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Revista acadmica de
la Escuela de Filosofa y Letras
Ensayos y artculos de
Lingstica, Literatura y Filosofa
Un dilogo
con las
humanidades
Universidad Autnoma de Sinaloa 1
ANLISIS LITERARIO - FILOSOFA - LINGSTICA - SOCIOLOGA
Editorial
Tres Flumina, revista cuyo nombre se
La elaboracin de esta revista es llevada
a cabo por estudiantes que reconocen
aqu la contribucin correspondiente
debe al sello distintivo de la ciudad y del cuerpo acadmico y adminis-
unidad acadmica de las cuales emerge: trativo de dicha institucin. Para su
ros Tamazula, Humaya y Culiacn, realizacin, en este primer nmero,
tres corrientes naturales que le dan vida se han tomado en cuenta solamente
a la regin; Filosofa, Sociologa, Len- ensayos de alumnos y maestros de
gua y Literatura hispnicas, tres carreras dicha comunidad escolar. Para los
de las Humanidades, del mbito local, siguientes nmeros, favor de estar at-
que se hacen de esta va para darle ms entos, compaeros de Humanidades
vida cultural, para constituir un foro del pas y otros interesados, a los line-
abierto al intercambio de ideas con co- amientos de las continuas convocato-
legas de distintas universidades del pas, rias, a publicar aqu y por otras plata-
con personas que tambin aprecien la formas, para que participen con sus
difusin del pensarnos y percibirnos a escritos y enriquecer as de perspec-
travs de estas ciencias humanas. tivas a esta multifactica publicacin.
Esto es un espacio de ensayos, artcu- Rector de la UAS
los y de otras formas de divulgar los Dr.Victor Antonio Corrales
gneros de las Humanidades ya men- Burgueos
cionados. Tenemos aqu la misin de
propagar y fortalecer las actividades Director de la EFyL
acadmicas de los estudiantes y do- Lic. Jos Luis Rodrguez Serrano
centes de estas tres carreras, cuya casa
de estudios es: la Escuela de Filosofa Encargado de proyecto
y Letras de la Universidad Autnoma MC.Gerardo Martn Valencia
de Sinaloa, ubicada en la ciudad de Guerrero.
Culiacn. Nuestra visin consiste en
construir un puente para comunicar- Diseo y realizacin
nos y colaborar con miembros de Javier Yamilt Romero Rubio
instituciones afines de otras regiones. Genaro Tolosa Vizcarra
Los valores de este medio de difusin Mario Rodrguez Kato
cultural son: crtica, compromiso, im- Israel Morales Rosado
parcialidad, tolerancia, innovacin, los Adriana Osorio Ayala
cuales se plasmarn en las diferentes Agradecimientos por sus comentarios y consejos :
temticas a publicar, en un ambiente de ngel Santiago Zamora Zavala
Juan Carlos Ayala Barrn
apertura sin prejuicios y libre expresin. Maritza Lpez Berrioz
El individuo narcisista
Miriam Magdalid Ortega Gonzlez........................48
Anglicismo: de la descripcin,
prescripcin y del funcionalismo
contacto. Es abundante la biblio-
Luis Alfonso Aispuro Ziga grafa que podemos encontrar al
respecto, no slo detenindose en
Luisalejandra Peuelas la parte lingstica del fenmeno,
Peuela sino tambin llegando a analizar
lo social, econmico, antropolgi-
I. Introduccin co: en suma, lo cultural.
El contacto entre len-
guas es un fenmeno
muy comn. Todava
ms en el contexto
americano. Tanto as,
que Lastra (2003)
dice que en Amrica
constituye la regla
ms bien que la ex-
cepcin (171). Este
contacto entre siste-
mas lingsticos, evi-
dentemente, viene a
Hay, sin embargo, como lo notan
afectar a ambos, tan- algunos autores (Novotn 2007;
to sincrnica, como Rodrguez Segura 1999) un desac-
diacrnicamente. uerdo en algo crucial del estudio:
Uno de los fenmenos el trmino, a qu se refieren con
ms estudiados actualmente es anglicismo.
el del contacto entre el ingls y Por esto, en el presente
el espaol, y, en especfico, el del trabajo se revisar lo que algunos
anglicismo, consecuencia de este autores entienden por anglicismo.
Universidad Autnoma de Sinaloa 9
Una vez hecho esto, pretendemos propongan definiciones inte-
considerar crticamente la postura grales, que faciliten el estudio de
de uno de los rganos descriptivos este fenmeno en particular.
del espaol ms importantes: la Moreno de Alba, en El espaol en
Real Academia Espaola; organ- Amrica (2010), por ejemplo, slo
ismo que, como ignorando que habla de anglicismo de manera
el curso natural de la lengua es anloga a galicismo, y relacionn-
el cambio, la evolucin, parece dolo con el vocabulario nica-
reacio a la mente:
inclusin To d o s
de angli- sabemos
cismos en que el pre-
los mate- dominante
riales que lugar que
publican en el vo-
(g ramti- cabulario
cas, dic- de lengua
cionarios). espaola
ocuparon
Con esto pretendemos reafirmar los vocablos franceses en el siglo
la idea de que la lingstica debe XIX y principios del XX, lo tiene
ser descriptiva y no prescriptiva. hoy el ingls [] La presencia del
El espaol es buen espaol en anglicismo es prcticamente gen-
tanto que su funcin se cumpla eral en todos los dialectos de la
ntegramente y no en tanto siga lengua espaola (277)
una serie de normas impuestas No as Rodrguez Segura
por la lite intelectual y social. (1999) y Novotn (2007), cuyos
trabajos abordan el fenmeno del
II. Qu es anglicismo anglicismo con mucha mayor pro-
Como comentamos anterior- fundidad.
mente, pareciera existir una falta La primera de estas auto-
de acuerdo entre los estudiosos en ras propone como definicin de
lo que se refiere al significado del anglicismo
trmino anglicismo. Esto, notado Un elemento lingstico tomado
por varios autores contempor- del ingls que tiene uso en espa-
neos, ha llevado a que los trabajos ol y que puede estar adaptado
ms recientes sobre el anglicismo en grado variable al sistema de la
Bibliografa
Lastra, Yolanda, Sociolingstica para hispanoamericanos, Mxico, El Colegio de Mxico,
2003.
Moreno de Alba, Jos G., El espaol en Amrica, Mxico, FCE, 2010.
Rodrguez Segura, Delia, Panorama del anglicismo en espaol, Espaa, Universidad de
Almera, 1999.
Otras fuentes
Director de la RAE dice que los anglicismos son un peligro para el castellano, en
lnea, Paraguay, ltima Hora, 24 de junio de 2011. URL: http://www.ultimahora.com/
notas/440672-Director-de-la-RAE-dice-que-los-anglicismos-son-un-peligro-para-el-cas-
tellano (consultado al 15 de diciembre de 2012).
El diccionario es descriptivo, no polticamente correcto: RAE, en lnea, Mxico, CNN,
13 de marzo de 2012. URL: http://mexico.cnn.com/entretenimiento/2012/03/13/el-diccion-
ario-es-descriptivo-no-politicamente-correcto-rae (consultado al 15 de diciembre de 2012).
lvarez, Isabel, Anglicismos semnticos en el espaol peninsular actual, Espaa, Espa-
ol actual, vol. 76, 2001.
Novotn, Markta, El anglicismo en la lengua espaola, Tesis para el grado de Magis-
ter, Masarykova Univerzita, Repblica Checa, 2007 (versin en lnea: http://is.muni.cz/
th/145734/ff_b/bakalarska_diplomova_prace.pdf, consultada al 15 de diciembre de 2012).
Santiago Galvis, lvaro, Gramtica y gramticas: entre el formalismo y el funcional-
ismo, , Colombia, Folios, n 33, 2011 (versin en lnea: http://www.scielo.org.co/pdf/
folios/n33/n33a08.pdf, consultada al 15 de diciembre de 2012)
Schopenhauer y Zambrano:
Una mirada al arte. Morales Rosado Israel
A diferencia de Zambrano,
Schopenhauer
todo un sistema filosfico
construye
la directriz de su pensamiento,
sino el conjunto, la totalidad
articulada de ellas, el sistema. En
gracias al cual se puede ser ms Zambrano no existe un sistema
riguroso a la hora de abordar el filosfico como tradicionalmente
tema. Es decir, en l, ninguna lo conocemos, pero eso no le resta
rama especfica queda aislada del rigurosidad ni importancia a sus
pensamiento en general, y ninguna planteamientos. Su labor filosfica
se coloca por encima de la otra si slo es expresada de otra manera,
se pretendiera jerarquizarlas. No pero esto no la hace menos o ms
es ni la tica, ni la metafsica, ni importante que otros. El atractivo
la esttica quien lleva la batuta o del pensamiento Zambraniano es
Cuando el hombre, elevndose sobre la manera ordinaria de considerar las cosas por la fuerza
del entendimiento, no se limita ya a buscar las relaciones entre aquellas cuyo ltimo resultado
es siempre un nexo con su voluntad[] Cuando no se entrega al pensar abstracto, a los concep-
tos de la razn, sino que concentra toda la fuerza de su espritu en la visin intuitiva, absorbin-
dose enteramente en ella y llena su conciencia con la tranquila contemplacin de los objetos
naturales []cuando de este modo el objeto se ha desprendido de toda relacin con algo que
no sea l mismo y el sujeto se ha emancipado de todo lo que lo liga a la voluntad, lo conocido
ya no es la cosa particular, como tal cosa particular, sino la idea, la forma eterna, la objetividad
inmediata de la voluntad en ese grado.4
Arthur Schopenhauer
BIBLIOGRAFA
Alianza, Madrid.
Ludwig Wittgenstein
III.- El lenguaje y la
construccin de la figura.
El mundo, el pensamiento y el
1 Ibd. 23 p.p.
2 Ibd. 51 p.p.
3 Ibd. 25 p.p.
Conclusin.
Bibliografa
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, en
www.librostauro.com.ar
Beuchot, Mauricio, (2005), Historia de la filosofa del lenguaje,
FCE, Mxico
El individuo oudividni lE
narcisista.Miriam
.atMagdalid
sisiOrtega
craGonzlez
n
E
manera de actuar o conducirse es
n esta etapa de la modernidad la correcta.
en la que nos encontramos
surgen varios problemas por
resolver, y uno de ellos es Este tema adquiere su importancia
el egosmo al que se somete por esa necesidad tan latente en
el individuo, originando un la actualidad de conocernos a
fenmeno conocido como nosotros mismos, pero con un
narcisismo, que es muy comn sentido genuino, y no -como lo
y que muchas veces el propio hacen errneamente muchos
individuo no est consciente individuos- superficialmente,
de padecerlo y, por lo tanto, puesto que terminan justificando
sin posibilidad de hacer algo al un ego muy elevado, creyendo
respecto, pues considera que su que la tierra no los merece. Sin
Precisamente con estos ltimos Un individuo que cuenta con los rasgos si-
medios y, especialmente el chat, es guientes: narcisista, consumista. Rechazo
sorprendente como los individuos al valor de lo permanente, a lo que dura
se incomunican de los que los mucho, a todo lo que signifique institucin
rodean y establecen en cambio y coherencia. Incapacidad para la entrega,
relaciones con extraos. Muchas la responsabilidad y el compromiso silen-
de ellas son relaciones ocasionales, cioso. Capacidad de interiorizacin y crea-
pasajeras, superficiales y por tividad. (GONZALEZ: 2009, 84)
cierto, ms cmodas; pues no
existe el compromiso y se les
hace desaparecer con solo apretar
Verdaderamente el narcisismo
una tecla. El otro pasa a ser un
se presenta entonces como
instrumento o pretexto para mi
una estructura que constituye
pasatiempo o diversin.
la personalidad moderna y
posmoderna, resultado de las
Por su parte, los nios son cada vez crisis de valores y de los grandes
menos capaces de una actividad sistemas de sentido, a la vez
fsica a travs del contacto directo que se apuesta con todo al yo,
con otros nios, pues, si bien se promoviendo el individualismo y
encuentran fsicamente juntos (en la egolatra. Narciso, obsesionado
por l mismo, trabaja asiduamente
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contribuye al sano y necesario ocio.
Todo esto lo manifiesta el
perverso sistema que engendra
Los deseos individualistas
necesidades a satisfacer con bienes
encuentran eco en el
materiales, con la ilusin de logar
concepto de narcisismo.
un bienestar pleno. Por tanto, no
conviene que las personas estn
satisfechas consigo mismas, pues
para la liberacin del Yo, para si as fuera, se vera comprometido
su gran destino de autonoma e el consumo material, tras la
independencia: [] se trata de promesa de una felicidad ficticia:
un fenmeno de interiorizacin a mayor insatisfaccin, mayor ser
y subjetivizacin del individuo el consumo.
perteneciente a nuestra sociedad
y cultura. (GONZALEZ: 2009, Y esto no es ms que la muestra
86). Sin duda que el camino de de un fracaso social que impide la
la realizacin y la felicidad, que plenitud de las personas, desde el
el individuo afanosamente busca, momento que se proponen una
no se logra encontrar a travs del huda de la realidad que no se tolera,
consumo de bienes y servicios, que a travs de las falsas diversiones:
por cierto son necesidades que la embriaguez, parasos artificiales,
misma sociedad nos crea y exige. etc. Este vacio se intenta llenar
con el consumo, especialmente
Esta cultura invita a no perder el de sustancias que individualmente
tiempo en lo que no interesa, que cada uno ingiere, como forma de
lo aprovechemos, se hace todo participar y de ser aceptado por
a la vez, por eso todo se puede otros en la misma condicin, que
comprar hecho, no hay tiempo alienan la conciencia e impiden
para nada, no hay pausa para la la verdadera interrelacin. Pues
reflexin y menos para el encuentro todos deben hacer lo mismo.
gratuito y la contemplacin. Pues Se debe compartir determinado
en una sociedad como sta, el modo de vestir, de alimentarse,
tiempo tambin tiene un valor de actuar, y tambin de usar
econmico, y por tanto, no se un determinado vocabulario.
puede perder, ni detener,
aunque al final no se cumpla con Esa forma de ser uno mismo,
la realizacin propia. Eso crea demuestra que se ha perdido el
frustracin y desequilibrio. Ya no sentido de la autntica alegra, a la
hay posibilidad de tener tiempo vez que, si bien existe en forma
para perder tiempo, lo que innata el deseo de la felicidad, se
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la busca all donde nunca se la va
a encontrar y, mientras tanto, la
frivolidad y la superficialidad ya no
logran ser eficaces como refugio
contra la angustia, la tristeza,
la depresin y el hasto que se
experimenta ante un mundo que
no satisface. Entonces, segn se
cree, una buena estimacin de s
mismo vendra a resolver muchas
dificultades y problemas. Y eso
tanto en jvenes como en adultos.
persona. El cuerpo es nuestra
identidad profunda, gana
No se puede negar que para dignidad, hay que respetarlo,
el desarrollo de la persona es vigilarlo: masajes, gimnasio,
necesaria la autoestima, pues si deportes, dietas, etc., y
uno no es capaz de aceptarse y hasta productos anunciados
quererse a s mismo, ser muy en los masivos medios de
difcil que lo pueda hacer con los comunicacin. La angustia de
dems, y, adems, si las defensas la edad y las arrugas, el miedo a
que la estimacin de s crea en el envejecer y morir. Todo esto es
interior desaparecen, el individuo tpico del narcisismo.
es fcilmente dominado y
sometido. Lo cierto es que se tiene la
permanente necesidad de ser
Pero lo cierto es que en nuestra realidad valorado y admirado por la
actual abunda la baja autoestima, dada la belleza, el encanto, la celebridad;
desigualdad que ocasiona la sociedad del lo cual torna intolerable la vejez.
bienestar, con sus valores materiales. Por As, al individuo se le impone
tanto, existe la peligrosa tendencia que aparentemente que no hay
para recuperar esa autoestima alicada otra alternativa para ser feliz y
o desaparecida se realice una propuesta pleno. Sin un verdadero sentido
que, al carecer de lmites, termine pro- trascendente de la vida, se busca
moviendo una compulsiva carrera por la entonces perdurar en aquella
autoafirmacin y el xito, y logrando una etapa del desarrollo identificada
sobredosis de narcisismo. (GONZALEZ: por esos atributos de plenitud,
2009, 87) potencia y fortaleza. Lo que se
quiere extender es la adolescencia
Hoy en da, el cuerpo, perdiendo y primera juventud. La imagen
su imagen de materialidad, se que predomina es la de no
identifica plenamente con la
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querer crecer, y esto se trasluce en lo que sea dolor, e, invocando
la necesidad narcisista del deseo conmiseracin se apura, si es
de juventud con sus distintas preciso, la muerte de un familiar,
manifestaciones: se desdibujan pues el sufrimiento propio es un
los lmites de autoridad entre elemento que no se tolera. Se
padres e hijos; los padres usan esconde la verdad al moribundo,
la misma vestimenta y peinados, se simula indiferencia ante el
escuchan la misma msica, fallecimiento de un ser querido.
tienen los mismos hbitos, Pues todas estas situaciones se
modas y vocabulario de sus hijos. oponen a los establecidos cnones
estticos de belleza: salud plena,
El narcisismo define no solo la perfeccin (slo fsica, no moral)
preocupacin por el conocimiento y eterna juventud. El individuo
de uno mismo, sino la pasin por se encuentra arrodillado ante los
la revelacin, en apariencia, ntima imperativos de una cultura que lo
del Yo: autobiografas, revistas somete.
del corazn, programas de radio, El narcisismo define no
distintos formatos de programas. solo la preocupacin por el
Todo esto representa ese estar conocimiento de uno mismo,
abstrado en el Yo ntimo, el sino la pasin por la revelacin,
identificar las apariencias con el ser en apariencia, ntima del Yo.
profundo. Pero no pueden existir Por tanto, la lucha por
relaciones interpersonales si no el reconocimiento no ha
hay distancia entre lo que se siente desaparecido, sino que se ha
y lo que se expresa, si no existen privatizado, manifestndose en
esas mscaras que en la vida los crculos ntimos, mientras
social protegen al Yo de los otros. que en la esfera pblica al
narcisista le puede complacer
estar en los lugares distendidos,
Sin embargo, las mscaras y comunicativos y simpticos.
el disimulo en el sentido de la As se presenta el problema de
manifestacin de la simple imagen encontrar lo que desea cada
que oculta lo verdaderamente uno, la agresividad y el dominio
real, no han perdido vigencia no se da tanto en las relaciones
y en cierto punto la sinceridad y conflictos sociales, sino en
est prohibida no asumindose las relaciones sentimentales de
incluso los lmites propios de persona a persona.
la existencia. Slo a modo de En definitiva, a partir de este
ejemplo enumeramos algunas contexto cultural, descrito e
de las realidades ms llamativas interpretado a la luz del mito
al respecto: se intenta esconder de Narciso -donde, como se
Existencia
y
autoridad
en
La Sunamita
de
Ins Arredondo
Mauricio A. Enrquez Zamora
El hombre libre en ninguna cosa
piensa menos que en la muerte,
y su sabidura no es meditacin
de la muerte, sino de la vida.
E
Spinoza
n el presente ensayo hago un de un estado de nimo de la pro-
anlisis del cuento La Su- tagonista, Luisa, que revela un
namita, de Ins Arredondo, para cierto orgullo por su castidad:
esclarecer la relacin que mantiene En el centro de la llama estaba yo
la historia narrada con el concepto [] las miradas de los hombres
de Autoridad, vista como una di- resbalaban por mi cuerpo sin
mensin importante de la Exist- mancharlo y mi altivo recato
encia. No pretendo dar aqu una obligaba al saludo deferente.
exposicin completa de este ltimo Estaba segura de tener el poder
concepto, para lo cual sera necesa- de domear las pasiones, de
rio considerar toda la obra de Arre- purificarlo todo en
el aire encen-
dondo en su conjunto. Sin embar- dido que me cercaba y no me con-
go, creo que el anlisis que se pueda suma.
lograr sobre su concepcin de la Luisa est en el centro del fuego,
Autoridad aportar algo al esclarec- que simboliza las pasiones de
imiento de una concepcin general origen sexual, el deseo sexual,
de la Existencia. pero no es alcanzada por ese
La narracin inicia con la expresin fuego. Y no es alcanzada porque