TEETETO (SNTESIS), PLATN

El dilogo comienza con el encuentro de Euclides y Terpsin. Al encontrarse se

menciona que estaban a la bsqueda de Teeteto, ya que este tena poco de haber llegado
de la Batalla de Corinto. Entonces se menciona entre la pltica que Teeteto podra morir
de disentera a causa de los estragos de dicha Batalla. Es aqu cuando dialogando
recuerdan a Teeteto por su conversacin que tuvo con Scrates. Entonces piden a su
esclavo que lea la conversacin que haba escrito anteriormente.

El tema fundamental del dilogo como lo son los saberes, la sabidura, el conocimiento
o bien, la ciencia o como se llega a ella; todo comienza por las matemticas: Scrates
comienza preguntando a Teodoro si acaso hay estudiantes interesados en las
matemticas en las localidades cercanas, ya que de serlo as tambin podran existir
grandes intereses por la geometra y la filosofa. La recomendacin que ofrece Teodoro
es de hecho a Teeteto, quin era la persona indicada para conversar con Scrates y, es
aqu cuando dan con ese alumno de esas caractersticas.
Comenzado el dilogo, ellos hacen ejercicios de lgica y tambin se preguntan si sera
juicioso diferenciar los acordes de las liras que llevaban. La comparacin surge porque
si comienzan analizndose con el parecido de ambos, se investiga tambin el alma y
entonces se reconocen, investigacin que los lleva a estar de acuerdo entre s, sobre la
manera en que se debera de proceder para hacer un anlisis.

Es un dilogo en el que se busca saber el objeto de la ciencia, y as, se exponen diversas

formas de ciencia, o saberes, tales como las del artesano, o un zapatero, para saber si se
puede llegar a una definicin de ciencia como tal. Tambin se abordan temas como el
clculo, la longitud y la potencia; en concreto ms en relacin con los nmeros.
El tema central que ms relaciono con el objeto de la ciencia o de la sabidura, sin duda,
es el tema de la percepcin. Aqu, Teeteto insiste en que la percepcin nos puede ayudar
a entender las cosas; as, se pone el ejemplo de mantener los ojos cerrados o abiertos, el
que los mantiene abiertos, de alguna manera, sabr bien lo que ve.
Algo con lo que, epistemolgicamente no podemos estar desligados del dilogo, es el
tema que toca Scrates sobre el mal y el bien, y es que, ambos, no pueden estar
separados cuando existe relacin para comprender un fenmeno, una experiencia, o algo
que ya existe en la naturaleza. Se plantea el problema suponiendo que si el bien
permanece con los dioses, el mal de alguna manera tiene que prevalecer con los
hombres, as, los hombres en su bsqueda del bien, se acercan a los dioses, pero el mal
nunca se extinguir. Despus, Scrates asegura que Dios no es injusto, ms bien, de otra
forma, ha sido justo. La reflexin puede llevarnos a concluir como se podra relacionar
el tema de la justicia y la injusticia por medio de las divinidades para con los hombres.

Volviendo al dilogo en la parte de la percepcin, es importante darnos cuenta como,

algo perceptible, de los sentidos, es como nace, o puede nacer el conocimiento, y as, la
experiencia nos llena de ese saber (aunque se menciona ms de un saber en el dilogo)
para aplicarse en otros aspectos. Aqu ya podemos decir que estamos hablando de una
Teora del conocimiento.
Adems se habla de un sentido que nos ayuda a percibir otras sensaciones, a lo cual,
se refiere al pensamiento. Nos muestra, pues, Scrates, esa relacin entre sensacin,
cuerpo y alma.

Concluyendo este pequeo anlisis del Teeteto, podemos decir que la ciencia o el
conocimiento pueden ser semejantes a la percepcin, sensacin o apariencia, no desde el
sentido contemporneo con el que lo conocemos hoy, sino, ms bien, de la definicin
que ellos mismos ensayan en el dilogo, segn la cual: El conocimiento o ciencia es la
disciplina que formula juicios verdaderos.
As, Scrates es que acepta no muy convencido tal definicin, pues segn l, plantea
algunas dudas. Y la primera duda que le plantea la definicin de Teeteto es que: Si
damos por hecho que existen juicios verdaderos (aceptando la definicin), entonces
estamos dando por supuesto la existencia de juicios falsos. Entonces, cul sera la
naturaleza de los juicios falsos? Esto es el nuevo reto que aborda dicha investigacin,
aunque, no podemos quitarle el mrito a la definicin dada por Teeteto de que la ciencia
formula juicios verdaderos.

Un reapunte final por el cual Platn hace hablar a Scrates en el dilogo, e incluso, no
queda totalmente despejado, son: las diferencias especficas universales, sino de objetos
individuales o sensibles. Por todo esto, no podemos sacar del texto una conclusin de
que ningn conocimiento se alcanza con la definicin hecha mediante una diferencia.
Al sealar que el objeto sensible o individual es indefinible, podramos tomar una
vertiente y dar respuesta fcil y decir que entonces, no sera ocupacin o tema de la
ciencia, conocimiento o cualquier rea epistemolgica relacionada a la adquisicin de
conocimientos. As, entonces, podemos decir que el conocimiento verdadero de los
objetos sensibles est fuera de nuestro alcance; y, el verdadero conocimiento tratar
sobre lo permanente y universal. Y claro, es la concepcin positiva que Platn tena de
la ciencia. Visin muy enriquecedora si nos planteamos estos problemas
epistemolgicos a la hora de estudiar a Platn, tanto en el Teeteto como en toda su
Repblica.

Bibliografa:
Platn, (2008). Dilogos V: Teeteto. Madrid: Gredos.