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COMUNIDAD
AL SERVICIO DE LA MISIN

Nuestro apostolado es comunitario.

Comienza con el testimonio de nuestra
consagracin vivida fraternalmente.
Constituciones 82
 ILUMINACIN

Experiencia de Dios en la Misin:

RECONOCER A DIOS EN MEDIO DE LA VIDA.

Dolores Aleixandre, RSCJ

Encontrar a Dios en todas las cosas.

Uno de los mayores peligros de la vida cristiana es el de limitar la referencia a Dios,

y por lo tanto la oracin, a una esfera especial" distinta de lo que llamamos vida ordi-
naria". La relacin con dios se convierte as en algo a lo que reservamos espacios y
tiempos determinados, fuera de los cuales esa referencia se debilita o llega a desapare-
cer. Dios es entonces para nosotros el Dios del templo, mucho ms que el Dios de la
casa, es decir, del mbito en que transcurre nuestra vida.

Podemos acostumbrarnos a una manera in-

termitente de orar y de creer, sin llegar a vis-
lumbrar la unificacin y la congruencia que dara
a nuestra vida encontrar a Dios en todas las cosas...

Por lo que sabemos de Jess, esa fue una de

las caractersticas de su relacin con su Padre:
leyendo el Evangelio se tiene la sensacin de que
la referencia a l es el eje transversal que recorre
su vida entera, el manantial secreto que la fecun-
da, la roca que le da consistencia. Nunca da la
impresin de que el encuentro con su Padre que-
de limitado a las noches o madrugadas que dedi-
ca a la oracin, sino que cada circunstancia, situa-
cin o relacin en medio de su vida ordinaria, se
convierte para l en una ocasin de contacto, de
recuerdo, de splica, de alabanza, de accin de
gracias o de bendicin.

Una lmpara que se enciende para alumbrar la casa, los pjaros o los lirios, la leva-
dura que una mujer mezcla con la masa del pan, el remiendo de una tnica, unos pelle-
jos de vino, una fiesta de bodas, un labrador sembrado, una semilla que crece por s so-
la, un campo lleno de cizaa, un pastor que pierde una de sus ovejas, una mujer bus-
cando una moneda, un padre celebrando fiesta por su hijo vuelto a casa: a Jess todo le
recuerda a su Padre, todo se le hace peldao para subir o bajar hacia l, todo se le vuel-

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ve oportunidad para encontrarle, para hablar de l, para tender un puente que los man-
tiene en comunicacin.

Hay una escena del Evangelio en la que encontramos, como en miniatura, esta ma-
nera de reaccionar de Jess: cuando vuelven sus discpulos, exultantes despus de su
primera experiencia de envo, Jess, con el jbilo del Espritu Santo, dijo: Te doy gra-
cias, Padre, Seor de cielo y tierra! Porque has ocultado estas cosas a los entendidos y se las has
revelado a la gente sencilla. S, Padre, esa ha sido tu eleccin (Lc 10,21)

El texto contiene una afirmacin implcita: es precisamente la accin del Espritu la

que ha desencadenado la experiencia de reconocimiento de la presencia del Padre ( de
su eudoka, es decir, de su bien parecer...), en lo que les ha ocurrido a los discpulos.
Est diciendo lo mismo que Pablo a los Romanos al hablarles del espritu de hijos que
nos permite clamar: Abb Padre (Rom 8,15)

Una actualizacin posible de esas palabras sera: El Espritu de Jess, derramado en

nosotros, nos permite reconocer a Dios como Abb en medio de nuestra vida. Y ese
reconocer es una de las llaves que abre la puerta cerrada que nos separa la vida de la
oracin y permite ponerlas en comunicacin para unificar nuestra existencia.

Otro de los peligros que corremos al orar es que no siempre nuestra imagen de Dios
coincide con la de Jess, y puede tener ms rasgos de dolo de lo que nos atrevemos a
confesar.

Por eso necesitamos pegarnos al Evangelio constantemente y dejar que sea el Es-
pritu, y no nuestra propia imaginacin, quien nos haga reconocer a aquel a quien Jess
llamaba Abb.

Vamos a buscar cmo se da en Jess este reconocimiento y de qu Dios, acercndo-

nos a cuatro narraciones de Marcos en las que asistiremos a su encuentro con cuatro
mujeres: la viuda pobre (Mc 12, 41-44), la mujer que padeca un flujo de sangre (Mc
5,25-34), la cananea (Mc 7,24-30) y la que le ungi en Betania (Mc 14,3-11). Los relatos de
esos encuentros van a permitirnos asomarnos a la interioridad de Jess, y a la actitud
contemplativa que le llev a contactar con el Padre y a reconocer en ellas su presencia,
su accin y algunos de sus rasgos. Podemos formularlos as:

Jess reconoce a un Dios que est de parte de los excluidos.

El sistema religioso y social que imperaba en la Palestina del siglo I, se basaba en

un sistema de pureza que fraccionaba la sociedad segregaba al mundo de la exclusin a
todos los que no se adecuaban a una normativa asfixiante que dejaba fuera a extranje-
ros, enfermos, pecadores, recaudadores, nios y mujeres. Jess reivindica una expe-
riencia de Dios nueva y desconcertante. En su nombre, no legitima el orden social esta-
blecido, sino que impulsa su trastrueque profundo, que permitir la reintegracin de los
excluidos y marginados del sistema. El acceso a Dios no consiste en un proceso de sepa-

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raciones y aislamientos. La misin implica una estrategia de misin, de acercamiento a
lo que est fuera de las fronteras, de hospitalidad para con lo extrao, lo cual, a los ojos
de las autoridades judas, significa la introduccin del caos ms absoluto.

Las cuatro mujeres que se acercan a Jess vienen de una sociedad que las discri-
mina: a una, porque es viuda y pobre; a otra, porque su enfermedad la condena como
impura; a una tercera por su condicin de extranjera y de madre de una hija endemo-
niada; a la cuarta por su gesto de desmesura y despilfarro.

Son consideradas inferiores, ignorantes y

dependientes; tres de ellas pertenecen al pue-
blo judo, pero estn apartadas de la esfera del
culto y hasta exentas de la obligacin de orar;
se las ve como causantes potenciales de la im-
pureza de los varones (Lev 15) y carecen de
cualquier derecho o privilegio.

Jess toma partido por ellas de una manera

rotunda y expresa su propio acuerdo y su ad-
miracin hacia ellas y hacia su manera de
comportarse:

valora en la cananea su lucha por superar las fronteras que separan el mundo
pagano del judo que encarna Jess; su resistencia ante el aparente rechazo; su
habilidad para buscar puntos de vinculacin, su astucia para encontrar palabras,
imgenes, argumentos que puedan aproximar su postura a la de Jess, su capa-
cidad para no desistir ni ceder ante las dificultades.
permite que le toque la hemorroisa, a pesar de las amenazas que, segn el Levti-
co, se ciernen sobre el varn a quien roce una mujer con flujo de sangre (Lev 15).
Proclama que esa mujer, al tocarle, ha sido introducida en el mbito definitivo de
la salvacin y situada en al esfera del shalom, es decir, de la salvacin, la bendi-
cin, la integridad, la plenitud de la vida...
Al atreverse a esperar la sanacin de Jess, ha sintonizado con el universo del
Reino y por eso la llama hija y la declara as incluida en la familia del Padre, le-
jos de cualquier exclusin.
cuando ve el gesto de la viuda, llama a sus discpulos para hacerles comprender
dnde estn, segn los criterios de Dios, el ms y el menos: Os aseguro que esa
pobre viuda ha echado ms que todos los otros. La que haba entrado en la es-
cena calificada como viuda y pobre, relegada a la escala social ms baja, sale con-
vertida en maestra de discpulos
durante una cena en Betania, una mujer irrumpe en la sala del banquete sin ha-
ber sido invitada. No pertenece al grupo de comensales, y estos califican como
derroche que rompa el frasco de perfume de nardo puro, de mucho precio, y
lo derrame sobre la cabeza de Jess. Pero l reacciona tomando partido por ella:

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 Ha hecho una obra buena conmigo. Y para apoyar su declaracin, lo mismo
que en la escena de la viuda, utiliza la frmula que reserva para sus declaracio-
nes ms solemnes, el amn que aade consistencia y rotundidad a sus palabras:
En verdad os digo que, en cualquier parte del mundo donde se proclame la
buena noticia, se recordar tambin lo que ha hecho ella...

Los gestos de las cuatro mujeres y su propia reaccin ante ellas permiten a Jess re-
conocer en s mismo una pasin por la inclusin idntica a la de Aquel a quien llama
Abb; el contacto con ellas le lleva a constatar gozosamente su propia afinidad y coin-
cidencia con l y, con su manera de actuar, est proclamando: Mi Padre es as

Jess reconoce a un Dios buscador de totalidad

Desde pequeo, Jess aprendi a orar repitiendo las palabras del Shema: !Escucha
Israel! El Seor nuestro Dios es solamente uno. Amars al seor tu Dios con todo tu co-
razn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas... (Dt 6,4; cf. Lc 10,27)

Seguramente escuch en la sinagoga estas pala-

bras de la Escritura:

Buscars al seor tu Dios, y lo encontrars si lo

buscas con todo el corazn y con toda el alma (Dt 4,29)
Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios, si me bus-
can de todo corazn (Jer 24,7)

Y ser precisamente esa actitud la que encuentra

en las cuatro mujeres que estamos contemplando:

la viuda pobre tena entre las manos dos monedas y, sin calcular, tom la deci-
sin temeraria de echar en el cepillo del templo, de una vez, lo que posea. Se-
gn Jess, en su indigencia, ha echado todo lo que tena para vivir;
la mujer que le ungi en Betania no escatim la cantidad de perfume, ni midi su
precio: Quebr el frasco y lo derram sobre su cabeza. Jess dice de ella: Ha
hecho lo que poda;
la que padeca un flujo de sangre no se alej de l al sentirse curada, sino que
acept entrar en un nivel ms hondo de comunicacin. le cont toda la ver-
dad;
la cananea emplea todos sus recursos a la hora de salvar a su hijita, poseda por
un demonio, y su confiada insistencia consigue que nos e rompa el dilogo,
acorta distancias, rompe diferencias, y disuelve la resistencia primera de Jess.

Podemos intuir una coincidencia de fondo entre Jess, totalizado por el Padre y el
Reino, que comunicaba a los suyos todo lo que escucha de su Padre (cf. Jn 15,15), capaz

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de amar hasta el extremo(Jn 13,1), y una mujeres que aparecen bajo el signo de la
totalidad.

As es el Padre para Jess: sigue buscando la oveja perdida hasta que la encuen-
tra, barre la casa hasta que da con su moneda, espera sin lmites al hijo que se le fue.
Ama tanto al mundo, que le ha dado a su Hijo nico (Jn 3,16)

Su deseo de que se lo entreguis todo, podra decirnos, no nace del afn de

dominio de un dios que reclamara sumisin y renuncia sacrificial por parte de su cria-
tura. Vuestro Padre es un buscador de comunin con vosotros, un Dios a favor de vues-
tra plenitud, el Dios-en-vosotros que desea vuestro crecimiento y vuestra vitalidad, pe-
ro no por el camino de la acumulacin, sino por el de la entrega confiada. Dichosos vo-
sotros si ponis en sus manos todo lo que sois y tenis.

Jess reconoce al Dios del amor gratuito.

Sed como vuestro Padre, haba dicho Jess, l hace salir su sol sobre malos y buenos y ha-
ce llover sobre justos e injustos(Mt 5,45)

Y en la parbola de los jornaleros, el dueo de la via que representa a Dios, reclama

su derecho a comportarse gratuitamente: No puedo yo disponer de mis bienes como me
parezca? O has de ser t tacao por ser yo generoso? (Mt 20,15)

En la conducta ajena a todo clculo e inters de la viuda y de la cananea, debi

percibir Jess un reflejo de la gratuidad de su Padre. Cuando los discpulos reaccionan
con lgica de denarios ante el derroche de la mujer que le ungi, l se pone de parte
de la lgica del perfume (B. Gz Buelta), porque esa es la de Dios, siempre despro-
porcionado en el don y la esplendidez. La hemorroisa, que haba gastado en mdicos
toda su fortuna sin conseguir nada, decide escapar del mundo de las transacciones y
busca una sanacin que slo puede ser recibida de balde. Jess representaba para ella
las antpodas de los mdicos: careca de calificacin profesional, no le peda dinero, no
le prometa nada. Ella se aventur a entrar en su mundo, y fue all donde recibi gratis
la curacin.

Las cuatro, sin saberlo ni pretenderlo, resultaron ser testigos de la gratuidad de

Dios, discpulas aventajadas de la extraa sabidura que nace de quien no atesora para
maana, entra en una lgica de prdida y no de ganancia, y acepta vivir como un hijo o
una hija confiados en amor sin lmites que los envuelve, despreocupados de guardar,
precaver o calcular. Debieron ser para Jess un memorial vivo del Dios del que deca:
Vuestro Padre es generoso con ingratos y malvados... sed compasivos como l; dad y
se os dar: una medida generosa, apretada, remecida, rebosante recibiris... (Lc 5,36).
Lo que habis recibido gratis, dadlo gratis (Mt 10,8).

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 Jess reconoce a un Dios a favor de la vida.

Nuestras imgenes de Dios se contaminan fcilmente de falsos dolos: el dios-de-ojo-

vigilante que siempre nos sorprende en falta; el dios-juez que nos acusa con severidad,
el dios-que-busca-sbditos; el dios-quebranta-volutades. Nos quedan muchos residuos
de una religin autoritaria que, segn Eric Fromm, supone el reconocimiento de un po-
der superior que maneja nuestro destino y excluye nuestra propia determinacin. Nos
inculca un profundo pesimismo con respecto a nosotros mismos, nos hace sentirnos
incapaces de verdad y amor, seres impotentes e insignificantes cuya obediencia se nutre
de la negacin de su propio valer.

Nos imaginamos a un Dios cuya cualidad ms importante es el poder, y que

desea que nos relacionemos con l a partir de nuestra subordinacin. Pero Jess nos
habla de Dios de otra manera: es Alguien cuya voluntad es ser Padre/Madre, dar vida,
liberar, ofrecer suelo, sanar, acoger, compartir su poder.

Al Padre no le amenaza nuestra libertad, ni nuestra iniciativa ni nuestra energa,

al contrario: es l quien anima, potencia y promueve todo eso en nosotros.

Por eso, Jess valora en la mujer que le unge su atrevida decisin de irrumpir en
una cena a la que no estaba invitada, y de inventar aquel gesto inslito; aprecia la ten-
sin enrgica con que una extranjera pelea su causa ante l, la audacia con la que
permanece, se empea y resiste, sin desmayarse ni quebrarse en su determinacin de
aproximarse a l y conseguir lo que desea; entabla un dilogo lleno de calidez con la
mujer que lo ha abordado a escondidas, saltndose todas las normas de la pureza ritual.

Se comportan de manera temeraria y audaz y

su conducta desencadena juicios negativos, crtica,
escndalo e impaciencia en el estamento fariseo y
hasta en los discpulos. Pero Jess no ve en ello
intromisin, pesadez, o impertinencia: reacciona
con viveza ante los que criticaban el gesto de la
mujer de Betania: Dejadla en paz no la molestis, y
da su propia interpretacin de su gesto: me ha
ungido para la sepultura, se ha adelantado profti-
camente a anunciar su inminente destino.

Tampoco las exhorta a una conducta sumisa o moderada, o a una resignacin pasiva
con su suerte; no las conmina a conformarse con el lugar o las costumbres que les asig-
na su condicin femenina, sino que les hace saber que han acertado con la manera de
entrar en relacin con l y, a travs de l, con el Dios de la vida, siempre a la espera de
la creatividad y de la iniciativa confiada de sus hijos e hijas.

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 Lee en sus actitudes una fuerza y una decisin que le admiran, y a las que otorga el
nombre solemne de fe. Por eso, en los dos encuentros que desembocan en sanaciones,
desplaza la responsabilidad a la fe de ellas: Hija, tu fe te ha salvado, dice a la que
queda curada de su mal (Mc 5,34), mientras que la cananea escucha de l una afirma-
cin que sita en ella el protagonismo del milagro: Por eso que has dicho, ve, que el
demonio ha salido de tu hija (Mc 7,29)

Haber encontrado a esas cuatro mujeres le ha abierto una puerta para entrar en co-
municacin con su Padre. Ha visto en ellas la huella de su presencia, se ha alegrado al
comprobar, una vez ms, cmo se manifiesta a la gente sencilla y se revela a travs de
ella. Y todo eso le lleva a bendecirle.

Y no hay para nosotros mejor camino de oracin que el suyo... Mejor manera de vi-
vir la experiencia de Dios en la misin que la suya.

Testimonio

EL HERMANO HENRI VERG

EN LA CASA DEL ISLAM.

...Pero un da, repentinamente, lo vi todo claro y sencillo. Si

escog el camino de la obediencia, me dije, fue para entregarme in-
condicionalmente a Dios. Esto me abri los ojos. Deba, pues, dejar
a Dios la total iniciativa; en cuanto a m, deba discernir serenamen-
te su voluntad en toda circunstancia y entregarme a ella con todas
mis posibilidades recibidas del seor, para vivir en su plenitud ca-
da instante, aqu y ahora. Despus de esto sent que la paz invada
todo mi ser y me haca totalmente disponible. Don del Espritu. Ac-
cin de gracias.

Transcurrieron algunos meses y me invitan a integrarme en nuestra comunidad

de Argel para dirigir una escuela diocesana. Humorada de la Providencia que sabe pre-
parar el terreno y esperar el suficiente grado de madurez. Ahora tena que seguir las
huellas de la Virgen de la Anunciacin...

...Gozo interior de vivir un ambiente que me pareca evanglico. El Seor susci-

taba tales maravillas en un medio que no comparta nuestra fe.

...Algunos creyentes de buena fe barruntaban en nosotros algo del misterio que

llevbamos dentro e incluso pretendan ingenuamente comunicarnos su fe musulmana.

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 Nacieron amistades profundas que se desarrollan sobre todo durante los cinco
aos que estuve solo, en espera de la llegada del Hermano que deba sustituir al que me
haba dejado despus de dos aos de convivencia. La colaboracin mutua con las per-
sonas se intensificaba y nos haca presentir en el respeto mutuo y en la admiracin, el
misterio de Dios presente en la diversidad de nuestras religiones. Su Espritu estaba all
y era l quien, cuando se presentaba la ocasin, haca vibrar nuestros corazones al un-
sono. En mi contacto con el Islam popular, he comprendido mejor el sentido profundo
de oracin, de lo absoluto de Dios y tambin de la acogida del hermano.

En 1980, se me ofrece la gracia de tomar parte en el

Ribat, inaugurado el ao anterior, nacido de la iniciati-
va de algunos cristianos deseosos de un acercamiento
ms espiritual a la tradicin musulmana. Los miembros
de una cofrada musulmana nos manifiestan el deseo de
unirse a nosotros, y de hecho acuden siempre a nuestra
unin semestral. Son momentos de comunin intensa, en
los que cada uno puede compartir en al reflexin y en la
oracin lo que intenta vivir cada da en lo profundo de su
ser, sobre el tema que nos ha acompaado durante todo el
semestre.

Es una experiencia privilegiada que muestra lo que podra ser la comunin de

unos creyentes que intentan vivir, en lo profundo de su ser, movidos por el Espritu.
Segn la bella imagen empleada por uno de esos hermanos del Islam: En el desierto,
cuando se juntan diversos grupos, muertos de sed, en un lugar de agua, nadie se preo-
cupa de indagar quines son los otros: juntos aplacan su sed en la fuente de agua viva...
As obran tambin las masas sedientas de Dios.

Todo esto vivido da a da, en la humildad de lo cotidiano, como la Virgen Mara,

avanzando en la fe como Abrahn, padre de los creyentes, ignorando dnde lo llevaba
Dios, pero caminando con fe y confianza.

Compartir que he concretizado ms oficialmente, con el consentimiento de mis

hermanos, a travs de mi solicitud de nacionalidad argelina hace seis aos: con ello pre-
tendo ser menos extranjero en una mayor comunidad de destino.

En resumen, mi compromiso marista me ha permitido, no obstante mis limita-

ciones, insertarme sin desentonar, en un medio musulmn, y mi vida en este medio, me
ha realizado ms profundamente como cristiano marista.

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 EJERCICIOS ESPIRITUALES
PARA EL TRABAJO PERSONAL

A) A partir del documento: Reconocer a Dios en medio de la vida.

El camino para llevar una vida unificada, es el camino
de la oracin que encuentra a Dios en todas las cosas.
En qu consiste en tu experiencia cotidiana esta expe-
riencia concreta? Cmo fomentarla personalmente y
ayudarse comunitariamente?

Para Jess, cada circunstancia, situacin o relacin en

medio de su vida ordinaria, se convierte para l en una
ocasin de contacto, de recuerdo, de splica, de alaban-
za, de accin de gracias o de bendicin. Te pasa a ti, es-
to? Qu hay que reforzar en la experiencia de Jess en
tu vida, de tal manera que la referencia al Padre sea el
eje transversal de todo tu caminar?

Los textos evanglicos nos llevan a la experiencia de

Dios en la misin, es decir a encontrar a Dios en el con-
tacto con las personas, con sus situaciones, con sus sm-
bolos. Todo se convierte en mediacin del encuentro gratuito con el Dios de la vida. Ora
cada uno de ellos y contacta con tu propia experiencia: qu personas te llevan ms fcil-
mente a Dios? Es comn en tu experiencia diaria el encuentro con el Abb en las alegras,
miserias, esperanzas... de aquellos con los que compartes vida? Qu expresiones concretas,
que simbologas adoptan tu relacin con Dios en la misin?

De los cuatro reconocimientos de Dios que nos presenta el texto: cul constituye tu expe-
riencia fundante?

B) A partir del documento capitular de EAM del XIX Captulo

General y del N 58 de las Constituciones.

1. La entrega a los dems desarrolla la espiritualidad

En nuestra insercin en el mundo, seguimos el ejemplo de Jess que se hizo seme-

jante a nosotros y que vivi en una unidad perfecta la fidelidad a la voluntad de su
Padre y la entrega sin lmites al hombre. (EAM 18)
Vivimos y desarrollamos la espiritualidad en la entrega a los dems. El pobre, el ni-
o, el joven y el Hermano de comunidad se convierten a diario, para nosotros, en sa-
cramentos vivos de Dios e interpelaciones del Espritu. En el servicio a estos prjimos

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 integramos, como Jess, el amor a Dios y al hermano, la contemplacin y el apostola-
do. (E.A.M. 19)
Vivimos la presencia entre los jvenes, tan recomendada por el Fundador, como lu-
gar de encuentro con Dios. La accin apostlica, as entendida, lejos de entorpecer la
unin con l, la favorece y la expresa (E.A.M. 20)
Mara nos sirve de ejemplo. Atenta a las necesidades de su pariente y en actitud de
servicio, vive una profunda experiencia espiritual y por su mediacin el Espritu es
comunicado a Isabel. Su Magnificat es una expresin maravillosa de unificacin inte-
rior: experimenta a Dios en lo ntimo de su corazn y en el compromiso con la libera-
cin de su pueblo (E.A.M. 21)

Se parece en algo la experiencia de Dios que reflejan los documentos a tu propia viven-
cia?
Qu llamadas surgen en este momento como caminos a emprender para vivir la expe-
riencia de Dios como nos lo brinda nuestra espiritualidad?
Qu elementos de los que nos presentan estos nmeros tenemos que rescatar para confi-
gurar en nuestra vida diaria en la comunidad nuestro camino espiritual?

2. Constituciones N 58

Comunidad Apostlica
Por el solo testimonio de amor fraterno de consagrados, la comunidad es ya evangelizadora
en la Iglesia local. Adems ofrece a sus miembros los medios adecuados a la finalidad del Insti-
tuto.
Abierta a la accin pastoral, la comunidad hace suyo el trabajo apostlico de cada uno de
sus miembros. A su vez, los Hermanos, sea cual fuere su ocupacin, se integran plenamente en
la comunidad: as se incrementa el amor mutuo.

Da gracias a Dios por la comunidad que tienes en este momento.

Encuentra los elementos que este nmero de las Constituciones nos plantea para ser
testimonio comunitario evangelizador.
Confrntate con cada uno de los rasgos que propone el N 58 y conversa con Jess lo
que vas descubriendo.

C) A partir de la Palabra de Dios.

Mateo 25, 31-46:
En verdad les digo que, cuando lo hicieron
con alguno de los ms pequeos de estos mis
hermanos, me lo hicieron a m.

Da gracias a Dios por el texto que tienes hoy para orar.

Deja que sus palabras ya conocidas te sorprendan.
Deja que esta Palabra vaya iluminando poco a poco toda tu vivencia de tu vida, del
ao... Seguro que te invita a algo a qu?
Cmo hacer el camino que propone este texto en tu vida cotidiana?

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D) Construir mi propia historia.
Al final, despus de haber orado, de haber escuchado a Dios, de haber encontrado lo
ms ntimo de m mismo, procedo a construir mi propia historia de encuentro con
Dios en la misin. Has tenido esta experiencia?, si es as escrbela resaltando la gran-
deza de Dios en ella. Si no has sido consciente de experimentarla, escrbela como el
deseo ms vivo.
Tu historia puede ser, sencillamente el fruto de todo lo orado en este da. Permtete
soar y escribir todo aquello que el Seor Jess con su Espritu te ha inspirado.

E) Recoger las llamadas que me deja este da de oracin.

CMO LLEVARLAS A
LLAMADAS CON QUINES?
CABO?

EJERCICIOS ESPIRITUALES
PARA EL TRABAJO COMUNITARIO

A) Compartir el punto E de los Ejercicios Espirituales trabajados personalmente.

B) Conociendo nuestra realidad comunitaria qu tendramos que hacer en la

comunidad para enriquecernos con la experiencia de Dios, en la misin que
realiza cada uno?

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