Axiologa

Es bsicamente el estudio de los valores, el cual establece jerarqua a los valores

humanos en orden en el que supuestamente se debieran ajustar las conductas de los
individuos. Bsicamente la humanidad considera que los valores estn jerarquizados y
que sostienen fuerza de reconocimiento y atraccin, o en algunos casos repulsin en
caso de ser antivalores, y que ejercen una funcin de dirigir la conducta del individuo.

La axiologa contempornea trata de abordar los valores positivos y negativo

(antivalores), analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso,
y considerando los fundamentos de tal juicio. De acuerdo con la concepcin de la
axiologa tradicional los valores pueden ser clasificados como objetivos y subjetivos;
ejemplos de los valores objetivos incluyen el bien, la verdad, la belleza, siendo
finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos cuando stos representan un
medio para llegar a un fin.

Los valores pueden diferenciarse segn su importancia y pueden ser conceptualizados

en trminos de jerarqua (como mencion previamente); el problema fundamental, es
el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores.

Absolutismo Valrico
Presupone la existencia de acciones cuyos efectos sern los mismos
independientemente del tiempo o del ecosistema social en que se efecten. Se
considera que existira una invariabilidad del vnculo entre causas y efectos, y a esto se
le conoce como la ley natural De esto es que surge la posibilidad de establecer normas
de conductas que promuevan el bien y al mismo tiempo la propuesta de algn tipo de
castigo para desmotivar acciones que produzcan el mal.

Es una concepcin tica segn la cual las acciones son estrictamente buenas o malas.
Por ejemplo, el robo puede ser considerado desde este punto de vista como inmoral
siempre y en todo momento, incluso si es cometido para el bienestar de otros.

Relativismo Valrico
El relativismo valrico (o moral), al contrario del absolutismo, asume la imposibilidad de
la validez universal de las normas de conductas que promueven el bien, ya que solo
tendran validez circunstancial por poseer un carcter completamente convencional,
pudindose convenir lo contrario, en otras circunstancias, con resultados similares.
Un argumento a favor del relativismo moral es el hecho de que la esclavitud
anteriormente era aceptada por pensadores de la talla como Aristteles, mientras que
en la actualidad es rechazada en forma unnime. Sin embargo, hay que considerar que
la esclavitud, en la antigedad, aparece como una mejora social respecto al asesinato
de los vencidos en cualquier enfrentamiento de guerra.

Los partidarios del relativismo valrico atribuyen el comportamiento humano, en

cuestiones sexuales, a la influencia de ciertas ideas predominantes en el medio social;
de esto se podra suponer que podramos cambiar totalmente esas ideas y lo que antes
era considerado malo, en el presente podra dejar de serlo.

Cuando hablamos de una moral absoluta no significa que hayamos logrado conocerla
con exactitud, sino que podemos acercarnos a ella paulatinamente. Puede notarse una
secuencia caracterstica, en el ejemplo considerado, en que se pasa desde el mal
(asesinato de los vencidos), a una mejora social (esclavitud), y a una mejora posterior
(abolicin de la esclavitud). Ese progreso lo encontramos tambin en la tica bblica, en
la que se pasa desde la prohibicin del mal (mandamientos del Antiguo Testamento) a
ordenarnos hacer el bien (mandamientos del Nuevo Testamento). As como el
conocimiento cientfico implica un acercamiento paulatino a la verdad, sin llegar nunca
a ella, la tica se acerca tambin a la verdad, sin llegar tampoco a ella. Pero ese cambio
progresivo no significa algo convencional o arbitrario, sino que implica un paulatino
acercamiento a una mejor concordancia entre la descripcin realizada y lo descripto.

Clasificacin o tipologa de los valores

Bibliografa