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REVISTA ESPIRITA
(1860-1869)
JORNAL
DE ESTUDOS PSICOLGICOS
COLETNEA FRANCESA
CONTENDO
ALLAN KARDEC
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eletricidade espiritual, que no outra seno o reino eterno da
ideia.
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A Hipocrisia
(Md., Sr. Didier filho.)
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O Cristianismo
(Mdium, Sr. Didier filho)
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prprio Deus quem falou pela boca deste ser privilegiado que se
chama Cristo. (LAMENNAIS, novembro, 1860)
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Os Inimigos do Progresso
(Mdium, Sr. R...)
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chegar de longe o bom Pastor, que longe de vos querer banir
inteiramente de sua presena, ele mesmo vem ao vosso encontro
para vos conduzir ao aprisco. Filhos prdigos, deixai o vosso
exlio voluntrio; voltai os vossos passos para a morada paterna:
o pai vos estende os braos e se mantm sempre pronto a
festejar o vosso retorno famlia.
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Pensamentos Destacados
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Alegoria de Lzaro
(Mdium, Sr. Alfred Didier.)
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exclamar como a Lzaro: em nome de Deus; levantai-vos! E o
Cristo que obedece ao chamado do Esprito-Santo. Sculo,
sculo, a voz de Deus se faz ouvir! Ests mais apodrecido do
que Lzaro?
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A pintura e a msica
(Sociedade Esprita de Paris, Mdium Sr. Alfred Didier.)
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Sobre o Perisprito
Ditado espontneo a propsito de uma discusso que ocorrera,
na Sociedade, sobre a natureza do Esprito e do Perisprito.
(Mdium Sr. A. Didier)
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o ponto de vista cientfico, quer dizer, a prpria essncia do
perisprito; isto um outro assunto. Compreendei, primeiro,
moralmente; no resta mais que uma discusso sobre a natureza
dos fluidos, o que inexplicvel no momento; a cincia no
conhece bastante, mas a isso se chegar se a cincia quiser
caminhar com o Espiritismo.
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O estilo o homem
Revista Esprita, setembro de 1861
Polmica entre vrios Espritos
(Sociedade Esprita de Paris)
Dissertao de Lamennais
(Md. Sr. A. Didier.)
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que aqui o homem escuta outra coisa do que a si mesmo; ele
escuta o que o profeta Isaas chamava o pequeno sopro, e que
ns, ns chamamos os Espritos. Sim, sentem neles essa voz
sagrada, mas esquecem Deus e sua luz, e a atribuem a si
mesmos; recebem a graa na arte como outros a recebem na f, e
ela toca, algumas vezes, aqueles que pretendem neg-la.
Rplica de Buffon
(Md. Sr. dAmbel.)
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deixemos esses artesos da pena que, semelhantes aos artistas da
palavra, escrevem indiferentemente pr ou contra tal idia,
segundo aquele que os paga, e gritam segundo os tempos: Viva
o rei! Viva a Liga! Deixemo-los; aqueles, para mim, no so, de
nenhum modo, autores srios.
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Vede o vosso Dumas vagabundo, desperdiando a sua
vida e a sua inteligncia; indo do plo sul ao plo norte to
facilmente quanto os seus famosos mosqueteiros; brincando de
conquistador com Garibaldi, e indo da intimidade do duque de
Orlans dos prias napolitanos; fazendo romances com a
histria, e pondo a histria em romances.
29
Perguntas dirigidas a Buffon a propsito de
sua comunicao
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ns permanece fiel s suas preferncias terrestres; porque ns
outros, escritores, estamos atentos ao progresso que os autores
vivos realizam, ou crem realizar, na literatura; do mesmo modo
que os Jouffroy, os Laroque, os Ia Romiguire, se preocupam
com a filosofia, e os Lavoisier, os Berzlius, os Thnard com a
qumica, cada um cultiva a sua .opinio e se lembra com amor
de seus trabalhos, seguindo com olhar inquieto o que fazem os
seus sucessores.
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Defesa de Lamennais pelo visconde Delaunay
(Mdium Sr. d'Ambel.)
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desclassificado! a culpa desse gnio extraviado se, depois de
ter escrito com mo de mestre esse estudo esplndido que lhe
censurastes, ele se voltou para outras regies, para outras
crenas? Certamente, as pginas da Indiferena em matria de
religio seriam assinadas a duas mos pelos melhores
prosadores da Igreja; mas se essas pginas permaneceram de p
quando o padre se desconcertou, disso no conheceis a causa,
vs to rigoroso? Ah! Olhai Roma, e lembrai-vos de seus
costumes dissolutos, e tereis a chave dessa mudana de idias
que vos espantou. Ora essa! Roma est to longe de Paris!
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Rivoli; mas a sua suprema alegria era estar sentado diante de sua
mesa manca, e fazer voltear a sua pena rpida sobre as folhas
virgens de um caderno de papel!
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florestas!... no, manuscristos inditos e ineditados! Nisto
convenho, recobristes todos os vossos ricos despojos com um
verniz brilhante que est bem a vs. Mas de todos esses volumes
atravancadores o que h de srio para vs como estudo, como
fundo? A histria do co, do gato ou do cavalo talvez? Ah!
Lamennais escreveu menos do que vs, mas tudo est bem a ele,
senhor de Buffon: a forma e o fundo. Se vos acusava, outro dia,
de ter menosprezado o valor das obras do bom Bernardin de
Saint-Pierre; vos desculpastes um pouco jesuiticamente; mas
no dissestes que se recusastes a vitalidade a Paul et Virginie,
que em obra desse gnero, estais ainda na grande Scudri, no
grande Cyrus e no pas do Tendre, enfim, em toda essa ninharia
sentimental que faz to bem entre os donos de sebos, esses
negociantes de casaca da literatura. Eh! eh! senhor de Buffon,
comeais a cair lindamente baixo na estima desses senhores, ao
passo que o utopista Bernardin conservou um curso elevado. A
Paix universelle, uma utopia! Paul et Virginie, uma utopia!
Vamos, vamos! O vosso julgamento foi anulado pela opinio
pblica. Disso no falemos mais.
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posio. Ora essa! ele se consolar vendo retomar suas peas, e
em algumas semanas no mais aparecer.
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Bernardin de Saint-Pierre foi um grande filsofo; que digo eu?
Ele encontrou a pedra filosofal, e no sou, como no fui, seno
um indigesto compilador! Eis a! estais contente? Vejamos, sede
gentil e no me humilheis mais assim doravante, sem o que
obrigareis um gentil-homem, amigo de nosso grupo parisiense,
a deixar o lugar, o que no faria seno seu grande desgosto,
porque tem que aproveitar, ele tambm, os ensinamentos
espritas, e conhecer o que se passa aqui.
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Nota. Este ltimo pargrafo faz aluso a dois fatos contados na
mesma sesso e dos quais, por falta de lugar, adiamos o relato
para um outro nmero. Buffon d a esse respeito sua opinio,
espontaneamente.
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como nvel do mar em mar montante, e os marinheiros que
esto ao largo no podem julg-la. Estais ao largo.
Lamennais a Buffon
(Md Sr. A. Didier.)
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dar-lhes outras, todas emanadas desta idia fundamental:
Espiritismo. Mas para ns: adeus ao mundo!
Fantasia
por Grard de Nerval
(Md. Sr. A. Didier.)
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cerebrais. No preciso, no entanto, crer que a Fantasia, seja
sempre uma filha extravagante, entregando-se s excentricidades
do pensamento; freqentemente, a pobre filha ri para no chorar,
e sonha para no cair; freqentemente, seu corao est brio de
amor e de curiosidade, quando a sua cabea se perde nas
nuvens; talvez porque ela ama muito, essa pobre imaginao;
deixai-a, pois, errar, uma vez que ama e que ela admira.
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pacfica, e escutara religiosamente; mas no se conteve mais,
soltou uma longa gargalhada; no tive seno o tempo de
transport-la em meus braos, e abandonamos o pequeno velho.
"Em verdade, dizia Fantasia, deve ser um membro de alguma
sociedade sbia." Depois de ter corrido durante algum tempo,
percebemos uma tela de pintor, representando um pedao de
falsia e o comeo do Oceano. Eu olhava, ou antes, ns
olhvamos a tela. O pintor, provavelmente, procurava um outro
local nas redondezas; depois de ter olhado a tela, olhei a
natureza e alternativamente. Fantasia quis romper a tela; tive
muito trabalho para cont-la. - Como! disse-me ela, so sete
horas da manh, e vejo sobre esta tela um efeito que no tem
nome! Eu compreendi perfeitamente o que Fantasia me
explicava. Ela tem verdadeiramente sentido, essa filha
extravagante, dizia-me, e quis me afastar. Ah! o artista
escondido tinha seguido as menores nuanas de minha
expresso; quando os seus olhos encontraram os meus, isso foi
um choque terrvel, um choque eltrico. Lanou-me um desses
olhares soberbos que parecem dizer: Vermezinho! Desta vez,
Fantasia ficou terrificada com tanta insolncia, e viu retomar
com estupefao sua palheta. "No tens mais a de Lorrain,"
disse-lhe ela rindo.
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outro gritando. Sbito, ouvi no ar gritos que pareciam vir da
falsia; logo a criana se lanou, de um pulo para uma senda
rpida que conduzia ao mar; Fantasia, apesar de todo o seu
ardor, teve dificuldade para segui-lo; quando chegou ao p da
falsia, vi um espetculo terrvel; a criana lutava contra as
vagas e conduzia para a praia um infeliz que se debatia contra
ele seu salvador; quis me lanar, mas a criana me gritou para
nada lhe fazer, e ao cabo de alguns instantes, contundida,
esmagada e tremente, abordou com o homem que salvara. Era,
segundo toda a aparncia, um banhista que se aventurara muito
longe, e que caiu numa corrente.
Continuao
1
Nota do autor na verso original.
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apressei-me em dizer-lhe: "Enfim, graas a esse bravo jovem,
eis-vos salvo." Ele olhou a criana que o examinava com o ar
mais indiferente do mundo, os punhos sobre os quadris. O
senhor se ps a sorrir: ", todavia, verdade," disse ele; depois
me cumprimentou. Fantasia quis correr atrs dele. Ora essa!
Disse-me ela reconsiderando o fato, todo natural." A criana
viu-o afastar-se, depois retornou ao seu co. Fantasia, desta vez,
chorou.
Grard de Nerval
Concluso de Erasto
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suscitadas por esse interessante debate no qual, de resto, no
quero intervir de nenhum modo. Mas, antes de tudo, deixai-me
dizer-vos que se a vossa reunio foi animada, essa animao no
foi nada perto daquela que reinava entre os grupos numerosos de
Espritos eminentes que essas sesses, quase acadmicas,
tinham atrado.
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Buffon, Grard de Nerval, o visconde Delaunay,
Bernardin de Saint-Pierre conservam, como Lamennais, os
gostos e a forma literria que notveis neles quando vivos. Creio
que til chamar a vossa ateno sobre esta condio de ser de
nosso mundo de alm-tmulo, para que no vos deixeis ir a crer
que se abandonam instantaneamente seus pendores, seus
costumes e suas paixes, despojando-se da veste humana. Sobre
a Terra, os Espritos so como prisioneiros que a morte deve
libertar; mas do mesmo modo que aquele que est sob os
ferrolhos tem as mesmas propenses, conserva a mesma
individualidade quando est em liberdade, do mesmo modo os
Espritos conservam suas tendncias, sua originalidade, suas
aptides, quando chegam entre ns; todavia, salvo aqueles que
passaram, no por uma vida de trabalho e de provas, mas por
uma vida de castigo, como os idiotas, os cretinos e os loucos.
Para estes, as faculdades inteligentes, tendo permanecido no
estado latente, no despertam seno em sua sada da priso
terrestre. Isto, como o pensais, deve-se entender do mundo
esprita inferior ou mdio, e no dos Espritos elevados, isentos
da influncia corporal.
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espritas, e que melhoria moral disso resultou em vossos meios
recprocos. Porque, vs o sabeis, no basta dizer: Sou Esprita, e
encerrar no fundo de si mesmo esta crena; mas o que vos
indispensvel saber se os vossos atos esto conformes s
prescries de vossa f nova que , no se poderia por de mais
vo-lo repetir: Amor e caridade. Que Deus seja convosco!
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48
Meditaes filosficas e religiosas
Ditados ao Sr. Alfred Ddier, mdium, pelo Esprito de
Lamennais.
(Sociedade Esprita de Paris)
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dvida, h nessas comunicaes muito belas e muito boas
coisas, como pensamentos e como estilo, mas as h,
evidentemente, que podem se prestar crtica, e das quais no
assumimos, de nenhum modo, a responsabilidade; cada um est
livre para delas tirar o que encontrar de bom, e para rejeitar o
que lhe parea mau; s os Espritos perfeitos podem produzir
coisas perfeitas; ora, Lamennais, que sem contradita um
Esprito bom e avanado, no tem a pretenso de ser ainda
perfeito, e o carter sombrio, melanclico e mstico do homem
se reflete, incontestavelmente, sobre o do Esprito e, por
conseguinte, sobre as suas comunicaes; s sob esse ponto de
vista j seriam um interessante objeto de observaes.
I
As idias mudam, mas as idias e os desgnios de Deus
no mudam nunca. A religio, quer dizer, a f, a esperana e a
caridade, uma s coisa em trs, o emblema de Deus sobre a
Terra, permanece inabalvel no meio das lutas e dos
preconceitos. A religio existe, antes de tudo, nos coraes,
portanto, ela no pode mudar. no momento em que a
incredulidade reina, em que as idias se chocam e se
entrechocam, sem proveito para a verdade, que aparece esta
Aurora que vos diz: Venho, em nome do Deus dos vivos e dos
mortos; s a matria perecvel, porque ela divisvel; mas a
alma imortal, porque ela una e indivisvel. Quando a alma do
homem amolece na dvida sobre a eternidade, ela toma
moralmente o aspecto da matria; divide-se e, por conseqncia,
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est sujeita s provas infelizes em suas novas reencarnaes. A
religio , pois, a fora do homem; ela assiste, todos os dias, s
novas crucificaes que inflige ao Cristo; ouve, todos os dias, as
blasfmias que lhe so lanadas face; mas, forte e inabalvel
como a Virgem, assiste divinamente ao sacrifcio de seu filho,
porque possui nela a f, a esperana e a caridade. A Virgem
desmaiou diante das dores do Filho do homem, mas no morreu.
II
SANSO
Depois de uma leitura da Bblia sobre a histria de
Sanso, vi em meu pensamento um quadro anlogo ao do
poderoso artista que a Frana vem de perder, Decamps. Vi um
homem de uma estatura colossal, com membros musculosos,
como o Dia, de Michelngelo, e esse homem forte dormia ao
lado de uma mulher que queimava, ao seu redor, perfumes tais
que os Orientais sempre souberam introduzir em seu luxo e em
seus costumes efeminados. Os membros desse gigante caam de
lassido, e um pequeno gato saltava ora sobre ele, ora sobre a
mulher que estava junto dele. A mulher se inclinou para ver se o
gigante dormia; depois tomou pequenas tesouras e se ps a
cortar a cabeleira ondulante do colosso, e sabeis o resto. -
Homens armados se arrojaram sobre ele, amarraram-no
fortemente, e o homem preso nas redes de Dalila se chama
Sanso, disse-me de repente um Esprito que logo vi perto de
mim; esse homem representa a Humanidade enfraquecida pela
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corrupo, quer dizer, pela avidez e a hipocrisia. A Humanidade,
quando Deus esteve com ela, levantou, como Sanso, as portas
de Gaza; a Humanidade, quando teve por sustento a liberdade,
quer dizer, o cristianismo, esmagou seus inimigos, como esse
gigante esmagou sozinho um exrcito de Filisteus. - Assim,
respondi ao meu Esprito, a mulher que est junto dele... Ele no
me deixou arrematar, e me disse: " a que substituiu Deus; e
pensa que no quero falar da corrupo dos sculos passados,
mas do vosso." Por muito tempo, Sanso e Dalila no haviam se
apagado ante os meus olhos; eu via o anjo, sempre s, que me
disse sorrindo: "A Humanidade est vencida." Seu rosto se
tornou ento reflexivo e profundo, e acrescentou:
III
(Continuao)
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presente no tenha vindo ao esprito de ningum; e, entretanto,
examinemos. Falei-vos ultimamente de Sanso, que o
emblema da fora da f divina em suas primeiras idades. A
Bblia um poema oriental; Sanso a figura material dessa
fora impetuosa que fez cair Heliodoro sobre o adro do templo e
que reuniu as ondas do mar Vermelho, depois de t-las
separado. Essa grande fora divina tinha abatido exrcitos,
derrubado os muros de Jerico. Os Gregos, vs o sabeis, vieram
do Egito e do Oriente; essa tradio de Sanso no existia mais
do que nos domnios do filosofia e da histria egpcia. Os
Gregos desbastaram os colossos de granito do Egito, armaram
Hrcules com uma clava e lhe deram a vida. Hrcules fez seus
doze trabalhos, Abateu a hidra de Lerna, a hidra dos sete
pecados capitais, e tornou-se, nesse mundo pago, o smbolo da
fora divina encarnado sobre a Terra: dele fizeram um deus.
Mas notai quais foram os vencedores desses dois gigantes.
necessrio sorrir? preciso chorar? como disse Lamartine. Essas
foram duas filhas de Eva: Dalila e Dejanira. Vede-o, a tradio
de Sanso e de Hrcules a mesma que a de Dalila e de
Dejanira. Somente Dalila havia mudado os arranjos de cabelo
das filhas de Fara pelo diadema de Vnus.
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pedras enormes. Entre os teus inimigos se encontram mulheres;
Rolando, talvez, delas amara uma: sempre Dalila e Dejanira; A
histria no o disse, mas isso muito provvel. Sempre Rolando
morreu como Sanso e Hrcules. Discuti agora, se quiserdes;
mas me parece, senhores, que essa aproximao no parecia to
sutil. Qual ser, nas idades futuras, a personificao da fora do
Espiritismo? Quem viver, ver, diz-se sobre a Terra; aqui se diz:
O homem viver sempre.
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O Espiritismo provado por milagres?
Dissertaes de vrios Espritos sobre esta pergunta.
Lamennais
(Md. Sr. A. Didier)
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do paganismo, e prometeu vir no meio do Cristianismo. H no
indivduo a educao do corao, como h a da inteligncia; do
mesmo modo para a Humanidade. O Cristo, pois, o grande
educador. Sua ressurreio o smbolo de sua fuso espiritual
em todos, e essa fuso, essa expanso dele mesmo, comeais
apenas a senti-la. O Cristo no veio mais fazer milagres; veio
falar diretamente ao corao, em lugar de falar aos sentidos.
Com aqueles que lhe pediam um milagre no cu, ia alm, e
alguns mais longe, improvisou seu magnfico sermo da
montanha. Ora, portanto, queles que pedem ainda milagres, o
Cristo responde por todos os Espritos sbios e esclarecidos:
Credes, pois, mais em vossos olhos, em vossos ouvidos, em
vossas mos do que no vosso corao? Minhas feridas esto
fechadas atualmente; o Cordeiro foi sacrificado; a carne foi
arruinada; o materialismo a viu; agora a vez do Esprito. Deixo
os falsos profetas; no me apresento diante dos poderosos da
Terra como Simo, o mago, mas vou queles que realmente tm
sede, que realmente tm fome, queles que sofrem em seu
corao, e no queles que no so espiritualistas seno como
verdadeiros e puros materialistas."
56
Meditaes filosficas e religiosas, pelo
Esprito de Lamennais
(Sociedade Esprita de Paris, md. Sr. A. Didier)
A Cruz
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deuses, disse o Cristo, quando a lngua de fogo desce sobre as
vossas cabeas e penetra o vosso corao; sois todos deuses
quando percorreis a Terra em nome da caridade; mas sois os
filhos do mundo quando contemplais as penas presentes da
Humanidade, e no pensais em seu futuro divino. Homem! Que
seja teu corao que leia esse nome e no os teus olhos de carne;
Cristo no erigiu panteon; ele elevou uma cruz.
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impedi-las so bem pequenas, bem raras, bem fteis. A caridade
deve brilhar por toda a parte, apesar de tudo, para todos, como o
Sol est para todo o mundo. O homem pode impedir a
inteligncia de seu prximo de se manifestar, mas nada pode
sobre o corao. As lutas contra a adversidade, as angstias da
dor, podem paralisar os impulsos do gnio, mas no podem
parar os da caridade.
A Escravido
59
o meio mais seguro de alcanar o progresso da civilizao? Os
filantropos, nessa questo, mostram o Evangelho e dizem: Jesus
falou de escravos? No; mas Jesus falou da resignao e disse
esta palavra sublime: "Meu reino no deste mundo." John
Brown, quando contemplo vosso cadver no patbulo, sinto-me
tomado de uma piedade profunda e de uma admirao
entusiasta; mas a razo, esta brutal razo que nos reconduz, sem
cessar, ao por qu, nos faz dizer em ns mesmo: "Que tereis
feito depois da vitria?".
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A Caridade para com os Criminosos
Problema Moral
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mas vos atirar, porque, salvando-o, obedeceis a esta voz do
corao que vos diz: 'Tu podes salv-lo, salva-o!"
62
Dissertaes Espritas
Os Mrtires do Espiritismo
III
63
aos magistrados da cidade de Paris. O Espiritismo no ver,
pois, o machado se levantar e a chama devorar os seus adeptos.
Ser batido a golpes de idias, a golpes de livros, a golpes de
comentrios, a golpes de ecletismo e a golpes de teologia, mas a
So Bartolomeu no se renovar. Certamente, poder haver
deles algumas vtimas nas naes grosseiras, mas nos centros
civilizados s a idia ser combatida e ridicularizada. Assim,
pois, nada de machados, de feixes, de azeite fervente, mas ficai
em guarda com o esprito voltaireano mal entendido: eis o
carrasco. E preciso preveni-lo, aquele, mas no tem-lo; ele ri
em lugar de ameaar; lana ao ridculo em lugar da blasfmia, e
seus suplcios so as tortutas do Esprito sucumbindo sob os
apertos do sarcasmo moderno. Mas no em ofensa aos pequenos
Vol-taires de nossa poca, a juventude compreender facilmente
as trs palavras mgicas: Liberdade, Igualdade,
Fraternidade. Quanto aos sectrios, estes so mais a temer,
porque so sempre os mesmos, apesar de tudo; aqueles podem
fazer o mal algumas vezes, mas so coxos, contrafeitos, velhos e
rabugentos; ora, vs que passais na fonte de Juventude, e cuja
alma reverdece e rejuvenesce, no os temais, pois, porque seu
fanatismo os perder a si mesmos.
64
O Padeiro Desumano - Suicdio
65
Esta notcia, tendo sido lida na sesso da Sociedade, de
14 de fevereiro de 1862, foi proposta fazer a evocao dessa
infeliz mulher, quando ela mesma veio se manifestar,
espontaneamente, pela comunicao simples. Ocorre,
freqentemente, que Espritos que esto em questo se revelem
desta maneira; incontestvel que so atrados pelo
pensamento, que uma espcie de evocao tcita. Sabem que
se ocupa deles, e vm; se comunicam, ento, se a ocasio lhes
parece oportuna, ou se encontram um mdium de sua
convenincia. Compreender-se-, segundo isso, que no
necessrio nem ter um mdium, nem mesmo ser Esprita para
atrair os Espritos com os quais algum se preocupa.
66
"Orai por mim, a fim de que possa logo reparar a falta
que cometi, no por covardia, mas por amor maternal. Quanto
vossos Espritos protetores so bons! Eles me consolam, me
fortalecem, me encorajam, dizendo que o meu sacrifcio no foi
desagradvel ao grande Esprito, e que, sob o olhar e a mo de
Deus, preside aos destinos humanos."
A Pobre Mary
(Md. Sr d'Ambel)
67
que um mdium desse gnero, examinando esta pobre mulher,
teria dito: Esta mulher bendita de Deus por que ela infeliz, e
esse homem maldito por que ele recusou o po. O Deus!
quando, pois, todos os dons sero reconhecidos e colocados em
prtica? Aos olhos da justia aquele que recusou o po ser
punido, porque o Cristo disse: Aquele que d o po ao seu
prximo, a mim mesmo o d."
68
Sobre o quadro do Sr, Ingres
(Sociedade Esprita de Paris, 2 de maio de 1862. - Mdium,
Sr.A. Didier)
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70
Csar, Clvis e Charlemagne
(Sociedade Esprita de Paris. 24 de janeiro de 1862: assunto
proposto. - Mdium. Sr. A. Didier)
71
romanas. A orgulhosa Marselha teria existido sem Roma?
Lugdunum e tantas outras cidades clebres nos anais tornaram-
se centros imensos, focos de luz para as cincias, as letras e as
artes. Csar foi, pois, um grande propagador, um desses homens
universais que se servem do homem para civilizar o homem, um
desses homens que sacrificam os homens em proveito da idia.
72
Certamente, eis um imenso quadro que aquele onde se
desenrolam tantos fatos, tantos golpes da Providncia, tantas
quedas e tantas vitrias; mas qual disso a concluso? A idia,
se universalizando, se propagando cada vez mais, no se
detendo nem nos desmembramentos das famlias, nem nos
desencorajamentos dos povos, e tendo por objetivo, por toda
parte, a implantao da cruz do Cristo sobre todos os pontos da
Terra, no est a um fato espiritualista imenso? preciso, pois,
olhar esses trs homens como grandes propagadores que, por
ambio ou por crena, avanaram a luz no Ocidente, quando o
Oriente sucumbia em sua sedutora preguia e em sua
inatividade. Ora, a Terra no um mundo onde o progresso se
faz depressa, e pelos caminhos da persuaso e da mansuetude;
no vos espanteis, pois, que seja preciso, freqentemente, tomar
a espada em lugar da cruz.
73
74
O Perdo
(Sociedade Esprita de Paris. - Mdium, Sr. A. Didier)
75
seguros de vencer. Ao lado, nos liceus, Scrates ensinava que
havia um Ser supremo, e, algum tempo depois, sculos antes de
Cristo, ensinava a toda a nao grega a morrer e a perdoar. O
homem vicioso, baixo e fraco, no perdoa; o homem habituado
s lutas pessoais, s reflexes justas e sadias, perdoa facilmente.
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A Razo e o Sobrenatural
(Sociedade Esprita de Paris. - Mdium, Sr. A. Didier)
77
planeta em planeta, e credes que a razo deve ali vos
acompanhar? No, senhores: a nica razo que deveis crer no
meio de todos esses fenmenos, o sangue-frio e a observao
nesse ponto de vista, e no no ponto de vista da incredulidade.
78
Perguntas e Problemas
Os Espritos Incrdulos e Materialistas
(Sociedade Esprita de Paris, 27 de maro de 1863)
79
do que um sbio, e eles persistem em pensar que esse fim, por
ser retardado, por isso no menos inevitvel.
Uma das condies de sua cegueira moral de encerr-
los mais violentamente nos laos da materialidade e,
conseqentemente, de impedi-los de se afastarem das regies
terrestres ou similares Terra; e do mesmo modo que a grande
maioria dos encarnados, aprisionados na carne, no podem
perceber as formas vaporosas dos Espritos que o cercam, do
mesmo modo a opacidade do envoltrio dos materialistas lhes
interdita contemplar as entidades espirituais que se movem to
belas e to radiosas, nas altas esferas do imprio celeste.
2
Erasto est incluso neste trabalho para que se possa fundamentar o
pensamento de Lamennais compilado da Revista Esprita.
80
O suplcio dos materialistas lamentar as alegrias e as
satisfaes terrestres, eles que no podem ainda nem
compreender nem sentir as alegrias e as perfeies da alma; e
vede o abaixamento moral desses Espritos que vivem
completamente na esterilidade moral e fsica, de lamentar esses
bens que fizeram momentaneamente a sua alegria e que fazem
atualmente o seu suplcio.
Agora, verdade que sem ser materialista pela satisfao
de suas paixes terrestres, pode-se s-lo mais nas idias e no
esprito do que nos atos da vida. o que se chama de livres
pensadores e aqueles que no ousam aprofundar as causas de
sua existncia. Aqueles, no outro mundo, sero punidos do
mesmo modo; nadam na verdade, mas no so por ela
penetrados; seu orgulho rebaixado f-los sofrer, e lamentam
esses dias terrestres onde, pelo menos, tinham a liberdade de
duvidar.
3
A nota de Kardec.
81
muito tempo mesmo depois de sua morte, se crem ainda vivos,
vagam ou crem ocuparem-se de suas ocupaes terrestres, ,
pois, que se iludem completamente sobre a sua posio e no se
do nenhuma conta de seu estado espiritual. Desde ento, que
no crem estar mortos, no haveria nada de espantoso em que
tivessem conservado a idia do nada depois da morte que, para
eles, ainda no chegou. Sem dvida, foi nesse sentido que
Erasto quis falar.
Resposta. - Tm eles, evidentemente a idia do nada,
mas isso no seno um assunto de tempo. Chega um momento
onde, do outro lado o vu se rasga, e onde as idias materialistas
so inaceitveis. A resposta de Erasto dirige-se sobre fatos
particulares e momentneos; no falei, eu, seno dos fatos gerais
e definitivos.
4
A nota de Kardec
82
para ele uma tortura tanto mais pungente quanto no tem as
preocupaes terrestres para delas fazer diverso.
83
84
Dissertaes Espritas
Bem-aventurados os que tm os olhos fechados
(Sociedade Esprita de Paris, 19 de junho de 1863. - Mdium,
Sr. Vzy)
85
esplendor inteligente das artes, das cincias, da literatura e dos
ensinos sublimes do Cristo, que comea a confuso das idias,
as dissenses religiosas; no prprio bero da Igreja romana,
orgulhosa e soberba do sangue dos mrtires, que a heresia,
gerada pelos dogmas supersticiosos e as hierarquias
eclesisticas, se insinuam como uma serpente iminente para
morder no corao a Humanidade e lhe infiltrar nas veias, no
meio de desordens polticas e sociais, o mais terrvel e o mais
profundo de todos os flagelos: a dvida. Esta vez a queda
imensa, a apatia religiosa dos padres, unida aos fanticos
heresiarcas, tira toda a fora poltica, todo amor ao pas, e a
Igreja do Cristo se torna humana, mas no mais humanitria. E
intil aqui, creio, apoiar sobre as relaes assustadoras dessa
poca com a nossa; vivendo ao mesmo tempo com as tradies
do Cristianismo e com a esperana do futuro, os mesmos abalos
sacodem nossa velha civilizao, as mesmas idias so
partilhadas, e a mesma dvida atormenta a Humanidade, sinais
precursores da renovao social e moral que se prepara. Ah!
orai, Espritas, vossa poca atormentada e blasfematria e uma
rude poca, que os Espritos vm instruir e encorajar.
86
Dissertaes Espritas
O Purgatrio
(Sociedade Esprita de Paris, 31 de julho de 1863. - Mdium, Sr.
Alfred Didier)
87
vida compreendida com a evidncia do legislador, e, seno do
santo, pelo menos de um filantropo humanitrio.
Ora, tratava-se de saber se, em estado latente, por assim
dizer, da vida extracorprea, e que se poderia chamar intra-vital,
tratava-se de saber se, com a medida de conhecimentos e de
sagacidade clarividente que os Espritos superiores possuem, o
progresso universal to eficaz quanto o progresso terrestre.
Essa questo fundamental para o Espiritismo at o presente
insuficiente por respostas de detalhe; isso no mais somente,
como disse a Igreja, um lugar de expiaes, uma sede
universal onde justamente as almas que ali circulam, temem
com angstia ou aceitam com esperana, as existncias que se
revelam a elas. L est, na nossa opinio, somente o comeo do
que se chama o purgatrio; e a erraticidade, essa fase importante
da vida da alma, no nos parece de nenhum modo explicada,
nem mesmo mencionada pelos dogmas catlicos.
88
Dissertaes Espritas
89
esses nmades supersticiosos e idolatras da lembrana.
provvel que Matusalm viveu muito tempo no corao de seus
descendentes. Notai que na poesia oriental toda idia moral
incorporada, encarnada, revestida de uma forma brilhante,
irradiante, esplndida, contrariamente poesia moderna que
desencarna, que rompe o involtrio para deixar escapar a idia
at o cu. A poesia moderna expressa no s pelo brilho e a
cor da imagem, mas tambm pelo desenho firme e correto da
lgica, pela idia, em uma palavra. Como quereis aliar esses
dois grandes princpios to contrrios? Quando ledes a Bblia
aos raios do Oriente, no meio das imagens douradas, nos
horizontes interminveis e difusos dos desertos, das estepes,
fazeis, pois, correr a eletricidade que atravessa todos os abismos,
todas as trevas; quer dizer, servi-vos de vossa razo, e julgai
sempre a diferena dos tempos, das formas e das compreenses.
90
Instrues dos Espritos
91
jamais faz algo de insensato, impossvel, para o homem,
submeter-se impunemente a essas privaes. Pode-se ser bom
cristo e bom Esprita e comer sua maneira, contanto que seja
um homem razovel. uma questo um pouco leviana para
nossos estudos, mas que no menos til e aproveitvel.
92
Instrues dos Espritos
93
que contempla as estrelas e as toma pelos arabescos de um teto,
tal como o acreditavam os Gauleses do tempo de Alexandre.
H o infinito moral! Miservel aquele, nfimo aquele
que, sob o pretexto de continuar as lutas e as fanfarrices abjetas
da Terra, nela no v mais longe no outro mundo do que neste
mundo! quele a cegueira, o desprezo dos outros, a egosta e
mesquinha personalidade e a parada do progresso! No muito
verdadeiro, homens, que h um acordo secreto entre a
imortalidade de um nome puro deixado sobre a Terra, e a
imortalidade que realmente guardam os Espritos em suas
provas sucessivas.
5
Nota de Kardec.
94
adiante, porque isso ser, para ele, recomear em condies
ainda mais penosas. Deste ponto de vista, ocorre o mesmo com
as penas suportadas depois da morte; o Esprito endurecido as
sofre, sem ser tocado pelo arrependimento; porque ele pode
prolong-los indefinidamente por sua prpria vontade;
castigado, mas no repara.
95
96
Perguntas e Problemas
97
devotamento e perseverana, dela triunfaria certamente, com
ajuda de um tratamento mdico destinado a corrigir seu sangue
viciado. J haveria uma melhora sensvel em sua viso, que no
est ainda inteiramente extinta, se os maus fluidos, dos quais
est cercado e saturado, no opusessem um obstculo
penetrao dos bons fluidos que so, de alguma forma,
repelidos. No estado em que se encontra, a ao magntica ser
impotente enquanto no estiver, por sua vontade e sua melhoria,
desembaraado desses fluidos perniciosos.
", pois, uma cura moral que preciso obter, antes de
perseguir a cura fsica. S um retorno srio sobre si mesmo pode
tornar eficazes os cuidados de seu magnetizador, que os
Espritos se apressaro em secundar; no caso contrrio, ele deve
esperar perder o pouco de luz que lhe resta, e a novas e bem
mais terrveis provas que lhe ser preciso suportar.
"Agi, pois, para com ele como o fazeis com respeito aos
maus Espritos desencarnados que quereis conduzir ao bem. Ele
no est sob o golpe de uma obsesso, sua natureza que m e
que, alm disto, se perverteu no meio em que viveu; os maus
Espritos que o assediam no so atrados seno pela sua
semelhana com o seu prprio; medida que se melhorar, eles
se afastaro. S ento a ao magntica ter toda a sua fora.
Dai-lhe conselhos; explicai-lhe sua posio; que vrias pessoas
sinceras se unam em pensamento para orarem a fim de atrarem
sobre ele influncias salutares. Se disso se aproveita, no tardar
a experimentar os bons efeitos, porque nisso ser recompensado
por uma melhora sensvel em sua posio."
98
Esta instruo nos revela um fato importante, o do
obstculo que o estado moral ope, em certos casos, cura dos
males fsicos.
A explicao acima de uma incontestvel lgica, mas
no poderia ser compreendida pelos que no vem, por toda
parte, seno a ao exclusiva da matria. No caso de que se
trata, a cura moral do paciente encontrou srias dificuldades; foi
o que motivou a pergunta acima, proposta pela Sociedade
Esprita de Paris.
Seis respostas foram obtidas, todas concordando
perfeitamente entre si. Delas no citaremos seno duas, para
evitarmos repeties inteis. Escolhemos aquelas onde a questo
est tratada com mais desenvolvimento.
99
completa pelos homens e as coisas divinas. A carne lhes faz
esquecer o Esprito; uns, essencialmente honestos, fazem o bem
evitando o mal, por amor ao bem, mas a vida de sua alma est
muito perto de ser nula; outros, ao contrrio, consideram a vida
como uma comdia e esquecem seu papel de homens; outros
enfim, completamente embrutecidos, e ltima escala da espcie
humana, nada vendo alm, no pressentem nada mesmo,
entregando-se, como o animal, aos crimes brbaros e esquecem
sua origem.
Assim uns e outros, pela prpria vida, so arrastados, ao
passo que os Espritos desencarnados vem, escutam e se
arrependem com mais boa vontade.
100
Estudos Morais
101
LAMENNAIS, julho, 1865.
6
O que causa a maior parte dos males da Terra, se no
for o contato incessante dos homens maus e perversos? O
egosmo mata a benevolncia, a condescendncia, a indulgncia,
o devotamento, a afeio desinteressada, e todas as qualidades
que fazem o encanto e a segurana das relaes sociais. Numa
sociedade de egostas, no h segurana para ningum, porque
cada um, no procurando seno seu interesse, sacrifica sem
escrpulo o de seu vizinho. Muitas pessoas se crem
perfeitamente honestas porque so incapazes de assassinar e
roubar nos grandes caminhos; mas que aquele que, por sua
cupidez e sua dureza causa a runa de um indivduo e o leva ao
suicdio, que reduz toda uma famlia misria, ao desespero,
no pior do que um assassino e um ladro? Ele assassina a
fogo lento, e porque a lei no o condena, que seus semelhantes
aplaudem o seu saber fazer e a sua habilidade, se cr isento de
censuras e caminha de cabea levantada! Tambm os homens
esto constantemente desconfiando uns dos outros; sua vida
uma ansiedade perptua; se no temem nem o ferro, nem o
veneno, so alvos das chicanas, da inveja, do cime, da calnia,
em uma palavra, do assassinato moral. Que seria preciso para
fazer cessar este estado de coisas? Praticar a caridade; tudo est
a, como disse Lamennais.
6
Reflexo de Kardec sobre o tema.
102
A comuna de Koenigsfeld nos oferece em pequeno o que
ser o mundo quando estiver regenerado. O que possvel em
pequena escala o em grande? Duvidar disto seria negar o
progresso. Um dia vir em que os homens, vencidos pelos males
que o egosmo engendra, compreendero que esto em caminho
falso, e que Deus quer que aprendam s suas custas, porque lhes
deu o livre arbtrio. excesso do mal lhes far sentir a
necessidade do bem, e se voltaro deste lado como para a nica
ncora de salvao. Que os levar a isto? A f sria no futuro e
no a crena no nada depois da morte; a confiana em um Deus
bom e misericordioso, e no o temor dos suplcios eternos.
Tudo est submetido lei do progresso; os mundos
tambm progridem fisicamente e moralmente; mas se a
transformao da Humanidade deve esperar o resultado da
melhoria individual, se nenhuma outra causa vier acelerar essa
transformao, quantos sculos, quantos milnios sero
necessrios ainda? Tendo a Terra chegado a uma de suas fases
progressivas, basta que no seja mais permitido aos Espritos
atrasados nela se encarnarem, e que medida das extines,
Espritos mais avanados venham tomar o lugar dos que partem,
para que numa ou duas geraes o carter geral da Humanidade
tenha mudado. Suponhamos, pois, que em lugar de Espritos
egostas, a Humanidade seja, num tempo dado, formada de
Espritos imbudos do sentimento de caridade, em lugar de
procurarem se prejudicar, se entre ajudaro mutuamente;
vivero felizes e em paz. No mais ambio de povo a povo,
portanto, no mais guerras; no mais soberanos governando
segundo o bom prazer, a justia em lugar do arbtrio, portanto,
103
no mais revolues; no mais os fortes esmagando ou
explorando o fraco, eqidade voluntria em todas as transaes,
portanto, no mais querelas nem chicanas. Tal ser o estado do
mundo depois de sua transformao. De um mundo de expiao
e de prova, de um lugar de exlio para os Espritos imperfeitos,
tornar-se- um mundo feliz, um lugar de repouso para os bons
Espritos; de um mundo de punio, ser um mundo de
recompensa.
A comuna de Koenigsfeld se compe incontestavelmente
de Espritos avanados, pelo menos moralmente, se no o for
cientificamente, e que praticam entre eles a lei de caridade e de
amor ao prximo; esses Espritos se renem por simpatia nesse
canto bendito da Terra, para ali viverem em paz espera que
possam faz-lo sobre toda a sua superfcie. Suponhamos que
alguns Espritos trapalhes, egostas e maus venham a se
encarnar a, nela semearo logo a perturbao e a confuso; ver-
se-iam reviver como alhures as querelas, os processos, os delitos
e os crimes; assim o ser com a Terra, depois de sua
transformao, se Deus lhe abrisse o acesso aos maus Espritos.
A Terra progredindo, nela estariam deslocados, por isso que
iro expiar seu endurecimento e perfazer sua educao moral em
mundos menos avanados.
104
Dissertaes Espritas
O cardeal Wiseman
I
Vosso desejo de me evocar me trouxe para vs, e estou
feliz em vir vos dizer, meus irmos bem amados, sim, sobre a
Terra, eu era Esprita convicto. Vim com essas aspiraes que
105
no havia podido desenvolver, mas que era feliz em ver
desenvolver por outros.
Eu era Esprita, porque o Espiritismo o caminho reto
que conduz ao verdadeiro objetivo e perfeio; eu era Esprita,
porque reconhecia no Espiritismo o cumprimento de todas as
profecias desde o comeo do mundo at nossos dias; eu era
Esprita porque essa doutrina o desenvolvimento da religio,
esclarecendo os mistrios e a marcha da Humanidade at Deus,
que a unidade; eu era Esprita, porque compreendi que essa
revelao vinha de Deus e que todos os homens srios deveriam
ajudar a sua caminhada, a fim de poder um dia se estenderem
mo segura; eu era Esprita, enfim, porque o Espiritismo no
lana antema sobre ningum, e que, a exemplo do Cristo,
nosso divino modelo, estende os braos a todos, sem distino
de classe e de culto. Eis porque eu era Esprita cristo.
meus irmos bem-amados! que graa imensa o Senhor
concede aos homens enviando-lhes esta luz divina que lhes abre
os olhos e f-los ver, de maneira irrecusvel, que alm da
tmulo existe bem uma outra vida, e, que em lugar do medo da
morte, quando se viveu segundo os desgnios de Deus, deve-se
bendiz-la quando vem livrar um de ns das pesadas cadeias da
matria.
Sim, esta vida que se prega constantemente de maneira
to apavorante, existe; mas no tem nada de penoso para as
almas que, sobre a Terra, observaram as leis do Senhor. Sim, l,
encontram-se aqueles que se amou sobre a Terra; uma me
bem-amada, uma terna me que vem vos felicitar e vos receber;
so amigos que vm vos ajudar a vos reconhecer, em vossa
106
verdadeira ptria, e que vos mostram todos os encantos da vida
verdadeira, da qual os da Terra no so seno as tristes imagens.
Perseverai, meus irmos bem-amados, caminhando no
caminho bendito do Espiritismo; que para vs isso no seja uma
palavra v; que as manifestaes que recebeis vos ajudem a
escalar o rude calvrio da vida, afim de que chegados ao cume,
possais ir recolher os frutos de vida que vs vos tereis
preparado. o que vos desejo a todos que me escutais e a todos
os meus irmos em Deus. Aquele que foi cardeal Wiseman.
II
Meus amigos, por que no viria a vs? Os sentimentos
expressos quando eu estava sobre vossa Terra e que devem ser
os de todos servidores de Deus e da verdade, devem ser, para
todo Esprita convicto, uma segurana de que usarei da graa
que o Senhor me concede de vir instruir e guiar meus irmos.
Oh! sim, meus amigos, com alegria e reconhecimento
por aquele a quem todos ns devemos, que venho vos exortar,
vs que tendes a felicidade de serem admitidos entre os
obreiros do Senhor, de perseverar no caminho em que estais
empenhados; se no o nico, ao menos o melhor, porque se
uma parte da Humanidade pode fazer sua salvao com a lei
cega sem cair nas armadilhas e nos perigos que ela oferece, com
mais forte razo aqueles cuja f tem por base a razo e o amor
107
de Deus, que vos fazemos conhecer tal qual , devendo chegar a
conquistar a vida eterna no seio desse mesmo Deus.
Filhos, inclinai-vos, curvai a cabea, porque vosso Deus,
vosso pai vos abenoa. Glorificai-o e amai-o na eternidade!
Oremos juntos.
III
Venho, meus amigos, confirmar minha comunicao de
segunda-feira. Estou feliz por vir num meio onde teria sempre a
dizer e onde estou seguro de ser compreendido. Oh! Sim, esta
ser uma grande alegria para mim de ver se desenvolverem sob
108
o olhar do mestre os progressos da doutrina santa e regeneradora
que deve conduzir o mundo inteiro sua destinao divina.
Amigos, uni vossos esforos na obra que vos foi
confiada e sede reconhecidos do papel que o Criador de todas as
coisas vos distribuiu. No podereis jamais fazer o bastante para
reconhecer a graa que vos fez; mas vos ter em conta vossa boa
vontade, vossa f e vosso amor por vossos irmos. Bendizei-o;
amai-o, e tereis a vida eterna.
Oremos juntos, meus caros amigos.
WISEMAN.
(Md., Sr. Erambert, de Aix)
IV
A religio espiritualista a alma do cristianismo; no
preciso esquec-lo. No meio do materialismo, do culto
protestante e catlico, o cardeal Wiseman usou proclamar a
alma antes do corpo, o esprito antes da letra. Essas espcies de
audcias so raras nos dois cleros, e um espetculo
desabituado, com efeito, o ato de f esprita do cardeal
Wiseman. Seria estranho, de resto, que um esprito, assim
cultivado, to elevado quanto o do eminente cardeal tivesse
visto no Espiritismo uma f rebelde aos ensinos da mais pura
moral do cristianismo; No saberamos aplaudir mais, ns
Espritas, a essa confiana distanciada de todo respeito humano,
de todo escrpulo mundano. No um encorajamento a voz de
109
um agonizante to distinto? No um anncio para o futuro?
Uma promessa que com a boa vontade tanto pregada pelo
Evangelho no h seno uma verdade contida na prtica da
caridade e da crena na imortalidade da alma? Outras vozes no
menos sagradas proclamam cada dia nossa imortal verdade.
um hosana sublime que cantam os homens visitados pelo
Esprito, hosannah tambm puro, tambm entusiasta quanto o
das almas visitadas por Jesus.
Ns mesmos, almas em sofrimento, no afastamos de
ns a lembrana que nos chega, e no purgatrio que sofremos,
escutamos a voz daqueles que nos fazem ver alm.
110
Dissertaes espritas
COMUNICAO COLETIVA
(Sociedade de Paris, 1O de novembro de 1866. Mdium M.
Bertrand)
111
Agora, caros amigos, todos os vossos Espritos
protetores viro lhes dar o seu pensamento. Tu, mdium, escuta
e deixa teu lpis ir segundo a sua idia.
112
Mas o que lhe prefervel o progresso moral.
JEAN REYNAUD.
113
Mas nada, nada deve momentaneamente mais progredir do que a
filosofia; ela deve dar um passo imenso, deixando estacionar a
cincia e as artes, mas para elev-las to alto, quando disto for
tempo, que esta elevao ser muito sutil para vs hoje. Em
nome de todos,
SO LUS.
114
Ser sbio amar; procuremos, pois, o amor pejo caminho da
sabedoria.
FNELON.
115
No tratam de loucos seno aqueles cujas idias no so
timbradas pela autoridade da cincia; assim que aqueles que
crem tudo saber, rejeitam os pensamentos de gnio daqueles
que no sabem nada.
BERANGER.
116
negar o progresso o querer que a lngua seja o emblema da
imutabilidade de uma doutrina religiosa; alm disto, forar o
homem a orar mais de lbios do que de corao.
DESCARTES.
117
O amor triunfar, e viro com ele: a sabedoria, a caridade, a
prudncia, a fora, a cincia, a humildade, a calma, a justia, o
gnio, a tolerncia, o entusiasmo e a glria majestosa e divina
esmagar, pelo seu esplendor: o orgulho, a inveja, a hipocrisia, a
maldade e o cime que arrastam atrs de si a preguia, a
gulodice e a luxria.
EUG. SUE.
118
Os Espritos Marcados
119
confiados a outros Espritos, encarnados ou desencarnados,
agindo por suas ordens e sob sua inspirao.
Os Espritos destas trs categorias devem concorrer ao
grande movimento regenerador que se opera. (xtase
sonamblico; Paris 1866.)
120
Todos os grandes acontecimento tiveram seus profetas,
alternativamente incensados e menosprezados. Assim como
Moiss conduziu os Hebreus, ns vos conduziremos para a terra
prometida da inteligncia. Semelhana chocante! os mesmos
fenmenos se reproduzem, no mais no sentido material
destinado a impressionar homens crianas, mas em sua acepo
espiritual. As crianas se tornaram adultos; o objetivo
crescendo, os exemplos no se dirigem mais aos olhos; a vara de
aro est quebrada, e a nica transformao que operamos a
de vossos coraes tomados atentos ao grito de amor que, do
cu, repercute na Terra.
Espritas! compreendei a seriedade de vossa misso;
tremei de alegria, porque a hora no est longe em que o divino
enviado alegrar o mundo. Espritas laboriosos, sede benditos
em vossos esforos, e sede perdoados em vossos erros. A
ignorncia e a perturbao vos esconde ainda uma parte da
verdade que s o celeste Mensageiro pode revelar inteiramente.
(So Lus; Paris, 1862.)
7.- A vinda do Cristo restabeleceu vossa Terra aos
sentimentos que, por um instante, a submeteram vontade de
Deus; mas os homens, cegados por suas paixes, no puderam
guardar em seu corao o amor ao prximo, o amor ao Senhor
do cu. O enviado do Todo-Poderoso abriu Humanidade o
caminho que conduz morada bem-aventurada; mas a
Humanidade recuou do passo imenso que o Cristo a tinha feito
dar; ela caiu no trilho do egosmo, e o orgulho f-la esquecer seu
Criador.
121
Deus permite que, uma vez ainda, sua palavra seja
pregada na Terra e tereis a glorific-lo daquilo que consentiu
vos chamar, os primeiros, a crerem o que mais tarde seria
ensinado. Regozijai-vos, porque os tempos esto prximos em
que essa palavra se far ouvir. Melhorai-vos, aproveitando os
ensinamentos que ele nos permite vos dar.
Que a rvore da f, que toma neste momento razes to
vivazes, traga seus frutos; que esses frutos amaduream como
amadurecer a f que anima hoje alguns dentre vs!
Sim, meus filhos, o povo caminhar mais depressa na
nova mensagem anunciada pelo prprio Cristo, e todos viro
escutar essa divina palavra, porque nela reconhecero a
linguagem da verdade e o caminho da salvao. Deus que nos
permitiu esclarecer, sustentar vossa caminhada at esse dia, nos
permitir ainda vos dar as instrues que vos so necessrias.
Mas vs tambm que, os primeiros, fostes favorecidos
pela crena, tendes vossa misso a cumprir; tendes que trazer
aqueles, dentre vs, que duvidam ainda dessas manifestaes
que Deus permite; tereis que fazer luzir, aos seus olhos, os
benefcios que tanto vos tem consolado; porque, em vossos dias
de tristeza e de abatimento, vossa crena no vos sustentou; no
fez nascer em vosso corao essa esperana que, sem ela, tereis
ficado no desencorajamento?
Ser a que ser preciso partilhar com aqueles que no
crem ainda, no por uma precipitao intempestiva, mas com
prudncia e sem chocar de frente os preconceitos h muito
tempo enraizados. No se arranca uma velha rvore com um s
golpe; como um talo de erva, mas pouco a pouco.
122
Semeai, desde o presente, o que mais tarde quereis
colher; semeai o gro que vir frutificar no terreno que
preparaste e do qual vs mesmo recolhereis os frutos, porque
Deus vos ter em conta do que tiverdes feito por vossos irmos.
123
124
LAMENNAIS, FELICITE ROBERT DE, (1782-1854),
telogo, filsofo e escritor francs. Quando suas idias de
liberalismo catlico foram condenadas pelo papa, ele separou-se
da Igreja. A seguir, escreveu vrias obras defendendo e
aprofundando seus ideais de um humanitarismo socialista
Traduziu a Divina Comdia, (KARDEC, Revista Esprita, 1869)
125
126
Referncias
127
____________________. Pensamentos Destacados. In:
KARDEC, Allan. Revista Esprita: Jornal de estudos
psicolgicos. Novembro, 1860. Disponvel em:
<http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-
espirita-1860.pdf> Acesso em: 01 Agosto. 2013.
128
<http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-
espirita-1861.pdf> Acesso em: 01 Agosto. 2013.
129
____________________. O Padeiro Desumano - Suicdio. In:
KARDEC, Allan. Revista Esprita: Jornal de estudos
psicolgicos. Maio, 1862. Disponvel em:
<http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-
espirita-1862.pdf> Acesso em: 02 Agosto. 2013.
130
<http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-
espirita-1862.pdf> Acesso em: 02 Agosto. 2013.
131
____________________. Longevidade dos Patriarcas. In:
KARDEC, Allan. Revista Esprita: Jornal de estudos
psicolgicos. Outubro, 1863. Disponvel em:
<http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-
espirita-1863.pdf> Acesso em: 02 Agosto. 2013.
132
<http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-
espirita-1865.pdf> Acesso em: 02 Agosto. 2013.
133