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Primera parte
No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y
tranquilo. No haba nada dotado de existencia.
- Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe (el
espacio), que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca
en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y
formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado - as dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de
la tierra:
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando
surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las
montaas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la
superficie.
As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el
Corazn de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando
el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.
II
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los
bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres,
serpientes, culebras, cantiles (vboras), guardianes de los bejucos.
- Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que en
lo sucesivo haya quien los guarde.
Asi dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los
venados y las aves. Enseguida les repartieron sus moradas a los venados y a las
aves.
- T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos. Aqu estars entre
la maleza, entre las hierbas; en el bosque te multiplicars, en cuatro pies andars y
te sostendrs.
Y as como se dijo, se hizo.
Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves mayores:
- Ustedes, pjaros, habitarn sobre los rboles y los bejucos, all harn sus nidos,
all se multiplicarn, all se sacudirn en las ramas de los rboles y de los bejucos.
As les fue dicho a los venados y a los pjaros para que hicieran lo que deban
hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la
tierra. Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue
dicho a los cuadrpedos y pjaros por el Creador y el Formador y los Progenitores:
- Hablen, griten, gOljen, llamen, hablen cada uno segn su especie, segn la
variedad de cada uno.
As les fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y serpientes.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban,
cacareaban y gramaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno
gritaba de manera diferente.
- No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores
y formadores. Esto no est bien -dijeron entre s los Progenitores.
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el
Creador, el Formador y los Progenitores.
As dijeron.
- Bien se ve que no poda andar ni multiplicarse. Que se haga una consulta acerca
de esto - dijeron.
- Cmo haremos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros adoradores,
nuestros invocadores?
Enseguida les hablaron a aquellos adivinos, la abuela del da, la abuela del alba, que
as eran llamados por el Creador y el Formador, y cuyos nombres eran Ixpiyacoc e
Ixmucan.
Y este viejo era el de las suertes del tzit, el llamado Ixpiyacoc. Y la vieja era la
adivina, la formadora, que se llamaba Chiracn Ixmucan.
- Jntense, acplense! Hablen, que los oigamos, digan, declaren si conviene que se
junte la madera y que sea labrada por el Creador y el Formador, y si ste (el
hombre de madera) es el que nos ha de sustentar y alimentar cuando aclare,
cuando amanezca!
Ya no se acordaban del Corazn del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue
solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su
cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenan consistencia; no tenan sangre,
ni sustancia, ni humedad, ni gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y
sus manos, y amarillas sus carnes. Por esta razn ya no pensaban en el Creador ni
en el Formador, en los que les daban el ser y cuidaban de ellos.
Estos fueron los primeros hombres que en gran nmero existieron sobre la faz de
la Tierra.
EL CID COBRA TRIBUTOS PARA SU REY AL DE SEVILLA.
GARCA ORDEZ, VENCIDO, LE ENVIDIA
El rey don Alfonso a mio Cid por las parias embi
al rey de Sevilla, pechero de don Alfn,
enemigo del de Granada a aquella sazn.
Con este era entonces el conde Garca Ordez de Gran.
A mio Cid cuando lo sopo mucho le pes;
fue a ellos, e con ellos en campo lidi;
la batalla desde ora de tercia fasta medioda dur.
Los moros e los cristianos mio Cid Ruy Daz venci,
a Garca Ordez e otros prisioneros tom
e una piea de la barva al conde le mes.
A los suyos coger los averes e las riquezas mand;
tvolos presos tres das, des a todos los quit.
El Cid con su compaa al rey de Sevilla torn;
moros e cristianos le llamaron el Cid Campeador.
El rey de Sevilla buenos dones e las parias le dio;
tornose mio Cid para Alfonso su seor.
El rey fue muy pagado e bien le rescibi;
por esto le ovo embidia el conde: mucho mal le busc,
mesclole con Alfonso; el rey luego le crey.
HORACIO
CERVANTES
Sep
16
FRAGMENTO DE PLATN- Mito de la caverna (Repblica, 514a)
Primera parte
La familia de Gregorio pasa duros momentos por el miedo a que se sepa que
albergan a un monstruo como l en su casa. Su padre comienza a odiarlo. Su madre
todava le muestra cierta piedad ya que es su hijo, pero se desvanece despus de
verlo. Su hermana Grete supera su repulsin y todos los das lo alimenta y limpia
su habitacin. Gregorio se esconde para que ella no pueda verlo y para no hacerla
sufrir. No obstante, Gregorio quisiera que ella lo viera para as recibir un poco de
amor. Un da, Grete y su madre, al descubrir que la nueva aficin de Gregorio es
moverse por la habitacin, tanto por las paredes como por el techo, estas deciden
sacar sus muebles para facilitarle la tarea, Gregorio a pesar de notar la buena
accin, se siente despojado de sus bienes materiales, y una vez despojado de la
mayora a excepcin de su silln y un cuadro que a el le gustaba, este decide, como
ltimo recurso, posarse sobre la pintura, cuando la madre y Grete deciden volver a
entrar a la habitacin, observan a Gregorio y la madre se desmaya, Grete sale de
esta a buscar algo para despertarla y Gregorio sale tras de ella, preocupado,
intentando ayudar tambin. La hermana vuelve a entrar a la habitacin y cierra la
puerta, llega el padre, y su hija Grete le coment lo que haba sucedido este
pensando que llev a cabo una actitud violenta comienza a arrojarle manzanas
para hacerlo retroceder, una lo golpea en la espalda y le queda incrustada,
posteriormente se pudre y es una de sus causas de muerte.
Tercera parte
Nadie cuida a Gregorio y su herida se infecta. Como Gregorio ya no puede trabajar
para ayudar a su familia, la familia alquila una parte de la vivienda a tres personas.
Pese a su invalidez, su familia termina por aceptarlo. Pese a ello, una tarde
Gregorio sale de su habitacin atrado por la msica interpretada al violn por su
hermana. Por desgracia, los tres inquilinos lo ven y deciden marcharse de
inmediato y sin pagar, no por su presencia, ya que este se les hacia curioso, sino
por el mal trato que reciben de la familia al tratar de que no lo vieran. Enfrentada a
una situacin sin remedio, su hermana propone entre lgrimas deshacerse de
Gregorio. Todos estn de acuerdo porque creen que han hecho todo lo que han
podido, pero no saben qu hacer. Pero Gregorio, desesperado y que ya no se
alimentaba desde haca das, es encontrado muerto por la sirvienta y desechado a
la basura. Ligeramente apenados, pero sobre todo aliviados, la familia se alegra de
poder comenzar una nueva vida y salen para dar un paseo. Los padres se dan
cuenta que Grete se ha convertido en una joven agraciada y comienzan a planear
cmo casarla.
Vadeaba un perro un r
o llevando en su hocico
un sabroso pedazo
de carne. Vio su propi
o reflejo en el agua de
l ro y crey que aquel
reflejo era en realidad
otro perro que llevaba
un trozo de carne
mayor que el suyo.
Y deseando aduearse del
pedazo ajeno, solt
el suyo para
arrebatar el trozo a su
supuesto compadre.
Pero el resultado fue que se qued
sin el propio y sin el ajeno:
ste porque no exista,
slo era un reflejo, y el
otro, el verdadero,
porque se lo llev la corriente.
Nunca codicies el bien ajeno, pues puedes perder lo
que ya has adquirido con tu esfuerzo.