NARRATIVAS DEL DESCUBRIMIENTO Y POLTICA DE REPRESENTACIN

DEL OTRO: SENTIDO COMN COLONIAL DE LARGA DURACIN

El descubrimiento siempre se enfoc desde el punto de vista del descubridor, tanto de

Cristbal Coln y las coronas espaola y portuguesa como lo menciona Beorlegui. Para ellos
fue el descubrimiento de algo que no se conoca antes, tomando en cuenta que su cultura, su
mentalidad, en s, todo lo que corresponde a la actual Amrica fue negada del mapa de
civilizatorio. A partir de ello surgen las diferentes conquistas de los europeos hacia tierras
americanas. Donde a partir de una supuesta ley divina o condicin natural se debe civilizar a
los brbaros. Se empiezan a jerarquizar a los habitantes de Amrica siempre en esquemas
inferiores de los blancos europeos, dndoles un sentido de representacin minscula que debe
ser trabajada y a la cual debe imponrsele la verdadera cultura, religin y leyes. Todos estos
puntos servirn y sirven an para mantener esos patrones eurocntricos arraigados en la
cultura de nuestra tierra y como han sido tan potentes para establecerse en la simple
cotidianidad, en las prcticas, en la academia, etc.
El Descubrimiento de Amrica como ya se conoce se estable en 1492, a partir de ello
Europa tuvo bajo su control el ms grande imperio colonial del mundo. Partiendo de la idea
del Nuevo Mundo se empieza a establecer y conocer las riquezas de estas tierras. Los
conquistadores no dudaron en empezar a explotar tanto a los indios como al territorio.
Basndose en una ley natural que se define como: la voluntad de Dios, que quiere que se
conserve el orden natural y prohbe que se perturbe (Seplveda, 1996, p. 13) Se empieza a
establecer el modelo eurocntrico como el correcto y empezando un proceso de civilizacin
y evangelizacin en el Nuevo Mundo.
Se establecieron diferentes causas justas para el sometimiento de los indios, sumando una
condicin natural impregnada en los rasgos fenotpicos, el color, y las practicas que se
realizaban; puesto que existan diferencias de la cultura europea como la de Amrica a la que
se tach como inferior por no poseer los cnones de la verdadera civilizacin. As se
estableci que por condicin natural (los indios) deben obedecer a otros (Seplveda, 1996,
p. 21). Las diferencias fenotpicas entre conquistados y conquistadores fue construida
como referencia a supuestas estructuras biolgicas (Quijano, 2000, p. 202) y junto al color
de piel se asentaron sobre la idea de raza. Sobre esta base fue clasificada la poblacin de
Amrica.
Adems sumidos por una causa de ley divina, defendan que el alma tiene el dominio sobre
el cuerpo y asuman que los indios no tenan alma y se los asemejaba por animales. As pues
se constitua que lo perfecto debe imperar y dominar sobre lo imperfecto, lo excelente
sobre su contrario. (Seplveda, 1996, p. 22) En el tiempo siguiente se asumi adems que
los indios estaban naturalemnte obligados a trabajar en beneficio de sus amos. Fijando mas
este sentimiento de superioridad sobre los indios.
El dominio claramente no conllevo una civilizacin pacfica, puesto que el respeto por
nuestras culturas fue negada muchos de ellos fueron sometidos a causa de su supuesta
inferioridad y de su falta de capacidad humana para conocer lo verdaderamente humano y lo
verdaderamente bueno para su ser as se estableci que:

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 [El que es necio servir al sabio]. Tales son las gentes brbaras e inhumanas, ajenas
a la vida civil y a las costumbres pacficas. Y ser siempre justo y conforme al derecho
natural que tales gentes se sometan al imperio de los prncipes y naciones ms cultas
y humanas si rechazan tal imperio se les puede imponer por medio de las armas y
tal guerra ser justa segn el derecho natural lo declara (Seplveda, 1996, p. 23)
Todos estos puntos clave establecieron una representacin del indio de forma defectuosa e
inferior que deba ser trabajada por los europeos para el beneficio propio de los indios como
se los estableca, peor tomando en cuenta las grandes ventajas de adquirir ms tributo, mano
de obra y riquezas de los territorios americanos que fueron aprovechadas por el Viejo Mundo
para su placeres.
Estos tpicos sirvieron para la perpetuidad de una colonialidad de larga duracin durante los
siguientes siglos, Por ejemplo a partir de la defensa de Bartolom de las Casas para evitar los
grandes genocidios se garantizaba al rey la gran cantidad de vasallos y tributos a su favor,
para evitar que no se pierda este dominio hegemnico. A lo que suma que sus escritos y toda
la cultura europea se haya adherido a la academia en amrica. En Amrica Latina los escritos
del fraile empezaron a difundirse en el momento de la independencia. Se los ubic,
naturalmente, en una perspectiva anti-espaola, nacional y moral (Cueva, p. 91). Tomando
en cuenta como una medida para salvguardar esa mano de obra.
Ya tomando a punto de vista la academia, como una mera copia de los centros universitarios
de Espaa y Portugal, se sumaron a esto las ambiciosas expediciones a cargo de botnicos
que deban investigar los posibles usos medicinales y comerciales de la vegetacin tropical
(Nieto, p. 2). Por ejemplo se deca que Los naturalistas tienen una importante funcin social
en la medida en que hacen de la naturaleza, de lo salvaje algo ordenado y placentero (Nieto,
p. 6). Ubicando en la esfera global no solo a lo acadmico, sino adems a la industria
farmacutica de Europa que se sirvi gracias a Amrica.
La gran capacidad de difundir y establecer esa creencia de superioridad como hegemnica al
resto del mundo, coloco a Europa en punto central. A partir de sus grandes conquistas y
evangelizaciones lograron adaptar su cultura, sus creencias, sus leyes, su cosmovisin en
los indios Americanos lo cual se naturalizo en todas estas colonias, provocando que seamos
seres pensantes desde una visin europea.
Ya finalizando la poca colonial se conoce que los nuevos aires de filosofa y ciencia
generaron conciecia de la autonoma y libertad del individuo (Beorlegui, 157, p. 157), pues
con la llegada de la filosofa nuva y el desplazamiento hegemnico de la escolstica los
nuevos protagonistas se preocuparon por la dependencia mantenida. Pero que estaba fijada
por esos patrones colonialistas, que se centraban en una visin de superioridad- inferioridad
que haba pasado del espaol- indio a los habitantes de Amrica, como estereotipos fijados.
Marcando ms bien una nueva dependencia.

Por ultimo cabe recalcar, que desde el punto de vista eurocntrico, reciprocidad, esclavitud,
servidumbre y produccin mercantil independiente, son todas percibidas como una secuencia
histrica previa a la mercantilizacin de la fuerza de trabajo. (Quijano, 2000, p. 219) a travs
de ella se estableci que la esclavitud y la servidumbre serviran como rasgos esenciales para

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la produccin de mercancas en el mercado mundial. Estableciendo como puntos del modo
de produccin que se vivi y actualmente se vive a nivel global.
Los europeos se persuadieron as mismos de que de algn modo se haban auto producido
as mismo como civilizacin, al margen del a historia iniciada con Amrica Tambin
concluyeron que eran naturalmente superiores a los dems, puesto que haban conquistad a
todos y les haban impuesto su dominio (Quijano, 2000, p. 221) este gran argumento sirvi
como eje central para que a travs de los diferentes mecanismos mencionados, se logren
establecer como seres superiores, la ventaja de haber sabido como establecer este eje colonial
los convirti en el eje mental de un Mundo Americano.

BIBLIOGRAFIA:
SEPULVEDA, JUAN GINES: TRATADO DE LAS JUSTAS CAUSAS DE LA GUERRA
CONTRA LOS INDIOS, MEXICO, 1996, FRAGEMNTOS SELECCIONADOS, PP. 1-35
LAS CASAS BARTOLOME BREVISIMA RELACION DE LA DESTRUCCINO DE
LAS INDIAS. MADRID TECNOS, 1992.
CUEVA, AGUSTIN, LITERATURA Y CONCIENCA HISTOTRICA E AMERICA
LATINA 69-105
NIETO MAURICO. HISTORIA NATURAL Y APROPIACION DEL NUEVO MUNDO.
BEORLEGUI CARLOS. HISOTIRA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO
LATINOAMERICANO.