " (Point 126). Atik a merg au niveau de
Keter, AA au niveau de Hokhma, AVI au
Page | 83 " niveau de Bina, et ZON au niveau de ZA,
, VAK sans Rosh.
" Ainsi, les Kelim de AHP qui ont t analyss
pour eux, depuis la priode de Gadlout,
, , " sont considrs comme l'achvement de la
" premire sorte des dix Sefirot, au moyen
, du point de Holam vu dans Keter de
Nikoudim. A ce moment-l, AVI aussi ont
,' " t complts par Keter, et ont obtenu
. l'illumination des Kelim de AHP (Point 134).
",) De ce fait, mme si Atik, AA et AVI avaient
tous dix Sefirot compltes Rosh, aucun
, GAR ne s'est tendu d'eux vers leurs
, ' " Goufim. Mme le Partsouf Atik navait que
, VAK, sans Rosh, au Gouf, et tel tait le cas
pour AA et AVI.
" , La raison de cela est que le pur est analys
" .' en premier. Cest pourquoi, seul
, " " l'achvement du premier genre des dix
, " Sefirot s'est fait en eux, de la perspective
de son ascension au Suprieur, qui est
" , " l'illumination des Kelim de AHP, ce qui suffit
(" complter les dix Sefirot dans Rosh. Mais
.)" il n'y a pas encore d'Hitpachtout de Rosh
vers le Gouf, car quand AVI ont t inclus
" " dans Keter de Nikkoudim, ils taient
, installs pour l'illumination des AHP par le
, " ' " pouvoir de Keter et pas du tout pour leur
Hitpachtout leurs propres places, de Peh
de Keter de Nikkoudim vers le bas (Point
, , 135). Et quand les corps de Atik, AA et AVI
," " taient dans VAK sans une Rosh, et cest
encore plus vrai avec ZON eux-mmes, on
" ", " " les considre comme le Gouf commun de
. " " Atsilout qui a merg dans VAK sans Rosh.
139) Mais ce n'tait pas ainsi dans AK. Au
contraire, toute la quantit qui a merg
," " dans les Roshim des Partsoufim de AK s'est
" tendue leurs Goufim aussi. Par
. consquent, les cinq Partsoufim de Atsilout
sont tous considrs comme simplement
" , VAK des Partsoufim de AK. C'est pourquoi
" ,'" ils sont appels "le nouveau MA", ou "MA
, des cinq Partsoufim de AK", c'est dire le
niveau de ZA qui est MA sans GAR. GAR
(". ", sont Galgalta, AB SAG car le cur du degr
" ".) " est mesur selon son extension au Gouf,
 , " ," depuis Peh vers le bas. Et comme les trois
premiers Partsoufim ne s'tendent pas dans
le Gouf, mais seulement VAK sans Rosh, ils
". ," sont considrs comme MA qui est le
. niveau de VAK sans Rosh, en fonction des
cinq Partsoufim de AK.
Page | 84 140) Ainsi, Atik de Atsilout, avec le
. niveau de Keter Rosh, est considr
: ' comme VAK pour le Partsouf Keter de AK,
et n'a pas Neshama, Haya, Yekhida de
') ' Keter de AK. AA de Atsilout, ayant le
, ' : " niveau de Hokhma Rosh est considr
, ' . ' comme VAK pour le Partsouf AB de AK qui
est Hokhma, manquant de Neshama, Haya,
" Yekhida de AB de AK.
, AVI de Atsilout, avec le niveau de Bina
, ' . Rosh, sont considrs comme VAK du
Partsouf SAG de AK, et manquent de
Neshama, Haya et Yekhida de SAG de AK.
, ZON de Atsilout sont considrs comme
, ' ." VAK de Partsouf MA et BON de AK, et
manquent de Neshama, Haya et Yekhida de
" MA et BON de AK. Et YESHOUT et ZON
' . " sont toujours au mme degr, l'un tant
", Rosh et l'autre tant le Gouf.
' . 141) L'achvement des AHP des dix Sefirot
du second genre est analys par l'lvation
" , de MAN des bonnes intentions des
" infrieurs. C'est dire qu'ils compltent
' , ' . AVI, en fonction d'eux-mmes, comme
dans le point de Shourouk. A ce moment-
l, AVI eux-mmes abaissent le Hey
. " infrieur de leurs Nikvey Eynaim et lvent
) ' ( leurs AHP vers eux. Alors, ils ont la force de
donner ZAT aussi, qui sont ZON, c'est
,) " dire aux Goufim de Haut en bas. C'est
, " parce que GE de ZON, lis aux AHP de AVI,
, " " sont attirs avec eux AVI, et reoivent
deux lachvement de leurs dix Sefirot
" ",' (Point 94).
" A ce moment-l, toute la somme des
, Mokhin dans AVI est donne ZON qui
s'lvent aussi avec eux leurs AHP. Par
' , consquent, quand les cinq Partsoufim de
" ", " Atsilout reoivent cet compltude du second
' , genre, il y a GAR pour les Goufim des trois
premiers Partsoufim, Atik, AA et AVI de
," Atsilout, ainsi que pour ZON de Atsilout, le
. ". Gouf commun de Atsilout.
) ' A ce moment-l, les cinq Partsoufim de
Atsilout s'lvent et revtent les cinq
" Partsoufim de AK. Car durant l'Hitpachtout
, . de GAR vers les Goufim des cinq Partsoufim
 " de Atsilout, ils s'galisent avec les cinq
Partsoufim de AK :
, - Atik de Atsilout s'lve et revt le Partsouf
" . Keter de AK
, " - AA revt AB de AK
- AVI, SAG de AK
Page | 85 " "." " " - et ZON revt MA et BON de AK.
' " Et ainsi chacun d'eux reoit Neshama, Haya
. et Yekhida de sa Behina correspondante
dans AK.
.' " 142) Ainsi, par rapport ZON de Atsilout,
" ces Mokhin sont considrs simplement
. comme le premier genre d'achvement des
dix Sefirot. Car ces AHP ne sont pas des
,) AHP complets, mais une simple illumination
, des AHP, qu'ils reoivent par AVI lorsqu'ils
, sont lendroit de AVI. Mais dans leur
expansion leur propre place, ils leur
manquent encore leurs propres AHP (Point
, " 36).
Pour cette raison, tous les Mokhin que ZON
obtiennent pendant les 6000 ans sont
. " considrs comme des "Mokhin
" , d'lvation", car ils peuvent obtenir des
, Mokhin de GAR uniquement quand ils
. s'lvent lendroit de GAR, et alors ils
sont complts par eux. Mais s'ils ne
) " s'lvent pas lendroit de GAR, ils ne
" peuvent pas avoir Mokhin, car ZON ont
, encore clarifier la deuxime sorte de
Mokhin, et cela se fera seulement la fin
de la correction.
", " 143) Aussi nous avons expliqu que les
". Mokhin des cinq Partsoufim permanents
dans Atsilout sont du premier genre de
clarification des Kelim de AVI. Dans le
' monde des Nikkoudim, cette illumination
' , . est appele "illumination du Tabour" ou "le
point de Holam". Mme si AVI ont
, " ", seulement le premier genre d'achvement,
," " " aucune illumination de GAR ne s'tend des
' , " Roshim de Atik, AA et AVI dans leurs
propres Goufim et ZON, car ZAT de
." " Nikkoudim, aussi, n'ont rien reu de cette
, " illumination de Holam (Point 88).
" , " Et les Mokhin des 6000 ans, jusqu la fin
de la correction, qui viennent par l'lvation
, de MAN par les infrieurs, sont considrs
, " comme la clarification des Kelim pour
, complter la deuxime sorte des dix Sefirot
de AVI. Dans le monde de Nikkoudim, cette
" . illumination est appele "illumination de
" ' " ( Yessod" ou "le point de Shourouk", car
 " ,)" alors AVI lvent leurs propres AHP,
auxquels les GE de ZAT sont lis aussi. De
, " ce fait, ZAT, aussi, reoivent Mokhin de
. GAR lendroit de AVI. Ainsi, ces Mokhin
) '' atteignent les Goufim des cinq Partsoufim
de Atsilout et de ZON commun, seulement
Page | 86 , s'ils peuvent tre au-dessus, lendroit de
GAR et les revtir.
, Dans le futur, la fin de la correction, ZON
recevront l'achvement de la deuxime
, , sorte des dix Sefirot, et abaisseront le Hey
. infrieur final depuis leur Khazeh, qui est la
" Parsa de Atsilout, l'endroit de Sioum
Raglin de AK (Point 136). A ce moment-l
, TNHY de ZON dans BYA se connecteront au
, , degr de ZON de Atsilout, et Sioum Raglin
" " de Atsilout s'galiseront avec Sioum Raglin
de AK. Alors le Roi Messie apparatra,
, comme il est crit, "et Ses pieds se
tiendront sur le mont des Oliviers". Ainsi,
. il a t prcisment clarifi qu'il n'y a
aucune correction pour les mondes durant
" , " les 6000 ans, part par l'lvation.
, " Explications des trois mondes Briya,
Yetsira et Assiya
, 144) Il y a sept points de base distinguer
dans les trois mondes de BYA :
. " 1- Do est fait lendroit pour ces trois
mondes? 2- Les niveaux des Partsoufim de
. BYA et la position initiale des mondes
quand ils ont t crs et ont mans de
" Noukva de Atsilout. 3- Tous les niveaux des
. Mokhin ajouts et la position quils ont
,') obtenue avant le pch dAdam ha Rishon.
4- Les Mokhin qui sont rests dans les
, " Partsoufim de BYA et lendroit o les
, mondes sont tombs aprs quils aient t
" ," corrompus par le pch dAdam ha Rishon.
5- Les Mokhin de Ima que les Partsoufim de
' , ' BYA ont reus aprs leur chute sous la
, ", Parsa de Atsilout. 6- Les Partsoufim de
' , Akhor des cinq Partsoufim de Atsilout, qui
sont descendus et ont revtus les
, " , Partsoufim de BYA et sont devenus ce qui
, " est considr pour eux comme Neshama
", Neshama. 7- Malkhout de Atsilout qui est
descendue et est devenue Atik pour les
, ", Partsoufim de BYA.
" , " 145) Le premier discernement a dj t
, , expliqu (Point 66) : du fait de lascension
de la Malkhout terminale, qui tait sous le
, Sioum Raglin de AK, lendroit du Khaz de
' . ZAT des Nekoudot de SAG, qui a eu lieu
 , " , lors du Tsimtsoum Bet, les deux tiers
infrieurs de Tifferet et NHYM sont tombs
' sous le nouveau point du Sioum Khaz de
, Nekoudot. Aussi, ils ne sont plus dignes de
" recevoir la Lumire Suprieure et la place
des trois mondes de BYA fut faite deux.
Page | 87 . " - La place du monde de Briya a t faite
,') des deux tiers infrieurs de Tifferet - La
, " place du monde de Yetsira a t faite des
trois Sefirot NHY - La place du monde de
, . Assiya a t faite de Malkhout.
, " 146) Le second discernement concerne les
, " ' ", niveaux des Partsoufim de BYA et leur
position au moment de leur sortie et de leur
, ' "." " naissance de Noukva de Atsilout. Sachez
qu ce moment-l, ZA avait dj obtenu la
, Behina Haya de Aba, et Noukva avait dj
obtenu la Behina Neshama de Ima.
, " " Et vous savez dj que ZON reoivent les
" ( Mokhin de AVI seulement par lascension et
, ",)" le revtement (Point 142). De plus, ZA
revt Aba de Atsilout, appel AVI
suprieurs, Noukva revt Ima de Atsilout,
" " appele YESHOUT, et alors Noukva de
".) (" ",' Atsilout fut clarifie et fait qumane le
, " monde de Briya avec ses cinq Partsoufim.
147) Et comme Noukva se tient lendroit
(", " de Ima, elle est considre comme ayant le
. ' ".) " degr de Ima, car linfrieur qui slve au
, ,') Suprieur devient comme lui. De ce fait, le
monde de Briya, qui est clarifie par elle,
. " est considr comme le degr de ZA, car
," cest un degr infrieur Noukva,
, ", considre comme Ima, et linfrieur Ima
est ZA. Alors le monde de Briya, qui se
",)(" " tient lendroit de ZA de Atsilout, est sous
" ," Noukva de Atsilout, qui tait alors
, " considre comme Ima de Atsilout.
148) Ainsi, on considre que le monde de
, " Yetsira, qui a t clarifi et a man du
. " monde de Briya, est alors au degr de
. " Noukva de Atsilout. Il est ainsi car il sagit
du degr sous le monde de Briya, qui tait
. " alors considr comme ZA de Atsilout. Et
, ,') celui qui est sous ZA est considr comme
" Noukva. Nanmoins, les dix Sefirot du
monde de Yetsira ne sont pas toutes
, ." considres comme Noukva de Atsilout,
mais uniquement les quatre premires de
' , " Yetsira. La raison en est quil y a deux
situations pour Noukva: face face et dos
, , , , dos :
,
 , , Lorsquelle est face face avec ZA, son
niveau est gal celui de ZA
Et quand elle est dos dos, elle occupe
. ," seulement les quatre Sefirot TNHY de ZA.
' ,') Et comme ce moment-l la situation de
tous les mondes tait aussi dos dos, il y
Page | 88 , " " avait seulement quatre Sefirot dans
' , Noukva. De ce fait, le monde de Yetsira,
" aussi, a seulement ses quatre premires
Sefirot lendroit de Noukva de Atsilout. Et
. " les six infrieures de Yetsira taient les six
' " , ",' " premires Sefirot du monde actuel de
. " ' , " ' , Briya, selon les attributs lendroit de BYA
dans le premier discernement (Point 145),
o les mondes de BYA sont tombs aprs le
, pch dAdam haRishon, et cest
' ." maintenant leur place permanente.
149) Le monde de Assiya, qui est clarifi
, " par le monde de Yetsira, est considr
, " comme lactuel degr de Briya. Comme le
" (" monde de Yetsira tait prcdemment au
degr de Noukva de Atsilout, le degr sous
.) " lui - le monde de Assiya - est considr
.) (" " comme le monde actuel de Briya. Mais
", , comme seulement les quatre premires
, . Sefirot de Yetsira taient considres
comme Noukva de Atsilout, et ses six
infrieures taient aussi dans le monde de
. Briya, seules les quatre premires du
monde de Assiya au-dessous de lui sont
considres comme les quatre Sefirot
) " infrieures du monde de Briya. Et les six
" , infrieures du monde de Assiya taient
,' lendroit des six premires de lactuel
monde de Yetsira.
" " A ce moment-l, les quatorze Sefirot, NHYM
", , de lactuel Yetsira et toutes les dix Sefirot
". de lactuel monde de Assiya, taient
dpourvues de toute Kedousha, et
,' ' devinrent Mador haKlipot. Cest ainsi car il
" " ny avait que des Klipot lendroit de ces
(" , quatorze Sefirot, car les mondes de
Kedousha se sont termins lendroit de
.)" Khaz de lactuel monde de Yetsira. Ainsi
, nous avons appris les niveaux des
" . " Partsoufim BYA et lendroit de leur position
lorsquils ont merg la premire fois.
, 150) Maintenant nous allons expliquer le
troisime discernement, les niveaux des
. , ", Partsoufim BYA et la position quils avaient
eu du fait des Mokhin additionnels avant le
, pch dAdam ha Rishon. Il en est ainsi car
(" , '
 " ,)" par lillumination supplmentaire du
Shabbat, ils ont alors eu deux ascensions :
, , " 1. A la cinquime heure, la veille du
, " Shabbat, quand Adam haRishon est n. A
,) (" " ce moment-l, lillumination du Shabbat
commence briller sous la forme de la
Page | 89 ," " cinquime du sixime jour. A ce moment-l
. : ZA obtint Behina Ykhida et sleva et
,) " revtit AA de Atsilout Noukva, Behina Haya,
et sleva et revtit AVI de Atsilout Briya
,'" " sleva YESHOUT tout Yetsira sleva ZA
, " " " les quatre premires Sefirot de Assiya
" slevrent lendroit de Noukva de Atsilout
et les six Sefirot infrieures de Assiya
,' , slevrent lendroit des six premires de
" Briya. 2. A la veille du Shabbat, au
". crpuscule. Par lajout du Shabbat, les six
Sefirot infrieures de Assiya slevrent
, , aussi lendroit de Noukva de Atsilout, et
les mondes de Yetsira et Assiya se tinrent
" ,) (" " dans le monde de Atsilout, lendroit de
ZON de Atsilout, selon la forme de face
, face.
. ' " 151) Et maintenant, nous allons expliquer
" le quatrime discernement, le niveau des
, " " Mokhin qui restrent dans BYA, et lendroit
o ils tombrent aprs le pch. Du fait du
' , " , " dfaut du pch de lArbre de
" "." Connaissance, tous les Mokhin additionnels,
. " "," qui avaient t obtenus par les deux
ascensions, sont partis des mondes, et ZON
, ,) sont redevenus VAK et Nekouda. Et les trois
" mondes BYA restrent avec prcisment les
" , Mokhin, avec lesquels ils avaient merg
initialement. Le monde de Briya tait au
". " degr de ZA, ce qui signifie VAK, et Yetsira
, et Assiya dans la mesure de ce qui est
" "," " mentionn ci-dessus, aussi (Point 148).
De plus, le discernement de Atsilout les
, " ." avait compltement quitts, et ils
, " " tombrent sous la Parsa de Atsilout, la
" " qualit de lendroit de BYA, prpar par le
Tsimtsoum Bet (Point 145). Ainsi, les
, " . quatre Sefirot infrieures de Yetsira et les
, " " " dix Sefirot du monde de Assiya tombrent
" " " et se tinrent lendroit des quatorze Sefirot
des Klipot (Point 149), appeles Mador
" ," haKlipot.
, " 152) Le cinquime discernement concerne
" . ' "," les Mokhin de Ima que BYA a reus
lendroit o ils sont tombs. Une fois que
" , " ' " BYA ont quitt Atsilout et sont tombs sous
la Parsa de Atsilout, ils avaient seulement
 " VAK (Point 151). Alors YESHOUT se revtit
dans ZON de Atsilout, et YESHOUT
. " ", saccoupla dans le but de se revtir dans
" ,) ZON, et donna les Mokhin de Neshama aux
, " Partsoufim BYA leurs places :
- Le monde de Briya reut deux dix Sefirot
Page | 90 " " , compltes au niveau de Bina. - Le monde
, . " , de Yetsira reut VAK deux. - Et le monde
, de Assiya, seulement le discernement de
dos dos.
" 153) Le sixime discernement est Neshama
( , ," de Neshama, que les Partsoufim BYA ont
.)' , obtenu partir des Partsoufim de Akhor
des cinq Partsoufim de Atsilout. Il en est
) ainsi car durant la diminution lunaire, le
, " " Partsouf de Akhor de Noukva de Atsilout est
, " ," tomb et sest revtu dans les Partsoufim
BYA. Il contient trois Partsoufim, appels
" Ibour, Yenika et Mokhin.
. ",' - Behina Mokhin est tombe dans Briya -
' , " Behina Yenika est tombe dans Yetsira -
Behina Ibour est tombe dans Assiya.
" , Ils sont devenus Behinat Neshama de
, " ," Neshama pour tous les Partsoufim BYA, que
. ,' " lon considre comme Haya pour eux.
, " " 154) Le septime discernement concerne
Noukva de Atsilout, qui est devenue RADLA
' , " et lillumination de Yekhida dans BYA. Il en
"," est ainsi car il a t expliqu que durant la
", " diminution de la lune, les trois
discernements - Ibour, Yenika et Mokhin -
, ' , du Partsouf Akhor de Noukva de Atsilout,
. " " ". sont tombs et se sont revtus dans BYA.
) " Ils sont considrs comme les Akhoraim
des neuf Sefirot infrieures de Noukva, qui
, " ," sont Ibour, Yenika et Mokhin :
" ", " - NHY sont appeles Ibour. - HGT sont
, appeles Yenika. - HBD sont appeles
Mokhin.
" " , Nanmoins, Akhor de Behinat Keter de
, " , ", Noukva est devenu Atik pour les Partsoufim
, " BYA, de telle faon que les Lumires des
actuels Partsoufim BYA proviennent
", " " " principalement des restes laisss en eux
" ", aprs le pch dAdam haRishon, qui est
, " VAK de chacun deux (Point 151)
Ils reurent Behinat Neshama des Mokhin
" ," de Ima (Point 152)
. ' " Et ils reurent Behinat Neshama de
, " Neshama, qui est Behinat Haya, des neuf
infrieures du Partsouf Akhor de Noukva.
, Et ils reurent Behinat Yekhida de Behinat
, Akhor de Keter de Noukva de Atsilout.
 , " Explications des ascensions des
mondes
" 155) La principale diffrence entre les
. " " Partsoufim de AK et les Partsoufim du
" monde de Atsilout est que les Partsoufim de
AK sont du Tsimtsoum Aleph, o chaque
Page | 91 "." degr contient dix Sefirot compltes. Aussi,
. , il y a seulement un Kli dans les dix Sefirot,
,) le Kli de Malkhout, et les neuf premires
Sefirot sont seulement considres comme
" des Lumires.
Les Partsoufim de Atsilout, par contre, sont
. " du Tsimtsoum Bet, comme il est crit le
jour o le Seigneur Dieu fit la terre et le
", ciel , quand Il associa Rakhamim
" ," (misricorde) Din (jugement) (Point 59).
, Midat ha Din (attribut du jugement), qui est
Malkhout, sleva et se connecta Bina, qui
," est Midat ha Rakhamim (attribut de la
misricorde) et elles furent lies. Ainsi, un
, " nouveau Sioum a t plac sur la Lumire
Suprieure, lendroit de Bina. Malkhout
. " qui termine le Gouf sleva Bina de Gouf,
, qui est Tifferet, au niveau de Khaz, et
' , Malkhout qui saccouple P de Rosh
, ,' sleva Bina de Rosh, appele Nikvey
Eynaim.
' Ainsi, le niveau des Partsoufim diminua
,' dans GE, qui sont Keter Hokhma dans les
, , . Klim, au niveau de VAK sans Rosh, qui est
Nefesh Rouakh dans les Lumires (Point
,' 74). Par consquent, ils leur manquent les
. ' AHP de Klim qui sont Bina et ZON, et les
Lumires Neshama, Haya et Yekhida
156) Il a t expliqu (Point 124), que par
, " llvation de MAN pour le second Ibour, les
, Partsoufim de Atsilout ont obtenu
lillumination des Mokhin de AB SAG de AK,
qui abaisse le Hey infrieur de Nikvey
" Eynaim et le ramne sa place au niveau
. de P, comme dans Tsimtsoum Aleph.
,) Aussi, ils rcuprent les AHP de Klim et les
Lumires Neshama, Haya et Yekhida. Mais,
cela na aid que les dix Sefirot de Rosh des
. Partsoufim, mais pas leur Goufim, car ces
" Mokhin ne se diffusent pas de P vers le
bas leurs Goufim (Point 138).
, , Par consquent, mme aprs les Mokhin de
, Gadlout, les Goufim sont rests dans
, ", Tsimtsoum Bet, comme durant Katnout.
Pour cette raison, les cinq Partsoufim de
, Atsilout sont considrs comme ayant
, " seulement le niveau des dix Sefirot qui
 , mergent sur lAviout de Behina Aleph, le
niveau de ZA, VAK sans Rosh, appel le
, niveau de MA . Ils revtent le niveau de
. MA des cinq Partsoufim de AK, depuis
) " Tabour des cinq Partsoufim de AK vers le
bas.
Page | 92 ' " " "," " 157) Ainsi, le Partsouf Atik de Atsilout revt
, , le Partsouf Keter de AK depuis son Tabour
vers le bas, et reoit son abondance du
niveau de MA du Partsouf Keter de AK, qui
' , . est l. Le Partsouf AA de Atsilout revt le
, Partsouf AB de AK depuis le Tabour vers le
" ". bas et reoit son abondance du niveau de
MA de AB de AK, qui est l. AVI de Atsilout
, revtent le Partsouf SAG de AK depuis le
,' Tabour vers le bas, et reoivent leur
' , " abondance du niveau de MA de SAG, qui
est l. ZON de Atsilout revtent le Partsouf
, " " " ": " MA et BON de AK depuis le Tabour vers le
" " (" bas, et reoivent leur abondance du niveau
,) " " " de MA du Partsouf MA et BON de AK.
Ainsi, chacun des cinq Partsoufim de
, " " " Atsilout reoit de son Partsouf
.) ", (" ", correspondant dans AK, uniquement VAK
," " sans Rosh, appel le niveau de MA . Et
", bien quil y ait GAR dans les Roshim des
cinq Partsoufim de Atsilout, seulement les
." Mokhin qui stendent de P vers le bas
,) " " " dans leurs Goufim, qui sont prcisment
" "," " VAK sans une Rosh, sont pris en
considration (Point 139).
,) ( " " "," 158) Cela ne signifie pas que chacun des
, ,' cinq Partsoufim de Atsilout revt sa Behina
" correspondante dans AK. Cest impossible,
car les cinq Partsoufim de Atsilout se
, revtent lun au-dessus de lautre, et ainsi
, " font les cinq Partsoufim de Atsilout. Mais
, , cela signifie que le niveau de chaque
Partsouf parmi les Partsoufim de Atsilout a
' une intention envers sa Behina
,) (" ". correspondante dans les cinq Partsoufim de
AK, do il reoit son salaire.
159) Pour que les Mokhin stendent depuis
, ," " P vers le bas vers les Goufim des cinq
" " : ' " Partsoufim de Atsilout, il t expliqu (Point
". , 141) que llvation de MAN par les
infrieurs est ncessaire. Il en est ainsi car
, . alors lachvement des dix Sefirot de la
(" . seconde sorte leur est donn, ce qui suffit
, ' ",)" pour les Goufim aussi.
Et il y a trois discernements dans ces MAN
que les infrieurs lvent :
. "
 , ,) ' - Quand ils lvent MAN depuis lAviout de
Behina Bet, dix Sefirot au niveau de Bina
, , mergent, appeles le niveau de SAG .
, " Ce sont les Mokhin de la Lumire de
, " " Neshama. - quand ils lvent MAN depuis
lAviout de Behina Guimel, dix Sefirot au
Page | 93 , " niveau de Hokhma mergent, appeles le
" niveau de AB . Ce sont les Mokhin de la
' , " Lumire de Haya. - Quand ils lvent MAN
depuis lAviout de Behina Dalet, dix Sefirot
, " au niveau de Keter mergent, appeles le
, " " niveau de Galgalta . Ce sont les Mokhin de
(. la Lumire de Ykhida (Point 29).
160) Sachez que les infrieurs qui sont
") capables dlever MAN sont seulement
, " considrs comme NRN (Nefesh, Rouakh,
' Neshama) des Tsadikim (les Justes), qui
sont dj inclus dans BYA et peuvent lever
" , " MAN ZON de Atsilout, considrs comme
, leur Suprieur. A ce moment-l les ZON
. " ", " lvent MAN leurs Suprieurs qui sont
AVI, et AVI toujours Suprieurs, jusqu ce
, , " quils atteignent les Partsoufim de AK. Alors
. " " la Lumire Suprieure descend depuis Ein
. " Sof vers les Partsoufim de AK sur MAN
,) ' quils ont leve jusque-l, et le niveau des
dix Sefirot merge, selon la mesure de
, ' lAviout de MAN quils ont leve.
. - Si cest de Behina Bet, cest au niveau de
. " " Neshama - Si cest de Behina Guimel, cest
le niveau de Haya.
",' Et de l, les Mokhin descendent degr par
, " degr au travers des Partsoufim de AK,
' ," jusqu ce quils arrivent aux Partsoufim de
Atsilout. Et ils traversent aussi degr par
,' " degr travers tous les Partsoufim de
,) ", ('" ", Atsilout, jusqu ce quils arrivent aux
Partsoufim de ZON de Atsilout, qui
transmettent ces Mokhin aux NRN des
, "," Tsadikim qui ont lev ces MAN de BYA.
, " " Et cest la rgle : toute instauration de
. Mokhin ne provient que de Ein Sof, et
aucun degr ne peut lever MAN ou
,) recevoir un salaire part de son Suprieur
, adjacent.
," 161) Cela vous explique quil est impossible
pour les infrieurs de recevoir quoique ce
" ,' " soit de ZON de Atsilout avant que tous les
, " , " Partsoufim Suprieurs dans le monde de
Atsilout et le monde de AK soient amens
la Gadlout par eux. Il en est ainsi car il a
. , " t expliqu quil ny a aucune instauration
des Mokhin sauf venant de Ein Sof.
 ,) De plus, NRN des Tsadikim ne peuvent
seulement les recevoir que de leur
, Suprieur adjacent, savoir ZON de
, " Atsilout. Et les Mokhin peuvent descendre
, " " en cascade travers les Mondes Suprieurs
et les Partsoufim, jusqu ce quils
Page | 94 atteignent les ZON, qui alors transmettent
, " ," NRN des Tsadikim.
, " Vous savez dj quil ny a pas dabsence
dans le spirituel, et que le transfert de
, place en place ne signifie pas quil ny a
, " " " plus rien dans la premire place alors quils
, " arrivent dans la suivante, comme dans la
matrialit. Au contraire, ils restent au
. " premier endroit, mme aprs en tre partis
, " et tre arrivs lendroit suivant, comme
, " " lallumage dune bougie partir dune
autre, sans que la premire ait un dfaut.
, " " De plus, la rgle est que lessence et la
, " racine de la Lumire restent dans le
. " premier endroit, et seulement une branche
stend dans lendroit suivant. Maintenant
, " " vous pouvez comprendre que la bont qui
, " traverse les Suprieurs jusqu ce quelle
, " " " atteigne NRN des Tsadikim reste dans
chaque degr quelle a travers. Aussi, tous
les degrs se dveloppent du fait de la
" ." bont quils transmettent aux NRN des
. Tsadikim.
, 162) Maintenant vous pouvez comprendre
comment les actions des infrieurs
, entranent des lvations et des chutes
. dans les Partsoufim Suprieurs et les
, Mondes. Il en est ainsi car quand ils
amliorent leurs intentions et lvent MAN
, et tendent le don, tous les mondes et les
. " degrs au travers desquels le don est pass
, se dveloppent et slvent plus Haut,
grce la bont quils ont transmise. Et
, quand ils corrompent leurs intentions une
. " fois de plus, MAN est corrompue, et les
, ' " Mokhin partent des hauts degrs, aussi, car
le transfert de la bont partir deux vers
. " " les infrieurs sarrte, et ils descendent une
,( fois de plus leur situation permanente
.)' , comme au dbut.
163) Et maintenant nous allons expliquer
,) ' lordre des lvations des cinq Partsoufim
, " " de Atsilout aux cinq Partsoufim de AK et les
, " trois mondes de BYA aux YESHOUT et ZON
de Atsilout, en commenant par leur
.' " situation constante et jusquau niveau quils
" peuvent atteindre durant les 6000 annes
 . ". " avant la fin de la correction. De faon
gnrale il y a trois lvations, mais elles
, " sont divises en de nombreux dtails.
La situation constante des mondes AK et
. ABYA a dj t explique ci-dessus : le
premier Partsouf qui a merg aprs le
Page | 95 ,) Tsimtsoum Aleph est le Partsouf Galgalta
" de AK, revtu des quatre Partsoufim de AK
, ' " ", " : AB, SAG, MA et BON, et le Sioum Raglin
de AK est au-dessus du point de ce monde
, " " (Point 27, 31). Il est encercl par AK depuis
. Ein Sof, dont la grandeur est infinie et non
, " mesurable (Point 32). Et comme Ein Sof
lentoure, il se revt en lui, et cest appel
, " " " "la ligne de Ein Sof".
, " " " 164) Et dans MA et BON de AK se trouvent
. ' " le Partsouf TNHYM de AK, appel Nekoudot
de SAG de AK (Point 63, 66). Durant le
, " Tsimtsoum Bet, Malkhout terminale, qui se
" trouvait au-dessus du point de ce monde,
" , sest leve et a pris sa place au niveau du
Khaz de ce Partsouf, sous son tiers
," " Suprieur de Tifferet, o elle a cr un
. " , " nouveau Sioum pour la Lumire Suprieure,
, " de sorte quelle ne pourrait pas stendre
, " " de l vers le bas. Ce nouveau Sioum est
appel la Parsa sous Atsilout (Point 68).
, " " " Aussi, ces Sefirot du Partsouf Nekoudot de
. " " SAG de AK, depuis le Khaz vers le bas, qui
, " sont restes sous la Parsa, sont devenues
le lieu des trois mondes de BYA :
" "," " - Les deux tiers de Tifferet au niveau du
," Khaz sont devenus lendroit du monde de
" ." " Briya. - NHY sont devenues lendroit du
monde de Yetsira. - Et Malkhout, lendroit
. du monde de Assiya (Point 67).
", Il en dcoule que lendroit des trois mondes
, de BYA commence sous la Parsa et se
termine au-dessus du point de ce monde.
, , 165) Ainsi, les quatre mondes Atsilout,
Briya, Yetsira et Assiya commencent depuis
, lendroit sous le Tabour de AK et se
terminent au-dessus du point de ce monde.
. Cest ainsi car les cinq Partsoufim du
monde de Atsilout commencent depuis
,' " lendroit sous le Tabour de AK et se
terminent au-dessus de la Parsa. Et de la
. " " Parsa vers le bas ce monde se trouvent
, ' " les trois mondes de BYA. Cest la situation
" " permanente des mondes de AK et ABYA et
il ny aura jamais aucune diminution en
.)' ( ." eux.
 ,) ' Et il a dj t expliqu (Point 138) que
dans cette situation, il y a seulement
, " " Behinat VAK sans Rosh dans tous les
," Partsoufim et les Mondes. Cest ainsi mme
,' " dans les trois premiers Partsoufim de
Atsilout, dans les Roshim desquels se
Page | 96 " trouve GAR, ils ne sont pas encore transmis
. " depuis leur P vers le bas, et tous les
, " Goufim sont VAK sans Rosh, plus forte
raison aussi dans les Partsoufim BYA. Mme
les Partsoufim de AK, en fonction de leurs
. voisins, sont considrs comme tant sans
,) GAR (Point 32).
166) Et avant tout, il y a trois ascensions
", pour complter les mondes dans les trois
, " niveaux, Neshama, Haya et Ykhida, dont
. ils manquent. Et ces ascensions dpendent
de llvation de MAN par les infrieurs.
" La premire ascension se fait quand les
, " " " infrieurs lvent MAN depuis Behinat
. " Aviout de Behina Bet. A ce moment-l, les
AHP du niveau de Bina et Neshama, selon
, " les dix Sefirot de la deuxime sorte, sont
, " " " corriges, de par lillumination du point de
. " Shourouk (Point 135). Ces Mokhin brillent
, " sur ZAT et les Goufim, comme dans les
Partsoufim de AK, quand toute la quantit
, " " " qui existe dans les dix Sefirot dans les
. " " Roshim des Partsoufim de AK traverse et
, " stend aux Goufim aussi.
167) Il sen suit que ces Mokhin traversent
, " " " les Partsoufim de Atsilout, chacun des
. " " Partsoufim de Atsilout reoit les Mokhin de
" Bina et Neshama, appels Mokhin de SAG,
qui font briller GAR dans leurs Partsoufim,
. " comme dans AK. De plus, on peut
, considrer maintenant quils se
" dveloppent, slvent et revtent les cinq
Partsoufim de AK, la mesure des Mokhin
. quils ont raliss.
" 168) Alors, quand le Partsouf Atik de
, Atsilout a obtenu ces Mokhin de Bina, il
slve et revt le Partsouf Bina de AK, en
. vis--vis avec le niveau de SAG du Partsouf
, , Galgalta de AK duquel il reoit sa Behinat
. Neshama de Ykhida de AK, qui brille pour
son ZAT, aussi.
.)'(' Et quand les Mokhin arrivent au Partsouf AA
,') de Atsilout, il slve et revt Rosh de Atik
' ," de la situation constante, en vis--vis avec
le niveau de SAG du Partsouf AB de AK,
, " duquel il reoit Behinat Neshama de Haya
" , . de AK, qui brille pour son ZAT. Et quand les
 , " " Mokhin arrivent au Partsouf AVI de Atsilout,
ils slvent et revtent GAR constant de
". " AA, en vis--vis avec le niveau de Bina de
" SAG de AK, duquel il reoit Behinat
' " , Neshama de Neshama de AK, qui brille pour
leur ZAT, aussi. Et quand ces Mokhin
Page | 97 , arrivent YESHOUT et ZON de Atsilout, ils
' " slvent et revtent les AVI constants, en
, vis--vis avec le niveau de Bina du Partsouf
MA et BON de AK, desquels ils reoivent
, Behinat Neshama de Nefesh Rouakh de AK.
, " " , Alors NRN des Tsadikim reoivent les
, " Mokhin de Neshama de Atsilout.
Et quand les Mokhin arrivent aux
. Partsoufim du monde de Briya, le monde de
) " Briya slve et revt Noukva de Atsilout,
" do il reoit Behinat Nfesh de Atsilout. Et
quand les Mokhin arrivent au monde de
": Yetsira, il slve et revt le monde
, " , constant de Briya, duquel il reoit Behinat
." Neshama et GAR de Briya. Et quand les
Mokhin arrivent au monde de Assiya, il
" , " slve et revt le monde de Yetsira duquel
" il reoit Behinat Mokhin de VAK qui sont
" , . dans Yetsira. Ainsi nous avons expliqu la
' " premire lvation que chaque Partsouf
dans ABYA a obtenue par la MAN de Behina
" : Bet que les infrieurs ont lev.
, 169) La deuxime ascension se fait quand
" " ," les infrieurs lvent MAN depuis lAviout
de Behina Guimel. A ce moment-l, les AHP
. du niveau de Hokhma et Haya sont corrigs
,) en fonction de lachvement de la deuxime
sorte de dix Sefirot. Ces Mokhin brillent
pour les ZAT et les Goufim, comme dans les
, , " Partsoufim de AK. Et quand les Mokhin
" traversent les Partsoufim ABYA, chaque
" ," Partsouf slve et se dveloppe travers
eux, en fonction des Mokhin quil a atteints.
, " " , 170) Ainsi, quand les Mokhin sont arrivs
, " au Partsouf Atik de Atsilout, il sest lev et
a revtu GAR du Partsouf Hokhma de AK,
appel AB de AK, oppos au niveau de AB
", . " de Galgalta de AK, duquel il reoit la
" , " Lumire de Haya de Ykhida. Et quand les
, Mokhin atteignent le Partsouf AA de
Atsilout, il slve et revt GAR de SAG de
, ." AK, en vis--vis du niveau de AB du
" ", " Partsouf AB de AK, duquel il reoit la
. Lumire de Haya de Haya de AK. Et quand
les Mokhin atteignent les Partsoufim AVI de
, Atsilout, ils slvent et revtent GAR
. , constants de Atik, en vis--vis avec le
 " , niveau de AB du Partsouf SAG de AK,
duquel ils reoivent la Lumire de Haya de
, ",' " Neshama de AK, qui brille pour les ZAT et
" les Goufim, aussi.
,' " Et quand les Mokhin atteignent YESHOUT
de Atsilout, ils slvent et revtent GAR
Page | 98 , constant de AA, en vis--vis avec le niveau
(" . de AB de MA de AK, duquel ils reoivent la
" , .)" Lumire de Haya de MA de AK. Et quand les
Mokhin atteignent ZON de Atsilout, ils
, " slvent GAR de AVI, en vis-- vis avec
' " . le niveau de AB de BON de AK, duquel ils
", " reoivent la Lumire de Haya de BON de
AK. Ainsi, ils reoivent les mes des justes
, de ZON.
. ". " " Et quand les Mokhin atteignent le monde de
, " ' " Briya, il slve et revt ZA de Atsilout,
duquel il reoit Behinat Rouakh de Atsilout.
, Et quand les Mokhin atteignent le monde de
, " Yetsira, Yetsira slve et revt Noukva de
' . ", Atsilout, et reoit delle la Lumire de
Nefesh de Atsilout. Et quand les Mokhin
" " " atteignent le monde de Assiya, il slve et
, , revt le monde de Briya, et reoit de lui
, Behinat GAR et Neshama de Briya. A ce
. moment-l, le monde de Assiya est
complt avec tout NRN de BYA. Ainsi nous
, avons expliqu la seconde ascension de
, , chaque Partsouf des Partsoufim ABYA qui se
, sont levs et se sont dvelopps par MAN
de Behina Guimel, que NRN des Tsadikim
,) (" ", ont leve.
" , " 171) La troisime ascension est quand les
" infrieurs lvent MAN depuis lAviout de
Behina Dalet. A ce moment-l les AHP du
.) (" ". niveau de Keter de Ykhida sont corrigs
," selon lachvement de la seconde sorte des
, , dix Sefirot. Ces Mokhin brillent sur ZAT et
leurs Goufim, comme dans les Partsoufim
, de AK. Et quand ces Mokhin traversent les
. . Partsoufim ABYA, chaque Partsouf slve,
,) " se dveloppe et revt son Suprieur selon
la mesure de ces Mokhin.
, " " 172) Ainsi, quand les Mokhin atteignent le
Partsouf Atik de Atsilout, il slve et revt
, , GAR du Partsouf Galgalta de AK, et reoit
sa Lumire de Ykhida de Ykhida de l. Et
quand les Mokhin atteignent le Partsouf AA
" ( " de Atsilout, il slve et revt GAR du
.)" Partsouf AB de AK, et reoit la Lumire de
Ykhida de Haya de AK de l. Et quand les
Mokhin atteignent le Partsouf AVI de
, Atsilout, ils slvent et revtent GAR de
 ," SAG de AK, et reoivent la Lumire de
Ykhida de Neshama de AK de l. Et quand
. ". les Mokhin atteignent le Partsouf YESHOUT,
" " ,) ils slvent et revtent GAR de MA de AK,
(", " ", et reoivent la Lumire de Ykhida de MA
de AK de l. Et quand les Mokhin atteignent
Page | 99 " ,) " ZON de Atsilout, ils slvent et revtent
" " GAR de BON de AK et reoivent la Lumire
" , " de Ykhida de BON de AK de l. Et alors
NRN des Tsadikim reoivent la Lumire de
, " " Ykhida de ZON de Atsilout.
, " Et quand les Mokhin atteignent le monde de
." " " " Briya, il slve et revt le Partsouf
YESHOUT de Atsilout, et reoit Neshama de
, " , Atsilout de l. Et quand les Mokhin
, atteignent le monde de Yetsira, il slve et
, ", revt le Partsouf ZA de Atsilout, et reoit
Behinat Rouakh de Atsilout de l. Et quand
, . les Mokhin atteignent le monde de Assiya, il
, , slve et revt Noukva de Atsilout et reoit
, ", Behinat Lumire de Nefesh de Atsilout
delle.
" " 173) Il sen suit que maintenant, durant la
", , troisime ascension, les cinq Partsoufim de
," Atsilout ont chacun t complts avec trois
(" ") " , niveaux : Neshama, Haya et Ykhida de AK,
dont ils manquaient dans la situation
, " " ": " constante. On considre par consquent
"." " " que ces cinq Partsoufim se sont levs et
, ont revtu les cinq Partsoufim de AK,
chacun dans la Behina correspondante dans
. ". " les Partsoufim de AK.
,) Aussi, les NRN des Tsadikim ont reu GAR
, dont ils manquaient. Les trois mondes BYA
qui taient sous la Parsa de Atsilout avaient
seulement NRN de la Lumire de Hassadim
.) ( "," dans la situation stable, dpourvus de
", Hokhma par la force de la Parsa au-dessus
deux. Maintenant, nanmoins, ils se sont
, " levs au-dessus de la Parsa et ont revtu
, YESHOUT et ZON de Atsilout, et ont NRN de
, " " Atsilout, alors que la Lumire de Hokhma
brille dans leur Hassadim.
, 174) Nous savons que les NRN des
, , " " Tsadikim revtent en permanence
.) (" . seulement les Partsoufim BYA sous la Parsa
:
, , - Nefesh revt les dix Sefirot de Assiya. -
, Rouakh, les dix Sefirot de Yetsira. - et
", ," " Neshama, les dix Sefirot de Briya.
Il suit que bien quils reoivent de ZON de
, Atsilout, cela ne les atteint encore que par
, "," les Partsoufim de BYA, qui se revtent sur
 " eux. Ainsi, les NRN des Tsadikim aussi
slvent ensemble avec les ascensions des
, trois mondes de BYA. Et alors, les mondes
, " , de BYA aussi ne se dveloppent qu la
, mesure de la rception de labondance par
les NRN des Tsadikim cest--dire selon
Page | 100 , " ," MAN corrige par eux.
", 175) Ainsi, il est devenu clair que dans la
, , situation constante, il y a seulement VAK
sans une Rosh dans tous les mondes et les
. Partsoufim, chacun selon sa Behina. Mme
" si les NRN des Tsadikim ne concernent que
, " VAK, bien quils aient GAR de Neshama du
monde de Briya, ces GAR sont considrs
, " comme VAK, compars au monde de
" Atsilout, car ils sont considrs comme la
(' ' Lumire de Hassadim, spare de la
Hokhma.
, " " Ainsi, les Partsoufim de Atsilout, bien quil y
", ait GAR dans leur Roshim, sont prcisment
, "," considrs comme VAK, car ils ne brillent
pas vers leurs Goufim. Et tous les Mokhin
.) " qui atteignent les mondes, qui sont plus
(, que les VAK, ne viennent que par la MAN
' que les Tsadikim lvent.
) " De plus ces Mokhin ne peuvent tre admis
dans les Partsoufim que par llvation de
, " linfrieur au niveau du Suprieur. Cest
, " ainsi car bien quils soient considrs
, " comme lachvement de la deuxime sorte
des dix Sefirot, selon les Goufim et les ZAT
" . eux-mmes, ils sont encore considrs
, (" . comme corrigeant les AHP de la premire
.) ' sorte, qui ne sont pas achevs leur propre
place, mais seulement lorsquils sont au
,) niveau du Suprieur (Point 142). De plus,
les cinq Partsoufim de Atsilout ne peuvent
pas recevoir Neshama, Haya et Ykhida de
AK, sauf quand ils slvent et les revtent.
(" . , Ainsi, les NRN et les trois mondes BYA ne
" " ,") peuvent pas recevoir NRN de Atsilout, sauf
" "," " quand ils slvent et revtent YESHOUT et
ZON de Atsilout. Cest pourquoi ces AHP de
, " la deuxime sorte, qui appartiennent ZAT,
, " et stendent du Haut vers le bas au niveau
," " de ZAT, seront corrigs seulement la fin
de la correction. De plus, quand les trois
," " mondes BYA slvent et revtent YESHOUT
' , . et ZON de Atsilout, leur place constante,
, " " , depuis la Parsa vers le bas, reste
strictement vide de toute Lumire de
, " " Kedousha.

 , ", " Et il y a une diffrence entre le Khaz et
vers le haut du monde de Yetsira, et depuis
" " " " son Khaz et vers le bas. Cest ainsi car il a
" . t expliqu plus haut, que depuis le Khaz
. " " du monde de Yetsira vers le bas, cest
lendroit permanent des Klipot (Point 149).
Page | 101 Mais cause de la corruption du fait du
, pch dAdam haRichon, les quatre
, , dernires Sefirot de Yetsira de Kedousha et
les dix Sefirot de Assiya de Kedousha sont
, descendues et se sont revtues l (Point
' , (' . 156). De plus, lors de lascension de BYA
' . vers Atsilout, il ny a ni Kedousha ni Klipot
depuis le Khaz de Yetsira vers le haut.
" " Mais depuis le Khaz de Yetsira vers le bas,
' .' ' ' : il y a des Klipot car cest leur endroit.
" " 176) Et comme les Mokhin additionnels des
niveaux de VAK narrivent que par MAN des
' .' ' ' : ," infrieurs, ils ne sont pas constamment
" " " " prsents dans les Partsoufim, car ils sont
.) " ", dpendants des actions des infrieurs.
Quand ces derniers corrompent leurs
" actions, les Mokhin partent (Point 162).
, ,) Nanmoins, les Mokhin permanents dans
, les Partsoufim, qui ont t tablis l par la
force de lEmanateur Lui-mme, ne
souffriront daucun changement, car ils ne
sont pas levs par les infrieurs et de plus,
, ' " " ne sont pas corrompus par eux.
' ," 177) Ne vous tonnez pas que AA de BON
soit considr comme Keter de Atsilout et
, (", " ", " AVI comme AB (Point 130). Car AA est la
' .)' dernire moiti de Keter de BON, et AVI
, ' , " sont la dernire de HB des Nikoudim. De
plus, sa Behina correspondante de AA dans
, AK devrait tre le Partsouf Keter de AK et la
. " Behina correspondant AVI dans AK
, , devrait tre AB de AK.
La rponse est que les Partsoufim de BON
, , sont femelles, nayant pas de rception
, pour eux-mmes, lexception de ce que
. les mles, les Partsoufim de MA, leur
donnent. De plus, tous ces discernements
,) dans les ascensions, ce qui veut dire
, " " " obtenir des Mokhin du Suprieur, sont
, " ", ' " " distingus uniquement chez les mles, qui
sont les Partsoufim de MA. Et comme AA de
, ' " "," MA na rien de Behinat Keter, mais
, " " " " " seulement le niveau de Hokhma, et AVI de
" :' " MA nont rien de Behinat Hokhma mais
seulement le niveau de Bina (Point 126), on
, " , considre que leur Behina correspondante
", " dans AK est AB de AK pour AA, et SAG de
 ' " ". AK pour AVI. Et le Partsouf Keter de AK
nest li qu Atik qui a pris tout le niveau
, , " ," de Keter de MA.
, " " ", 178) Vous devez aussi noter ce qui est dit,
' ".' " savoir que lchelle des degrs, comme ils
sont avec des Mokhin constantes, ne
Page | 102 ," " change jamais du fait de toutes ces
, , ascensions. Il a t expliqu que la cause
, ' de toutes ces ascensions tait que les NRN
des Tsadikim, qui sont dans BYA, ne
, ' peuvent rien recevoir avant que tous les
.' Partsoufim suprieurs le leur transfrent
) depuis Ein Sof. Ainsi, les Suprieurs eux-
mmes, travers Ein Sof, se dveloppent
' : " ' et slvent aussi, chacun vers son propre
, Suprieur (Point 161).
' Donc la mesure dun degr qui slve,
tous les degrs travers Ein Sof doivent
, slever aussi. Par exemple, quand ZON
" ", . slve de sa situation permanente, sous le
' "," " " Tabour de AA, revtant le Khaz de AA et
vers le bas, alors AA aussi sest lev dun
, " " ' " , degr au-dessus de sa situation
. " ' , ' permanente, depuis P de Atik vers le bas,
, ," revtant GAR de Atik. Le suivant, tous ses
. degrs intrieurs se sont aussi levs : son
HGT sest lev au niveau de lendroit de
, GAR constant, et son endroit depuis le
, . Khaz vers le Tabour sest lev lendroit
, de son HGT permanent, et lendroit entre le
Tabour et vers les bas sest lev lendroit
, , " du Khaz jusquau Tabour.
, Ainsi, ZON, qui sest lev lendroit depuis
, " "," le Khaz jusquau Tabour de AA permanent,
est encore sous le Tabour de AA. Cest ainsi
, car ce moment-l, ce qui tait sous le
,' Tabour de AA stait dj lev lendroit
. " " depuis le Khaz au Tabour.
Nanmoins, tous les Partsoufim de Atsilout
," slvent ce moment-l. Pour cette
. ", raison, vous noterez que l ZON revt
" , encore YESHOUT depuis P vers le bas,
lextrmit suprieure du Khaz de AVI en
" ", bas, lextrmit suprieure du Tabour de
(", ", AA en bas. Aussi, lchelle des degrs na
.) " pas chang du tout du fait de lascension.
Et cest ainsi dans toutes les ascensions.
, 179) Nous devons aussi savoir que mme
" aprs lascension des Partsoufim, ils
.) (" , laissent tous leurs degrs dans la place
habituelle, ou dans lendroit o ils taient
au dbut, car il ny a aucune Absence dans
. ' le spirituel (Point 96). Aussi, quand GAR de
 ) AVI slvent GAR de AA, GAR de AVI
restent encore dans la place habituelle
, " " depuis P de AA vers le bas. Et YESHOUT
, , slvent au niveau de HGT de AVI qui se
" sont levs, et reoivent de GAR de AVI
actuels, qui taient l avant lascension.
Page | 103 .' , De plus, on considre quil y a trois degrs
( ') ensemble ce niveau. GAR de AVI levs
' ", se tiennent lendroit de GAR de AA
permanent, et donnent leur place
, , permanente depuis P de AA vers le bas, o
' , YESHOUT sont maintenant prsents. Aussi,
.) (" " GAR de AA et AVI et YESHOUT brillent au
mme moment et au mme endroit.
Cest la mme chose pour tous les
, " ", ' " Partsoufim de AK et ABYA durant les
, " ' , ' ascensions. Pour cette raison, quand un
Partsouf slve, nous devons toujours
. ". ' observer la signification de llvation en
, fonction des Suprieurs dans leur situation
, constante, et sa valeur par rapport aux
Suprieurs qui se sont aussi levs dun
' ,' degr.
. La division de chaque Partsouf dans
,) Keter et ABYA
' , 180) Nous devons savoir que le gnral et
le particulier sont gaux. Aussi, ce qui est
: ' " " distingu dans le gnral est aussi prsent
. " , dans ses dtails, et mme dans le plus petit
, " dtail qui soit. Aussi, la ralit gnrale se
discerne selon cinq mondes, AK et ABYA, o
( " le monde de AK est considr comme Keter
", ' ,)" des mondes, et les quatre mondes ABYA
," sont considrs comme HB ZON (Point 3).
De mme, il ny a pas un seul Point dans
' , " les quatre mondes dABYA qui ne
" ". "," " comprenne pas ces cinq-l : La Rosh de
' , " chaque Partsouf est considre comme
Keter, correspondant au monde de AK, et le
, :' Gouf, depuis P jusquau Khaz, est
"," " considr comme Briya, et du Tabour vers
." " le bas Sioum Raglin, il est considr
comme Yetsira et Assiya.
" ,) " 181) Et vous devez savoir quil y a plusieurs
" : "," appellations pour les dix Sefirot KHB, HGT,
" ", NHYM. Parfois elles sont appeles GE et
AHP, ou KHB et ZON, ou NRNHY, ou
, " lextrmit du Youd, et les quatre lettres
, , Youd, Hey, Vav, Hey, ou simplement
' HaVaYaH et AB, SAG, MA et BON, qui sont
les quatre sortes de remplissage dans
, " ". HaVaYaH.
, "
 " ", ". - Le remplissage de AB est Youd, Hey, Vav,
Hey (le Aleph dans Vav est remplac par un
" Youd). - Le remplissage de SAG est Youd,
. , Hey, Vav, Hey. - Le remplissage de MA est
, " , Youd, He (Aleph remplace le Youd), Vav,
Heh. - Le remplissage de BON est Youd,
Page | 104 , " " " Heh (Hey remplace le Youd), Vav, Heh.
, Ils sont aussi appels AA, AVI et ZON. AA
(". , " est Keter, Aba est Hokhma, Ima est Bina,
ZA est HGT NHY, et Noukva de ZA est
.) " Malkhout.
,) Et ils sont aussi appels AK et ABYA, ou
, ' " " " Keter et ABYA. Malkhout de Keter est
appele P, Malkhout de Atsilout est
" , appele Khaz, Malkhout de Briya est
" , appele Tabour, Malkhout de Yetsira est
, appele Ateret Yessod, et la Malkhout
gnrale est appele Sioum Raglin.
(", " 182) Sachez que vous devez toujours
.) " " distinguer deux choses dans ces diffrents
' , , noms des dix Sefirot.
1. Son quivalence la Sefira laquelle il
. " (" " est reli. 2. Comment il diffre de cette
.) " " Sefira laquelle il est reli, raison pour
.) " laquelle son nom a chang dans
lappellation spcifique.
Par exemple, Keter des dix Sefirot de la
, "," Lumire Directe est Ein Sof, et chaque Rosh
: dun Partsouf est aussi appele Keter. De la
, , mme faon, les cinq Partsoufim de AK sont
appels Keter aussi. Le Partsouf Atik est
, aussi appel Keter et AA est aussi appel
, Keter. Mais, nous devons faire attention
, . la chose suivante : sils sont tous Keter,
pourquoi est-ce que leurs noms changent
, pour devenir ces appellations? Et aussi, sils
. sont tous relis Keter, ne devraient-ils
. pas tre gaux Keter?
Mais dans un sens, ils sont tous considrs
" , comme gaux Keter, puisquils sont
, " ". considrs comme Ein Sof, selon la rgle
. " . selon laquelle tant que la Lumire
Suprieure na pas t revtue dans un Kli,
. elle est considre comme Ein Sof. Et, les
) cinq Partsoufim de AK sont considrs
comme une Lumire sans un Kli selon le
monde du Tikoun, car nous navons aucune
, . perception dans les Klim de Tsimtsoum
Aleph. Pour cette raison, pour nous, ses
, ." Lumires sont considres comme Ein Sof.
Aussi, Atik et AA de Atsilout sont considrs
tous les deux comme Keter des Nikoudim.
, ." Mais, dun point de vue diffrent, ils sont
 " loigns lun de lautre, car Keter de Ohr
Yashar est une Sefira, mais dans AK elle
' . " " contient cinq Partsoufim complets, chacun
' deux contenant Rosh, Tokh et Sof (Point
. " 142). Aussi, le Partsouf Atik est seulement
la moiti de la moiti suprieure de Keter
Page | 105 des Nikoudim, et le Partsouf AA est la
moiti de la moiti infrieure de Keter des
Nikoudim (Point 129). De la mme faon,
ces deux notions peuvent tre discernes
dans toutes les appellations des Sefirot.
183) Sachez que cette notion particulire
dans ces appellations des dix Sefirot,
appeles Keter et ABYA, est de montrer que
cela se rfre la division des dix Sefirot
en Klim de Panim et Klim de Akhoraim,
faite du fait du Tsimtsoum Bet (Point 60). A
ce moment-l, la Malkhout terminale sest
leve lendroit de Bina du Gouf, appele
Tifferet lendroit du Khaz , o elle a
termin le degr et a cr un nouveau
Sioum appel la Parsa sous Atsilout
(Point 68).
Et les Klim du Khaz vers le bas sont
sortis dAtsilout, et ils sont appels BYA.
Les deux tiers de Tifferet depuis le Khaz
jusquau Sioum sont appels Briya, NHY
sont appels Yetsira et Malkhout est
appele Assiya. Il a aussi t expliqu que
pour cette raison chaque degr a t divis
en Klim de Panim et Klim de Akhoraim :
depuis le Khaz vers le haut, il est appel
Klim de Panim, et depuis le Khaz vers le
bas, il est appel Klim de Akhoraim.
184) De plus, ce discernement de la Parsa
au niveau du Khaz spare le degr en
quatre Behinot particulires, appeles ABYA
: Atsilout au niveau du Khaz et BYA de
Khaz vers le bas. Et le dbut de la
distinction est dans AK lui-mme. Mais l,
la Parsa est descendue jusqu son Tabour
(Point 68) ; de plus, Atsilout en elle est AB
SAG qui se termine au-dessus de son
Tabour.
Depuis son Tabour vers le bas, cest son
BYA, lendroit des deux Partsoufim MA et
BON. Cest ainsi que les cinq Partsoufim de
AK sont diviss dans ABYA par la force du
Sioum de Tsimtsoum Bet, appel Parsa :
Galgalta est Rosh, AB SAG jusquau Tabour
sont Atsilout, et MA et BON depuis son
Tabour vers le bas sont BYA.
 185) De la mme faon, les cinq Partsoufim
du monde de Atsilout sont diviss en leur
propre Keter et ABYA :
- AA est Rosh de tout Atsilout. - Les AVI
suprieurs, qui sont AB, revtus depuis P
de AA vers le bas au niveau du Khaz, sont
Page | 106 Atsilout. Et l, au niveau du Khaz, se
trouve la Parsa qui termine la Behinat
Atsilout du monde de Atsilout. - YESHOUT,
qui sont SAG, revtus de Khaz de AA
jusqu son Tabour, sont Briya de Atsilout. -
ZON, qui sont MA et BON, revtus du
Tabour de AA jusquau Sioum de Atsilout,
sont Yetsira et Assiya de Atsilout.
Ainsi, le monde de Atsilout aussi avec ses
cinq Partsoufim est divis en Rosh et ABYA,
comme cest le cas pour les cinq Partsoufim
de AK. Mais l se tient la Parsa sa place
au niveau du Khaz de AA, qui est sa vraie
place (Point 127).
186) Nanmoins, dans les mondes en
gnral, les trois Partsoufim Galgalta, AB,
SAG de AK sont considrs comme la Rosh
gnrale. Et les cinq Partsoufim du monde
de Atsilout qui se revtent depuis le Tabour
de AK vers le bas la Parsa gnrale, qui
est la Parsa qui a t faite au niveau du
Khaz des Nekoudot de SAG (Point 66),
sont lensemble de Atsilout. Et lensemble
des trois mondes BYA se trouvent depuis la
Parsa vers le bas (Point 67-68).
187) Et exactement de cette faon, chaque
degr particulier dans chacun des mondes
ABYA est divis en Rosh et ABYA, mme
pour Malkhout de Malkhout de Assiya, car
elle contient une Rosh et un Gouf.
- Le Gouf est divis en Khaz, Tabour, et
Sioum Raglin. - La Parsa, sous Atsilout de
chaque degr, se trouve au niveau de son
Khaz et termine Atsilout. - Depuis le
Khaz jusquau Tabour, cest Briya du
degr, qui est le point o le Tabour se
termine. - Depuis le Tabour vers le bas
son Sioum Raglin, cest Yetsira et Assiya du
degr.
Et selon les Sefirot, HGT au niveau du
Khaz sont considres comme Atsilout ;
Les deux tiers infrieurs de Tifferet depuis
le Khaz jusquau Tabour sont considrs
comme Briya ; NHY sont Yetsira et
Malkhout est Assiya.
188) Pour cette raison, Rosh de chaque
degr est attribue Behinat Keter, ou
 Ykhida, ou au Partsouf Galgalta. Atsilout,
depuis le P jusquau Khaz, est attribue
Hokhma ou Ohr Haya ou au Partsouf AB.
Briya, depuis le Khaz jusquau Tabour est
attribue Bina ou Ohr Neshama ou au
Partsouf SAG. Et Yetsira et Assiya, depuis le
Page | 107 Tabour jusquen bas, sont attribues
ZON, aux lumires de Rouakh et Nefesh, ou
aux Partsoufim MA et BON.
Page | 108