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Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin


Direccin Nacional de Gestin Curricular y Gestin Docente
rea de Desarrollo Profesional Docente

Martes 27 de junio de 2006 Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, Pizzurno 935.

Institutos de Formacin Docente

El significado de educar en un mundo sin referenciasi


Por Philippe Meirieu

La reflexin que deseo presentarles es Renunciar al porvenir es, sin embargo, la


tanto la del investigador en el campo de las tentacin de la modernidad, la de instalarse
ciencias de la educacin, como la del en el presente, en la inmediatez, en el de
profesor y la del ciudadano y la del padre de todo y rpido, en el nuestros deseos son
familia tambin. Es entonces una reflexin rdenes, en la organizacin del mundo en el
general sobre la educacin, sobre la corto plazo, sin un relato del da siguiente, sin
situacin educativa de la modernidad; es una un futuro posible y es esta reinvencin del
reflexin que pretende encarar con fuerza los futuro, esa capacidad para recrear nuestro
problemas con los que nos encontramos futuro, esa capacidad para recrear juntos un
cotidianamente, que no desprecia ninguna de futuro, para darle a los chicos de hoy la
las dificultades con las que se topa cada posibilidad de pensar un futuro y de pensar
educador en su da a da y que sin embargo un futuro distinto al de hoy, un futuro de no
no hace ningn impasse con la reflexin est determinado de antemano, un futuro que
filosfica. no sea un destino. Esa es la ambicin de
todo educador. No podemos renunciar al
Vivimos, aunque sea una banalidad porvenir, no tenemos derecho a hacerlo y no
decirlo hoy, en un periodo de crisis en es esa una de las menores paradojas de la
materia educativa. En una crisis que se educacin, el hecho de que la presencia de
desarrolla ya desde hace unos cuantos aos, los chicos nos obligue a levantar cabeza. La
ya que desde 1991, en una hermosa novela existencia misma de chicos educados nos
de Rosenbaum, un famoso novelista impone abandonar esa nica obsesin por el
norteamericano contemporneo, escribe: presente e imaginar un mundo para ellos,
imaginar que ellos podrn imaginar el mundo.
Todos hemos perdido a nuestros hijos, a Los chicos en ese aspecto nos brindan ms
nuestros chicos, para nosotros es como si servicios que aquellos que nosotros les
todos los chicos de Amrica hubieran muerto. dispensamos, porque ellos nos imponen el
Vanlos violentos en las calles, comatosos mundo y al respecto el educador es el que
en los centros comerciales, hipnotizados porque mira al nio, mira hacia el futuro. Es
delante de la TV. En el correr de mi lo que el filsofo Jonas llama el principio de
existencia si algo ha pasado de terrible es responsabilidad: somos responsables del
que nos han secuestrado a nuestros hijos. Yo futuro primero y solo el hombre puede ser
ignoro cules son las causas y cules son los responsable de aquello que no existe y
efectos, pero los chicos han desaparecido, puede hacer existir aquello que todava no
eso yo lo s, y lo mejor que podamos hacer existe. Maria Montessori, la gran pedagoga,
por ellos y por nosotros es morirnos de rabia deca el hombre degenerara sin este nio
con aquellos que los han tomado, aun que lo ayuda a elevarse, el hombre ayuda al
cuando no sepamos a que se parecer todo nio a elevarse porque el hombre educa y
esto cuando el humo vaya disipndose. eleva al nio.

Sabemos que esa rabia para lo mejor y Les voy a presentar entonces, tres series
para lo peor engendra un porvenir y el autor de reflexiones en torno a la temtica de
termina diciendo las vctimas son aquellos educar en tiempos de crisis. Voy a recordar
que han renunciado al porvenir. algunos de los elementos que constituyen la
crisis de la educacin, luego evocar la
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necesidad de volver a los fundamentales


educativos antes de situar algunas Esta crisis de la educacin se ve
referencias y algunas perspectivas. reforzada por algunos fenmenos
sociolgicos, en particular, la desligazn
La crisis de la educacin es una realidad entre generaciones. Podemos decir que
que est ligada, en cierto sentido, al vivimos una formidable aceleracin de la
surgimiento de la democracia. Nunca hay historia que hace que la transmisin que
crisis de la educacin en sociedades tradicionalmente se efectuaba por una
totalitarias, no hay crisis de educacin en las superposicin de generaciones ya no pueda
sociedades teocrticas ni en la sociedad efectuarse por medio de esta superposicin.
dictatorial; la crisis es el reverso del vaco Con lo cual las generaciones se separan
que instalamos en el corazn mismo de la cada vez ms una de otras y lo que separa
sociedad. La democracia afirma que el lugar hoy en da, en occidente, a los padres de 40
del poder esta intrnsecamente vaco, nadie aos con respecto a un chico de 15, una
en s est habilitado a ocupar ese lugar de generacin, es eso que separaba a esa
poder, ni el intelectual, ni el hombre de dios, generacin de 7 generaciones, hace un siglo.
ni el hombre providencial: el lugar del poder Pasan ms cosas en 25 aos que las que
est vaco y debe seguir quedando vaco y pasaron en 7 generaciones a lo largo de un
solo puede ser ocupado provisoriamente por siglo. Esto trae aparejada la aparicin de
hombres que acepten ser los mandantes de problemas totalmente novedosos, para los
aquellos que les confan provisoriamente el cuales en nuestra propia historia no tenemos
poder. Entonces tenemos que alegrarnos de solucin. Los padres estn totalmente
la crisis de la educacin, en la Unin carenciados porque no pueden usar con sus
Sovitica de los aos 50 no haba ninguna hijos los mtodos que sus propios padres
crisis de la educacin, en el Irn del ayatol utilizaron con ellos. Ningn padre puede hoy
Jomeini, en todos los pases que estn en en da buscar en sus recuerdos para
manos de una dictadura no hay reflexin preguntarse a qu edad hay que comprarle a
educativa. La crisis de la educacin es el un chico un celular, evidentemente en
precio que pagan las democracias por la aquella poca la cuestin esta no se
incertidumbre que asumen, en trminos de planteaba. Esta aceleracin de la historia, de
poder poltico, moral y social. Cuando una la aparicin de nuevas tecnologas, nos
democracia afirma que no hay poderes en s pone ante problemas inditos para los cuales
y que son los hombres quienes asumen el no hay ningn catecismo escrito y tenemos
poder, no puede entonces imponer a la que intentar soluciones para esos problemas
educacin una direccin nica, una inditos. Es por eso que la propia
trayectoria que sea la misma para todos. En parentalidad plantea problemas en la medida
la dictadura los padres que no educan a sus en que precisamente los padres de hoy no
chicos correctamente son considerados tiene escrito su oficio en ninguna parte y
disidentes y, en las sociedades totalitarias, tampoco tienen soluciones por ningn lado
incluso se les retiran sus hijos, ya que la para los problemas que les plantean sus
educacin est considerada como un objetivo propios hijos. Y a esto debe agregarse
comn, cosificado, indiscutible e indiscutido. adems un medio ambiente meditico y
Entonces, en cierta forma, no solamente hay comercial que exaspera el infantilismo en la
que aceptar sino tambin reivindicar que hay propia sociedad. La publicidad, el conjunto de
y que haya crisis de la educacin. Eso quiere los medios de comunicacin, reducen al
decir que nadie detenta la verdad educativa, individuo a la condicin de consumidor y el
que nadie sabe ni puede imponer en lugar consumidor es aquel que est en estado de
nuestro aquello en que debemos educar a regresin infantil. El motor de la economa es
nuestros hijos y lo que tenemos que hacer de el capricho, es la pulsin de compra, como
y con nuestros hijos. La cuestin de la crisis dicen los psicoanalistas. El motor de nuestras
de la educacin est fundamentalmente sociedades es justamente eso, de las cuales
ligada a nuestra visin democrtica. En el educador debe liberar al chico. Vivimos en
algunos momentos, incluso preferimos volver un mundo que constantemente dice a todos
a las certezas del pasado, porque tenemos tus deseos son rdenes. Mientras que
que asumir, como lo dice Milan Kundera, la nosotros tenemos que ensearle al chico que
insoportable levedad del ser. sus deseos no son rdenes, los adultos
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somos constantemente solicitados/ terrible y sabe que si distribuye su sonrisa y


requeridos para regresar a nuestra propia los besos que nos da y hasta nos da las
infantilizacin para comprar por ejemplo gracias, sabiendo que es l quien tiene todo
montones de cosas que no necesitamos para el poder sobre nosotros (a pesar de que
nada, pero que simplemente son el objeto de nosotros pensemos que tenemos todo el
nuestros caprichos, para tomar decisiones poder sobre l), l podr hacer lo que quiera
rpidas, muy rpidas, mientras que con nosotros, porque basta con hacernos
tendramos necesidad de tiempo y de pensar que l no nos quiere para que
serenidad para reflexionar. caigamos deshechos. Ese nio rey, que por
definicin es un tirano, vive la totalidad del
Lo que hoy hace difcil la educacin, es mundo de acuerdo a su propia subjetividad,
que est a contracorriente de lo que es el es un brujo, es un mago, no es por
carburante econmico de la sociedad, del casualidad que en los cuentos para los
consumo individual, la pulsin inmediata y la chicos el brujo y el mago tengan un lugar tan
satisfaccin de todos nuestros deseos. especial, hasta en Harry Potter.
Respecto a ello, me parece importante volver
a eso que yo llamo los fundamentos El nio siempre es un brujo que piensa
educativos. Entre esos fundamentos voy a que le basta con imaginar muy fuerte unos
citar brevemente algunos: el nacimiento, por bombones delante de l para que los
supuesto, el hombre dice Hannah Arendt bombones aparezcan, de a poco va a tener
es un ser para el nacimiento, el nacimiento que ir comprendiendo que su deseo no hace
es la continuidad del mundo; el nacimiento la ley, que su deseo choca con la existencia
es tambin para cada uno de nosotros un de los dems y va a tener que aceptar salir
arranque permanente y continuo de la de su omnipotencia. Es difcil y doloroso salir
nostalgia de una felicidad solitaria y prenatal. de la omnipotencia, sobre todo cuando uno
Tenemos que hacer nuestro duelo, siempre, vive en un mondo que adems nos invita a la
constantemente, de la satisfaccin de todos omnipotencia todo el tiempo, y nos distribuye
nuestros deseos y todas nuestras pulsiones y objetos que son objetos de omnipotencia
este duelo no termina nunca y en este punto como el control remoto, por ejemplo, que es
nacemos y renacemos a cada momento por excelencia el objeto de la omnipotencia
hasta el momento final, hasta el momento de ya que en dcimas de segundo uno puede
nuestra muerte. El nacimiento en realidad es optar por el mundo que quiere ver. Para
el surgimiento del sujeto, de un sujeto capaz emplear una metfora de la teora
de dotarse de proyectos y por tanto de psicoanaltica, podramos decir que el control
proyectarse en el porvenir, de hacer remoto es un falo de alta tecnologa, en todo
elecciones, de tomar decisiones, de eliminar, caso es un instrumento de alta tecnologa. Y
de descartar, de dejar de lado y de darse vemos las consecuencias pedaggicas en las
prioridades, y la prioridad, por supuesto, es clases mismas: en los pases desarrollados
salir de lo que los psiclogos llaman el los chicos llegan a clase con un control
egocentrismo inicial, el egocentrismo del nio remoto insertado en la cabeza y lamentan
rey. Todo nio que llega al mundo y que ha profundamente no poder hacer zapping en
sido deseado es un nio rey. Tiene a los clase. Ah estn obligados a quedarse en el
adultos a criterio suyo, porque los chicos mismo canal, y como el docente no puede
saben que lo primero que quieren los adultos rivalizar con la televisin, viven esa situacin
es ser amados y amarnos, que haramos como una profunda frustracin. Ahora bien, el
todo por tener el amor de nuestros hijos y crecer es aceptar que el mundo existe por
que eso que se denomina el crculo de fuera de nosotros, que no somos
familia es siempre un crculo amenazado omnipotentes, que el mundo nos ofrece
porque cada uno, en el seno de una familia resistencia y que no depende de nuestra
as sea la ms unida, quiere de todas propia voluntad, y que debemos renunciar a
maneras ser querido por el chico ms de lo interpretarlo todo.
que el chico quiere a otro, aunque la familia
sea la ms solidaria. Siempre estamos ah En una clase, el chico generalmente
tratando de tener la atencin del chico, de piensa que si la maestra lo mira es porque lo
que nos sonra, de reivindicarnos con su est espiando y si no lo mira es porque no lo
amor y el chico sabe que tiene un poder quiere, l piensa eso porque no puede
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imaginar que si la maestra no lo mira es una tarea gigantesca que es asignada a cada
simplemente porque est haciendo otra cosa, hombre en todo momento: se trata de tener
est convencido de que todo lo que pasa bajo control esas prevenciones llenas de
est destinado a l y poco a poco va a tener esperanza, de inters, de manera tal que el
que ir aprendiendo que todo no puede ser otro no se vuelva invisible, que no
interpretado, que las cosas son y estn fuera permanezca invisible. l dice adems algo
de l y que no siempre estn en contra de l, que a m me parece importantsimo para
que el nio no siempre est en el centro del nosotros los educadores y es que le pueda
mundo. dar razn al otro, que uno puede estar
equivocado respecto de s mismo y
En una hermosa novela de otro autor equivocado respecto de sus propios
americano, hay un hermoso dilogo entre intereses y es una cosa que no es fcil de
una madre y su hijo. Ellos estn en la orilla entender pero que es absolutamente
del ro y ven pescaditos y el chico est un necesaria. Y esto me lleva a una idea: que la
poco nervioso y le pregunta a la madre y le educacin es aprendizaje para la renuncia a
pregunta: los pescados nos comeran si la omnipotencia. El nio cree que su deseo
estuviramos muertos? Y la mam es ley, no soporta que su deseo pueda verse
responde: me imagino, bajo el agua los trabado, siempre est a punto de su pasaje al
muertos se ponen blanditos y no sirven para acto; este nio, que yo llamo el nio blido
nada, pero record una cosa, ellos no lo en mi trabajo, es el chico que no se queda
hacen por maldad, son as, nada ms. Es nunca en el mismo lugar; es como un
muy importante agrega la madre- conocer resorte continuo nos dicen los maestros, no
las cosas como son, no como quiero que le interesa nada, se levanta continuamente y
sean ni como querra que fueran, ni una cosa si tiene ganas de tomar agua va y toma agua,
ni la otra, como son. Tens que descubrir si le molesta otro chico va y lo toma de los
que el mundo no est pensando en vos, que pelos, siempre est en el pasaje al acto,
no hace nada esperando hacerte mal, aun siempre en la inmediatez. No ha construido
cuando haya gente que lo piense, como pasa este espacio interno entre el pasaje y el acto.
con los chicos. El mundo tampoco intenta Ningn deseo est prohibido, an el deseo
hacerte el gusto, el mundo est ah y vos de matar; sabemos desde Freud que aquel
tens que arreglarte con eso. que no desea matar a alguien es porque
tiene un electroencefalograma chato, que lo
Este es un aprendizaje muy difcil para que est prohibido no es desear matar a
los chicos: el aprendizaje de la alteridad. El alguien sino hacerlo, porque entre el deseo y
aprendizaje del rostro del otro, como dice el acto hay una caja negra que unos la
Manuel Levinas, aparece progresivamente llaman conciencia, otros le dicen alma, otros
como una interpelacin a la vez imperativa y razn. No importa como la llamen, para el
misteriosa porque jams s quien es y la educador es simplemente el aplazamiento
conciencia del otro me escapa radicalmente. del acto. Aplazar el pasaje al acto, aceptarlo
Y el chico tiene que aprender para tomarse el tiempo de analizar, de
progresivamente a entrar en relacin con el encarar las consecuencias de los actos. Un
otro, a colaborar, a reconocerlo como su pedagogo que me gusta mucho que se llama
semejante pero tambin como un ser distinto. Janusz Korczac, un pedagogo polaco que
All hay algo muy complicado para los chicos, muri en Treblinka en el ao 1942, haba
el otro le da miedo, lo pone nervioso, lo creado en Varsovia orfelinatos para chicos de
inquieta y Levinas dice que en la presencia padres deportados, y en esas instituciones
del otro hay como un llamado a la identidad, donde haba mucha violencia y los chicos se
porque su existencia misma me obliga a salir peleaban todo el tiempo, l intent una
de mi propia identidad, a escuchar otra cosa. cantidad de mtodos para que dejaran de
Y ah hay todo un trabajo permanente de pelearse: dijo que los iba a castigar, que los
aceptacin de la alteridad que es iba a dejar sin comer, que los iba a golpear.
consustancial a la educacin. Encontramos Nada de eso funcion, la violencia era ms
en un pensador alemn, Georg Gadamer, fuerte. Un da se le ocurri algo
esta frmula que me parece muy justa y muy extraordinario, dijo: a partir de hoy
bien escrita en cuanto al imperativo cualquiera puede agarrar a golpes a
educativo. l dice que verdaderamente es cualquiera con la condicin de que lo
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prevenga por escrito 24 horas antes, e podra ser ese lugar, podra ser ese lugar en
instal la caja de peleas que era como un donde todos dejan la espada en la puerta, su
buzn donde los chicos escriban quiero espada fsica pero tambin su espada
agarrarte a golpes maana, ese buzn se mental, la escuela podra ser ese lugar donde
vaciaba y se volva a llenar y los chicos la bsqueda de la verdad, de la precisin, del
contestaban por qu me quers pegar? Y rigor, vaya delante de la ley del ms fuerte.
eso Korczac se lo impuso a chicos ms Marcel Mauss dice que para empezar fue
chiquitos que no saban leer ni escribir y que preciso primero dejar las lanzas; as ocurri
tenan que encontrar a alguien que les con el clan, las tribus, los pueblos y as ser
escribiera esa carta o descifrara lo que otros maana en nuestro mundo considerado
haban intentado escribir. Cuando el civilizado: las naciones y los individuos deben
pedagogo inventa esta caja de peleas confrontarse sin sacrificarse unos a otros, en
inventa, a la vez, la educacin y la un registro que no es el de la violencia. Las
democracia y sobre todo muestra que el crnicas de Arturo cuentan de qu manera el
desarrollo psicolgico y ciudadano es el rey Arturo, con la ayuda de un carpintero,
mismo. Hay una perfecta simetra entre invent esa maravilla del patio milagroso en
acceder al estado adulto y acceder al estado torno del cual los caballeros ya no se
ciudadano. La modernidad descubre esto: batieron ms.
descubre que el ciudadano es precisamente
aquel que renuncia a lo infantil, es aquel que Para nosotros, educadores, nuestra
sabe tomarse el tiempo de examinar las misin hoy es refabricar la mesa redonda, es
consecuencias de sus actos, que no est en crear espacios donde los seres puedan
la inmediatez, que est en el tiempo de la comunicarse sin pelear y en eso hay algo
reflexin y esto es lo que me hace decir que fundamental que me parece ser el gran
toda educacin es una educacin para el desafo de la modernidad. En las sociedades
aplazamiento, no es una educacin para la tradicionales poda esperarse que la gente
frustracin. Como deca Freud, yo no creo dejara de pelearse o bien por el miedo al
que la cuestin pase por decirle al chico que castigo, a la sancin o porque estaban bajo
trate de renunciar a sus deseos, sino que hay influencia de una ideologa nica. En una
que examinar sus deseos, pasarlos por un democracia que acepta la diversidad, que
tamiz, por el tamiz de su conciencia, anticipar acepta la pluralidad para que la gente no se
las consecuencias de sus actos y examinar, enfrente, va a tener que aprender primero a
mas all de su inters individual, el inters encontrarse, y no como en las sociedades
colectivo. Por eso es que la educacin y la tradicionales que funcionaban de manera
democracia se inscriben en el mismo fusional, como una identificacin clnica.
movimiento: es la renuncia al narcisismo. Cuando aceptamos la diversidad, el
Educar a un chico es ayudarlo a renunciar a encuentro y la creacin de la posibilidad del
su narcisismo y educarnos como pueblo encuentro hacen al fundamento mismo de la
democrtico es educarnos para renunciar sociedad, solo hay sociedad en torno de la
cada uno de nosotros a nuestros intereses mesa redonda o bajo la influencia de un jefe,
individuales, para reflexionar acerca de lo pero como queremos democracia tenemos
que podra ser el bien comn y el inters que construir esas mesas redondas. Hemos
colectivo. En una democracia la escuela no construido eso que se llaman las grandes
es otra cosa que el lugar de proyeccin instituciones del Estado, el parlamento, etc.,
posible del aprendizaje de la democracia, etc., que funcionan ms o menos bien pero
justamente. Es ese lugar en el cual se rehace que funcionarn mejor si justamente
la experiencia fundadora que describe Marcel construimos a todos los niveles y desde la
Mauss en la conclusin de su ensayo sobre infancia mesas redondas en donde los seres
el don, cuando el autor evoca a los puedan encontrarse.
caballeros de la Mesa Redonda y evoca ese
acto fundante que consiste en colocar la Como tercera y ltima serie a partir de
lanza a la entrada de la sala diciendo oh, t este momento, qu referencias podemos
que entras aqu, renuncias a tu violencia: darnos, mas concretamente para la
entras en un espacio en donde est la educacin?. Cinco referencias rpidas:
meditacin, la reflexin, y en donde todo esto
lo hace la ley y no tu espada. La escuela
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Nacer al mundo, nacer a la ley, nacer a lo que hay una diferencia fundamental entre la
posible, nacer a la voluntad, nacer a lo mueca y la hermanita. El problema hoy es
poltico. que para muchos chicos el mundo entero se
Nacer al mundo es difcil porque para el transforma en un juguete y vemos a chicos
nio el mundo no existe: el mundo es la TV. jugar con el cuerpo de los dems sin
La ficcin y la realidad se mezclan imaginar que ese cuerpo est habitado por
constantemente: dnde est la realidad?, alguien, as como los generales lanzan
dnde est la ficcin? En cierta forma hoy bombas a los pases sin imaginar que esos
existir es salir en TV, el que no aparece en pases estn habitados por gente. La
TV no existe y el chico sabe de esa idea. El capacidad de comprender que la accin
mundo ya no es mundo, es lo que la TV humana no es un juego porque est inscripta
muestra del mundo y lo que la TV no puede en una historia irreversible, porque en la
mostrar, no existe. Lo que no es televisado ni realidad las heridas aun cuando se cierren no
televisable es negado en su existencia. El se olvidan nunca y no se le puede hacer mal
ejercicio de la razn no es demasiado a nadie impunemente, implica un aprendizaje
televisable, es mucho menos televisable, es muy complejo para el chico. Para conocer el
mucho menos espectacular que muchos mundo hace falta salir de la relacin dual de
otros acontecimientos. Y llegamos a la idea conflictos y deseos, hay que introducir eso
que lo que no es demasiado espectacular no que denominamos el tercero mediador, hay
tiene derecho a existir. La meditacin no es que hacer juntos. Creo que lo esencial de
espectacular, sin embargo puede tener una educacin democrtica consiste en
derecho a la existencia? Tenemos que aprender a hacer en conjunto. Hacer junto
acompaar al chico en la idea de que con los otros para descubrir que nuestro
Superman no va a llegar a ultimo momento deseo no es omnipotente, que la autoridad
para salvar al mundo, que eso es ficcin. verdadera no es la competencia. Creo que la
Que en la realidad Bruce Willis no existe, es democracia debe insuflar el deseo de hacer
una creacin, es ficcin. Tenemos que salir cosas en conjunto, tiene que ayudar a todas
de lo imaginario para no confundir al mundo las iniciativas donde haya individuos que se
con una pelcula o un juguete. Uno de mis pongan juntos en un proyecto y aprendan a
libros lo titul El mundo no es un juguete y trabajar y a realizar cosas juntos, porque
lo llame as porque sali algunos meses actuar y hacer en conjunto permite ponerse a
despus de iniciada la guerra de Irak y la escucha, construir una autoridad que
despus de la cada de los norteamericanos encarna al mundo y que ya no encarna en
en Afganistn. Me haba impactado ver a los capricho de uno: es en ese hacer juntos que
generales del Pentgono comandar aviones superamos el capricho. Por supuesto, hay
sin pilotos y lanzar bombas a distancia sobre que acompaar a los chicos en ese hacer
blancos virtuales, como si no hubiera ninguna juntos porque es muy difcil, impone
poblacin ah y como si se tratara renuncia, disciplina y una gestin de la
simplemente de un juego electrnico. Para temporalidad, pero todo esto es lo que
los polticos el mundo se haba convertido en permite salirse de la omnipotencia y llegar al
una gigantesca Playstation manejada desde mundo: esto es lo que abre las puertas al
el Pentgono, y esa transformacin del mundo.
mundo en juguete, a travs de los adultos Un pedagogo que me gusta mucho, les
mismos, por ellos mismos, es evidentemente suele decirle a los educadores tens que
el anverso de lo que le tenemos que ensear saber lo que quers, si lo que quers es
a los chicos. Les tenemos que ensear que hacerte amar llevale bombones. Pero el da
tiene derecho a romper ese castillo que ha que llegues con las manos vacas te van a
hecho con sus cubos porque la caracterstica tratar de lo peor. Si verdaderamente quers
del juego es justamente la reversibilidad: uno hacer tu trabajo de educador, llevale una
puede romper su castillo porque puede volver cuerda para que tiren de ella. Estamos
a reconstruirlo y no hay dao ah. Pero en la hablando de 1945, hoy podramos decirle
realidad, cuando uno destruye el bien comn llevales cosas para hacer, proponeles que
est daando la posicin colectiva y se le hagan cosas en vez de intentar satisfacer
crea una herida a la colectividad. El chico constantemente el deseo de ellos, despus
sabe bastante rpido que le puede sacar los vendr el amor y ah no est tu recompensa.
ojos a la mueca pero no a su hermanita, Yo soy muy sensible a esta idea, el chico
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necesita ser til como el adulto. El mismo manera de vestir, de hablar, de comportarse;
pedagogo cuenta una historia de un chico es en el seno de los grupos que la influencia
con grandes dificultades, que estaba al borde que se ejerce hace que est prohibido amar
del suicidio, que viene a verlo y le dice hac algo ms que se halle por fuera del grupo,
algo por m, te pido que hagas algo por m y que est prohibido salir del grupo, que est
l le responde no puedo hacer nada por vos, prohibido distinguirse del grupo. Y hoy
nada. Pero vos si pods hacer algo por m, asistimos a un ascenso en las ltimas
pods ayudarme y lo emple al chico en su generaciones del fenmeno tribal. El centro
asociacin y se convirti en el brazo derecho de esta tribu, la autoridad que se ejerce
de este hombre. l se neg a hacer algo por sobre cada uno de los miembros, es de
el chico, por eso yo le pedi que hiciera algo enorme fuerza y nuestra responsabilidad de
por l, le dio un lugar. En una patria, en una adulto es ayudar al chico a liberarse de esa
clase, en una sociedad, cuando alguien presin de la norma que se ejerce incluso a
quiere ocupar todo el lugar es porque no travs de las marcas de comercio, de la ropa
tiene lugar, eso vale para el hermano, para la que hace que haya que ser igual a los
hermana, para los alumnos, eso es verdad dems, que haya que ser conforme al
para aquel que ocupa todo el espacio: prototipo. Eso es algo viscoso para los
cuando alguien quiere ocupar todo el espacio chicos, eso les impide acceder a nuevas
es porque no tiene lugar. Darle un lugar en posibilidades, eso los hace sentirse seguro
una obra colectiva es permitirle ya no tener de s mismo en los proyectos. El chico
ms la voluntad de ocupar todo el lugar, necesita que el adulto haga una alianza con
tambin es as como el chico aprende a l para escapar a todas las formas de
entrar en la ley, as es como aprende que las influencia y de fatalidad. Puedo ayudarte a
reglas no caen del cielo sino que son que seas distinto de lo que te imponen ser y
requeridas por el proyecto que perseguimos mi rol es abrirte posibles, abrirte posibilidades
en comn. El adulto no es la regla, l es insospechadas, proponerte objetos culturales
quien lleva al chico hacia la regla. Si el adulto que ignors, proponerte posibilidades
es la regla, cuando el adulto se va ya no hay profesionales que ni siquiera sospechs,
ms regla, la regla no puede ser impuesta, ya proponerte trayectorias de vida que te
est construida, y est construida desde el permitan dejar de lado todas las fatalidad
momento en que se descubre que la sociales y econmicas y resistirte a todos
prohibicin autoriza, desde el momento en estos tipos de imperio sobre vos. Esto
que se descubre que todas nuestras impone tambin ayudar al chico a forjarse la
prohibiciones estn hechas para autorizar. La voluntad, la libertad solo puede llegar si el
prohibicin del incesto autoriza la existencia chico se pone en juego l mismo, si pone en
de la sociedad, la prohibicin de hablar todos juego su propia voluntad. Esto supone una
al mismo tiempo permite expresarse, la verdadera formacin de la voluntad, una
prohibicin de pasar la luz roja: la prohibicin voluntad que no niega el deseo sino que lo
autoriza. La verdadera prohibicin es aquella pone a prueba de la ley. Para trabajar la
que le permite ver al chico todo eso que la voluntad hay que trabajar siempre la relacin
prohibicin va a autorizar, y cuando el chico entre deseo y ley y el deseo y la ley no
obedece tiene que saber que no es por pueden articularse ms si el nio simboliza
sumisin sino porque es una promesa de ese deseo, si lo representa. Todos tenemos,
libertad, nacer a la ley es tambin nacer a lo el nio tambin, todos tenemos pulsiones
posible, porque lo que impide la libertad es el arcaicas, todos tenemos corazones pero
encierro y ese encierro es tanto ms tambin tenemos el deseo de apropiarnos del
poderoso cuando es manejado por grupos otro, amamos a los dems, y al mismo
que ejercen influencia sobre las personas. tiempo amndolos puede que no soportemos
Uno de los problemas ms importantes para quererlos libres, por eso es tan importante el
las nuevas generaciones no es la ogro en la mitologa. Porque el ogro es aquel
desaparicin de la autoridad, sino que el que tanto nos quiere que nos come, y
ejercicio de la autoridad sobre los jvenes es nosotros los humanos nunca vamos a
hoy mucho ms potente, poderoso y tirnico resolver la cuestin de saber cmo amar
que en el caso de las autoridades tanto a alguien sin comrnoslo, o cmo que
tradicionales. Es el ejercicio de la autoridad alguien nos ame tanto pero sin que nos
por estrellas de los medios que imponen su coma, cmo amar a alguien sin privarlo de su
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libertad. Todas estas cuestiones no las ha objetos culturales que encarnen esas
resulto nadie y lo mejor que hay que pensar contradicciones y que le ofrezcan la
es que es mejor que nadie las resuelva, mediacin necesaria para que l pueda, en
porque no habra ms literatura, no habra cierto punto, domar al mundo.
mas cine, no habra nada ms.
Nosotros somos portadores de cosas
La nica cuestin que nos ocupa es espantosas y el chico tambin es portador de
cmo ser amado por alguien sin correr el ellas, no podemos hacer como que lo
riego de que nos coma. El chico tiene ese ignoramos. El chico tambin es un ser
problema y tambin tiene miedo de no estar violento, pero el objetivo no es prohibirle la
a la altura del deseo de sus padres, tiene violencia sino metabolizar la violencia. La
miedo a ser abandonado, y lo que tengo que finalidad de la cultura es metabolizar la
ofrecerle son objetos culturales donde esos violencia y a partir de ah podemos llegar a
miedos, esos deseos, encuentren formas puntualizar la actividad del nio para
psicolgicamente manipulables. Eso es la progresivamente nacer a lo poltico.
simbolizacin, es la capacidad de un objeto
cultural de nombrar las propias fuerzas Lo poltico es hacer nacer la sociedad,
internas, esas contradicciones, esas una sociedad que no es una comunidad. En
tensiones; es nombrar todo eso para poder una comunidad vivimos juntos porque
manipularlo: o manipulamos nuestras compartimos el mismo pasado, los mismos
pulsiones o son ellas las que nos manipulan. gustos, las mismas elecciones; puede haber
La capacidad de manipular nuestras una comunidad de pescadores, una
pulsiones pasa por representaciones comunidad de gente que le gusta leer los
simblicas, sobre todo a travs de los primeros escritos de Trotzky, o una
cuentos, los mitos. En nuestras sociedades comunidad de gente que le gusta el rap. Una
desarrolladas hay un dficit de lo simblico sociedad es un conjunto de comunidades
muy fuerte, este dficit deja la puerta abierta que acepta que existen leyes que
al uso mercantil del smbolo. Cuando no hay trascienden su pertenencia comunitaria. A tal
ms cuentos est Walt Disney, cuando ya no ttulo la escuela no es una comunidad, es
hay mitologa esta Hollywood. No todo es una sociedad que ensea que ms all de
malo, cuando hace algo como la Guerra de las comunidades existen reglas societales
las Galaxias es porque encuentra los que les permiten coexistir a las comunidades,
fundamentos de la mitologa, pero esto tiene que les permite a cada uno hacer sus
que alertarnos sobre la necesidad, en una elecciones, tener sus gustos, tener sus
sociedad laica, de no abandonar la forma de propios deseos pero que tambin permite
expresin cultural que permite a los chicos vivir juntos y darse un marco comn. La
pensar la propia historia. El hombre lobo, sociedad impone superar o ir ms all de las
esta persona que de noche se transforma en individualidades comunes educamos para el
lobo, el chico necesita hablar de este lobo bien comn, para la polis griega y ah la
porque este chico tiene que saber que sus educacin es educacin a lo poltico. Cuando
padres pueden amarlo, pero que ese padre y yo le pido al chico que renuncie a ser el
esa madre pueden tambin ser muy centro del mundo le pido como ciudadano
violentos, que pueden transformarse en ese que se inscriba en un colectivo que renuncia
lobo, que todos podemos transformarnos en a que su comunidad le imponga su ley a lo
ese lobo, que todos podemos tener colectivo. Renunciar a ser el centro del
momentos de clera en los cuales una mundo es a la vez la condicin para
cantidad de cosas se nos escapa, la violencia aprender, aprender una lengua extranjera,
se nos escapa. Si el chico no entendi que aprender historia, geografa, matemtica,
ese lobo es el hombre que puede pero tambin es la condicin para vivir en la
transformarse en lobo y luego volver a ser sociedad democrtica. Por eso el aprendizaje
hombre, no va a poder entender por qu su de saberes es condicin para la ciudadana,
padre que tanto lo quiere un da se va a no son dos cosas diferentes, es lo mismo. El
poner tremendo y va a decir cosas muy feas, aprendizaje de la alteridad es la renuncia a
cmo un chico puede pensar las estar en el centro, es el hecho de hacer
contradicciones de comportamiento de su existir la democracia reconociendo siempre el
propia familia. Solo puede pensarlas si hay espacio vaco del centro. Es un esfuerzo
permanente de los hombres mantener ese emancipacin, una pedagoga apoyada en un
espacio vaco en el seno de la familia, de la mtodo experimental donde el chico haga
clase, del barrio, de la ciudad, del pas, del hiptesis y las verifique, una pedagoga de la
mundo. Mantener el espacio vaco, diciendo investigacin documentaria donde el chico no
que nadie tiene derecho a instalarse en el crea ciegamente en la palabra de nadie y que
centro del mundo: ni el chico en el centro de s vaya a verificar, vaya a buscar fuentes
la familia ni el tirano en el centro de la ciudad. para seguir buscando la verdad y buscar la
La democracia es eso. verdad por s mismo
Para decir las cosas rpidas, y ya voy a ir
terminando, la educacin en lo poltico Tenemos la posibilidad de educar a
proviene en primer lugar del reconocimiento nuestros chicos para que sean buscadores
de los dems; pasa simplemente en las de verdades y no para que queden atnitos
formas ritualizadas del saludo: el saludo ante cualquier dolo que haya. Pienso que la
implica decir te reconozco. Esto tambin desaparicin de lo que llamamos referencias
inicia el aprendizaje del respeto por el otro, puede ser una magnfica oportunidad para
no vivirlo al otro como un peligro sino como construir nuevas referencias, nuevas
un ser a la vez semejante y distinto. Aqu referencias en torno a nuevos valores que
tocamos realmente el corazn de una quedan por inventar: esa es la razn por la
educacin para el futuro, de una educacin cual en este misterio no tenemos que
que permita a cada cual existir mas all de volvernos siempre hacia el pasado.
una relacin de poder. En cierta manera lo
que hay de formidable hoy es que vivimos la Desconfo de aquellos que pretenden
muerte de los dioses. Vivimos la muerte de que estamos en decadencia, prefiero
los dolos y estamos en los inicios de la aquellos y aquellas que nos dicen que
invencin de algo que es la posibilidad de un podemos construir un porvenir juntos y que
mundo fundado en la cooperacin, en la nada est jugado definitivamente y que ese
solidaridad, en la confrontacin y no en la porvenir puede ser mejor que el presente y el
adoracin de dolos. Por eso es que no soy pasado.
nostlgico del pasado. Pienso que hay muy
grandes razones para inquietarse por el En occidente hoy est muy bien visto
porvenir, pero tambin creo que hay muy estar desesperado, hay como una esttica de
buenas razones para esperar. El hecho que la desesperacin, de la falta de esperaza, y
el cielo est vaco quizs quiera decir que ha los que no estn desesperados pasan por
llegado el tiempo de los hombres, el tiempo idiotas, pero yo prefiero pasar por idiota
de que los hombres hagan su ley, que la porque pienso que en la desesperanza no
hagan ellos mismos y les enseen a sus hijos hay porvenir.
que son los hombres los que hacen la ley y
que la hacen juntos y no por separado. Muchas gracias por haber venido.

Dije al principio que haba una crisis de


autoridad, una crisis de la educacin, pero i
Desgrabacin de la traduccin simultnea
creo que esa crisis es una posibilidad, una
posibilidad de fundar una sociedad a la altura
del hombre y una posibilidad de crear una
educacin de individuos que sean
ciudadanos libres. Esto es muy difcil, lo es
porque siempre hay mucha gente que quiere
ocupar el centro y siempre tenemos que
hacer extraordinarios esfuerzos de negarnos
a confiarle nuestro destino a alguien que se
reivindique en la omnipotencia y eso tambin
se lo tenemos que ensear a nuestros
chicos. Podemos hacerlo, podemos
enserselo en la medida en que pongamos
en ejercicio una pedagoga que haga una
alianza entre la transmisin y la