El texto de Matienzo del buen gobierno del Per.

Escrito en 1567 supone entender una serie de medidas

a modo de propuesta para el buen manejo del reino, este documento en particular, tiene la gracia de
pertenecer al contexto anterior al periodo de la mita, por ende vemos otros patrones funcionando en tal
caso, y que Matienzo los da a entender a medida que se avanza en la lectura del texto. Aun as es curioso
resaltar a modo general que hay similitudes tanto entre lo que pensaba Matienzo y Toledo (dos personas
enemigas) pero con grandes diferencias, sobre todo en temas de cmo hacer trabajar a los indgenas
mediante su propia voluntad poniendo en evidencia que si es necesario la circulacin de elementos que
podran utilizarse como rituales que estos se puedan utilizar, para tiene a un indio dispuesto, asi como lo
que se ha expresado en algn pasaje respecto a un uso de la coca de la cual segn el autor le da la
vitalidad que esto no tienen por efecto del frio que supone el espacio de potos. Es por ello que la mirada
de Matienzo es conseguir que este indio trabaje como sea sin faltar a las leyes nuevas, dando
argumentos del porque es bueno que estos indgenas deban trabajar en tal espacio, prcticamente
dejndonos entre ver que el trabajo le da un sentido humano al indgena del cual Matienzo hace sentir,
mediante la categorizacin de miserable y menor de edad, ya que son ingenuos y todo pueden perderlo
por su falta de madurez incluso, hace evidente perdonarlo en un caso particular si se llegasen a
endeudar.

Y que mucha de la culpa que se le puede atribuir a ciertas acciones de los indgenas estara muy
condicionada por los caciques, considerndolos como lo entes peligroso que influyen en las decisiones
de los indios que prestan servicio a la mina y en un segundo lugar de los indios yanaconas (indios de
mucha importancia en el lugares, ya que entendiendo la poca en que se escribe el documento, son estos
que tienen las herramientas ms fundamentales para labrar la mina como lo es la wayra, adems de tener
un control del lugar mucho mejor que el mismo espaol) los cuales a conocer a los espaoles adoptaron
costumbres que falta la postura que se les ha de ensear a los indios las buenas costumbre y ensearle en
el camino de la buena polica.

Pleitos y riquezas los caciques andinos de potos del siglo XVII

2010 ximena merilacheli simplemente para seala lo que ac sostenemos respecto a la elite que fue
tomada por Toledo esa elite cacique convertida capitanes enteradores de mita.

Capitanes enteradores de mita: estos directamente podan ser un cacique.

Obligado como tributario los mitayos deban ir al menos 3 veces a la mita y los Conquerruna
bsicamente eran indios ricos que daban dinero al capitn para que estos ni fuesen a trabaja a la mita.