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MENEZES, Ulpiano Toledo Bezerra de. O museu e o problema do conhecimento. IN.

:
Anais do IV Seminrio sobre Casas-Museus: Pesquisa e Documentao. Rio de Janeiro,
2002.
http://www.casaruibarbosa.gov.br/

mas todos sabemos que os museus se caracterizam por uma multiplicidade de usos e
funes. Multiplicidade de usos e funes que lhe so atribudos programaticamente, mas
tambm multiplicidade ainda maior pelas expectativas e prticas dos usurios. Pg. 01
O autor enumerar usos e funes do museu, desde o espao como fruio esttica, deleite
afetivo, lugar da informao, lugar do devaneio, lugar do lazer e da diverso, de desvio do
cotidiano. Nos questiona se todas essas mltiplas funes do museu no acabam
descaracterizando-o, despersonificando-o, visto que, se o museu serve para muitas coisas,
igualmente pode tambm servir para nada. Relativizar excessivamente o conceito e funes
do museu, na viso do autor, seria to nocivo quanto elencar hierarquias de importncias
entre umas e outras funes.
O autor coloca o exemplo infeliz do museu Glasgow (Esccia) que, por definio de seu
diretor, assumiu uma outra postura de museu, como espao de lazer; era a era das
exposies arrasa-quarteires, do show business. O insucesso da empreitada pode ter sido
porque o museu enquanto espao de lazer no se diferenciava em nada dos outros espaos
de lazer, ao contrrio, a indstria de espetculos se mostrava mais definida e eficaz.
O erro dessa viso de mercado implementada em Glasgow fechar a definio de usos e
funes do museu de forma unitria e dominante, salvacionista. Nisso se cria um desprezo
pela pluralidade de funes que o museu deveria preencher.
Segundo o autor, a pluralidade de funes tambm no a salvao, mas o caminho seria a
solidariedade entre as funes, uma reestruturao orgnica entre esse usos e funes para
se abarcar melhor a dinmica do museu. A integrao solidria pressupe que as variadas
possibilidades de atuao devem fertilizar-se umas s outras. Acredito que a solidariedade,
no museu, pode ser referenciada por um trip de funes: as de natureza cientfico-
documentais, as educacionais e as culturais. As primeiras tm alvos cognitivos, as segundas
respondem pela formao e equipamento intelectual e afetivo, as ltimas se referem ao
universo das significaes (e dos valores). Pg. 03
O museu por excelncia o espao da representao do mundo, dos seres, das coisas, das
relaes. No o nico espao, pois a cincia tambm um espao de representao do
mundo, assim como a arte. Qual, ento, sua especificidade? que esta representao se faz
com segmentos do mundo fsico, se faz com elementos que integram a nossa prpria
natureza enquanto seres humanos, natureza que est marcada pela nossa corporalidade.
Somos seres fsicos e embora possamos superar o nvel de materialidade da existncia e
espiritualiz-la ou sublim-la, no deixamos de continuar existindo como seres corporais,
num universo fisicamente condicionado. No museu, corrente ignorarmos as profundas
conseqncias desta premissa na prpria concepo e operao da instituio. Pg. 03
Se eu confundir as coisas do museu com as coisas da vida e comportar-me
semelhantemente, que ganho h? No h como recriar os ritmos da vida no museu: a
representao que nos serve. E por isso mesmo que podem existir armas nos museus,
porque elas no esto l para defesa ou ataque. Caso contrrio, a polcia as consideraria
como arsenais. Ainda que num museu do telefonetodos os aparelhos estejam em condies
de uso, no vou a ele para providenciar uma comunicao telefnica. Da mesma forma, no
corro at um museu do relgio, para saber ou confirmar a hora certa. No museu, o telefone
e o relgio no se definem mais por seu valor de uso, no mais so artefatos que permitem
comunicao distncia ou a marcao do tempo: so artefatos (documentos) que
informam sobre tais artefatos utilitrios. E por isso tambm que podem existir drogas e
txicos no museu da polcia, porque eles no mais se destinam ao consumo; o barato,
agora, cognitivo e tambm afetivo, esttico... Pg. 03
Antes de tudo o museu seria um espao da representao, de recriao e ressignificao da
vida no espao expositivo. No faria sentido um museu retratar a vida como ela pois a
essncia humana seria feita antes da representao, e o museu expoente disso. s assim
que a linguagem humana capaz de dizer o indizvel: por representao. (A cincia
tambm pode deixar-se impregnar destas formas, mas seu caminho especfico outro). A
representao, portanto, uma necessidade inelutvel, porque sem ela no poderamos dar
inteligibilidade e sentido ao mundo em que existimos. Representamos o mundo para torn-
lo inteligvel. O mundo tal como seria um enigma indecifrvel se no pudesse ser
reconstrudo pelas formas que criamos para entendermos as formas incriadas. Pg. 04

Coleo
Desta postura surgem traos que marcam o museu ainda hoje. Antes de mais nada, a
prpria noo de coleo, no como um conjunto disparatado de objetos, mas como uma
srie sistematicamente organizada de fontes. Para responder a tal exigncia de
sistematicidade, a melhor maneira de adquirir as fontes a coleta de campo (orientada por
um projeto prvio) e no a procura casual ou aleatria. Os objetos no valem por sua
singularidade, mas pela capacidade de amostrar uma srie inteira e propiciar o
conhecimento de um fenmeno por intermdio de tipos. Pg. 06