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Revista Polis e Psique, Vol1, n.2, 2011.

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Corpo, tcnica, cidade: artesanais entre pesquisa e cotidiano


Cuerpo, tcnica, ciudad: artesanas entre pesquisa y cotidiano
Body, technique, city: craftworks between research and everyday life

Eder Amaral e Silva


Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

Resumo
Este texto constitui um modo de interrogar a produo do cotidiano enquanto plano de anlise
da experincia urbana. Para tornar possvel esta anlise, abordaremos inicialmente o cotidiano
sob a perspectiva das tcnicas que o constituem, tomando de emprstimo as noes de
tcnicas da vida, presente em Georg Simmel, e de tcnicas do corpo proposta por Marcel
Mauss, a partir das quais se depreende uma concepo esttica e poltica do cotidiano e do
corpo; em seguida, passamos insero da problemtica da cidade e seus espaos, aqui
entendidos enquanto prticas, fazendo uso do que Michel Foucault nomeia por heterotopia
e contraconduta; feito isso, evidencia-se o procedimento de pesquisa do cotidiano
empreendido por Michel de Certeau, segundo o qual a anlise modula, em sua prpria
constituio, o movimento das prticas que investiga; por fim, propem-se algumas
consideraes a respeito do carter performtico da prtica de pesquisa direcionada ao estudo
do cotidiano.
Palavras-chave: Corpo, Tcnica, Cidade, Cotidiano, Pesquisa.

Resumen
Ese articulo interroga la producin del cotidiano como uno plano de analisis de la experiencia
urbana. Para que sea posible esa analisis, intentaremonos a pensar primeramente el cotidiano
sob la perspectiva de las tcnicas que lo constituyem, utilizandonos del termo tcnicas de la
vida, de Georg Simmel, y de tcnicas del cuerpo de Marcel Mauss, donde se tiran una
concepcin esttica y poltica del cotidiano y del cuerpo; en seguida, pasamos a la insercin
de una problemtica sobre la ciudad y sus espacios, compreendidos ac como prcticas,
haciendo uso de termos que Michel Foucault llama como heterotopia y contraconducta;
despues, evidenciase el procedimento de pesquisa del cotidiano emprendido por Michel de
Certeau, segn el cual la analisis modula, en su prpria consituicin, el movimiento de las
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prcticas que se investiga; por conseguinte, proponense algunas consideraciones a respecto


del caracter performtico de la practica de pesquisa del cotidiano.
Palabras clave: Cuerpo, Tcnica, Ciudad, Cotidiano, Pesquisa.

Abstract
This text constitutes a way of interrogate the production of everyday while a plan of analysis
of urban experience. To enable this analysis, initially we discuss the everyday life from the
perspective of the techniques which constitutes its, borrowing the notions of "techniques of
life" found in Georg Simmel, and "body techniques" proposed by Marcel Mauss, from which
enable an aesthetic and politic conception of everyday life and body; then we pass to insert
the problems of the city and its spaces, understood while practices, using what Michel
Foucault names as "heterotopia" and "counter-conduct"; done that, puts in evidences the
researches procedures of everyday life undertaken by Michel de Certeau, according to which
the analysis modules, in its own constitution, the movement of the practices which itself
investigates; finally, proposes some considerations about the performative character of the
practices of research directed to study the everyday life.
Keywords: Body, Technique, City, Everyday life, Research.

Um Lao e Alguns de Seus Ns


cotidiana, de modo que os processos
A vida cotidiana constantemente sociais sejam tomados tal qual aparecem
associada significao de um mundo para a conscincia que seja dito, a
coerente e evidncia de algo espontneo, conscincia a sempre conscincia de
uma espcie de atitude natural. Em alguma coisa, no existe em si mesma, mas
Berger e Luckman (1985), esta faceta do sempre a partir de uma tendncia ou
cotidiano aparece perspectivada pela direcionamento para determinados objetos
intencionalidade da conscincia, a (Berger & Luckman, 1985).
evocada como marcador compreensivo das Sob o argumento durkheimiano,
prticas humanas. O que nos interessa Berger e Luckman pinam da realidade
aqui o carter intencional comum de toda que estudam seu possvel ordenamento
conscincia (Berger & Luckman, 1985, p. geral, operando uma objetivao dos
37). Em defesa de um mtodo objetos: A realidade da vida cotidiana
fenomenolgico, estes autores propem aparece j objetivada, isto , constituda
um estudo puramente descritivo da vida por uma ordem de objetos que foram
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designados como objetos antes de minha nos damos conta de que nos aspectos
andinos da vida social, no nada de
entrada em cena (Berger & Luckman,
novo do quotidiano, que encontramos
1985, grifo dos autores). Entretanto, o
condies e possibilidades de resistncia
mesmo cotidiano que presentifica esta que alimentam sua prpria rotura (Pais,
condio implica intervenes de novas 2007, p. 30).
significaes, por meio do que a
interao dos indivduos se faz Sob este ponto de vista, a rotina ,
instrumento da construo social de de fato, imprescindvel vida social.
sentidos para a realidade (Berger & Entretanto, insiste em explorar as rupturas
Luckman, 1985). Nesta perspectiva, o da rotina na prpria rotina. Seus tons,
modo de pensar o cotidiano toma como cheiros, ritmos variam numa
ponto de referncia a tipicidade das transitoriedade que no deixa grandes
relaes cotidianas. A menos que ocorra marcas de visibilidade (Pais, 2007, p. 30).
algum desvio, nada escapa aos tipos O cotidiano enquanto campo vivo requer
convencionados, s regularidades que se um modo de ateno diferenciado, que se
impem na rotina. A oposio entre um interessa pelos restos, pelos submundos
funcionamento os autores chamam de feitos dos desperdcios e rebotalho do
setor normal e outro problemtico pensamento logocntrico (Pais, 2007, p.
do dia a dia, manifesta a dificuldade (seja 34). O cotidiano no pr-existe ao ato de
nas cincias humanas, seja no senso problematizao que o produz no
comum) de pensar a vida cotidiana, a pensamento.
rotina e suas prticas como inerentemente
problemticas. A crise ou o problema so Quer isto dizer que o cotidiano no uma
parcela isolvel do social. Com efeito, o
tomados quase sempre como novidade
quotidiano no pode ser caado a lao
exterior, aquilo que obrigaria a sair da
quando cavalga diante de ns na exacta
rotina. Mantm-se o problemtico sempre medida em que o quotidiano o lao que
fora dela, como seu contrrio. E a h uma nos permite levantar caa no real social,
questo importante: dando ns de inteligibilidade ao social
(Pais, 2007, p. 32).

Ento o quotidiano seria o que no dia a dia


se passa quando nada se parece passar. Uma possvel rota de
Mas s interrogando as modalidades conhecimento. Se o cotidiano assim
atravs das quais se passa o quotidiano
entendido, passamos a dispor no de um
as modalidades que caracterizam ou
objeto de estudo privilegiado, mas de um
representam a vida passante do quotidiano
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plano de coordenadas mltiplas, um campo particularidades da proliferao dos modos


problemtico que se constitui ao passo em de viver na cidade. Frente expressiva
que o percorremos. No um objeto a ser racionalizao do tempo, do espao e das
laado, mas o prprio lao, matria da relaes sociais movimento que faz da
procura, da pesquisa. O cotidiano se faz urbanizao signo da segunda metade do
como esta rota ou plano de anlise, sculo XIX , a inveno e difuso de
circunstanciado aqui por uma articulao procedimentos que permitam ao homem
entre corpo, tcnica e cidade trs dos moderno dar conta da cidade ao seu modo,
muitos ns que se envolvem neste lao na medida do seu quinho, manifestam o
derivada de contribuies do pensamento carter ao mesmo tempo capilar cada
de Simmel, Mauss, Foucault e Certeau. modo de vida contar com suas tcnicas
e global preciso, em todo caso,
O Cotidiano e Suas Manhas desenvolv-las para viver na cidade. O
duplo tom das tcnicas da vida,
H um detalhe no clebre texto de especificidade e exigncia geral, percute o
Georg Simmel, As grandes cidades e a processo que consolida sua forma na
vida do esprito (2005), que pede passagem multiplicidade dos negcios urbanos
se a leitura envereda para o caminho das (ocupaes, produtos, servios,
prticas cotidianas na cidade. Duas organizaes...) e na intensificao da
discretas aparies no texto so turvadas vida nervosa, como bem assinala Simmel
pela densa explorao dos aspectos na clssica conferncia.
psquicos e sociolgicos da experincia Por outro lado, a expresso parece
metropolitana, pela tipificao da atitude estar aberta a sentidos subterrneos ao
urbana por excelncia, o blas. Trata-se da primeiro, constituindo-o sem, no entanto,
expresso tcnica da vida. Ainda que esgotarem-se nele. Ao falar em tcnica da
rareie sua presena no texto da vida, Simmel d vazo possibilidade de
conferncia, parece haver nela o indcio de que tal tcnica figure no apenas como
importantes questes para pensar o resposta s exigncias do cotidiano
cotidiano urbano. citadino, mas tambm como modo de
Embora Simmel no se dedique a apropriao e singularizao da
definir conceitualmente a expresso, pelo experincia urbana. No por acaso, o
modo como aparece no texto ela contrai socilogo alemo se interessa pelos
uma polissemia: remete, por um lado, ao fenmenos cotidianos, marcados pela
plano das aes cotidianas matizadas pelas superficialidade, nos quais percebe a
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oportunidade de analisar o sentido e o configurando um domnio tcnico no qual


estilo da vida (Simmel, 2005, p. 580.). As no h outro instrumento que no o
tcnicas da vida apresentam-se, segundo prprio corpo humano. Ora, Mauss adverte
esta perspectiva, como pontuais e efmeros que preciso escapar ao engodo da
procedimentos de enfrentamento da rotina. suposio de que s h tcnica onde h
Enfrentar a rotina, no sentido reativo de instrumento. Trata-se, ao contrrio, de um
suport-la, mas tambm da o ponto modo de pensar em que o processo e o
nevrlgico da ideia para nela interferir, produto se confundem, ou melhor, no se
dela tirar proveito em modalidades as mais dissociam, so necessariamente imbricados
diversas, compondo a miscelnea dos um no outro, no que Mauss constitui uma
estilos de vida que avulta na cidade. vizinhana com a concepo ontogentica
Este enfrentamento ativo da rotina, da tcnica (Escssia, 1999). O corpo
materializado em modos de pensar, sentir, individual constantemente marcado pela
agir e dizer, pressupe que se disponha educao, pelos ritos, pelos pequenos
primordialmente do prprio corpo como acontecimentos do dia a dia que produzem
instrumento das tcnicas da vida. Sob esta corpo e subjetividade indissociadamente.
leitura, a expresso simmeliana produz A posio dos braos e das mos
ressonncia com as tcnicas do corpo, enquanto se anda uma idiossincrasia
assinaladas por Marcel Mauss como sendo social, e no simplesmente um produto de
as maneiras pelas quais os homens, de no sei que arranjos e mecanismos
sociedade a sociedade, de uma forma puramente individuais (Mauss, 2003, p.
tradicional, sabem servir-se de seu corpo 404).
(Mauss, 2003, p. 401). De que corpo fala Para Mauss, a tcnica pressupe
Mauss? Do corpo fsico-biolgico, transmisso e, portanto, uma tradio.
individual, mas afirmando enfaticamente Deve tambm produzir efeitos, ser eficaz,
que este corpo no natural. Decorre da sem o qu no caberia falar de tcnica.
o contorno analtico que a concepo de Assim, o corpo humano enquanto objeto e
tcnicas corporais carrega. meio tcnico do homem por excelncia,
No curto e rico ensaio que permanentemente assinalado por atos
concentra as ideias de Mauss sobre estas mudos que s se enunciam pelos
tcnicas, vemos um brevirio de usos que o movimentos, atividades e repousos do
homem faz do seu corpo, em certa medida corpo. toda uma srie de ritmos, atitudes
orientados pela tradio e pela eficcia e posturas: posies da mo, jeitos de
inerente a estes procedimentos, andar, formas de corrida, de nado, da caa,
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os modos de olhar, as manhas de toda uma operatria dos usos do corpo,


ingesto, de controle do sono etc. No em que o corpo humano deixa de ser
infinito destas midas prticas cotidianas, oposto ou refratrio ao corpo social. Por
protegidas por sua prpria insignificncia esta perspectiva, as tcnicas do corpo no
(Lvi-Strauss, 2003), o corpo humano podem ser dissociadas das tcnicas da
torna-se um compsito vivo do corpo vida, uma vez que o corpo
social. permanentemente assinalado como objeto
de intervenes polticas. Aqui Simmel e
Essa adaptao constante a um objetivo Mauss se reencontram, na articulao entre
fsico, mecnico, qumico (por exemplo,
a pesquisa das tcnicas corporais e os
quando bebemos) efetuada numa srie de
modos de vida: H razo de estudar todos
atos montados, e montados no indivduo
no simplesmente por ele prprio mas por
os modos de adestramento, de imitao e,
toda a sua educao, por toda a sociedade particularmente, essas formas
da qual faz parte, conforme o lugar que fundamentais que podemos chamar o
nela ocupa (Mauss, 2003, p. 407-8).
modo de vida, o modus, o tonus, a
matria, as maneiras, a feio
No h exagero em afirmar que
(Mauss, 2003, p. 411, grifos do autor).
prefiguram neste ensaio de Mauss diversos
Tcnicas do sono e da viglia, da
programas de pesquisa realizados no
atividade e do movimento, do uso da fora,
correr do sculo XX e ainda por vir. Da
dos cuidados corporais, do consumo, da
antropologia psicanlise, da educao
alimentao, do sexo, da medicao...
poltica, possvel estabelecer profcuas
Aquilo que parece haver de mais natural
possibilidades de apropriao do estudo
na vida cotidiana do homem passa a por
das tcnicas do corpo. Se o corpo humano
uma problematizao indissocivel da
assim montado, conformado,
experincia social. A dimenso individual
produzido, torna-se premente a colocao
que anima estas prticas s se concretiza
do problema poltico que desponta no
na constituio de modos de viver.
escopo de uma anlise das tcnicas do
Implica, assim, uma transmisso e um uso
corpo ao longo da histria das sociedades.
da tradio, ainda que para subvert-la ou
A desnaturalizao do corpo humano
reinvent-la.
permite apreend-lo como produto de
relaes de fora que atravessam a cultura
sob as formas da educao, da crena, da
afetividade, da sensibilidade, do discurso.
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A Cidade Praticada Seria preciso fazer uma histria dos


espaos que seria ao mesmo tempo uma
histria dos poderes que estudasse
O espao uma categoria
desde as grandes estratgias da geopoltica
frequentemente negligenciada pelo at as pequenas tticas do habitat, da
pensamento filosfico moderno (Foucault, arquitetura institucional, da sala de aula ou
1984). Nos giros do final do sculo XVIII, da organizao hospitalar, passando pelas
implantaes econmicopolticas
inicia-se a instaurao metdica de
(Foucault, 1984, p. 212, grifos do autor).
polticas dos espaos, sustentadas por
discursos e tcnicas resultantes de
importante antecipar que a
descobertas cientficas daquele sculo. Por
perspectiva foucaultiana no se destina a
esta dupla apropriao por uma
uma orientao utopista do espao, na qual
tecnologia poltica e por uma prtica
esta categoria se revestiria de um carter
cientfica , a filosofia perde o direito de
revolucionrio intrnseco. Foucault
pensar o espao e passa a se dedicar
assinala um contraste entre esta posio
restritivamente interrogao do tempo,
sem lugar que tipifica as utopias e, de outra
implicando uma desqualificao e certa
parte, as contraposies que
resistncia, por parte da filosofia que desde
desassossegam a linguagem, interferindo
Kant nos alcana, em relao s questes
naquilo que existe efetivamente, condio
que envolvem o espao (Foucault, 1984).
que faz vacilar a norma sob a
Ao situar historicamente o
impossibilidade de ordenar o mundo
abandono do problema do espao pela
segundo as generalidades e binarismos dos
filosofia, Foucault o reposiciona em sua
cdigos. A esta segunda disposio,
investigao atravs de uma articulao
Foucault denomina heterotopia.
necessria com problema poltico: o
espao deixa de ser pensado como mero As utopias consolam: que, se elas no
substrato ou fronteira fsica (o solo, o ar tm lugar real, desabrocham, contudo, num
espao maravilhoso e liso; abrem cidades
etc.), um dado imvel e inerte (stio
com vastas avenidas, jardins bem
localizvel) para ser concebido a partir das
plantados, regies fceis, ainda que o
estratgias, saberes e poderes que o acesso a elas seja quimrico. As
constituem (Foucault, 1984). Neste heterotopias inquietam, sem dvida porque
sentido, seu modo de abordar o espao no solapam secretamente a linguagem, porque
impedem de nomear isto e aquilo, porque
apenas o reinsere no plano filosfico como
fracionam os nomes comuns ou os
determina um direcionamento histrico-
emaranham, porque arrunam de antemo a
poltico para esta reinsero:
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sintaxe, e no somente aquela que preciso pensar num espao de fora, sobre o
constri as frases aquela, menos
qual Foucault diz:
manifesta, que autoriza manter juntos
(ao lado e em frente umas das outras) as
[...] o que me interessa so, entre todos
palavras e as coisas. Eis por que as utopias
esses posicionamentos, alguns dentre eles
permitem as fbulas e os discursos:
que tm a curiosa propriedade de estar em
situam-se na linha reta da linguagem, na
relao com todos os outros
dimenso fundamental da fbula; as
posicionamentos, mas de um tal modo que
heterotopias [...] dessecam o propsito,
eles suspendem, neutralizam ou invertem o
estancam as palavras nelas prprias,
conjunto de relaes que se encontram por
contestam, desde a raiz, toda possibilidade
eles designadas, refletidas ou pensadas
de gramtica [...] (Foucault, 1999c, p. XIII,
(Foucault, 2006, p. 414).
grifos do autor).

Enquanto o espao de dentro


O desvio silencioso do institudo, a
corresponde caracterizao dos seus
contestao no anunciada o aspecto que
possveis atributos, o espao de fora se
modula a incomum potncia poltica das
constitui por determinadas posies. A
heterotopias. So protestos sem palavra
associao deste espao ideia de
de ordem, acontecimentos que contaminam
posicionamento sinaliza um trao forte do
a linguagem ali mesmo onde ela exerce seu
pensamento foucaultiano, a saber, a
domnio. Elas cultivam estranheza onde o
primazia das prticas. pensando o espao
Mesmo impera. Entretanto, seus efeitos
como um conjunto de prticas e no
extrapolam o campo da linguagem ao
como um dado, um vazio em que
pensar esta outra potncia do espao.
supostamente nos movimentamos que
Numa conferncia proferida a arquitetos e
encontramos as primeiras articulaes
urbanistas (Foucault, 2006), Foucault
entre espao e cotidiano. O espao de fora
coloca em perspectiva a histria da
, neste sentido, um espao praticado.
constituio dos espaos em que a vida
As heterotopias seriam, ento, estes
humana acontece. Na ocasio, retomada
espaos praticados, estes
a distino entre utopias e heterotopias. Ao
contraposicionamentos reais que
tratar do pensamento contemporneo na
perturbam o estabelecido na sua existncia
relao entre estes espaos e os sentidos
concreta. Se as utopias protestam e
que lhes atribumos, o filsofo constata
profetizam alm-mundo, as heterotopias
que esta relao tem sido referida quase
desfiguram e pem em crise ali mesmo,
sempre a um certo espao de dentro. Seria
silenciosamente. Trata-se da passagem de
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uma busca por outro mundo para um mundo. O campo problemtico que a
pensamento de emerge o da vida cotidiana, dos espaos
e das prticas que trapaceiam a rotina sem
[...] lugares reais, lugares efetivos [...] que a impedir de efetuar seu ritmo, mas ao
so espcies de contraposicionamentos,
mesmo tempo colocando-lhe em crise. Esta
espcies de utopias efetivamente realizadas
crise heterotpica sinaliza outro aspecto
nas quais [...] todos os posicionamentos
reais que se podem encontrar no interior da do espao praticado, a saber: no obstante
cultura esto ao mesmo tempo a discrio destas prticas, elas implicam
representados, contestados e invertidos, um campo de tenses, disputas, conflitos.
espcies de lugares que esto fora de todos
No h heterotopia que se constitua alheia
os lugares, embora eles sejam efetivamente
s relaes de fora e aos jogos de poder, o
localizveis (Foucault, 2006, p. 415, grifo
nosso).
que permite uma entrada no plano da
poltica coincidente com o problema da

preciso manejar com certa experincia urbana.

prudncia este conceito. O risco de uma Sob este aspecto, h outro elemento

captura da heterotopia pela gravidade da importante para pensar esta operatria do

ideia de revoluo exige ateno espao, a noo de contraconduta.

redobrada ao que diz Foucault: estes Foucault emprega este termo ao tratar de

contraposicionamentos j funcionam por modos de enfrentamento cujas pontas nos

toda parte, no se explicam pela alcanariam desde os sculos XV e XVI, a

intencionalidade (o que impede partir do contexto da Reforma, e que

pretenses de totaliz-los) e no indicariam uma crise poltica a qual incide

contraem qualquer possibilidade de um diretamente sobre a experincia ocidental

programa. Foucault no est oferecendo da subjetividade (Foucault, 1995a). Na

uma alternativa utopia, so posies anlise foucaultiana, a prevalncia desta

completamente diferentes. As heterotopias crise, conjugada emergncia de novas

so prticas annimas, de um anonimato formas de luta na contemporaneidade,

absoluto que se desdobra em ausncia de assume os contornos de um novo combate,

projeto. em que se efetuam combinaes cada vez

A importncia desta advertncia mais sofisticadas entre tcnicas de

est em reservar o sentido do conceito individualizao e procedimentos de

precisamente s prticas que desviam de totalizao. Isto se deve ao fato de que o

qualquer necessidade de mudar o Estado moderno ocidental integrou, numa


nova forma poltica, uma antiga tecnologia
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de poder, originada nas instituies crists Mais do que a autoridade soberana ou a


(Foucault, 1995a, p. 236). Sai de cena o explorao da fora de trabalho, a cidade
poder pastoral, entra o Estado moderno; se converte em palco de prticas de
declina o fiel, insurge o homem ordinrio. administrao da vida. Mais que a
Falar em contraconduta seria, para racionalizao dos trfegos, a setorizao
Foucault, uma tentativa provisria de da economia e do comrcio, o
escapar dos mal-entendidos em torno do esquadrinhamento do espao habitado,
conceito de resistncia. O desconforto emerge a um investimento cada vez mais
advm da necessidade de precisar um incisivo nos processos de subjetivao, o
conjunto de prticas que no poderiam ser que se estende aos discursos de cidadania,
totalmente abarcadas pelo sentido da as campanhas de bom uso da cidade, a
revolta, da desobedincia ou da construo dos mitos que orientam o olhar
dissidncia: dos citadinos.
Na esteira deste processo, as
Queria simplesmente colocar agora um contracondutas desfigurariam os
problema de puro e simples vocabulrio.
procedimentos empregados para conduzir a
Aquilo a que chamei h pouco de
vida. Como as heterotopias, estas tambm
resistncias, recusas, revoltas, ser que no
poderamos encontrar uma palavra para [o]
seriam raras, annimas, discretas. Foucault
designar? Como designar esse tipo de ressalta que a escolha desta palavra
revoltas, ou antes, essa espcie de tramas tambm atende tentativa de evitar a
especfica de resistncia a formas de poder
substantivao destas prticas, o que daria
que no exercem a soberania e que no
em mais um mal entendido, a saber, aquele
exploram, mas que conduzem? (Foucault,
2008, p. 263-4, grifo nosso). que moraliza as prticas e santifica,
heroiciza ou condena seus praticantes

A administrao da cidade como (Foucault, 2008). Com esta cautela,

vetor de intervenes polticas no Foucault mais uma vez insiste no carter

cotidiano tambm aparece como um dos coletivo das prticas:

temas do curso ministrado por Foucault


Alm disso, essa palavra
entre 1977 e 1978, intitulado Segurana,
"contraconduta" talvez tambm permita
Territrio, Populao (2008). Encontram-
evitar certa substantificao que a palavra
se neste curso pistas do funcionamento das "dissidncia" permite. Porque de
estratgias sutis de conduo da vida que dissidncia vem dissidente", ou o inverso,
marcam a organizao da cidade moderna. pouco importa em todo caso, faz
dissidncia quem dissidente. Ora, no
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estou muito certo de que essa como o planejamento e administrao da


substantificao seja til. Temo inclusive
cidade se convertem em planejamento e
que seja perigosa [...]. Temos a um
administrao da vida aquilo que
procedimento de santificao ou de
heroizao que no me parece muito
Foucault chama de biopoltica (Foucault,
vlido. Em compensao, empregando a 2008.) e que, embora produza uma srie
palavra contraconduta, sem dvida de efeitos positivados, no deixa de ser
possvel, sem ter de sacralizar como
contestado (contraconduzido)
dissidente fulano ou beltrano, analisar os
anonimamente no cotidiano da cidade.
componentes na maneira como algum age
efetivamente no campo muito geral da Como pensar o anonimato destas
poltica ou no campo muito geral das teimosias?
relaes de poder (Foucault, 2008, p. 266,
grifo nosso).
As Teimosias Silenciosas

H uma relao crtica entre as


Com Michel de Certeau o cotidiano
heterotopias e as contracondutas, relao
insurge em astcias e desvios. Antes de
que parece importante para pensar as
tudo, preciso lembrar que Certeau faz
prticas cotidianas que compem a
uma crtica generosamente incisiva
experincia urbana e que se desdobra em
leitura foucaultiana do panptico em
dois sentidos: em primeiro lugar, a cidade
Vigiar e Punir (1987), dedicando-se em
contempornea, exaustivamente
especial concepo de disciplina
caracterizada sob a imagem do espao
formulada por Foucault. Na Introduo
planejado e administrado, a mesma
Geral do primeiro volume de A inveno
cidade cravejada de espaos que distorcem
do cotidiano, Certeau explicita a
a medida e desarranjam a gesto. Ora,
contraposio de escopo do seu estudo em
estes espaos outros no so exteriores
relao s anlises das tecnologias e
racionalidade investida no urbano, pelo
estratgias de regulao contemporneas:
contrrio, eles se presentificam nesta
ordem, mas colocando-lhe em questo por Se verdade que por toda a parte se
sua condio de espaos praticados; a est estende e se precisa a rede da vigilncia,
a grande diferena desta concepo de mais urgente ainda descobrir como que
uma sociedade inteira no se reduz a ela:
espao, que no se confunde com o
que procedimentos populares (tambm
substrato fsico, mas corresponde a rede de
minsculos e cotidianos) jogam com os
relaes que o engendra. O segundo mecanismos da disciplina e no se
sentido desta relao remete ao modo conformam com ela a no ser para alter-
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los; enfim, que maneiras de fazer, sua prpria anlise, balizado por
formam a contrapartida, do lado dos
contribuies de trabalhos que transitam
consumidores (ou dominados?), dos
num campo problemtico se no comum,
processos mudos que organizam a
ordenao sociopoltica. [...] Esses modos
pelo menos adjacente. Dessa curiosa
de proceder e essas astcias de poltica de vizinhana, Certeau desenvolve
consumidores compem, no limite, a rede uma colaborao indireta que impulsiona
de uma antidisciplina que o tema deste
sua empreitada, de tal forma que estas
livro (Certeau, 2009, p. 40-1).
influncias se presentificam seja nos
direcionamentos da pesquisa, seja na sua
claro que pela preciso do
escrita pelas alteraes e avigoramentos
enfoque e pelo interesse de Certeau em
que provocam (Certeau, 2009).
analisar o outro lado da histria as
Em segundo lugar, a via dos
prticas microbianas que resistem s
conceitos que se imbricam. Diante do fato
estratgias do Estado e do Capital,
histrico de que as pesquisas que
mantendo mesmo sob seu domnio
resultaram em Vigiar e Punir e A inveno
astuciosas artes de fazer, dizer e pensar o
do cotidiano (publicados em 1975 e 1980,
recurso a conceitos como os de heterotopia
respectivamente) se colocam numa espcie
e contraconduta acaba por enveredar numa
de paralelo terico, h uma contraface de
trilha subterrnea entre os dois pensadores,
ideias que se interpenetram na leitura das
um tanto diversa daquela que se depreende
prticas cotidianas. por aqui que as
no imediato da leitura de A inveno do
heterotopias de Foucault vm ao encontro
cotidiano. Da que neste texto eles
do espao vivido e das operaes mudas
apaream mais prximos do que
dos praticantes em que Certeau investe;
convencionalmente se os dispe.
por aqui que suas astcias, a rede das
A vizinhana problemtica entre
tticas invisveis de subverso da ordem
Foucault e Certeau oferece ao menos estas
sob seu prprio domnio se articula com a
duas circunstncias de encontro: em
atitude descrita por Foucault como
primeiro lugar, um adversrio seletivo, que
contraconduta. Obviamente, os conceitos
situa sua relao com o pensamento de
nunca se equivalem, mas produzem entre
Foucault (e tambm de Bourdieu) no plano
si relaes que modificam sua posio,
de uma antiafinidade eletiva (Giard
alteram seu sentido; h que se pensar que
citado por Certeau, 2009, p. 17), uma
problemas estas relaes podem suscitar e
seleo que acusa no mesmo passo o
diante de que prticas.
distanciamento necessrio para elaborar
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Se por um lado a racionalidade das impede de produzir efeitos. Alis,


estratgias plano sobre o qual possvel exatamente esta condio precria, sem
determinar e isolar um sujeito ou polo de domnio prprio, sem conscincia de si
querer e poder, que mantm uma relao que torna possveis as subverses
de exterioridade com seus alvos e ameaas subordinadas talvez seja precisamente o
(Certeau, 2009) normatiza a vida, por inverso que interessam a Certeau. o
outro as operaes dos viventes esto modo como os fracos e dominados
prenhes de astcias que tiram proveito do inventam artes de fazer que impele
acontecimento, dos elementos elaborao de uma poltica das astcias
disposio, movimentos e foras quase (Certeau, 2009).
sempre estranhas, vindas justo da fonte que
Eu gostaria de acompanhar alguns dos
pretende exercer controle. A ordem
procedimentos multiformes, resistentes,
efetiva das coisas justamente aquilo que astuciosos e teimosos que escapam
as tticas populares desviam para fins disciplina sem ficarem mesmo assim
prprios, sem a iluso que mude foram do campo onde se exerce, e que
deveriam levar a uma teoria das prticas
proximamente. (Certeau, 2009, p. 83).
cotidianas, do espao vivido e de uma
Tal a aposta de Certeau, ilustrada
inquietante familiaridade da cidade
na anlise de algumas prticas cotidianas: (Certeau, 2009, p. 163).
falar, ler, caminhar, comprar, habitar,
cozinhar... Cada um destes fazeres Uma marca forte do trabalho de
banais povoado por meticulosas tticas Certeau sobre o cotidiano a
movimentos sem domnio prprio, que correspondncia do procedimento de
aproveitam o imprevisto e a pesquisa com o objeto em questo (no seu
transitoriedade, a ocasio e a circunstncia, caso, as astcias de usurios e
burlando o clculo das estratgias que consumidores, do homem ordinrio). A
funcionam em silncio, muitas vezes sem arte de dizer estas maneiras de fazer j as
que o prprio praticante tenha conscincia exerce, as d corpo, sem o qu seu
de que subverte algo na ordem estabelecida propsito se esvazia, se esteriliza, perde a
(Certeau, 2009). No se trata, pois, de uma fora da operao que pe em evidncia, se
intencionalidade racionalmente perde da prtica que analisa. Certeau diz
contestatria, mas de um saber-fazer que que necessrio reaprender operaes
no se ocupa de sua auto-afirmao comuns e fazer da anlise uma variante do
enquanto tal, que efmero e em certa
medida inconsciente, o que em nada o
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seu objeto. (Certeau, 2009, p. 35, grifo devm sucateiro, catador dos desperdcios
nosso). nesse terreno onde j no h mais
Contudo, esta correspondncia no discursos (Certeau, 2009, p. 123). Mas
uma indiferenciao. Trata-se de fazer tambm por seu modo de dizer o que
das tcnicas de pesquisa algo que repete pesquisa. Servindo-se de conceitos gastos
diferindo aquilo que estuda, que simula as como os de estratgia, ttica, uso e
potncias do campo problemtico em consumo, Certeau procede tentativa de
questo no prprio trabalho do no se distanciar da linguagem ordinria
pesquisador, no seu modo de pensar, em que as prticas se desenrolam. Em todo
analisar e transmitir aquilo que investiga, caso, diz algo novo a partir de velhas
produzindo assim composies originais e peas, compe um maquinrio indito com
efeitos singulares. No limite, a pesquisa componentes recondicionados.
que assume, uma vez mais, seus traos de O procedimento certeauniano,
arte. Neste ponto, encontramos um fosso como aqueles por ele analisados, dotado
que ainda intimida pesquisadores das de uma maneira, um jeito, um estilo que
cincias humanas, cavado entre a cincia e lhe confere singularidade e, da mesma
as demais prticas sociais. forma, de uma tcnica meticulosa e
discreta, que paulatinamente se apropria do
Desde que a cientificidade se atribuiu objeto de anlise e torna tambm seu o
lugares prprios e apropriveis por
movimento das prticas pesquisadas.
projetos racionais capazes de colocar
Inventa para si uma arte de pesquisar cheia
zombeteiramente os seus modos de
proceder, os seus objetos formais e as
de astcias, no jogo em que aproveita na
condies de sua falsificao, desde que escrita as frestas do estrategismo terico
ela se fundou como uma pluralidade de para produzir um pensamento do
campos limitados e distintos, em suma,
impensado, o cotidiano e suas artes.
desde que no mais do tipo teolgico, a
Certeau adverte que a paisagem imaginria
cincia constituiu o todo como o seu resto,
e este resto se tornou o que agora
de uma pesquisa importante, ainda que
denominamos a cultura (Certeau, 2009, p. no contenha rigor em si mesma. que
62, grifos do autor). tradicionalmente, a questo do mtodo e
os dilemas que ela introduz na relao
Interessar-se pelo resto das entre o conhecimento e as outras prticas
disciplinas, a matria rejeitada pela vista como a exigncia de um discurso
industriosidade cientfica, a sucata dispersa que organiza a maneira de pensar em
na vida cotidiana: assim que Certeau maneira de fazer, em gesto racional de
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uma produo e em operao regulada citado por um sistema que reproduz,


com os objetos, a situao que impe aos
sobre campos apropriados (Certeau, 2009,
vivos (CERTEAU, 2009, p. 83, grifos do
p. 127-8), excluindo todo o universo
autor.).
cultural que permeia cada gesto e
pensamento do pesquisador, as fantasias, O rumo incerto que esta postura
as experincias sem currculo, as manhas. implica atravessa cada ato dos ofcios de
O que leva Certeau a insistir em um pesquisa, seus espaos, suas relaes, suas
procedimento de pesquisa que partilhe do tarefas. Na escrita, prtica comumente
movimento que anima as prprias tticas, destinada ao imprio da funo de
que seja portador das astcias que nelas comunicar, parte desta economia generosa,
encontra uma atitude poltica em relao desta esttica de astcias e de uma tica da
ao conhecimento e aos efeitos que ele teimosia esto ao alcance das mos,
produz. Por este motivo que sua pesquisa literalmente: so elas, afinal, que
no consiste num levantamento sistemtico silenciosamente tocam as letras na direo
de todas as tticas de resistncia dos do texto por escrever. Se tudo o que um
homens ordinrios, consumidores, trabalho de pesquisa produz resulta em
praticantes. Essa vontade estratgica de textualidades diversas, talvez caiba pensar
totalizar, a que serve? Como responder a a presena da escrita entre os problemas
ela, seno por meio das esquivas e golpes capitais desta prtica.
de astcia, por uma poltica de pesquisa
obstinada em fazer transitar em seu prprio A Pesquisa em Suas Tcnicas
funcionamento as operatrias que
investiga? O este arranjo de ideias nos permite
pensar quanto prtica cotidiana do
Na instituio a servir se insinuam assim pesquisador que se ocupa dos processos
um estilo de trocas sociais, um estilo de
sociais? O caminho esboado deixa ver
invenes tcnicas, e um estilo de
que os riscos do percurso esto sempre
resistncia moral, isto , uma economia do
dom (de generosidades como espreita de nosso passo; evit-los em busca
revanches), uma esttica de golpes (de de segurana faz perder de vista as
operaes de artistas) e uma tica da possibilidades de encontrar rotas rumo a
tenacidade (mil maneiras de negar ordem
novas paragens. Vale mais acompanhar os
estabelecida o estatuto de lei, de sentido ou
riscos, como rastros, se embrenhar neles,
fatalidade). A cultura popular seria isso,
e no um corpo considerado estranho,
carregar consigo as marcas que se
estraalhado a fim de ser exposto, tratado e imprimem no itinerrio deste fazer incerto
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que pesquisar. Uma leitura exatamente A graa da pesquisa do cotidiano


isso, acompanhar os riscos dos outros, se no est nos fatos, mas no modo de se
embolar na sua trama, perder-se em terra acercar deles (Pais, 2007; Ferreri & Nobre,
estrangeira, dispor-se a novos encontros. 2010), de problematiz-los, na maneira de
Simulao, artesania. S por meio do torn-los dizveis, visveis, pensveis. Este
artifcio, ensina Malinowski (1978), que modo de fazer evoca a partilha de uma
fazemos tecnologia, inventamos uma experincia, que alm ou aqum dos
arte de pesquisa; s assim nos tornamos dados, da informao, ou da verdade
capazes de fabricar instrumentos, tem outras funes a desempenhar no
conceitos, tcnicas, estilos, astcias, numa universo da pesquisa. Trata-se de uma
palavra, s assim a pesquisa se torna, de poltica de conhecimento que tem seu
fato, uma experincia. primado na partilha dos percursos e
A importncia do procedimento procedimentos que configuram a prtica de
num sentido amplo, tanto das tcnicas pesquisa. Seja em Simmel ou Mauss, em
quanto da atitude, da disposio do Foucault ou Certeau, o que se coloca em
pesquisador na prtica de pesquisa evidncia neste texto mais o modo como
extrapola o horizonte metodolgico, na estes pensadores atravs de seus campos
forma que institucionalmente o problemticos e dos conceitos que criam
conhecemos. No obstante a existncia de para dar-lhes consistncia empreendem a
disciplinas de metodologia, a partilha do tarefa de criar artes de pensar, pesquisar e
saber-fazer por vezes circula alhures, qui dizer que s tem efeito se concretamente
nunca aparea onde se pretende ensin-lo. experimentadas nos trajetos singulares de
Se a prtica de pesquisa exige plena pesquisa que se apropriam e partilham de
ateno aos imponderveis da vida real suas contribuies.
(Malinowski, 1978, p. 29), difceis de A superficialidade atribuda ao
prever nos ementrios, no preciso se cotidiano no uma qualidade intrnseca,
opor s disciplinas para apreender o mas uma situao, diz Pais (2007). Ao raso
sentido desta problematizao, mas sim do cotidiano, entretanto, o que se ope? As
manter juntos imaginrio e estratgia de profundezas do extraordinrio? H que se
trabalho em cada ato da pesquisa. Como perguntar se bastaria o estranhamento de
prope Certeau, os desvios e as manhas Robinson Cruso, recriado por Michel
sempre existiram por toda parte, e operam Tournier em Sexta-Feira ou Os Limbos do
a mesmo onde toda previso ainda deixa Pacfico, para desviar o curso deste
escapar os burburinhos da inveno. maniquesmo, que valoriza cegamente a
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profundidade custa da superfcie e que Esta perspectiva aponta para o


faz com que superficial signifique no desenho de um risco para a pesquisa do
de vasta dimenso, mas, sim, de pouca cotidiano, que no poder tomar a cidade
profundidade, enquanto profundo como mero dado espacial ou evidncia
significa, pelo contrrio, de grande geogrfica, mas como rede de prticas,
profundidade e no de fraca superfcie palco de embates, gestes e teimosias. Tal
(Tournier, 1985, p. 60). Rasar pela o sentido de eleger processos que
superfcie dos dias, pelas horas em que engendram a experincia urbana na
nada se passa, promover deambulaes constituio do corpo, nos procedimentos
vadias, sentir o gosto sem gosto do tdio, de enfrentamento da rotina e nos espaos
ocupar-se da vagabundagem como Joo praticados da cidade. Este tipo de
do Rio (2008), Baudelaire (2010), Pessoa articulao desvia de uma subdiviso
(2006; 2007), Benjamin (1995; 2007) e disciplinar um especialismo urbano
tantos outros casos e fazer disso um que concentre estas pesquisas, j to
procedimento de pesquisa. O que se perde, tensionadas por fragmentaes , mas a
o que se ganha? S quem experimenta produo de anlises que contemplem a
capaz de responder. A tcnica do arteso experincia de habitar as cidades (e das
precisa, para ser o que , de alguma cidades que nos habitam) como campo
comunidade com o jogo ou o brinquedo, de problemtico.
alguma ludicidade:
Notas
Ludicidade que no implica falta de 1
Entretanto, preciso ressaltar, como o fez
seriedade, mas sim, muito mais, uma
o prprio Foucault, que [...] os
prudncia: a de evitarmos sermos
capturados pela seduo das foras
procedimentos de poder colocados em
reativas to fortemente presentes na moral prtica nas sociedades modernas so bem
de ressentimento e na razo cnica que mais numerosos, diversos e ricos. Seria
permeiam nossa cultura. Para compreender falso dizer que o princpio da visibilidade
o sentido de sua eficcia, de seu poder de
comanda toda a tecnologia do poder desde
agenciamento, necessrio procur-la no
s em suas linguagens e proposies, mas
o sculo XIX (Foucault, 1984, p. 211).
tambm no homem que as acolhe e com
elas constri seus referentes cotidianos
(Rodrigues, 2002, p. 52-3).
Revista Polis e Psique, Vol1, n.2, 2011. P g i n a | 128

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