Para explicar los desafos de la tica ambiental, los autores parten de varios puntos que

defiende esta tica, tales como que la vida de los seres no humanos es un valor en s,
que la riqueza y la diversidad de estas formas de vida son tambin valores en s; que los
seres humanos no pueden intervenir de manera destructiva en la vida y que, a este
respecto, la intervencin humana actual es eminentemente excesiva. Por consiguiente,
las reglas de juego deben ser radicalmente modificadas. En definitiva, sienta las bases
para la reflexin sobre cules deben ser las leyes que se impongan y si la naturaleza
genera deberes.

Sobre estos problemas, los autores sealan cuatro posiciones ticas que podran
simplificarse en dos opciones fundamentales, la antropocntrica en la que la relevancia
moral recae fundamental o principalmente sobre el ser humano, y en la cual podra ser
incluida la tica de supervivencia de Jonas, y la biocntrica, en la que lo

vivo en sus diferentes manifestaciones es el primer objeto de la moralidad.

Por un lado, el antropocentrismo podra definirse como la teora que considera al

hombre como el centro del universo y se liga con la idea religiosa de la esencia divina
del hombre. Es la tica hegemnica hasta nuestros das, destacando autores tales como
Descartes, Kant y Jonas.

Por otro lado, el biocentrismo se centra en la consideracin de que todos los seres vivos
tienen el mismo derecho a existir, a desarrollarse y a expresarse con autonoma y
merecen el mismo respeto al tener el mismo valor. Aboga que la actividad humana
cause el menor impacto posible sobre otras especies y sobre el planeta en s.

En este punto del debate, paralizado por visiones antagnicas de una realidad, los
autores nos sealan como surge la necesidad de encontrar nuevas aportaciones que
permitan continuar el dilogo y la investigacin.

En este punto, finalmente, se aboga por una consideracin mixta en el que destacan las
aportaciones del pensamiento catlico en la tica ambiental.
Ante los desafos ambientales acrecentados durante el s. XX, buena buena parte de las
respuestas dadas apuestan por modificar de raz la tica ampliando la comunidad moral,
mientras que otras insisten en que no es necesario ampliar ni cambiar los fundamentos
de la tica para dar cuenta de nuestras responsabilidades hacia nuestro entorno natural.

Primero da cuenta de una ampliacin mxima con el biocentrismo. Sobre esta, seala
que ampliar el universo moral para responder de los actuales desafos ambientales
incrementa el nmero de problemas, ms que solucionarlos. Sita la problemtica en la
consideracin de que esta postura defiende un pseudo-dilema: o dotamos al resto de la
naturaleza de un valor en s, de un bien propio o de lo contrario la naturaleza puede ser
usada, abusada por el ser humano, existiendo entre estos dos extremos otras posturas
intermedias no consideradas.

Desde unas races utilitaristas, la ampliacin de la moral que incluya a los animales trata
incorporar en su forma contempornea, gracias a P. Singer, los intereses de todos los
afectados, frente a la consideracin del aumento del placer y la reduccin del dolor de
la tica utilitarista clsica. El liberacionismo sensocentrista no otorga el mismo valor a
todas las especies animales. En su opinin, la vida de un ser autoconsciente, con
capacidad de pensamiento abstracto y de complejos actos de comunicacin es ms
valiosa que la vida de un ser sin estas capacidades. El autor ve algunos problemas en
esta consideracin al no tener en cuenta principios ticos inmateriales o deontolgicos.

La posicin antropocntrica basa todos sus principios fundamentales en una extensin

de la tica kantiana a la vida humana, as como un cuestionamiento acerca de los
deberes del ser humano para con la humanidad. Nombrar numerosos problemas de esta
posicin sobre todo con respecto a la idea de respeto, destacando las consideraciones de
Jos M. Garca Gmez-Heras, para el cual el concepto de responsabilidad debe ser el
centro de la reflexin de la tica sobre el medio ambiente.