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Historia de los Otomes en Ixtenco

Mateo Cajero

Enero del 2009


i

Primera Edicion
TLAXCALA
Alfonso Sanchez Anaya
C. Gobernador Constitucional del Estado de Tlaxcala

INSTITUTO TLAXCALTECA DE LA CULTURA


Lic. Jose Antonio Aguilar Duran
Director del I.T.C.

Lic. Carlos Villaseor


Direccion de Extension Cultural

Dr. Arturo Langle Ramrez


Director General del Colegio de Historia e Investigacion

PACMYC TLAXCALA
Ing. Miguel Mendieta Zamudio
Responsable de PACMYC

CONACULTA
Unidad de Culturas Populares e Indgenas de Tlaxcala

Autor
Mateo Cajero

Diseno
L.D.G Alicia Beatriz Perez Arrioja
Espacio Creativo

Derechos
c Reservados 2002
Gobierno del Estado deTlaxcala
ii

Segunda Edicion

Autor de la obra
Mateo Cajero
San Juan Ixtenco
Tlaxcala, Mexico

Correccion ortografica, de edicion, adaptacion y migracion de texto


Adriana de la Paz Sanchez Moreno
Escuela Superior de Computo
Instituto Politecnico Nacional
Distrito Federal, Mexico

Migracion en LATEX, correccion de edicion y ajuste de imagenes


Genaro Juarez Martnez
Facultad en Ciencias de la Computacion, Ingeniera y Matematicas
Universidad del Oeste de Inglaterra
Bristol, Inglaterra, Reino Unido

Diseno portada segunda edicion


Erik Juarez Martnez
Imagen

Una version electronica gratuita del libro para fines didacticos y no lucrativos
es disponible desde:
http://uncomp.uwe.ac.uk/genaro/publicaciones/publicaciones.html

Enero
c del 2009
Bristol, Inglaterra, Reino Unido
iii

Prefacio
Derivado de la publicacion impresa de Historia de los Otomes en Ixtenco,
surge el animo por presentar esta nueva version electronica, con el fin de que
el escrito llegue a mas lectores y, por supuesto, contribuya al entendimiento
que se busca del pueblo de San Juan Ixtenco y, en consecuencia, del estudio
y evolucion de la cultura Otom en dicha entidad.
Esta nueva proposicion del libro, tiene algunas modificaciones con re-
specto a la version original; estas aparecen tanto en la organizacion de los
temas y subtemas,1 as como en la edicion de las imagenes y la incorporacion
de algunas nuevas.
Asimismo, se han realizado correcciones de tipo ortografico y tipografico,
no obstante, desde la primera version, pueden encontrarse textos o pasajes
que han sido tomados literalmente de sus fuentes originales (documentos
historicos) y por esa razon, se ha respetado la ortografa y sintaxis que en
ellos aparece, conservando la traduccion original realizada por el autor.
Esta reciente version, ha sido posible a partir de la autorizacion y super-
vision que su autor ha manifestado a los editores, quienes a su vez, realizaron
los ajustes necesarios para su difusion por este medio eletronico.
La version electronica gratuita del libro es para para fines didacticos y no
lucrativos. Disponible en formato PDF desde:

http://uncomp.uwe.ac.uk/genaro/publicaciones/publicaciones.html

Bristol, Reino Unido Editores


Diciembre del 2008 Segunda Edicion

1
La actualizacion del formato se llevo a cabo en LATEX con formato book.
iv

Agradecimientos
Al Gobierno del Estado de Tlaxcala y al Consejo Nacional a
traves de su Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y
Comunitarias (PACMYC) Tlaxcala, por el apoyo brindado para
la edicion de esta obra.
Al responsable de la misma Miguel Mendieta, a los jurados
que dictaminaron la aprobacion de mi proyecto titulado Histo-
ria de los Otomes de Ixtenco.
Al personal del Archivo del Estado de Tlaxcala, al Archivo de
mi comunidad al inicio del Presidente Arturo Sols, al Archivo
Parroquial con la autorizacion del sacerdote Guadalupe Castillo.
Al antropologo Jorge Guevara, al Presidente de la sociedad de
Geografa, Historia Estadstica y Literatura de Tlaxcala y al in-
vestigador Jaime Sanchez, ambos me donaron documentos para
mi trabajo. El Profesor Luis Raul Esparragosa, coordinador de
Radio, Cine y Television del Estado de Tlaxcala por sus con-
sejos, a mi paisano el Antropologo Cornelio Hernandez Rojas,
Coordinador de Centros Culturales de I.T.C, por examinar mi
trabajo para su captura.
A los Directores de las escuelas de mi comunidad, a los expres-
identes Municipales, los ex-comisariados ejidales; de una manera
especial al Senor Guillermo Ramrez, sin olvidar a los grandes
pensadores, mis companeros jovenes de la tercera edad, por la
transmision de la tradicion oral.
A cada una de las personas que donaron copias; a la Comision
de Planeacion y apoyo a la Creacion Popular (CACREP) por la
prorroga concedida con el proposito de ampliar mas la infor-
macion, a todos ustedes gracias a nombre de mi pueblo.

San Juan Ixtenco Tlaxcala Mateo Cajero


v

Agradecimientos (segunda edicion)


A nombre de mi pueblo San Juan Bautista Ixtenco y de los
venerables ancianos quienes son los verdaderos autores. Quiero
agradecer al personal que participo en esta version electronica
gratuita para su correccion ortografica, adpatacion y migracion
de texto; a Adriana de la Paz Sanchez Moreno, de la Escuela
Superior de Computo del Instituto Politecnico Nacional de la
ciudad de Mexico, as tambien a Erik Juarez Martnez, por el
diseno de la portada para su pueblo; bajo la direccion del hombre
que lleva en sus venas la pureza de sangre Otom, me refiero
a Genaro Juarez Martnez, de la Facultad en Ciencias de la
Computacion, Ingeniera y Matematicas de la Universidad del
Oeste de Inglaterra, en el Reino Unido.
Gracias querido compatriota que Dios nuestro Senor te colme
de bendiciones; gracias tambien por tu visita al pequeno archivo
de las mas importantes noticias de nuestro pueblo que seleccione;
al conocerlo, por el amor a tu cultura te diste a la tarea para su
publicacion y decirle al mundo que Ixtenco vive para contar su
historia de antes y despues de la conquista.

San Juan Ixtenco Tlaxcala


Enero del 2009 Mateo Cajero
Contenido

1 Introduccion 7
1.1 Presentacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.2 Antecedentes del Autor . . . . . . . . . . . . . . . 9

2 Preambulo Historico 13
2.1 Dimension Prehispanica . . . . . . . . . . . . . . 13
2.2 El Origen de la Cultura Otom . . . . . . . . . . . 21

3 Comunidad de Ixtenco 33
3.1 Fundacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
3.2 Barrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3.3 Primera Cofrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
3.3.1 Corporacion de San Juan Bautista . . . . 53
3.4 Concepcion Jalapasco . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3.5 Ojo de Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
3.6 Fabrica de Aguardiente . . . . . . . . . . . . . . . 92
3.7 Despojos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
3.7.1 Restitucion . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
3.8 El Copiloto Corteno . . . . . . . . . . . . . . . . 106
3.9 Sucesos Historicos en Ixtenco . . . . . . . . . . . 124
3.10 Monumentos Historicos en Ixtenco . . . . . . . . 124
3.10.1 Generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

1
2 CONTENIDO

3.10.2 Presidencia . . . . . . . . . . . . . . . . . 126


3.10.3 Campana Grande . . . . . . . . . . . . . . 128
3.10.4 Haciendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

4 Estructura Social y Cultural en Ixtenco 133


4.1 Organizacion de Mayordomias . . . . . . . . . . . 133
4.2 Mito, Leyendas y Costumbres . . . . . . . . . . . 139
4.3 Vestido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
4.4 Alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
4.5 Medio Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
4.5.1 Generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
4.5.2 Datos de Educacion . . . . . . . . . . . . . 155
4.5.3 Otom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
4.6 Situacion Fsica y Geografica . . . . . . . . . . . . 157
4.6.1 Hidrografa . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
4.6.2 Clima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
4.6.3 Orografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
4.6.4 Clasificacion y uso del suelo . . . . . . . . 158
4.6.5 Flora y fauna . . . . . . . . . . . . . . . . 158
4.6.6 Poblacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
4.7 Educacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
4.7.1 Escuela Vicente Guerrero . . . . . . . . . 159
4.7.2 Justo Sierra . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
4.7.3 Escuela Particular Amigas de Ninas . . 163
4.7.4 Escuela Fray Alonso de Escalona . . . . . 164
4.7.5 Miguel Hidalgo . . . . . . . . . . . . . . . 168
4.7.6 Lazaro Cardenas . . . . . . . . . . . . . . 169
4.7.7 Centro Cultural . . . . . . . . . . . . . . . 176
4.7.8 Educacion Inicial . . . . . . . . . . . . . . 177
4.7.9 Sor Juana Ines de la Cruz . . . . . . . . . 178
4.7.10 Escuelas Bilingues . . . . . . . . . . . . . 184
CONTENIDO 3

4.7.11 COBAT 0.20 . . . . . . . . . . . . . . . . 186


4.7.12 Escuela en San Cristobal . . . . . . . . . . 189
4.7.13 Biblioteca Municipal . . . . . . . . . . . . 190
4.8 Aspectos Generales . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
4.8.1 Salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
4.8.2 Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
4.8.3 Recreacion y deporte . . . . . . . . . . . . 194
4.8.4 Vivienda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
4.8.5 Comunicacion y transporte . . . . . . . . . 195
4.8.6 Marco economico . . . . . . . . . . . . . . 196
4.8.7 Ganadera . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
4.8.8 Explotacion forestal . . . . . . . . . . . . . 196
4.8.9 Comercio . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
4.8.10 Servicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
4.8.11 Marco Jurdico . . . . . . . . . . . . . . . 197
4.9 Hombres Ilustres . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
4.9.1 Don Diego Miguel . . . . . . . . . . . . . . 199
4.9.2 Pedro Martn de Gonzalez . . . . . . . . . 199
4.9.3 Manuel Herrera . . . . . . . . . . . . . . . 200
4.9.4 Lorenzo Gomez Fabian . . . . . . . . . . . 202
4.9.5 Ambrocio Ortega . . . . . . . . . . . . . . 205
4.9.6 Jose Joaqun Torres . . . . . . . . . . . . . 206
4.9.7 Francisco Bartolome Mendez . . . . . . . . 208
4.9.8 Personajes Distinguidos . . . . . . . . . . 210
4.9.9 La Mujer de Ixtenco . . . . . . . . . . . . 213

5 Notas Finales 215


5.1 El Incognito Nombre del Pueblo Otom . . . . . . 215
5.2 Malintzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
5.2.1 Malintzi en las Islas Antillas . . . . . . . . 223
5.3 Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
4 CONTENIDO

5.4 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232


Indice de Imagenes

1.1 Foto aerea de San Juan Ixtenco desde el satelite (va mapas
Google, Agosto del 2007). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

2.1 Estas son las ruinas del antiguo pueblo Ixtteyngo en su asen-
tamiento prehispanico por los anos 1174, llegaron a esta region,
en la conquista fue reubicada a 3 kilometros al pie de la Mal-
intzi, lingusticamente pertenecemos al tronco lingustico otopame
de alta cultura, por sus vestigios puede ser de esta fecha. . . . 20

2.2 La Cultura Nahuatl y Otom eligieron lugares que le sirva de


senal, como esta piedra de nombre techichiltic mas o menos
a 500 metros al norte estaba el gigante arbol, como en todos
los mapas no existe una linea recta y menos cuando toman un
hito de la naturaleza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

2.3 Esto quedo del lindero de los otomes, estas piedras desa-
lojadas de su lugar, actualmente un rancho con el nombre
de Santa Teresa, a lado norte de este lugar se encuentra el
nuevo centro de poblacion Morelos, la capilla unicamente rep-
resentaba el linde mas nunca fue un asentamiento, la extension
del rancho termina Puebla. En este dibujo dejan un texto que
dice por donde sale el sol. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

5
6 INDICE DE IMAGENES

2.4 Este mojon divide Puebla de Tlaxcala, como a 300 mts. esta
la colonia Cristalaco, aqu veneran una cruz de madera a las
orillas de un pequeno ro al fondo de la calle principal, el
santo patron es Cristo Rey la hacienda tambien Cristalaco
Ixtacamastitlan, Puebla. El dibujo de Cristo que dejan los
otomes, la cruz, el hito, todo coincide que nuestra cultura
hasta aqu trazo su territorio, por que el codice de Huamantla
la dimension de los nahuatl abarca hasta Mazapiltepec, Yahua-
lyohcan, o mas bien es un mapa de su llegada desde la gran
Tenochtitlan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.5 Con este grabado se confirma, que la cultura otom aun siendo
una sociedad con herramientas, nunca construyo ninguna piramide
o algo que la identificara como tal. Desde hace miles de anos
las otras culturas obligaban a que ellos dejaran su dialecto,
para agregarse a la universal indgena de nombre nahuatl.
Mis antepasados fueron los mas humildes, con este grabado
lo muestran al compactar la arcilla y otros materiales para
dejar escrita una pequena parte de su historia. . . . . . . . . . 27
2.6 Este fue el tramo que un grupo avanzo, en el exterior formaron
un escarpio para llenarla de pedruscos y revoltura de cal. Toda
la piedra es pequena y virgen, tiene en su interior 5.50 claros,
de este ancho el desnivel es de 60 cm. No puede ser despues
de la conquista por estos rasgos de ingenio a falta de asesora
tecnica. En los intentos de esta obra, no se poda continuar,
por la falta de piedra propia para estas construcciones, la men-
cionada capilla, esta ubicada del suroeste, al noreste; este lado
tiene un cuadrado anexado a el de 2 2 metros claros, como
s hubiesen pensado en una torrecita; me hace suponer porque
su macizo tiene 80 cm, de grueso. Este trozo, si corresponde a
la plomada, unicamente hicieron 40 y 50 cm, de altura, en la
perforacion se encontraron fragmentos de su alfarera. En su
interior, el piso existen espacios que no terminaron por aco-
modar la piedra, lo mismo lo que supuestamente deba ser el
atrio,al costado del templo a lado del anden lleva acera como
el de las calles de 50 cm. Puede que hayan pensado en re-
forzar los cimientos o cuando llego la toma all quedo todo.
Al poniente aun tiene mucha cimentacion; urge continuar un
examen de este lugar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
INDICE DE IMAGENES 7

2.7 El dolo localizado en el antiguo pueblo de Santiaguito Ixtenco,


tambien conocido por el jaguey mide 32 cm, de alto, y ancho
de frente 16 cm, grueso de perfil 12 cm. Su hallazgo fue en
febrero del 2001, la piedra no se compara con las de este rumbo. 29

3.1 Maqueta de los cimientos de la iglesia, construida con los restos


del macizo que dejaron al grabar su historia, pero el tiempo
los borro; al buscar el pedazo faltante del rescate principal,
al no concidir ninguno, talle cuidadosamente ajustando pieza
por pieza desde la plataforma, muros, el cuadro de la torre,
los pilares de la puerta, etc. Al paredon del templo hice los
cortes parecida a la tapia, las adher al compactado, luego con
curiosidad forre con piedritas todas las paredes dejandolo mas
original, los tramos faltantes del pavimento supongo que all
quedo cuando llego la noticia de la conquista. No hubo asesora
tecnica, opino que fue dirigida por alguien empricamente tratando
de igualar alguna iglesia que haba visto, su inicio lo ubico en
el ano de 1510 en adelante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

3.2 Esta es la tecnica de los otomes sedentarios en su recoleccion


de aguas, su estanque principal junto a las cabanas, enseguida
otra mas pequena que serva de reserva en las tormentas,
cuando el principal estaba por llenarse, desviaban el lquido
encausandolo a la barranca. A un kilometro al oriente del ac-
tual pueblo, el otro, un poco menor que recoga las aguas que
salen el sudeste de la comunidad, de esta igualmente sirvio de
provisional, al mismo tiempo cuando el pueblo fue reubicado y
dividido de all, fue el agua para calmar las necesidades mien-
tras se comenzaba la canera de la Malintzi. A la izquierda
del jaguey principal no edificaron sus chozas por tener incli-
nacion el suelo, esta corriente es de la antigua barranca de
atras de la iglesia, al llegar al lugar denominado El crucero,
el agua perda fuerza por el nivel que tiene desde un kilometro
antes. El lquido lo hacian llegar cuando la epoca llova poco,
el mismo sistema del otro caudal, en caso de tormenta deja-
ban pasar el agua para no estropear el estanque mas grande
(tallado al relieve). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
8 INDICE DE IMAGENES

3.3 La toma es en sentido contrario de la otra, aqu el estanque


principal se nota claro, el camino antiguo de Nopalucan a Hua-
mantla, esta marcado con un hilo verde; con mas claridad
vemos la barranca hoy se nombra San Juan y pasa junto de
lo que fue intento de ser una capilla. Esta senalado con un
rectangulo negro cerca del jaguey; el pequeno montculo lla-
mado el Crucero, es donde termina la otra barranca repre-
sentada por una lnea recta, no se distingue por ser la maqueta
(tallado al relieve). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

3.4 En 1691 comienza a aparecer el nombre de los barrios en el


registro parroquial, el arrabal de San Antonio 2 , lugar de mas
habitantes en esa epoca, se justifica por sus ruinas y las par-
tidas en la parroquia, mas bien aqu deba ser el 1 pero as lo
decidieron los Caciques o por algun motivo aun no descubierto.
Antigua construccion ubicada en la 7 norte y 3 poniente. . . . 46

3.5 Capilla de Santiaguito, ubicada en la 12 norte, fue techada


la mitad por cooperacion del barrio. Su abandono ocurrio
cuando murio su donador, el senor Saturnino Huerta, y sus
hijos Amparo y Esequiel, duenos despues. En la 10 sur del
mismo barrio en los anos 90s, se perdio una capilla de nom-
bre San Antonio Abad, la cual era una cofrada, como pres-
idente Guillermo Solis dueno del oratorio Macario Bixano,
companeros Esteban Aguilar, Andres Bixano, Macario Zepeda,
Eulogio Solis, Antonio Mendoza, Basilio Rojas, se turnaban
cada ano en su cuidado. Ya tena su campana, despues de la
ceremonia religiosa, en lo profano, actuaban los cirqueros del
arrabal, tradicion perdida en los anos 30s. . . . . . . . . . . . 47

3.6 En la misma esquina del nicho de San Antonio 1 dividido


desde 1720 de esta fecha hasta 1908, se formaron los 2 de
los otros barrios. Una de las joyas arqueologicas construidas
a fines de 1700 denominado el pilancon, aqu estaba una
presa para contener las aguas pluviales, en la decada de los
40s, es grato recordar la pelea de toros, el publico esperando
terminar la rina para sacar el agua, y tambien la conchita fue
mudo testigo de los enamorados, mientras las indias llenaban
sus cantaros de agua, el nativo comenzaba el romance. . . . . 48
INDICE DE IMAGENES 9

3.7 La india principal de Ixtenco Dona Francisca Mendoza ar-


renda a Don Antonio de Reinoso, en 1593, la propiedad de
Concepcion Jalapasco, fue terreno de pastoreo. El casco Con-
cepcion su depositario era en 1763 Don Martn Jose Aguilar, su
cabecera Huamantla entre 17001760. Actualmente es anexo
a terrenos que fueron del casco Soltepec. Esta finca no se
encuentra en los planos elaborados en 1888. . . . . . . . . . . 89

3.8 Antes del derrumbe aqu era una cascada, la defensa de este
ojo fue uno mas de los litigios costosos, aprovecharon que
el pueblo apenas se recuperaba de la epidemia. Los poderes
demostrados de tierras y de aguas, posesion dada desde 1717
mediante el donativo de mil pesos, que entonces mostraron a
favor de la propiedad para la presentacion de ttulos. Con esto
estuvo declarado que el ojo de agua que poseen los naturales
del pueblo de San Juan Ixtenco, esta comprendida en el con-
venio que se hizo en el juzgado de la provincia de Tlaxcala en
el ano de 1758. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

3.9 El 6 de enero de 1697, anotan el barrio de San Juan en el


registro; se supone que a principios de 1700, comienza su edi-
ficacion. Para terminar las iglesias pasaban tres o cuatro anos.
Esta capilla perteneca a un solo arrabal por lo que aqu se cel-
ebraba su fiesta, hasta que en 1915, se separan, haciendo su
nicho el arrabal segundo, en la calle 3 sur y 5 poniente, el
primero en subdividirse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

3.10 De derecha a izquierda el primero de los que estan sentados se


encuentra el profesor Francisco Mendez. . . . . . . . . . . . . 105

3.11 Jose Mara Ambrocio Tablero, nacio el 9 de diciembre de 1887,


hijo de Jose de Jesus Tablero y Mara Josefa Hernandez, el
14 de junio de 1907, en su enlace anotan Jose Ambroco
Corteno; en esta fecha permuto su apellido, en los documen-
tos de las gestiones se conoce por Jose Mara Corteno. . . . 123
10 INDICE DE IMAGENES

4.1 El primer templo empieza su edificacion en 1955, un testa-


mento de Don Diego Hernandez en 1560, quiso que su tumba
fuera dentro de la iglesia del Senor San Juan frente al altar
de San Diego, aun existe la imagen en su lugar a lado derecho
del altar de la Preciosa. La de color amarillo con vista al
poniente perdio su fachada cuando agregaron la nave mayor a
principios de 1700. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
4.2 Edificio de escuelas incorporadas desde su fundacion del da 3
de febrero de 1958, cuando abrio sus puertas la Fray Alonzo
de Escalona, con una poblacion de 300 ninos. Como di-
rector el profesor Eligio Marquez Melchor, siendo sacerdote
el padre Epitacio angel Cano y presidente municipal Raul
Aguilar Barba. Mas tarde en 1963, se establece la escuela
Miguel Hidalgo estando como director tecnico la profesora
Mara Teresa Bautista, continuaba el mismo padre y el pres-
idente municipal era el profesor Vicente Rojas Mendez. En
1981 casi se queda sin alumnos, al siguiente ano por peticion
del Senor Obispo, las hermanas misioneras del Sagrado Corazon
de Jesus Adgentes, llegan a colaborar con la educacion de
este plantel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
4.3 Con el apoyo del Senador de la Republica el senor alvaro
Salazar, la solicitud para la fundacion del Colegio de Bachilleres
Plantel 20 fue aprobada el da 4 de septiembre de 1989, impro-
visada mientras se edifican las aulas, dio inicio en la Escuela
secundaria Lazaro Cardenas con 130 alumnos. En abril de
1992, se trasladan a sus nuevas instalaciones. . . . . . . . . . . 187
4.4 Organigrama del ayuntamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
4.5 Vista del Kiosko en el parque central de San Juan Ixtenco
vista hacia el norte (Enero del 2005). . . . . . . . . . . . . . . 214

5.1 Vista del Ayuntamiento de San Juan Ixtenco y vista hacia la


Malintzi oeste (Enero del 2005). . . . . . . . . . . . . . . . . 234
5.2 Vista hacia el sur (Enero del 2005). . . . . . . . . . . . . . . . 235
5.3 Vista hacia el este desde la torre de la iglesia (Enero del 2005). 236
Indice de Tablas

3.1 Hombres ilustres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

4.1 Docentes de la escuela Miguel Hidalgo. . . . . . . . . . . . . . 169


4.2 Directores de la escuela Lazaro Cardenas. . . . . . . . . . . . . 174
4.3 Subdirectores de la escuela Lazaro Cardenas. . . . . . . . . . . 175

11
12 INDICE DE TABLAS
Captulo 1

Introduccion

1.1 Presentacion
El registro de la transformacion historica siempre resulta polemi-
ca para los diversos especialistas que han construido, sobre la
tradicion y sabidura popular, a pesar del esmero y calidad de
sus autores tendra siempre duda insuficiencias, es importante
contribuir al esfuerzo de sistematizar la historia de la trayectoria
de un pueblo que, como Tlaxcalteca, debemos cooperar para la
cronica de nuestro gran pas que es Mexico, en medio de las
controversias sobre su papel de las diferentes interpretaciones
que vienen de fuera aficionandose que un grupo es mejor que los
demas.
Nosotros, los Tlaxcaltecas, no solo sentimos orgullo de un
historial vigoroso, sino que proyectamos hacia adelante, con
firmeza, con valenta, reconociendo siempre el legado de nue-
stros ancestros, perfeccionando los rasgos de un pueblo unico
que nos permite la rina decidida en el presente, y la vision de un
mejor porvenir. Rescatar esa memoria compartida, valorar nues-
tra identidad y reafirmarnos como Mexicanos, son los propositos
que me guiaron al esfuerzo de esta historia del antiguo pueblo

13
14 CAPITULO 1. INTRODUCCION

de Ixtenco, documentos que son del ayer para nuestro pueblo de


hoy, para las nuevas generaciones, para que en ello aprendan del
conocimiento y el esfuerzo de sus mayores.

Es un quehacer significativo, que recoge conocimiento, se han


logrado integrar a los volumenes recopilados que parten de nue-
stro origen, llegar a describir y recrear el pasado mas proximo a
nosotros, en una historia de muchos siglos, es un largo y cuida-
doso esfuerzo por registrar hechos y procesos pero, tambien, por
rescatar testimonios de diferentes epocas, de distintos orgenes.
Desde la tradicion oral, los codices, los primeros impresos, hasta
llegar a los estudios como un especialista, en estos textos se recu-
pera nuestra memoria historica, memoria compartida. Ixtenco
es sin duda el protagonista de la cronica, pero no aislado, sino
integrado al todo que hoy es Mexico, aqu se realza las partic-
ularidades de un pueblo desde sus orgenes; al mismo tiempo
buscamos integrarnos a la nacion.

Hay en todo ello un signo altivo, de la dignidad que se distin-


gue como un pueblo netamente otom, tenemos que estar orgul-
losos con lo que significa nuestro pasado prehispanico, con im-
portantes testimonios culturales, que los seis anos de estudio que
se han hecho y la presencia de sus dolos grabados, y el mundo
testigo de su asentamiento, la cual garantiza su superviven-
cia. Tengo en mi memoria modos de vida originales, tecnicas
agrcolas, artesanas que aun desarrollamos, parte de su orga-
nizacion, la clase de utensilios que alcance a manejar, lugares
de sus asentamientos en esta region y su escaso crecimiento de
poblacion.

Luego, en la conquista, la comprension que hubo entre el


primer hombre espanol con el nativo para pactar la alianza antes
1.2. ANTECEDENTES DEL AUTOR 15

que el pueblo nahuatl tlaxcalteca,1 el desenvolvimiento de la


etapa colonial en la region otomiana fue, en muchos aspectos,
diferente al de otras regiones del pas, una agricultura propia, las
artesanas, la produccion de lana primero y principal desarrollo
economico en la epoca en la zona.
Con todo esto esta historia dedica un largo espacio al mo-
mento del encuentro con los europeos. Por ello tambien la del-
icada tarea de abordar la transformacion poltica y religion de
Tlaxcala en el perodo colonial: la segunda alianza con los ex-
tranjeros que condujo a la destruccion del poderoso dominio
mexica en el area mesoamericana.
Esta es una obra para los xi-ndo,2 pero tambien para el resto
de los mexicanos, queremos que se conozca nuestra antiguedad,
nuestra religion, nuestra sociedad, lo que hemos sido: que se
aprecien, nuestras races, que se valore el completo proceso de
conservacion ante la sociedad.
Para terminar, retomo las palabras de un celebre tlaxcalteca:
Son pocos los que se atreven a tomar la pluma en la mano,
temiendo los juicios y pareceres que dan aquellas cosas que no
les costaron trabajo (Diego Munoz Camargo).

1.2 Antecedentes del Autor


Todo tuvo su origen el 4 de noviembre de 1994, al prestar mis
servicios como auxiliar en el Centro de Educacion Preescolar
Indgena denominado Na Ngu Chimehtzi Nuhmu (la Casa
del Nino Otom), llego a mis manos un libro dividido en cinco
partes de una investigacion de varios autores con el ttulo Luces
1
Resultado de la investigacion.
2
Sobrenombre de Ixtenco es, ya xi-ndo = los que venden huesitos de capuln.
16 CAPITULO 1. INTRODUCCION

del Otom editada en 1893. En el sexenio del Senor Gobernador


Antonio Alvarez Lima, fue becado para entrar al campo de la
investigacion, part el 12 de diciembre de 1996 al Estado de
Hidalgo, en 30 das con sus intervalos visite Ixmiquipan, San
Pablito Pahuatlan, Santa Ana Hueytlapan, Tenango de Doria,
entre otras.
En mi cuna natal examine las voces de los habitantes por
medio de las entrevistas que realice. Entre mi gente existe un
manuscrito con el nombre de Reglas de ortografa, diccionario
y Arte del idioma Otom del catedratico Luis de Neve Molina
publicado en 1767. Con el material recopilado me entregue duro
al estudio, siendo de origen otom, los signos me orientaron para
la escritura de mi dialecto, por las variantes que existen en todos
los pueblos indgenas los escritores inventaron varios alfabetos;
para mi fue muy complejo desconociendo la lingustica. Lo que
hice fue analizar cuidadosamente la voz de las personas de mas
conocimiento y la pronunciacion del tema comparando con lo
escrito; luego tome la decision de elegir el abecedario del sacer-
dote Lic. Mestizo Luis Neve Molina, su compendio fue recon-
struido, corregido y aumentado de acuerdo a la poca evolucion
del dialecto otom, la creacion fue editada en 1998 con la de-
nominacion de Races de Otom.
A raz de este obra, fue preciso saber en que fecha y por donde
llego este grupo etnico. La satisfaccion de mi primer trabajo,
los dibujos pictograficos de mis antecesores hechos en 1865, los
mapas de Cuauhtinchan, el Codice de Huichapan, el Codice de
Huamantla y la tradicion oral de mi pueblo; me llevo a darle un
repaso a estos ttulos, algunos prestados, entonces en mi cerebro
broto una chispita de inspiracion que me envolvio con el anhelo
de ir al intento de conocer el pasado de mi cultura. Solicite
1.2. ANTECEDENTES DEL AUTOR 17

otra oportunidad en el Instituto Tlaxcalteca de Cultura, la cual


fue aprobada, sabiendo que el recurso que se me otorgo en el
pasado proyecto fue bien invertido, como lo justifica la auditoria
que me hicieron. Gracias al Consejo Nacional para la cultura y
las Artes, en su programa de Apoyo a las Culturas Municipales
y Comunitarias que aprobaron mi proyecto con el numero 08
titulado Historia de los Otomes de Ixtenco, hago entrega de
esta obra que es una mnima parte de la vida ancestral del pueblo
de Ixtenco.
18 CAPITULO 1. INTRODUCCION

Imagen 1.1: Foto aerea de San Juan Ixtenco desde el satelite (va mapas
Google, Agosto del 2007).
Captulo 2

Preambulo Historico

2.1 Dimension Prehispanica


Querido lector desde el principio de esta hermosa labor, es con
la finalidad del rescate a la escritura del dialecto que hablara
mi pueblo, pensando dejar una memoria como lo hicieron mis
antepasados, ellos fueron grandes escritores, investigador dibu-
jante de acuerdo a su epoca; al cual me integro a ellos sin tener
el conocimiento con que ilustres hombres dejaron para su de-
scendencia parte de su historia. Don Mateo no hizo mas que
agregar algo que olvidaron o ampliar la cronica resultado de su
pasado.
Con la misma mentalidad en 1865, el celebre indgena Lorenzo
Gomez Fabian se ocupo en dejar, por medio de sus dibujos
pictoricos, la tradicion oral igualmente de sus ancestros que
fueron los primeros en esta region. Es cierto que pasaron otras
culturas antes, estos lugares no fueron codiciados a falta de ros
y no siendo sedentarios, ni agricultores siguieron su marcha.
Segun los estudios lingusticos mis antepasados pertenecen a
la alta cultura, su asentamiento lo hicieron en un terreno plano,
a la razon los conquistadores prehispanicos no estaban seguros

19
20 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

que alguna tribu estuviera en este lugar, y si dieron con ellos,


era un grupo que se haba resignado a vivir sin guerra.
(a) Lorenzo Gomez en un lienzo pinta un enorme arbol de en-
cino que deja como lindero; y las palabras Ensyno por
el Sur1 , por medio de la investigacion de campo, el ar-
busto estaba a 500 metros de la piedra Techichltil lindero
tambien de Puebla y Tlaxcala, el arbol de la historia estaba
en terrenos de la colonia Francisco Javier Mina.
En una crtica del senor Ing. Ignacio M. Cabanas Flores
en la devolucion de suelos en 1920, comenta: San Diego
Pinar pertenece a la delegacion de la Comision Nacional
Agraria,2 esta como anexo #5 en el que se ve como en el
ano de 1868 en que fue levantado dicho plano, la hacienda
de San Diego Pinar colindaba con una extension 1000vs,
mil varas cerca de la Malintzi con el pueblo de Ixtenco; por
esta causa desde hace varios anos han existido dificultades,
las que siempre se han solucionado con actos agresivos y
criminales.
(b) Por el oriente una capilla de nombre Santa Teresa, al sur
del actual centro de poblacion Morelos, igualmente limita
Tlaxcala. La relacion de un investigador es mas verdica
con el apoyo de investigacion de campo, los documentos y
la tradicion oral; cualquiera de ellos tiene sus deficiencias;
pues bien... en comunicacion personal con los nobles an-
cianos de mi cuna natal, su comentario es que en ese lugar
hubo el primer asentamiento de nuestra cultura; inspec-
cione cuidadosamente el area y no encontre de vestigios o
1
De no encontrar algo notable para lindero a lado sur eligen este arbol, el estar al
Sudoeste el pintor deja una nota aclarando que no esta exactamente al sur.
2
Fuente: Archivo Municipal seccion restitucion.
2.1. DIMENSION PREHISPANICA 21

algo que me condujera a pensar del posible establecimiento,


estos linderos unicamente fueron para dar a entender de su
dimension prehispanica.
Rancho Santa Teresa se nombro hoy en da el lugar de la
cronica, en su exterior unicamente el monton de piedra
queda de lo que fue un da, tierras otomianas; las ruinas
son claras, de piedras fofas, una de ellas tiene una per-
foracion donde acomodaban la cruz como tradicionalmente
lo hicieron al conocer el evangelio.
Tampoco en el pozo y la hermosa pila de agua nombrada
Santa Teresa, no localice restos de haberse posado algun
grupo, esta construccion fue despues de la conquista, cabe
agregar que fue un lugar importante para la sobrevivencia
de esa region en especial a mi cultura, en tiempos de seca
cuando llegaba a agotarse hasta el ro denominado Xon-
icuila,3 abran la compuerta de la laguna del mismo nombre
hoy desaparecida, por medio de esa larga fuente conserva-
ban el agua para su sostenimiento.

(c) Al norte, en el lienzo, dibujaban un Cristo en la Cruz,


parece coincidir que cambiaron la palabra que compusieron
los espanoles de Cristo a Cristalaco a la hacienda, en memo-
ria a la Cruz de aquel lugar; aun cuando pertenece al Estado
de Puebla, esta colonia llamada antes Barranca Seca, en la
actualidad se llama tambien Cristalaco, es importante la
tradicion oral, las visitas a estos lugares porque s encaja
con la cronica estando a 300 metros la mojonera que sep-
ara Puebla de Tlaxcala. Al fondo de la calle principal una
cruz de madera que la veneran desde hace tiempo, el Santo
3
Tradicion oral: de la Senora Rosa Mendoza de la colonia Maximo Serdan Puebla.
22 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

Patron de la colonia es Cristo Rey.

(d) Continuando las visitas a las poblaciones que segun la tradicion


oral pertenecan al grupo cultural de los otomes, llegue a
San Cosme Xaloztoc, el 5 de abril del 2001, en ausencia del
presidente municipal me atendio su secretaria Maria Luisa
Nava Sanchez, le d a saber el motivo de mi presencia, luego
de escuchar mi peticion me recomendo con la archivista, la
senorita Rosalina Montes Hernandez, mostrandome unos
documentos que dice: En 1849 San Cosme, aun bajo la
categora de pueblo, perteneca al partido de Huamantla,
cuando Tlaxcala era un departamento de Mexico integrado
por tres partidos, al ir ocupando la mayora del territorio
nacional, el imperio dividio al pas en 50 departamentos,
Tlaxcala es uno de ellos y a su vez se subdividio en tres
distritos integrados por 27 municipalidades.
San Cosme Xaloztoc es un pueblo que pertenece a la munic-
ipalidad de Tzompantepec, del distrito de Huamantla. La
intervencion francesa sigue su curso, a principios de 1867
las tropas francesas se retiran por la proximidad de conflic-
tos en Europa que van a requerir los contingentes franceses
asentados en Mexico. Napoleon III argumenta que Maxi-
miliano haba consolidado su imperio, por lo que ya no se
requera el apoyo frances, pero nada mas lejos a la verdad
y la aventura imperialista termina con el fusilamiento de
Maximiliano de Habsburgo el 19 de junio de 1867.
Miguel Lira y Ortega haba sido nombrado gobernador susti-
tuto durante la guerra. La entidad vuelve a ser dividida
territorialmente y es integrada por 5 distritos; Hidalgo,
Zaragoza, Juarez, Morelos y Ocampo. Xaloztoc, sigue siendo
2.1. DIMENSION PREHISPANICA 23

un pueblo que pertenece a la municipalidad de Tzompante-


pec y estan integrados al Distrito de Juarez, tambien cono-
cido como el tercero.
Desde 1794, seguramente mucho antes, San Cosme era un
pueblo que perteneca al cuartel de Apizaco cuando Tlax-
cala era un partido que se divida en 7 cuarteles. La fragili-
dad de la agricultura Tlaxcalteca estaba sujeta a las difciles
condiciones climaticas y a los problemas de financiamiento
de las haciendas y ranchos, algunos se atrasaron en el pago
de impuestos, por lo que las administraciones se vieron pre-
cisados a rematarlos.
En enero de 1869, se procedio a poner a la venta las fincas
de Tochac, situado en el partido de Huamantla valuada en
$31,593.00, la propiedad se puso en remate y se anuncio al
publico para que las personas que quisieran hacer postura,
concurrieran al juzgado Quinto de lo Civil para recibir in-
strucciones. El 7 de diciembre de 1867, el general Antonio
Carvajal puso en conocimiento al publico que la hacienda
de Tochac y la concepcion, como la de la concepcion y la
de Acocotla: se requera de garanta en efectivo por difer-
encias, que en la pacfica posesion de las referidas fincas
se han suscitado. Menciono, tambien, que la propiedad de
Tochac esta afectada de $19,000.00.
Sin embargo, el 25 de noviembre de 1873, mediante el de-
creto #65, se erige la comunidad de San Cosme Xaloztoc
con los pueblos de Santa Mara Tocatlan, San Juan Quet-
zalcoapan y San Pedro Tlacotepec.

(e) En el mismo da visite la poblacion de San Salvador Tzom-


pantepec, en la presidencia me recibio la Lic. Porfiria Perez
24 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

Carrasco, Presidente Municipal de San Salvador Tzompan-


tepec Tlaxcala, le comente el motivo de mi visita, en seguida
llamo al cronista, el Profesor Fermn Carrillo Daz, plati-
camos de nuestra inquietud, procedio a mostrarme unos
murales que contenan la historia de una guerra en la con-
quista, donde un nativo se apodera de la bandera espanola,
el guerrero de nombre Chichimecatehutli en la batalla Tzom-
pantepec. De mi pregunta principal dijo que San Salvador
anteriormente perteneca a Huamantla, y por estar lejos
para los tramites era difcil, decidieron desagregarse.
Tambien esta comunidad fue conquistada por los Teochichime-
cas los vestigios son muy remotos. Segun la tradicion oral
de mis antepasados, en su llegada a este lugar el grupo
etnico midio su territorio desde la cuspide de la Malintzi;
parado un hombre al oriente, con ambas palmas de las
manos, se cubrio los odos, en esta posicion los codos apunt-
aban al sur el brazo derecho, el izquierdo al norte, al oriente
hasta un lugar de muy poca vegetacion y estando en ter-
reno plano pareca una canada mirando desde este punto
de la coronilla de la Malintzi, dejan una capilla con una
inscripcion que dice: Santa Teresa por donde sale el sol.
Claro, dicen tambien que el encino no esta perfectamente
al sur.
Los lienzos fueron elaborados en 1865, le agrega el dibujante
los nombres que conocieron despues de la evangelizacion,
pero son lugares que en su origen los analizaron, son lindes
formados por la naturaleza, la Canada es la parte mas baja
del lugar, Cristaloco, un barranco que lo rodea tres cerros,
y a unos metros una mojonera que divide los estados.
La reconstruccion de Don Lorenzo Gomez Fabian fue para
2.1. DIMENSION PREHISPANICA 25

mostrar lo que nos perteneca en un principio, extrano es


que si no fueron los otomes los que midieron al oriente de
Tlaxcala quien pudo haber sido? El codice de Huamantla,
su dimension al sur abarca otros poblados como Tepetzala,
Yahualyohcan Estado de Puebla, lo que quiere decir que es
un mapa desde la gran Tenochtitlan y su procedencia.
26 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

Imagen 2.1: Estas son las ruinas del antiguo pueblo Ixtteyngo en su asen-
tamiento prehispanico por los anos 1174, llegaron a esta region, en la con-
quista fue reubicada a 3 kilometros al pie de la Malintzi, lingusticamente
pertenecemos al tronco lingustico otopame de alta cultura, por sus vesti-
gios puede ser de esta fecha.
2.2. EL ORIGEN DE LA CULTURA OTOMI 27

2.2 El Origen de la Cultura Otom


Segun Jacques Saustelle, la familia otom-pame de Mexico Cen-
tral en su edicion 1993. La historia y cronicas mexicanas se
ocupan con frecuencia de los otomes, para la mayora de las ve-
ces de manera indirecta. Los pueblos de lengua Nahuatl fueron
los unicos del Mexico Central que poseyeron una historia escrita;
sin aludir los que no fueron nahuatl, se refieren a los otomes so-
lamente cuando estos se encuentran mezclados de una u otra
manera a las migraciones o a las guerras de esas poblaciones.
La historia legendaria de Mexico considera como los primeros
habitantes de este pas a una raza de gigantes; los Quiname,
que fue exterminada en parte por el cataclismo, en parte por
la poblacion que la sucedio. En este segundo pueblo era el de
los Olmecas u Olmecasxicalancas. Segun Ixtlilxochitl venan del
este, de las costas del golfo e invadieron la altiplanicie; incluso
agrega que haban desembocado viniendo desde el oriente por
mar, luego habran ganado los bordes, del Atoyac en el actual
Estado de Puebla. Ixtlilxochil presenta a los olmecas como el
pueblo de Quetzalcoatl.
Pese a que este personaje, soberano semilegendario divinizado,
es conociderado a menudo como el Rey Tolteca. Nuestro autor
lo hace aparecer bastante antes de la civilizacion de Tula. De-
sempeno entre los olmecas el papel de civilizador que por lo
general se le atribuye, y despues se volvio por la misma parte
de donde haba venido, que fue por la de oriente, despues de-
sapareciendose por las costas de Coatzacoalcos. Ademas dice
que los olmecas habitaban Mexico durante la epoca de Ehecato-
natiuh, sol del viento, pues bien... Quetzatcoatl es divinizado
bajo la forma del Dios del viento, Ehecatl. En fin vino de ori-
ente, como los olmecas, todo este transito es lo que permite rela-
28 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

cionar estrechamente a los olmecas con el culto de Quetzalcoatl


y atribuirle una alta civilizacion, la cual estara en la base de la
de los toltecas Quetzalcoatl.
La remota antiguedad de este civilizacion es puesta en relieve
por el hecho de que se le asigne el Sol Ehecatonatiuh, es
decir, una era muy anterior a la nuestra y separada de ella por
el cataclismo.
La lectura de este trabajo, cuyas dos partes mas importantes
estan dedicados a las lenguas de la familia otompame, pone en
evidencia su caracter fundamental lingustico. En primer lugar,
los otomes y los otros pueblos indgenas, mazahua, matlatzinca,
etc; que estudiamos recibieron muy intensamente la influencia
de los europeos. Su cultura, muy intensamente, la influencia
de los europeos, material, su organizacion social, su religion,
mezclan de manera a menudo confusa, la supervivencia de su
civilizacion antigua y las innovaciones impuestas por los con-
quistadores y misioneros; por lo contrario sus lenguas subsisten
todava en todos sus caracteres originales. Para lo que me pro-
pongo, el volumen de la familia otompame viene a integrarse
en mi hipotesis de que es posible que venimos de oriente, porque
el asentamiento de este pueblo, segun el comodato investigador
Luis Reyes Garca, que esta cultura llego a la region en 1174,4 en
el archivo municipal existe una copia que fue sacada del archivo
de la nacion, que menciona un testamento de Don Diego Miguel,
casado con Dona Petrona Gomez, vecinos que fueron del pueblo
de San Juan Bautista Ixtenco, otorgado en idioma mexicano en
el ano de 1508 y traducido al espanol en el ano de 1866.
Antes del estudio lingustico se tena la version de que los
4
Reyes Garca Luis, Historia de Tlaxcala Diego Munoz Camargo, edicion 1998, pagina
47.
2.2. EL ORIGEN DE LA CULTURA OTOMI 29

primeros hombres entraron por el estrecho de Bering por una


glaciacion, pero estudios de hombres y mujeres en los ultimos
anos dan otra version. Segun Jacques Soustelle, edicion 1993: la
oscuridad y confusion que reina en la clasificacion de los pueblos
indgenas de Mexico, nos impusieron privilegiar ante todas las
investigaciones susceptibles de introducir un poco de orden en
el caos de las lenguas y de las tribus.

Imagen 2.2: La Cultura Nahuatl y Otom eligieron lugares que le sirva de


senal, como esta piedra de nombre techichiltic mas o menos a 500 metros
al norte estaba el gigante arbol, como en todos los mapas no existe una linea
recta y menos cuando toman un hito de la naturaleza.

Sobre los otomes y sobre sus relaciones con otros indios, como
los matlatzincas, se han esgrimido las opiniones mas contradic-
torias. S por lo general se vincula a los pame con los otomes,
es por pura y simple afirmacion de un misionero del siglo XVIII.
30 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

Hemos intentado resolver esos problemas, para nosotros lo mas


urgente, a partir del estudio de las lenguas indgenas. Esto im-
plica cierta actitud respecto del estudio lingustico mismo. No
como fonetico puro, o como filologos puros, hemos descrito el
material fonetico, la morfologa y la sintaxis de esas lenguas. Al
mismo tiempo que intentamos dar esta descripcion que hablan
esas lenguas hemos atribuido, asimismo, una importancia par-
ticular, no solamente a las comparaciones entre estas diversas
lenguas, sino tambien el estudio de las distribucion geografica y
su evolucion historica.

Imagen 2.3: Esto quedo del lindero de los otomes, estas piedras desalojadas
de su lugar, actualmente un rancho con el nombre de Santa Teresa, a lado
norte de este lugar se encuentra el nuevo centro de poblacion Morelos, la
capilla unicamente representaba el linde mas nunca fue un asentamiento, la
extension del rancho termina Puebla. En este dibujo dejan un texto que dice
por donde sale el sol.
2.2. EL ORIGEN DE LA CULTURA OTOMI 31

Imagen 2.4: Este mojon divide Puebla de Tlaxcala, como a 300 mts. esta
la colonia Cristalaco, aqu veneran una cruz de madera a las orillas de un
pequeno ro al fondo de la calle principal, el santo patron es Cristo Rey la
hacienda tambien Cristalaco Ixtacamastitlan, Puebla. El dibujo de Cristo
que dejan los otomes, la cruz, el hito, todo coincide que nuestra cultura
hasta aqu trazo su territorio, por que el codice de Huamantla la dimension
de los nahuatl abarca hasta Mazapiltepec, Yahualyohcan, o mas bien es un
mapa de su llegada desde la gran Tenochtitlan.

Hemos tratado de demostrar que las conclusiones de este tra-


bajo lingustico, sea mas precisas y mas claras que las de otras
disciplinas, coincidan al menos con estas. Por eso no hemos
descuidado ni la antropologa somatica, ni la etnografa, ni la
historia, con el objeto de reunir y de reforzar entre s los resul-
tados de diferentes investigaciones.
La reconstruccion hipotetica en el documento de 15085 en
otra traduccion de 1835, Don Diego Miguel es acompanado por
Don Fernando Cortes de Monrroy, el que mas tarde fuera Capitan
5
Fuente: Archivo Municipal seccion historica.
32 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

de Hernan Cortes en la conquista.


Poco despues del descubrimiento de America, el Rey de Espana
manda un hombre a inspeccionar el nuevo continente mas o
menos en 1507, llega en una aldea cerca de una montana que
tiene forma de mujer, el terreno es plano donde se dedican a cul-
tivar su sementera, algo le llamo la atencion al visitante, fue que
este poblado no estaba sobre un cerro como las demas tribus;
para abastecerse de agua tenan un enorme estanque. Poco a
poco busco la comunicacion ante estos indios, noto en ellos de-
sconfianza y temor sin demostrar amenaza de guerra. Por fin, en
varios intentos, logra la reunion de los caciques para la posible
alinaza, siendo un grupo unico de habla otom en su mayora;
anos atras fueron despojados de sus tierras por los invasores
Teochichimecas, siendo poderosos guerreros; a los otomes los
tenan aislados y humillados, y el soldado con arma desconocida
y buen ropaje les estaba ofreciendo ayuda, por lo que vieron
como oportunidad la alianza.
Paso algun tiempo, tal vez anos en lo que se practicara la
relacion de ambas lenguas espanolotom, para transmitir lo que
pretenda el hombre blanco y cumplir su mision. Comenzo a dar
a entender de un Dios diferente al de los nativos, al que se debe
venerar en una casa grande hecha de cal y piedra, que el es
bueno, concede todo y que el lo acompano para llegar a estas
tierras.
Don Fernando Cortes con su inteligencia prometio a su re-
greso y con orden del Rey, les hara documentos por enormes
cantidades de tierras, aguas y todo lo que ellos deseaban. Ya
lograda la confianza el enviado de Espana deseaba conocer al
pueblo importante de esta nacion y como estaban ubicadas las
demas. Con la habilidad que posea invito al cacique a recibir
2.2. EL ORIGEN DE LA CULTURA OTOMI 33

el nombre de Diego Miguel, lo mismo que lo llevara al pueblo


Mexica para registrar el testamento que el nativo otorga a su
mujer Dona Petrona Gomez del mismo pueblo Ixttyngo.6

Imagen 2.5: Con este grabado se confirma, que la cultura otom aun siendo
una sociedad con herramientas, nunca construyo ninguna piramide o algo que
la identificara como tal. Desde hace miles de anos las otras culturas obligaban
a que ellos dejaran su dialecto, para agregarse a la universal indgena de
nombre nahuatl. Mis antepasados fueron los mas humildes, con este grabado
lo muestran al compactar la arcilla y otros materiales para dejar escrita una
pequena parte de su historia.

Regresa el soplon a mi pas llevandose la informacion; en otro


viaje algo le trajeron al cacique como prueba de su amistad y
palabra de cumplir su regreso, Don Diego con ese afecto escucha
la peticion que hace Fernando de llevarse la nina, hija de Diego,7
tena entre 8 a 10 anos para su educacion en la lengua espanola
y as mejor comunicacion.
Tiempo despues regresan de Espana, la nativa cuenta a su
gente lo que vio y aprendio, ensenandoles la doctrina Cristiana
6
En Races del otom, publicacion de 1998, aclaracion que proviene de Ix = agrio,
ttey = atole, ngo = festividad, su version literal lugar del atole agrio en festividad.
7
Resultado de la investigacion.
34 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

Imagen 2.6: Este fue el tramo que un grupo avanzo, en el exterior formaron
un escarpio para llenarla de pedruscos y revoltura de cal. Toda la piedra es
pequena y virgen, tiene en su interior 5.50 claros, de este ancho el desnivel es
de 60 cm. No puede ser despues de la conquista por estos rasgos de ingenio a
falta de asesora tecnica. En los intentos de esta obra, no se poda continuar,
por la falta de piedra propia para estas construcciones, la mencionada capilla,
esta ubicada del suroeste, al noreste; este lado tiene un cuadrado anexado
a el de 2 2 metros claros, como s hubiesen pensado en una torrecita;
me hace suponer porque su macizo tiene 80 cm, de grueso. Este trozo, si
corresponde a la plomada, unicamente hicieron 40 y 50 cm, de altura, en la
perforacion se encontraron fragmentos de su alfarera. En su interior, el piso
existen espacios que no terminaron por acomodar la piedra, lo mismo lo que
supuestamente deba ser el atrio,al costado del templo a lado del anden lleva
acera como el de las calles de 50 cm. Puede que hayan pensado en reforzar
los cimientos o cuando llego la toma all quedo todo. Al poniente aun tiene
mucha cimentacion; urge continuar un examen de este lugar.
2.2. EL ORIGEN DE LA CULTURA OTOMI 35

en forma bilingue, orientandoles como era una iglesia, tamano,


forma, division.

Imagen 2.7: El dolo localizado en el antiguo pueblo de Santiaguito Ixtenco,


tambien conocido por el jaguey mide 32 cm, de alto, y ancho de frente 16
cm, grueso de perfil 12 cm. Su hallazgo fue en febrero del 2001, la piedra no
se compara con las de este rumbo.

Unicamente esta manera se puede formar la version de crear


su fe en Dios y de decidir el hacer una obra con caractersticas
de las que hoy conocemos, sin la inteprete jamas entenderan lo
que a continuacion explico, si el diagrama fuera ensenado por el
espanol.
Don Diego Miguel organiza sus barrios para los cimientos de
una iglesia, sacan una gran cantidad de arcilla del jaguey, lo
36 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO

compactan en una area de 20 60 metros igual a mil doscien-


tos metros cuadrados (1,200 m2 ). La greda tiene un grosor de
20 hasta 80 centmetros segun el peso de la construccion que se
penso, en el interior del templo casi todo se encuentra pavimen-
tado de piedra virgen, cubriendo la arcilla y en las uniones una
revoltura de cal. La capilla se planeo de 840 mts, los cimientos
de la torre segun lo que escucharon por su peso, el compactado,
su grosor es cerca de un metro, su patio con piso de piedra, se
notan tramos incompletos; que los grupos no terminaron cuando
llego la conquista definitiva; a lado derecho interior es notable el
intento de un altar, sin asesoria tecnica; sus paredes de una vara
de grueso como las actuales construcciones de los templos de
80 cm, la parte exterior de atras hicieron escarpio (palabra cor-
recta = escarpo), pensando en atrancar la edificacion, como ya
se encaminaron a la doctrina cristiana a este lugar denominaron
Santiaguito Ixtteyngo (el suceso pudo ser entre 1512 y 1515).
Rodeado de guerreros no pudieron construir alguna piramide
para patentizar su cultura, pero s lo demostro, porque eligio la
zona apropiada para su aldea; la distribucion de sus barrios bien
ubicados para la no contaminacion de sus aguas, sus estanques
del preciado lquido, alineados, planeados como reserva o en caso
de tormenta, para que no se destruya su jaguey principal, unica
esperanza para su sobrevivencia. Sus dolos de piedra tallado
sin herramienta hierro, sus grabados con material de barro com-
pactado para plasmar sus signos de su pictografa.

Haciendo un examen minucioso, para buscar su grosor de


barro, encontre pedazos de ceramica, en el interior del suelo
compactado, en las pocas veces que realice la perforacion, se
presentaron vestigios de los antiguos trastes de mis ancestros; lo
que quiere decir que antes de hacer los cimientos ya exista esta
2.2. EL ORIGEN DE LA CULTURA OTOMI 37

cultura.
Llega la fecha 1519, la conquista comienza, piden permiso a
Tlaxcala para atravesar e ir a la gran Tenochtitlan, los otomes
de Ixtenco no eran los que resguardaban la frontera, por los liti-
gios de los mexicas y tlaxcaltecas, en los tiempos de Moctezuma,
estos ultimos eran otomes separados del mtico Chicomostoc
hace muchsimos anos,8 aquellos fueron denominados cazadores
y recolectores, grupo del indomable Tlahuicole.
En su caminar se afiliaron a otras culturas y perdieron su
lenguaje, en su regreso despues de haber llegado a las tierras
aridas del norte; entran por Atlangatepec.9 La guerra que men-
ciona en Codice de Huamantla, es bien claro, fueron otomes
del mismo tronco lingustico, por sus pinturas faciales, pro-
duciendose as el reencuentro de otomes, unos que ya estaban,
entraron por Tepeaca Puebla juntos con los Cuautinchantla-
cas.10 La batalla que se hizo en Tlitepec no fue para ganar rango
sino fue real buscando nuevos asentamientos, el suceso fue poco
antes de la entrada del ultimo grupo invasor, los Teochichime-
cas en 1324, razon de ser muy complejo para Tlaxcala con sus
otomes.
Mientras todo esto aconteca, los otomes de IXTENCO eran
reservados para la conquista de la evangelizacion, lo demues-
tran las pinturas pictograficas hechas en 1865 por el artista
indgena Lorenzo Gomez Favian, los soldados de Ixtenco fueron
guardianes de los sacerdotes, siendo fieles a predicar como se dijo
desde un principio. El gobierno espanol nos concedio privilegios
hasta considerarnos sus primos.11

8
Soustelle Jacques, edicion 1993, pagina 20.
9
Aguilera Carmen, Codice de Huamantla, edicion 1984, pagina 42.
10
Yoneda Keiko, Mapas de Cuauhtinchan, 2da. seccion B3, 1992.
11
Fuente Archivo Municipal, seccion restitucion 1920.
38 CAPITULO 2. PREAMBULO HISTORICO
Captulo 3

Comunidad de Ixtenco

3.1 Fundacion
Tlaxcala siendo un lugar importante por sus 4 senoros, todos los
pueblos deban de pertenecer a ella, Tizatlan manda a Don Juan
Ponce de Leon, cacique; a falta de su escritura el dialecto Otom,
en 1528 llega al pueblo Don Juan porque ellos s practicaban su
escrito, se une con los de la aldea para organizar la solicitud, a
los gestiones para su edificacion.
En la real cedula unicamente mencionan a 5 personajes y en
el catalogo del archivo historico son 8 los fundadores,1 el hombre
que tambien deba de estar como principal es Don Diego Miguel.
No es sino hasta despues de la conquista, que todos los pueblos
son alineados y unos reubicados para una mejor comunicacion,
Ixtenco lo acercan mas a las faldas de la Malintzi, a 3 kilometros
de distancia de su asentamiento prehispanico.
En 1529,2 llegan los primeros sacerdotes a este lugar, de nom-
bre Don Antonio Ortega y Don Juan Daz, bautizando a los
principales; cambiando el nombre indgena por el espanol, as
1
Hernandez Rojas Cornelio y Reyes Garca Luis catalogo, edicion de 1997.
2
Citas de documentos del Archivo Municipal.

39
40 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

que los apelativos registrados en la Real Cedula son ya puestos


por los curas con la debida solemnidad. Por fin, el 8 de enero
de 1532, se decreta fundado el pueblo; transcribo de una copia
de la Real Cedula sacada de su original fechada el da enero 9
de 1903. Su conclusion del colateral, Cipres, altares, imagenes,
monumentos y de mas ornato de la iglesia, por el senor Cura
Don Juan C. Sanchez.

Comparecieron en esta Ciudad de Mexico, los senores caciques:


Don Diego Gabriel, Don Juan Ponce de Leon, Don Francisco de
Barba Torres y Paredes, Don Francisco Contreras y Don An-
tonio Gomez y Fabian, despues de haber acabado de ayudar a
la conquista con los senores Tlaxcaltecas y juntamente con el
Capitan Don Fernando Cortes de Monroy, su secretario Don
Diego de Godoy; as mismo como todos los demas soldados.
Por los cual habiendo llegado todos a la ciudad de Mexico,
ante el Excelentsimo Senor Virrey, a que se le permitiese licen-
cia a dichos senores para fundar un pueblo en la provincia de
la ciudad de Tlaxcala, a un lado de la Sierra nombrada en el
idioma mexicano Me Me,3 con las condiciones de que se den
todas las tierras correspondientes para su uso. Lo que su majes-
tad el gran monarca Don Carlos V, manda en sus reales cedulas
que sean atendidos y mirados como as mismo. Manda su exce-
lencia se les de dicha licencia para dicha fundacion del pueblo
de San Juan Bautista de Ixtenco.

3
La palabra meme es voz otom, en la llegada de los espanoles todas las lenguas para
ellos eran mexicanas, por eso la lengua nahuatl por ser universal indgena, se le conoce
tambien como mexicana, mas tarde al estudiar su distribucion se le dio el nombre de
acuerdo a su origen. Pues bien... si separamos la me (4) es parte que denota origen, tierra
o casa de alguna persona; la segundame con una h antepuesta hme significa tortilla.
3.1. FUNDACION 41

Ixtenco, con las condiciones de que hagan un templo donde


coloquen al Santo.

Imagen 3.1: Maqueta de los cimientos de la iglesia, construida con los restos
del macizo que dejaron al grabar su historia, pero el tiempo los borro; al
buscar el pedazo faltante del rescate principal, al no concidir ninguno, talle
cuidadosamente ajustando pieza por pieza desde la plataforma, muros, el
cuadro de la torre, los pilares de la puerta, etc. Al paredon del templo hice los
cortes parecida a la tapia, las adher al compactado, luego con curiosidad forre
con piedritas todas las paredes dejandolo mas original, los tramos faltantes
del pavimento supongo que all quedo cuando llego la noticia de la conquista.
No hubo asesora tecnica, opino que fue dirigida por alguien empricamente
tratando de igualar alguna iglesia que haba visto, su inicio lo ubico en el ano
de 1510 en adelante.

Patron Senor San Juan Bautista; as mismo al Divinsimo


Senor Sacramentado, cuiden y se les respeten y atiendan a sus
reverendos padres conquistadores pagandoles lo que aquello que
fuere costumbre, pues les ensenan la doctrina cristiana ya que
les administren los santos sacramentos, as mismo que si acaso
42 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

se arrimasen algunas naciones de infieles les den en que vivir, lo


cual se les amplia a dichos nominados senores esta licencia para
que ellos mismos funden dicho pueblo, pasando a la muy insigne
y leal ciudad de Tlaxcala como su cabecera. Ver a el ilustrsimo
Senor Gobernador de la ciudad, para que le mostrasen dicha
licencia, fechada el 8 de enero de 1532.
Quedando el original en esta ciudad de Mexico, en esta can-
cillera y casa del Estado a que me refiero y hago mi signo en
testimonio de verdad. Por mandato de su excelencia el Virrey
Carlos V y Escribano Real y Publico.
En la fundacion y sus gestiones se conto con el apoyo del
indgena Tlaxcalteca, Don Juan Ponce de Leon, les recuerdo
que el principal cacique del pueblo de esa epoca fue Don Diego
Miguel, el insigne Otom.4 Honor hay que darle a quien honor
merece, la galeria de estos celebres hombres, me doy la libertad
de anotarlos de esta manera:

1. Don Diego Miguel


2. Don Francisco de Barba y Torres
3. Don Juan Ponce de Leon
4. Don Antonio Gomez Fabian
5. Don Francisco de Contreras
6. Don Diego Gabriel
7. Don Diego de Contreras
8. Don Juan Gabriel
Tabla 3.1: Hombres ilustres.

4
Neve Molina Luis, Reglas de Ortografa, Diccionario y Arte del idioma otom, Edicion
Facsimilar de la 1767, preparada por Mario Coln 1975.
3.2. BARRIOS 43

3.2 Barrios

Lo que eran dos barrios divididos por su lenguaje: nahuatl y


otom, en 1532, en su fundacion oficial se dividen en cinco con
sus respectivos caciques, el barrio de San Antonio (hoy segundo)
su amo Don Diego Miguel, en 1553. Don Gaspar de Lima y
Mendoza se apodera de parte de estas tierras quedando como
vecino, ademas el le nombra San Miguel Texmola.5 En 1782
Dona Isabel de Lima y Mendoza en su conformidad funda una
capellana en la jurisdiccion ordinaria, es posible que de esta
manera parte de estos terrenos y lo demas en renta, pasan en
poder del cura Don Juan Antonio Alducin, le da el apelativo
de San Miguel Cuautla, en el ano de 1836. Por cierto, el cura
nunca presto sus servicios en esta parroquia siendo de Puebla;
mas tarde los campos los compro el pueblo, estas tierras hoy
las conocemos como el Rancho, tambien fue un barrio en muy
poco tiempo, todo esto segun las noticias asentadas en el archivo
parroquial.
Segun en el archivo Municipal, Diego Miguel indica que entre
sus fundadores, esta el resguardar y defender los barrios con los
nombres que hoy conocemos, esto se dijo como un reclamo de sus
derechos de territorio. Pero la aprobacion del pueblo no fue as,
fueron quitando y poniendo nombres a los barrios, la legalidad
se hizo hasta despues.
En el archivo parroquial, los padres formaron los libros para
las partidas de como los indios decan del barrio al que pertenecan;
el primer libro es de 16651737, poco despues de su prerrogativa
a su autoridad eclesiastica de 1664, el primero en su registro es
como sigue:
5
Fuente Archivo Municipal seccion historica.
44 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

En el pueblo de San Juan Bautista Ixtenco en 7 das del mes


de enero de 1665, yo, el fraile teniente de cura, bautice solem-
nemente a Francisco, nacido a primero del mismo mes, hijo
legtimo de Diego Mateo y de Luca Mara; fueron los padrinos
Francisco Martnez y Ursula Mara, fue mujer de dos en este
pueblo.

En el ano de 1683 comienza el bautismo de los espanoles,


en este mismo ano se localizan los arrabales con los nombres de:
barrio de Lucas Velazquez, arrabal el Paraje, barrio de Francisco
Sanchez.
A su llegada en 1529, el padre Antonio Ortega, primer sacer-
dote se encargo de evangelizar a los nativos, ellos ya tenan algo
entendido de un Cristo, instruidos por Fernando Cortes y se-
guramente tambien por Marina, la Malintzi, algo que explicare
mas adelante como resultado de la investigacion.
Es posible que en 1529, por haber sido el primer sacerdote en
la poblacion al padre Antonio Ortega, le asignaran en su honor,
el nombre Juan Bautista Ixtenco San Antonio.6 Pasaron los
anos, el 3 de enero de 1691, le dan este ultimo nombre a uno
de los barrios, as surge el San Antonio, el 6 de enero de 1697
anotan el barrio de San Juan.
En 1703 aparecen otros nombres, arrabal de los Baez, los
sacristanes y cantores, el 25 de enero de 1704, se manifiesta el
San Gabriel, el 20 de septiembre de 1719, anotan el nombre de
Santiago hasta formar los 5 arrabales con los nombres que hoy
conocemos.
En 1720 se divide el arrabal de San Antonio y se origina el
segundo, sosteniendose as por muchos anos; es posible que los
6
Fuente archivo municipal seccion historica.
3.2. BARRIOS 45

Imagen 3.2: Esta es la tecnica de los otomes sedentarios en su recoleccion de


aguas, su estanque principal junto a las cabanas, enseguida otra mas pequena
que serva de reserva en las tormentas, cuando el principal estaba por llenarse,
desviaban el lquido encausandolo a la barranca. A un kilometro al oriente
del actual pueblo, el otro, un poco menor que recoga las aguas que salen el
sudeste de la comunidad, de esta igualmente sirvio de provisional, al mismo
tiempo cuando el pueblo fue reubicado y dividido de all, fue el agua para
calmar las necesidades mientras se comenzaba la canera de la Malintzi. A la
izquierda del jaguey principal no edificaron sus chozas por tener inclinacion
el suelo, esta corriente es de la antigua barranca de atras de la iglesia, al
llegar al lugar denominado El crucero, el agua perda fuerza por el nivel
que tiene desde un kilometro antes. El lquido lo hacian llegar cuando la
epoca llova poco, el mismo sistema del otro caudal, en caso de tormenta
dejaban pasar el agua para no estropear el estanque mas grande (tallado al
relieve).
46 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

Imagen 3.3: La toma es en sentido contrario de la otra, aqu el estanque


principal se nota claro, el camino antiguo de Nopalucan a Huamantla, esta
marcado con un hilo verde; con mas claridad vemos la barranca hoy se nom-
bra San Juan y pasa junto de lo que fue intento de ser una capilla. Esta
senalado con un rectangulo negro cerca del jaguey; el pequeno montculo lla-
mado el Crucero, es donde termina la otra barranca representada por una
lnea recta, no se distingue por ser la maqueta (tallado al relieve).

barrios sacristanes, cantores y otros, ocuparan el lugar de los se-


gundos que actualmente existen; por las fechas nos damos cuenta
que se empezo a nombrar los barrios de poniente a oriente.
El 31 de agosto de 1760, es nombrada la parroquia, cabecera
de las haciendas San Antonio Cuautla, San Cristobal Velazquez;
decision del padre Bernardino Cristobal en su primera estancia
en este lugar, quien empezo el registro de los hijos de los tra-
bajadores de estas fincas. El casco San Juan, su cabecera fue
3.2. BARRIOS 47

Zitlaltepec, Concepcion Jalapasco pertenecio a Huamantla.


Todava en 1768 anotan otro nombre, barrio Santo Nino, en
unos cuantos registros. Cabe mencionar que los trabajadores
permanentes en las propiedades eran de dialecto nahuatl, se
sabe por los litigios al mencionar su procedencia, cuando el juez
de la comunidad intervena, y los peones de entrada por sal-
ida eran otomes, dialecto que prevalecio en Ixtenco. Los indios,
como comunmente nos nombraban los sacerdotes no merecamos
apellido, solo nombre como este registro que transcribo a con-
tinuacion:

En la parroquia de San Juan Bautista Ixtenco a 22 de abril


de 1795 anos,7 yo, el cura propio bautice solemnemente, puse
oleo y Crisma a Juana Mara, de un da de nacida hija legtima
de Francisco y Juana Mara, del barrio de San Antonio, fue su
madrina Mara Juana y de Santiago a quien advert parentesco
espiritual que contrajo y obligacion que tiene.

Sin embargo, a la gente de razon o sea a la que tena fac-


ultad de pensar, aunque fueran indios, a ellos s les daban tres
nombres y el ultimo lo tomaba por su denominacion, veamos el
traslado:

En la iglesia parroquial de San Juan Ixtenco a 8 de octubre


de 1796, yo, el infrascrito cura bautice solemnemente, puse oleo
y Crisma a Jose Miguel Anastacio, de un da de nacido, hijo
legtimo de Miguel de los Santos y Juana Anastacia, indios de
esta cabecera; fue su padrino Jose Garca, casado con Ignacia
Saavedra de esta feligreca, a quien agregandose a la parroquia
7
Fuente Archivo Parroquial, libro 17901797, pagina 80.
48 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

como su cabecera. Otro ejemplo de que espanoles caciques, gente


de razon, si les daban su apelativo, esta en este libro que fue
hecho especialmente para estas personas por el padre Jose Mara
Beltran.
En esta parroquia de San Juan Bautista Ixtenco, en 8 de
abril de 1800,8 yo el teniente de cura bautice solemnemente,
puse oleo y Crisma a Jose Antonio de un da de nacido, hijo de
Jose Trinidad Cid y de Mara de la Luz Cortes, fue su madrina
Mara Guadalupe Saldana y Jose Ignacio Saldana hermanos, to-
dos espanoles a quien advert obligacion que tienen de ensenarle
a su ahijado la doctrina cristiana, y el parentesco espiritual que
con el y sus padres contrajo.
En esta parroquia de San Juan Bautista Ixtenco, en 8 de
abril de 1800,9 yo el teniente de cura bautice solemnemente,
puse oleo y Crisma a Jose Antonio de un da de nacido, hijo de
Jose Trinidad Cid y de Mara de la Luz Cortes, fue su madrina
Mara Guadalupe Saldana y Jose Ignacio Saldana hermanos, to-
dos espanoles a quien advert obligacion que tienen de ensenarle
a su ahijado la doctrina cristiana, y el parentesco espiritual que
con el y sus padres contrajo.

A pesar de los privilegios concedidos para el pueblo en su


fundacion, estaba prohibido a los espanoles vivir en el pueblo,
sin embargo hubo mestizaje aunque no en su totalidad, pero al-
gunos lograron su cometido, mayormente con hijas de caciques,
por lo que su partida de nacimiento era redactada con mayor
atencion.

8
Fuente libro 17471830 partidas de espanoles y caciques.
9
Fuente libro 17471830 partidas de espanoles y caciques.
3.2. BARRIOS 49

En esta parroquia de San Juan Bautista Ixtenco, en 9 das


del mes de febrero de 1806, yo el teniente cura bautice solemne-
mente, puse oleo y Crisma a Jose Mara de un da de nacido,
hijo de Don Pedro Burgos espanol y Mara Pascuala india, fueron
sus padrinos Jose Roman y su mujer Mara Antonia, a quien ad-
vert obligacion que tiene que ensenar a su hijo la doctrina cris-
tiana, y el parentesco espiritual que con el y sus padres contrajo.

Poco a poco los nombres de los arrabales Santo Nino, Sac-


ristanes, etc., ya casi no los refieren sin embargo, aparece otro
nombre del barrio nuevo, cabe la posibilidad que sea el mismo de
San Miguel Cuautla actualmente que denominamos el Rancho.
Olvidando las normas de la doctrina que imparta el espanol, o
tal vez ignoraba que el Rey Don Carlos nos aprecio como sus
primos y debamos ser respetados; o por la codicia de las tier-
ras que posea el indio, la mujer espanola sacrifico su dignidad
casandose con un nativo, para poder despojarle no tan solo de
su riqueza material sino espiritual, como su religion indgena;
tiraron el tronco dejando solo las races que orgullosamente con-
servamos parte de ello como ningun otro pueblo cerca de las
civilizaciones modernas de 2 ciudades como son Huamantla y
Apizaco, as como no muy lejos tambien de la ciudad de Puebla
de los angeles. Sus rasgos caractersticos prehispanicos se con-
servan en nuestra parroquia con esa fe de adoracion a los dolos,
la misma conviccion con Cristo, que al registrar a su descenden-
cia se lee lo siguiente:

En la parroquia de San Juan Bautista Ixtenco, a 28 de Marzo


de 1814, yo teniente de cura Don Pedro Baez, bautice solemne-
mente, puse oleo y Crisma a Mara Dolores Teodora, de dos das
50 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

de nacida, hija legtima de Manuel de los Santos Lopez indio y


de Juana Josefa Perez espanola, fue su madrina Bacilia Anto-
nia Hernandez, viuda de Don Antonio Moscoso, indio de esta
cabecera, a quien advert la obligacion de ensenar a su ahijada
la doctrina cristiana y congregacion espiritual que contrajeron.

Hasta esta fecha casi en todas las partidas son inscritas con el
nombre de los santos que hoy conocemos en sus cinco patrones,
de los nombres de los sacristanes y otros de los que ya no se
habla, en 1890 o 1900 unicamente se le dice cabecera.
Para finalizar, en el siglo XX, los registros empiezan a rela-
cionar el nombre de los abuelos y curiosamente en esta fecha
fueron bautizados tres criaturas con sus respectivos padrinos:

En la Santa iglesia parroquial de San Juan Bautista Ixtenco, a


26 das del mes de noviembre de 1892, yo el cura coadjuntor Jose
Miguel Carreno bautice solemnemente, puse oleo y Crisma a tres
criaturas, hijos legtimos de Don Hilario Ortega y Dona Mara
Ascension Garca, siendo la primera Ana Mara y padrinos Don
Bartolo Mexicano y su esposa Mara Cayetana Pena,; el segundo
Juan Bautista, padrinos Miguel de los Santos Martnez y su es-
posa Mara Anastacia de Jesus, la tercera Mara Isabel, padri-
nos Jose de Jesus Carpintero y su hermana Mara de Jesus; a
quienes advert su obligacion y parentesco espiritual; abuelos pa-
ternos, Juan Crisostomo Ortega y Mara Ascension Rojas, los
maternos se ignoran los nombres y para su constancia lo firmo,
Jose Miguel Carreno.

El da 5 de octubre de 1908, se dividen los barrios,10 aunque


10
Fuente Archivo Parroquial libro 19051908, pagina 93.
3.2. BARRIOS 51

ya estaban separados pero con los nombres Sacristanos, Santo


Nino, etc., quitaron estos para seguir con el orden que hoy ex-
iste, agregandole el segundo, sin olvidar que los San Antonios
ya estaban divididos desde 1720.11

En esta Santa iglesia parroquial de San Juan Bautista Ix-


tenco, a 5 de octubre de 1908, yo el presbitero Eduardo Ortis,
cura interino de esta parroquia, bautice solemnemente, puse oleo
y Crisma a la nina Mara Dionicia Victoria, de dos das de
nacida, hija legtima de Cruz Angoa y Mara Mariana Mauri-
cio del barrio de San Juan 1 , abuelos paternos, Jose Angoa
y Mara Lupe Ranchero; abuelos maternos Zacaras Mauricio y
Mara Bonifacia, fueron sus padrinos Jose Mara Parra y Mara
Monica Tlal, a quienes advert el parentesco espiritual y obli-
gacion que contrajeron.

Estando las capillas, de poniente a oriente, partiendo el pueblo


por mitad, veneran barrios la misma imagen San Antonio primero
el da 13 de Junio y San Antonio segundo al siguiente domingo.
Cabe mencionar que Santiago se penso en formar dos grupos,
debido a sus pocos habitantes no fue posible, luego al principio
de 1909 vuelve a ser uno solo.

En esta Santa parroquia de San Juan Bautista Ixtenco a 31


de octubre de 1908, yo el presbitero Don Eduardo Ortis, cura
interino de esta parroquia, bautice solemnemente, puse oleo y
Crisma a la nina Mara de los Santos, hija legtima de Jose
Jacinto Cabildo y de Mara Paula Alonzo del barrio de San
Tiago 2 , abuelos paternos Marciano Bixano y Mara Pascuala
11
Fuente Archivo Parroquial libro 17371756, pagina 56.
52 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

Mendez, abuelos maternos Cayetano Alonzo y Mara Jacinta,


fueron sus padrinos Jose de Jesus y Mara de Jesus a quien
advert el parentesco y obligacion que contrajeron.

Imagen 3.4: En 1691 comienza a aparecer el nombre de los barrios en el


registro parroquial, el arrabal de San Antonio 2 , lugar de mas habitantes en
esa epoca, se justifica por sus ruinas y las partidas en la parroquia, mas bien
aqu deba ser el 1 pero as lo decidieron los Caciques o por algun motivo
aun no descubierto. Antigua construccion ubicada en la 7 norte y 3 poniente.

As pasan los anos, debido a que unos arrabales eran mas


organizados, surge otra division de tener cada quien su capilla, el
primero en hacer su nicho en 1915 fue San Juan segundo, en 1950
San Antonio segundo, en 1958 San Gabriel segundo, en 1995 el
ultimo la Resurreccion; perdiendo la lnea recta que divida el
pueblo y formando otra linea de los tres barrios centricos al sur,
por decir en el centro de sus manzanas, pero se continuo que
3.2. BARRIOS 53

los primeros, el da de su celebracion, y los segundos el domingo


siguiente.

Imagen 3.5: Capilla de Santiaguito, ubicada en la 12 norte, fue techada la


mitad por cooperacion del barrio. Su abandono ocurrio cuando murio su
donador, el senor Saturnino Huerta, y sus hijos Amparo y Esequiel, duenos
despues. En la 10 sur del mismo barrio en los anos 90s, se perdio una capilla
de nombre San Antonio Abad, la cual era una cofrada, como presidente
Guillermo Solis dueno del oratorio Macario Bixano, companeros Esteban
Aguilar, Andres Bixano, Macario Zepeda, Eulogio Solis, Antonio Mendoza,
Basilio Rojas, se turnaban cada ano en su cuidado. Ya tena su campana,
despues de la ceremonia religiosa, en lo profano, actuaban los cirqueros del
arrabal, tradicion perdida en los anos 30s.

Como se dijo los dos cascos permanecieron en esta parro-


quia, por lo tanto, lo anexo al tema barrios para conocer el
movimiento de esa epoca. El decreto del 6 de enero de 1916, fue
dada a conocer, la restitucion, ya casi era un hecho, los duenos
de las fincas, poco a poco se fueron alejando; puede ser que a
54 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

los trabajadores les prometieron algun tramo de tierra, por eso


siguieron viviendo en San Antonio Cuautla hasta 1919, pero en
calidad de rancho y no de hacienda; as quedo en la historia.

Imagen 3.6: En la misma esquina del nicho de San Antonio 1 dividido


desde 1720 de esta fecha hasta 1908, se formaron los 2 de los otros barrios.
Una de las joyas arqueologicas construidas a fines de 1700 denominado el
pilancon, aqu estaba una presa para contener las aguas pluviales, en la
decada de los 40s, es grato recordar la pelea de toros, el publico esperando
terminar la rina para sacar el agua, y tambien la conchita fue mudo testigo de
los enamorados, mientras las indias llenaban sus cantaros de agua, el nativo
comenzaba el romance.

En esta iglesia parroquial de San Juan Ixtenco a 1 de mayo


de 1919, yo, el cura Don Miguel B. Irigoyen bautice solemne-
mente a Felipe Santiago de tres das de nacido, hijo legtimo de
J. de Jesus Toris y Mara Carmen Romero del rancho San An-
tonio Cuautla, abuelos paternos Alfredo Toris y Tiburcia Flores,
maternos Juan Herrera, fueron padrinos Regino Flores y Susana
3.2. BARRIOS 55

Huerta, a quienes advert el parentesco espiritual y la obligacion


de ensenar al ahijado la doctrina cristiana.

Los habitantes de San Cristobal permanecieron mas tiempo


hasta en 1921, lo que me hace suponer de alguna promesa no
cumplida por parte del dueno de la finca. La colonia de San
Juan Mier en 1939 se le doto de tierras, yuntas y herramien-
tas, el pozo actual fue donado por el dueno de esa epoca, all
demostro el carino que tuvo a sus trabajadores, los vestigios de
su canera fue porque le dieron agua de su hacienda mientras se
consiguiera otro medio. Lo antes mencionado de la finca de la
familia Velazquez, es como sigue:

El da 4 de junio del ano de 1921, en la iglesia parroquial de


San Juan Bautista Ixtenco, de este arzobispado de Puebla de los
Angeles, Don Miguel Berrocal cura, bautizo solemnemente a las
6 de la tarde a un nino que nacio en el Rancho de San Cristobal,
el da 2 de junio de 1921, y le puso los nombres de Jose de
Jesus Pedro, es hijo legtimo de Ignacio Bautista y de Mara
de la Luz Munoz, abuelos paternos Juan Bautista y Manuela
Hernandez, abuelos maternos Antonio Munoz y Mara Crisanta;
fueron padrinos Pedro Sanchez y Julia Garca a quienes advert
del impedimento y parentesco espiritual con el bautizado, y de
las demas obligaciones que en aquel momento contrajeron.

En las votaciones electorales de 1880 mencionan: en la calle


de Cirilo Bartolo y en la calle de Pedro Pablo estaran las mesas,
el nombre de las vas aparecen en 1936 hasta en 1941 con la de-
nominacion de Avenida Ninos Heroes, Xicotencatl, Jose Mara
Corteno, Independencia, etc. Los encontre en los papeles de
56 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

rescate del juzgado civil. La nomeclatura que hoy conocemos fue


cambiada en el ano de 1960. Todos los pueblos indgenas tienen
un estudio por los investigadores, Jaques Soustelle y Roberto
Weittaner en 1933, su visita a este pueblo, poco conocieron de
esta cultura debido a que los documentos no estaba en el archivo
Municipal, los tena el senor Francisco Mendez en su poder desde
1908, para las gestiones de la restitucion de terrenos. Fueron
devueltos hasta en 1988, razon por la cual se desconocen los
antecedentes de mi pueblo.

3.3 Primera Cofrada


Ixtenco se le puede nombrar cuna de la evangelizacion, por ser el
primer pueblo indgena que hizo los cimientos de su iglesia antes
de la conquista, fueron los primeros que escucharon la palabra de
Dios, como ya se dijo por conducto del hombre que adelantaron
para inspeccionar el nuevo continente.
La doctrina cristiana, la tenemos muy arraigada, se ha de-
mostrado hasta nuestros das como muy pocos pueblos o quiza
ninguno; en el siglo XIX todava con un buen numero de celebra-
ciones, que poco a poco la civilizacion moderna la esta consum-
iendo, pero la fe y la creencia en Dios, nos ha dado fuerza para
continuar y mantener las tradiciones del pueblo, sus moradores
su destino designo acompanar a los sacerdotes a ensenar la pred-
icacion al continente.
Terminando la iglesia que esta a la izquierda de la nave mayor,
el 16 de junio de 1665, se funda la primera cofradia con ttulo
de La Advocacion del Santsimo Sacramento,12 con la licencia
del Senor Arzobispo Don Diego de San Juan Victoria, y el Vi-
12
Principio: libro 16651710 Cofradias ano 1665 caja 32
3.3. PRIMERA COFRADIA 57

cario General de este Obispado Nicolas Hernandez Clavero y el


Presbitero Antonio Jurado de Gracia.
Los naturales buenamente fundaron su cofrada, los padres
ordenan las siguientes constituciones: que cada ano el da de
Corpus Christi, en la octava se ha de celebrar su festividad con
misa cantada, sermon y procesion, por los hermanos vivos y
difuntos, por lo cual, de limosna se han de dar $12.00 pesos al
cura, en cada mes una misa cantada con diacono, la limosna a
de ser de $3.00 pesos, cada hermano por su inscripcion pagara
4 reales mas medio real para gastos de aceite de la lampara.
Las limosnas de los hermanos por sus asientos y los medios
reales, u otra manera que den, se metan en alguna caja con tres
llaves, una al mayordomo, otra al diputado mayor y otra al cura,
esta no se puede abrir sin la presencia de los tres, la cantidad que
se sacare, se ha de anotar en un libro, esto se ocupara para pagar
cosas necesarias, al adorno y culto divino, curar a los hermanos
enfermos y pobres.
La cofrada ha de ser obligada que todos los anos el da de
los difuntos o el jueves de Corpus, en su octava debe hacer su
aniversario por los hermanos fallecidos, por cuya limosa se ha
de dar $4.00 pesos.
El pueblo debe reunirse en la iglesia en la festividad de nues-
tra senora con toda devocion, rezar en voz alta el rosario de la
Santisima Virgen, ofreciendo la paz y concordia por los reyes
y principes cristianos, por las almas de los difuntos de nuestra
cofradia. Para elegir mayordomos de la corporacion, que sean
personas virtuosas de buena vida, cuyo poder entran los bienes
que tuviere en vuestro gremio, la han de tener por solamente un
ano, si al cumplir deben algo no pueden ser reelectos, la cofradia
debe tener 6 capas coloradas o moradas, para 6 muchachos que
58 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

sirvan en la iglesia en el Sagrario ante el Santsimo Sacramento,


o cuando se lleve a los enfermos. Y tambien es constitucion,
que en todos los cabildos que hubiere, hayan de nombrar escrib-
anos, diputados que juntamente con los mayordomos asistan al
servicio de nuestra corparacion.
En fecha 26 de junio de 1665, estando presentes los parrocos
Nicolas Hernandez Clavero, Antonio Jurado, nombraron los may-
ordomos, Francisco Bans de Reyes y Juan Antonio, escribano,
los diputados Juan Andres, Francisco Felipe, Diego Mateo, Juan
Miguel, Juan Melchor, Diego Lopez, testigos, Bartolome Hernandez
de Salazar y Pedro Bermudez, entregando sus originales al Ex-
celentsimo Senor Don Diego de Osorio de Escobar, siendo sec-
retario Simon Baez en la Ciudad de Puebla.
Al estar fundada la Cofrada de Corpus Christi, el padre Fran-
cisco Murillo, el da 13 de agosto de 1877, pide licencia para
exponer al divinsimo Senor Sacramentado, por todo el da en
cada domingo del mes; la peticion fue aceptada, con tal de que
no se saque el divinsimo en procesion ni por el interior. El
24 de febrero de 1879, el padre a peticion de los mayordomos
pide licencia para exponer al Divinsimo Senor Sacramentado
durante el Santo Sacrificio de la misa, del domingo tercero de
cada mes, bajo la prevencion que no se coloque ninguna imagen
en el lugar principal, que se verifique la exposicion en los das
prohibidos. As cada ano los mayordomos pedan el refrendo y
continuar el sacrificio con mas solemnidad. Como la herman-
dad de la Virgen de la Soledad fue fundada el 25 de abril de
1710, el 2 de junio de 1716, se establece la de nuestra Senora de
los Dolores, el 7 de junio de 1719, se cimenta de la Sangre de
Cristo, el primero de enero de 1730 se implanta la corporacion
de la Virgen de Guadalupe, todos ellos y en coordinacion con
3.3. PRIMERA COFRADIA 59

el sacerdote hacen una solicitud para celebrar la funcion con la


exposicion del divinsimo Senor Sacramentado todo el dia, el 11
de julio de 1900, piden que todo el da de los domingos tercero
este expuesto como hasta nuestros das.
La primera iglesia con la vista al poniente se comenzo su
edificacion en 1555, por ser la unica en aquel tiempo sufrio cam-
bios; como patron principal San Juan Bautista, el Santsimo
Sacramento, segun documentos al anexar la nave mayor, en su
oportunidad trasladaron estas imagenes y dejaron como patron
un Cristo Crucificado, razon que le dieron varias denomina-
ciones, Sangre de Cristo, Santsima Cruz, El Senor Crucificado,
El Santo Cristo, hasta que, el 22 de febrero de 1846, el cura Don
Manuel Tamayo, con letras mayusculas deja escrito LA PRE-
CIOSA SANGRE DEL SENOR as se conoce actualmente.

3.3.1 Corporacion de San Juan Bautista


Todo escrito en esta epoca fue cuando aun no se fundaba la Real
Academia de la Lengua, sino hasta 1714, el uso de la paleografa
es parte complementaria para reunir estos datos, unicamente
logre descifrar los mas antiguos gremios de nuestra vida religiosa.
Ano de 1731, Juan Nicolas, Diego Antonio, los hermanos
Bernar-dino Antonio Baez, Francisco Martin fiscal de la igle-
sia parroquial del pueblo de San Juan Bautista Ixtenco, com-
parecieron ante el senor cura Don Manuel Custodio de la Cueva,
como en ocasiones anteriores para hablar de la edificacion de una
casa parroquial que hacia falta, al mismo tiempo, aprovecharon
para que, por conducto del cura Manuel, le pidieron a las au-
toridades eclesiasticas la creacion de la Cofrada de San Juan
Bautista diciendo: que para los sucesores es necesario ampliar
las oficinas, as para que habiten los sacerdotes, al mismo tiempo
60 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

puedan visitar con mayor atencion los senores obispos de la doct-


rina de Puebla, se piensa fabricar una sala con sus cuartos abajo,
y otros en lo alto con su andar de la vivienda, sera de lo que em-
plearan para los trabajos; estando de comun acuerdo ofreciendo
lo necesario de cal, piedra, madera, ladrillos y oficiales.

Quedando como obligacion de una misa en cada mes la cual


se ha de cantar en el altar principal del Senor San Juan Bautista
patron titular, la santa misa sera cantada con responso, como
hasta aqui se ha hecho aplicadas a las almas para que tengan
debido efecto y se perpetue conservando el mayor culto y ven-
eracion a nuestro glorioso patron.

En cuanto a la peticion para formar el gremio, comprometiendose


a cumplir los reglamentos de la iglesia que ya tenan conocido,
pedan la formalidad oficial de los superiores continuan diciendo:
Con el debido sentimiento atendiendo el mayor bien a nues-
tras almas, pedimos tambien nos de licencia para que se funde
la cofrada del glorioso titular nuestro San Juan Bautista, su-
perando nuestra voluntad de servirla y aumentandola bajo las
constituciones siguientes:

Primero, nos obligamos a que ano con ano como ha sido


costumbre, se celebre la fiesta de San Juan Bautista con
visperas, misa solemne con diacono y subdiacono, sermon
y procesion por cuyo servicio se dara al cura los mismos
preceptos que han sido costumbre.

Y tambien que el da despues de la Santa Fiesta, se celebre


una misa de requiem con doble de campanas y responso
por los difuntos, como se ha acostumbrado siempre, se le
3.3. PRIMERA COFRADIA 61

pagara al cura dos o tres reales. Igualmente que el da de


la natividad de San Juan Bautista se cante una misa con
toda la solemnidad posible con diacono y subdiacono como
ha sido costumbre, por lo cual se le pagara al sacerdote por
sus servicios $4.00 pesos para cada uno.

Que el da de la degollacion de San Juan Bautista, se le


cante la misa de la degollacion se pagara cuatro pesos, igual-
mente el da de la visitacion de Santa Isabel, se cante una
misa en el altar de San Juan Bautista, con la mejor solem-
nidad posible, por estos servicios se le pagara al cura cuatro
pesos, a la cual nos obligamos como nueva imposicion de
nuestra voluntad. Que a los difuntos en noviembre se cante
una misa de requiem y tambien con su responso por todos
los naturales de este pueblo, al que nos obligamos como un
nuevo deber, que los derechos de misa y vigilia se pagaran
al sacerdote $4.00 pesos.

Todo lo cual nos obligamos hacer cumplir con la puntual-


idad posible, y el mantenimiento de nuestra cofrada con las
limosnas comunes a que todos nos obligamos por apremio, en
caso de omision esto si no fallaran donaciones. Queremos es-
cuchar, expresar su consentimiento y admitanos esta herman-
dad con la obligacion expresada en las constituciones que con
la debida solemnidad presentamos con este libro, en el cual los
mayordomos que son de la cofrada y los que en adelante fueren,
pongan toda claridad la obligacion de dar cuentas cada ano, y
que vuestros mayordomos sean electos por votos juntamente con
sus diputados, los cuales den cuenta de lo que hubiere recibido y
gastado, si alguien se endrogara se obliguen al pago o se ejecuten
sus bienes. Pedimos y suplicamos se sirva hacer como llevamos
62 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

pedido, atendiendo a que todo es para el mayor lucimiento, ven-


eracion y decencia del glorioso San Juan Bautista nuestro titu-
lar, y en beneficio de las almas encomendadas al cielo de vuestra
majestad y sus sucesores.
Y as el 15 de junio de 1731, se canto la primera misa al
Senor San Juan Bautista, por los naturales vivos y difuntos, 9
das despues, el 24 de junio se canto la misa de la natividad de
San Juan, el 2 de julio del mismo ano se canto la misa a Santa
Isabel, el 29 de agosto se canto la misa de la degollacion de San
Juan. Transcurrieron las fechas con la festividad en el mes de
junio, pero a principios de 1800, trasladan la celebracion al 24 de
febrero, su principio pudo haber sido porque un mayordomo no
pudo sufragar los gastos y hubo problemas con todo el gremio,
sin olvidar que los naturales ixtenguenses, su medio de vida fue
la agricultura, algo mencionan de un mal temporal, es posible
que el retroceso al 24 de febrero se debio, por haber en existencia
la cosecha, los eventos profanos los agregaron poco a poco, la
importancia estaba en lo eclesiastico.
En fecha 5 de marzo de 1848, el mayordomo Jose Dionicio
Sangrador, Juan de la Cruz, entregan sus gastos y comentan:
Por la nochebuena compramos 7 libras de cera a $8.00, por un
nacimiento a la casa cural, 3 reales, por la natividad de Santo
patron $4.00, por la ultima festividad una arroba y ocho libras de
cera $40.00 pesos, por la musica 10 pesos , flores para el adorno
de la iglesia $15.00 con 4 reales el castillo de fuegos con sus
materiales $50.00 cincuenta pesos con 7 reales etc. Al referirse
de la natividad se supone que fue algo sencillo, la entrega de
cuentas del 5 de marzo dicen: los que servimos la santa cofrada
desde el da 24 de febrero del ano 1847. Pues bien... analice
otra relacion anterior de 1796 y mi hipotesis es que el cambio
3.3. PRIMERA COFRADIA 63

fue a principios del 1800.


Al comienzo del siguiente siglo, otro movimiento de fecha,
el mayordomo de San Gabriel segundo, Don Miguel Martnez
Rodrguez, en coordinacion con los comerciantes el Senor Felipe
Huerta y Antonio Daz se organizan para el traslado de esta
feria, nuevamente, el mero da de San Juan, 24 de Junio, data
1929, hasta nuestros das.
Es importante darnos cuenta la organizacion de nuestros an-
tepasados siendo tan humildes sin ninguna fuente de trabajo,
pero su fe hacia Dios, pudo sobrevivir dejandonos su ejemplo;
veamos la explicacion de las costumbres, al principio de estos
sagrados compromisos como ellos decan.
Las cooperaciones; siendo un solo barrio, los 2 recolectores
que el mayordomo elega, ambos por mitad, lo recorran du-
rante el ano, desde el recibimiento hasta reunir su cuota. Todos
los solares del arrabal aunque el dueno vive en otro lugar su
participacion tena que ser de 2 reales, las viudas y viudos de
dos reales y medio.13
Diputados: el que tiene una porcion y habita en el, debe co-
operar para ceras y otros gastos que hace el mayordomo uno o
dos reales para cada de las celebraciones, la natividad de San
Juan forzosamente 2 reales y para cuando se solemnice nuestra
senora del Rosario, debe dar voluntariamente un real, para la
misa de la visitacion de Santa Isabel en julio, su ayuda es for-
zosamente otro real, para la misa de la degollacion de San Juan
en agosto, cooperara necesariamente un real, en la de Santa Rosa
en agosto, otro real para la misa y vigilia que se solemniza por
los difuntos cofrades pasados, ese da coopera un real, en la na-
tividad de nuestro Senor Jesucristo por su voluntad dara uno o
13
Fuente Archivo Parroquial, libro de cofradas, ano 1731, caja 32.
64 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

dos reales, y la funcion titular del Santo patron en su aniversario


y al da siguiente es forzoso sus dos pesos.

Se suma lo siguiente: lo que debe dar cada diputado al ano


por su solar, 3 pesos, 2 reales, el individuo que habita en el
mismo barrio y tiene un solar, debe de cooperar lo mismo que
el diputado, aunque no tenga esta ocupacion, en la festividad
de voluntarios del pueblo se reuniran $17 pesos con 6 reales. El
projimo que tiene medio terreno y habita en el, debe dar en todo
el ano 13 reales, la persona que tiene una tercera parte de un
solar, debe ir dando hasta el final del ano 3 reales y cuartilla;
esta costumbre que se observa en cada cofrada de este barrio.

Por el ano de 1848, se gasto 133 pesos con 7 reales, en el


ano 1853, se gasto 222 pesos, un real y medio. En relacion de
cuentas, la lista de personas, las entradas y las salidas las elaboro
el hombre que he admirado, el Senor Jose Joaqun Torres.

Oficialmente son registradas estas dos cofradas, pero como


mencionan aqu (como ha sido costumbre), esto se justifica con
una hoja que localice en el Archivo Municipal; en 1655 ya ex-
istan mayordomos al decir, la doncella Francisca Gonzalez de
Palacio se asento por hermana de nuestra Santa Cofrada de la
Veracruz, el jueves 25 de marzo de 1655, siendo mayordomo An-
tonio Pacaso, dio de limosna un peso. El primer templo empieza
su edificacion en 1555, un testamento de Don Diego Hernandez
en 1560, quizo que su tumba quedara en el interior de esta frente
al altar de San Diego, aun existe la imagen en ese lugar a lado
derecho del altar de la Preciosa, su fachada se perdio al agre-
gar la nave mayor a principios de 1700.
3.4. CONCEPCION JALAPASCO 65

3.4 Concepcion Jalapasco


En la construccion del mapa de la region otom, dibuje en re-
duccion las tierras que fue propiedad, restitucion; el color cafe
senalo con lineas de zigzag, pertenecio en una epoca a Tlaxcala,
posteriormente a la Hacienda de Soltepec, halle un solo docu-
mento que menciona Concepcion Jalapasco los habitantes lo
conocen por Javier Mina en mis analisis no existe tal nombre
los hitos muestran que el cerro las 3 partes que pertenecen a este
lugar.
Por los privilegios que le concedieron al poblado fue que
ningun espanol debe vivir en su aldea del nativo. Veamos como
el espanol sabiendo de estas reglas intento por todos los medios
despojar lo que indio tena desde epocas remotas al llegar a esta
region.
En la edicion de 1998 de Historia de Tlaxcala de Diego Munoz
Camargo nos dice: que el 11 de diciembre de 1580, Diego Munoz
Camargo el mozo y dona Brgida de Contreras su mujer, primera
mujer que fue de Don Juan Maldonado a Francisco Perez de
Rua, arrenda una casa ubicada en la calle real que va de la
plaza de la ciudad de Tlaxcala al pueblo de Atlihuetzia frente
a las casas real de cabildos, una de ellas en esquina frente con
esquina de las casas principales de Xicotencatl por tiempo de 3
anos al precio de 30 pesos oro comun al ano.
Posteriormente, el 17 de diciembre de 1583, otra carta la
misma pareja, la poderosa mujer arrienda unas casas en la es-
quina de las calles reales a Francisco Perez de Rua por el precio
de $35.00 en oro comun por cada ano.
El 19 de octubre de 1591, nuevamente dona Brgida de Con-
treras del pueblo de Atlihuetzia, por una parte y por la otra Don
Hernando Pimentel yerno de Dona Brgida y Dona Mara Mal-
66 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

donado; las mujeres pidieron licencia a sus maridos para otorgar


poder a Don Hernando Pimentel, para que las representen en
sus pleitos.
Del ano 1593 del Archivo General de Tlaxcala, libro a fo-
jas numero 107 a 108 dice: la india principal de Ixtenco Dona
Francisca de Mendoza, viuda de Don Juan de Tapia arrendo a
Don Antonio de Reinoso 4 caballeras de tierra en Concepcion
Jalapasco, 29 de mayo del presente.
Retrocedamos a las copias de la historia de Tlaxcala, el mismo
da y ano. Carta que Don Diego Munoz Camargo el mozo,
vecino del pueblo de Atlihuetzia y su mujer Brigida de Contreras
arrienda a Antonio de Reinoso 3 caballeras de tierra en San Juan
Ixtenco, por tiempo y espacio de 6 anos al precio de 60 pesos
en oro comun cada ano, 29 de mayo de 1593. El da 4 de marzo
de 1610, carta por la cual Brigida de Contreras viuda de Diego
Munoz natural de dicha provincia hace donacion de sus bienes
a Diego Munoz hijo, de una fraccion de tierra en el Jalapasco,
600 por 300 brazadas del pie a la mano llamadas nehuitzantli
que segun heredo de sus antepasados.
En ese mismo da, 4 de marzo de 1610, carta por la que
Diego Munoz hijo vende a Cristobal Perez una porcion de tierra
ubicada cerca de Huamantla conocido como Jalapasco por la
cantidad de 300 pesos de oro que hubo de Dona Brigida de
Contreras su madre.
Los naturales Otomes al desconocer la escritura de su lengua
tenan que valerse de alguien para el contrato en nahuatl o
espanol, esta fue la desgracia de este grupo, que los grupos ve-
cinos, abusaron y se aprovecharon de su ignorancia.
La india principal de Ixtenco Dona Francisca de Mendoza
acudio a Diego Munoz Camargo el mozo y su mujer Brigida de
3.5. OJO DE AGUA 67

Contreras en aquella epoca eran como juez de estos convenios,


siendo vecinos del pueblo de Atlihuetzia esta pareja conociendo
los tramites registraron unicamente 3 caballeras a nombre de la
duena, la otra fue para ellos como vendedores y por su trabajo
esto lo justifica la porcion de tierra que hereda a su hijo de 600
por 300 brazadas 17 anos despues. Antes de su venta; en 1607
lo tuvo en litigio estas tierras Don Cristobal Perez y despues de
la venta de Diego Munoz hijo en 1618, la tuvo Don Antonio de
Mila Beltran dueno de Jalapasco; en 1658, Juan Bartolome en
litigio con Don Antonio Solano, en 1849 lo tuvo Jose Francisco
Martnez de Arcos, en 1876 el dueno era Sebastian Mier y Teran.
Solo su estudio minucioso, sus fechas y sus duenos, se logro
saber a cual finca se referan ya que la de San Cristobal se
conoca tambien por Jalapasco, esta propiedad de Concepcion
fue de Pastoreo con 4 corrales de diferente ganado el principal
fue lanar, importante comercio en esa epoca aun se observa el lu-
gar que ocuparon sus rediles, el depositario en 1763 se llamo Don
Martin Jose Aguilar. Con que facilidad le fueron despojando al
nativo lo que en algun tiempo le dieron por su convenio, cuando
quiso defender sus propiedades, su pobreza y su ignorancia no
fue posible, en cada defensa perda una parte en gastos algo
recuperaba por sus ttulos aunque en los anos de 1910 a 1920
todos salan en busca de trabajo.

3.5 Ojo de Agua


Por los analisis hechos en el lugar del antiguo pueblo Santiaguito,
los privilegios dados en su fundacion, el grabado e dolo local-
izados en el presente ano, las fechas en que las fuentes fueron
construidas, la edificacion de su iglesia en 1555, se presume que
68 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

la canera tuvo prioridad cuando comenzaron las obras en su


llegada de los espanoles.
En su principio, con la intervencion de los sacerdotes, al haber
pactado su convenio, no podan negarse a compartir el agua para
nuestros hermanos. Algunas veces la humanidad tiene arranques
esporadicos de superacion, y otros su indolencia es visiblemente
marcada.
El eterno conflicto del agua rodada, han pasado 469 anos en
lucha de generacion en generacion, ha vivido la cizana por el pre-
ciado lquido y segun nosotros nos preocupa, te ruego que con
atencion medita unos segundos la historia que hoy dejo tu con-
sideracion, cuando hayas terminado podras contestarme quien
ha sido el culpable de todo esto?. Claro pensemos en el pasado
sin olvidar el presente.
En primer lugar, agradezco a cada uno de los que han he-
cho la defensa de nuestro patrimonio con documentos, como
lo hicieron nuestros antepasados, mis mas sinceros respetos por
esa actividad; pero estamos en una epoca en que las leyes se han
transformado, la evolucion de la vida sigue su marcha, es cierto
que debemos de conservar nuestras riquezas culturales, pero no
olvides que todo lo que empieza termina, no querramos jugar un
reto a la naturaleza porque eso nunca podra el hombre.
La cronica continua cuando la madre naturaleza nos castiga
tapando nuestros veneros de agua con el derrumbe de unos anos
atras, pero ella, es tan sabia y supo lo que hizo, espero que el hu-
mano progresara en su inteligencia y por medio de la tecnologa
construyera los pozos para surtirse de agua. De este tema de los
nacimientos se desprende una gran epopeya sufrida por nuestros
antepasados.
En el ano de 1763, en la ciudad de Mexico llego una solicitud
3.5. OJO DE AGUA 69

que atendio el senor Don Francisco Antonio Chavarri, caballero


de la orden de Santiago del consejo de su Majestad, su oidor
decano en la Real Audiencia de esta Nueva Espana y juez priva-
tivo de rentas y compana de tierras y aguas baldas o realengas
de este Reyno.
Se presento Don Jose Rafael de Molina acompanando a Don
Jose Gabriel de Aranguti, vecino de la ciudad de Puebla, esto
fue lo que dijo: que en la sierra de Tlaxcala, en un cerro que
esta a lado norte, entre otros aguajes que van para Huamantla
e Ixtenco se halla un ojo de agua, como un limon que cae a
una barranca muy profunda que tiene un arenal, en donde se
consume, sin aprovechar a persona alguna, y porque entre las
haciendas que estan por el rumbo, se una a la de San Juan
Bautista, que no tiene el agua necesaria y pueda con su destreza
conducir la del referido ojo que por ser en poca cantidad se con-
sume en la arena, causando un desperdicio en la profundidad
de dicha barranca, distribuyendo su cauce los crecidos gastos, se
pueden encaminar y aprovechar en la referida hacienda de San
Juan Bautista, sin ocasionar dano ni perjuicio a otro terreno.
Se ha servir la justificacion de nosotros de hacer a una parte
merced del referido ojo de agua que llevo denunciado, que se
haga un examen con la justicia del partido de Huamantla por
estar inmediato al cerro.
El 15 de Junio de 1763, contestan la solicitud con sus normas
de donde nace el agua, sus poseedores y colindantes, demostrar
un mapa y forma de nacimiento que beneficio se pretende con la
cantidad de agua que llegara a la hacienda, la calidad de agua,
se ejecutaran 30 pregones continuos, se ha de celebrar el remate
con testigos diferentes en toda ocasion.
En Junio 22 recibe ordenes el Teniente de Gobierno del par-
70 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

tido de Huamantla, que publique en das festivos a la hora de


misa en el idioma castellana y lenguaje de los nativos. Junio 24,
el primer pregon al pueblo de Huamantla siendo las diez horas
que termino la misa mayor, al son de caja y clarn con la voz
de Miguel Arellano, pregonero publico del pueblo, en la plaza se
publico en el idioma castellana y mexicana la denuncia de Jose
de Aranguti, habiendo servido de interprete para la traduccion
en la lengua mexicana, Tomas Zacaras, indio ladino cacique del
pueblo, que juro por dios nuestro senor y la senal de la santa
cruz, la traduccion con fidelidad a una publicacion, asistio mu-
cho indios y espanoles; los testigos fueron Don Jose Gonzalez
Barroso, Don Antonio Tazilo y Don Jose Minjares de Castro.
En el pueblo de Huamantla a 25 de junio ante el Teniente
Ventura Romero, se presenta los cinco testigos de Don Gabriel
de Aranguti, para su declaracion del 25 al 30 de mismo mes, ellos
fueron, Francisco Hernandez de Lara, Don Juan Merino, Don
Luis Trujillo, Don Diego de Huerta, Don Diego Palafox Amador;
y los declarantes de oficio son estos: Nicolas Solano, Andres de
Amador, Don Jose de Olivares, Jose de Fuentes, Cristobal Baez
sin generales todos espanoles entre 50 a 65 anos de edad, el
juramento que hicieron fue por Dios Nuestro Senor y la Santa
Cruz.
El primer testigo dijo: que en la sierra de Tlaxcala cerca de
Huamantla entre el oriente y norte nacen varios ojos de agua que
abastecen los pueblos de Huamantla e Ixtenco, no muy lejos de
estos se halla un ojo que cae a una barranca, en cuyas arenas se
consumen, y que aunque el pueblo de Ixtenco a padecido siempre
escases de agua, la del ojo no le ha servido, ni sirve por ser de
mala calidad, y por que al poco andar se hallan otros veneros
que encaminan a ese pueblo, que es bastante para abastecer y
3.5. OJO DE AGUA 71

seguirse con el abasto necesario del citado pueblo de Ixtenco,


que las tierras situado del dicho ojo, las dio el Rey, y las aguas
no, quedaron como baldas por eso ninguna persona o comun usa
de ella.
El segundo declarante esto comento: que en la sierra que
llaman de Tlaxcala entre varios ojos de agua nacen en su falda
por el lado del norte un ojo pequeno que por su mala calidad,
no han querido los de este pueblo encaminarla para su uso, y
por ser inservible se consume en las arenas de una barranca,
continuamente eso indica no tener dueno, que ademas naciendo
en la citada sierra es del Rey, desde luego realengas le consta
porque as lo oye decir el publico.
El tercer testigo dijo: que varias veces ha subido a la sierra,
ha visto varios ojos de agua de las que unas estan encaminadas
a este pueblo, y otras abastecen el pueblo de Ixtenco, y a poca
distancia de estos un ojo pequeno se derrama, se consume en la
arena de la barranca que tiene contigua, porque no ha habido ni
hay quien de esta agua use para nada, por ser de mala calidad,
y porque para cualesquiera parte se pretenda encaminar ha de
tener graves costos de su transito.
El testigo numero cuatro dijo: que en esta sierra entre ori-
ente y norte a distancia de tres cuadras, poco mas o menos vio
un ojo de agua que llaman de San Juan Ixtenco, el ojo tendra
como un limon de agua la cual a poco andar cae a una barranca
grande cuyas aguas se consume y no tiene dueno, siendo publico
y notorio en todos los contornos como tambien de dicha agua
de mala calidad, lo que se manifiesta por el sarro amarillo que
deja.
El quinto declarante dijo: que con ocasion de ser labrador en
la falda de la sierra, donde se ha creado y andado muchas veces,
72 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

le consta que por la parte que hace el oriente y el norte a poca


distancia de un ojo de agua, que esta encaminada para el pueblo
de Ixtenco, a un lado nace otro ojo que nunca ha conocido que
dicha agua tenga poseedor.
Junio 28 del mismo mes, ano y lugar, toca en turno los testi-
gos de oficio que presento Don Gabriel de Aranguti, que esto co-
mento: que muchas veces estando en la sierra que llaman Tlax-
cala, quiso el destino de ver unos ojos de agua que naciendo en
dicha sierra por el lado que cae al oriente, a visto los manan-
tiales que estan encaminados para este pueblo y el de Ixtenco, y
a distancia de cuatro o cinco cuadras del segundo, ha visto un
ojo de agua medio amarilla que sera un limon poco mas o menos,
toda la que se junta de dicho ojo y unos estiladeros que contiguos
de el se hallan, cuya calidad es muy mala porque probandola en-
tumece la lengua por lo muy cerdosa, y que el sitio en que nace
es del Cabildo de Tlaxcala porque alli pagan los arrendamientos
los pueblos vecinos por carbon y lena, pero que dichas aguas es
baldia aunque en ocasiones los indios del pueblo de Ixtenco la
han encaminado o juntarla con el agua que va al pueblo, que en
tiempo de agua crece y mengua mucho en tiempos de seca.
El segundo testigo dijo: que a la falda de la sierra que llaman
Tlaxcala, entre el oriente y el norte, nace un ojo de agua que
baja al pueblo de San Juan Ixtenco y a poca distancia de este
otro, que cae en una barranca en donde se resume entre sus
arenas, su cantidad sera como un limon poco mas o menos, su
calidad mala porque segun su color es de ocreosaldre, es baldia
porque no usa de ella persona alguna, y aunque los del dicho
pueblo de Ixtenco la suelen encaminar o juntar parte de ella con
la otra que usan pero es muy rara vez como se cita manifestado
en los vestigios que all se ve.
3.5. OJO DE AGUA 73

El tercer declarante dijo: que muchas veces estando en la


sierra vio sus aguas por la parte que cae al oriente, en la falda
de la sierra se ve varios manantiales de lo que usan los indios de
Ixtenco y los de este de Huamantla, a poca distancia del ojo, del
que usa Ixtenco, nace un ojo pequeno que a poco andar cae a una
barranca en donde se pierde, y de este suelen los indios encami-
nar parte para aumentar el agua que baja a su pueblo por tiempo
de seca en que se minora, estos manantiales en tal tiempo dura
poco unida porque la mala calidad del ojo en discusion mancha
la de los indios, que siempre la tienen y la han conocido como
baldio porque donde nace es un sitio que no tiene dueno.
El cuarto a contestar dijo: que el ojo de agua de la pregunta
esta en la falda de la sierra de nombre Tlaxcala entre el oriente
y norte, el que en tiempos de seca aminora y en epoca de agua
crece, se haya distante como a cuatrocientas varas del agua que
poseen los indios de Ixtenco, de esta la suelen juntar alguna vez;
pero la mayor parte del ano se consume y pierde en una bar-
ranca porque no tiene dueno, la consideran realengas y otros la
imaginan pertenecer a los caciques de Tlaxcala, otros les consta
de mala calidad porque la han probado y visto su color.
El ultimo en declarar fue el 30 de junio de 1763, esta fue
su respuesta: que en la sierra que llaman de Tlaxcala en una
canada por el lado de norte, nacen varios ojos de agua con que
se abastece este pueblo y el de San Juan Ixtenco, a poca distancia
otra que llaman ocre en las arenas de una barranca que tiene
inmediata se consume, porque no hay poseedor por algun ttulo,
aunque los dichos indios de Ixtenco suelen coger parte de ella,
para juntar con la suya, en muy rara vez y esto porque la ven
baldia y sin dueno, no porque le sea necesario porque con la
que tienen le sobra, algunos dicen que la dicha sierra es de los
74 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

caciques tlaxcaltecas.
Das despues, el Teniente Romero Ventura, informo a sus
superiores, del oficio anterior por ellos resulta ser realengas y
que debe nombrarse una persona inteligente para la medida, el
avaluo y reconocimiento de las aguas, a continuacion contratan
a Don Juan Alonso de Morales y Cabrera, agrimensor titulado
por el Rey, vecino del pueblo de San Salvador para el examen
y declaraciones que le corresponde hacer, citando a los pueblos
circunvecinos para el 2 de julio.
En Huamantla, el 1ro de julio de 1763, se reunieron, Jose
Ventura Romero, Jose Julian Hernadez Alcalde, Don Luis Her-
nandez, Don Juan de la Cruz, Don Jose Toribio para estar pre-
sentes para el da acordado. Tambien citaron a Don Jose Antonio
Velazquez, dueno de San Cristobal, el teniente de los naturales
que hablaba en los idiomas castellana, mexicana y otom, Pedro
Martin, Diego Bernardino escribano, Nicolas Jose Solis, Diego
Bernardino Bartolome, Joaquin Antonio Jose, igualmente cita
para Don Martin Jose de Aguilar depositario de la Hacienda
de Jalapasco, (es la misma propiedad que en su origen se llamo
Concepcion Jalapasco) el gobernador de esta epoca el senor Don
Antonio Lopez Matoso.
Declaracion del perito en el pueblo de Huamantla el cuatro de
julio de 1763, Don Juan Alonso Morales y Cabrera agrimensor
nombrado para reconocimiento y medidas del ojo de agua denun-
ciado por Jose de Aranguti, cuyo cargo tiene aceptado y jurado
segun metodo del despacho que principia en cuyo cumplimiento
dijo:

Que el sabado dos de los corrientes se me asigno para revisar


las aguas de la sierra que llaman Tlaxcala, en una de sus asperas
3.5. OJO DE AGUA 75

canadas que mira al oriente considerado centro de la sierra re-


conocio que estaba de ella, la produccion de las aguas que corren
a Huamantla y al pueblo de San Juan Ixtenco, distante de una
y otra en el principio cosa de cien varas, siendo su situacion
las que se manifiesten en el mapa, con letras mayusculas, que
principia el nombre de cada pueblo de donde se deciende como
a las cuatrocientas varas, a lado concavidad que hacen las de-
formes penas, y en el mapa se manifiesta en la letra (D) de
varios sudaderos que produce el vaso de aquellos cerros, se jun-
tan a distancia de como a cincuenta varas el agua que llaman
amarilla, de las que Don Jose de Aranguti tiene denunciada,
sus medidas se componen de ochocientas sesenta y cuatro 864
lneas que en mayor demostracion hacen seis pulgadas, como se
anuncia en la seccion de dicho mapa con la letra (N). Que com-
pone una y media naranja de la circunferencia, que se muestra
en la letra (G). Y atendiendo su velocidad corren en (O) un
minuto de tiempo cuatrocientos treinta y dos 432 libras, que a
un da natural corresponde a seiscientos veintidos mil ochenta
622,080 libras de agua corriente. Su calidad no es mejor a causa
de algun mixto de color rosa y lo demas de ocre, motivo es que
le llaman agua amarilla y segun su origen no tendra su esta-
bilidad, por tenerlo en lo alto de la sierra que as se reconoce
por ser puramente destiladero que en tiempos de secas sera la
mitad o menos, se conoce que la mayor parte de estas aguas, es
liquidada de las nieves; lo que teniendo presente, y atendiendo a
los muchos costos que se hara para su conduccion a la Hacienda
de San Juan Bautista, del denunciante que dista de este paraje
cuatro leguas.

Siguiendo la declaracion de la inscripcion del mapa que pre-


76 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

senta en un pliego de marca mayor dijo: que bajando desde la


junta de la agua amarilla por una barranca arenosa y pedregosa
que es por donde cae dicha agua, resumiendose de una y otra
vara, de manera que a novecientos 900 mil varas de su curso
termina, habiendose disipado y perdido totalmente en el lugar,
que muestra la letra (X), bajando por dicha barranca a orillas de
las causas, por donde transitan que van a Huamantla a Ixtenco
sitio que mira al oeste y dichos pueblos quedan a mano derecha
al norte, demasiados separado quedan en el citado mapa el de
Huamantla es con (M) y el de Ixtenco con las letras (Y y S).
Continuo su obra del agrimensor diciendo: caminamos en una
vereda del mismo monte dejando el cerro que llaman la senal,14 y
su venta al sudeste manifestando en el mapa con la letra (P). Y a
poca distancia por el mismo rumbo un pueblo que se llama San
Pablo demostrado con la letra (S). Caminamos a la Hacienda
de San Juan Bautista, pasando por San Antonio Cuautla, de-
mostrado con la letra (A), en ese camino al norte se vea la
finca y el cerro que nombran Jalapasco, demostrado con la letra
(Z), hasta llegar a la expresada Hacienda San Juan Bautista la
del denunciante demostrada con la letra (B).
Y haciendo lo ordenado por el juez, las dichas aguas de Hua-
mantla a Ixtenco en su nacimiento halla ser la de los indios
tripla, de la que es el agua amarilla, y la de Huamantla du-
pla, del agua amarilla aunque no llega esta porcion a los citados
pueblos, es por el grave descuido que tienen los indios de estos
pueblos al cual se noto, ya en la mucha lama de las canoas que
se usan rajadas y podridas y muchas partes sin canoas, o ya por
la poca atencion que carece el total de su nivel y, sin embargo,

14
La senal actualmente se conoce por el otlayo, el cerro como media naranja era del
pueblo de Ixtenco.
3.5. OJO DE AGUA 77

es superabundantes para el abasto de mayores pueblos.


As fue la declaracion del perito agrimensor Morales Alonso,
estuvieron presentes la mayor parte de indios del pueblo de
Ixtenco, el Alcalde oficiales del pueblo de Huamantla, como
tambien Jose Velazquez, Don Francisco de Lara, Juan Merino,
Don Diego de Huerta quienes actuaron con el juez, Juan Alonso
de Mora, Jose Ventura Romero, Sebastian Garnica, estos ultimos
firman como autoridades.
Al siguiente da, en el mismo pueblo, continua los pregones
bajo la orden del teniente de gobierno del partido, juez comi-
sionado de estas diligencias actuando con dos testigos.
Siendo las once horas del da en la plaza tocando caja y clarn,
por voz de Miguel de Arellano pregonero publico de este juz-
gado, en la idioma castellano y nahuatl con alta voz se hizo la
publicacion del tenor siguiente: quien o quienes desean hacer
postura al ojo de agua que llaman amarilla, que se halla en una
canada de la falda de la sierra llamada Tlaxcala, por el lado
oriente, contiguo al nacimiento de las aguas que vienen a este
pueblo y al de Ixtenco, reconocidas por baldas o realengas, en
cumplimiento de tomar dadas por el senor Francisco Romero de
Chavarri, caballero del orden de Santiago, del consejo de su Ma-
jestad su oidor decano, en la Real Audiencia de Mexico y juez
privativo de rentas y composiciones de tierras y aguas baldas o
realenas de este Reino.
La orden la dieron cuando se presento Don Jose de Aranguti,
labrador de esta jurisdiccion, observaron su peticion fue nece-
sario hacer treinta pregones continuos, admitiendo las mejores
posturas que hubiesen sin bajar del avaluo que de dicha agua
amarilla se ha hecho la cantidad de siempre, y al final de los
pregones se ha de celebrar el remate en el mayor postor que
78 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

hubiese, para informar a todos en una publicacion.


El primer da se hicieron 2 pregones, el da 6 del mismo mes,
ano, lugar, hora se proclamaron las aguas contenidas en las ac-
tas, otros pregones del 8 al 15 en total 12 divulgaciones, con 24
testigos entre mestizos y espanoles.
Mientras esto suceda el nativo otom se preparaba para de-
fender su patrimonio, acudio a la Ciudad de Mexico, luego presento
un escrito en el pueblo de Huamantla, con Don Romero Ventura,
el da 16 de julio de 1763, el documento contena lo siguiente:

En comun y naturales, con todo el vecindario del pueblo de


San Juan Ixtenco, de la Provincia de Tlaxcala, como mejor halla
lugar en derecho y bajo la protesta legales ante vuestra Majestad;
decimos que habiendosenos hecho notorio un despacho denuncia-
tivo derealengas conseguidas por Don Jose de Aranguti; labrador
de este valle de Huamantla, a fin de pretender dicho senor el uso
de agua que pacficamente gozamos desde inmemorables tiem-
pos, por merced de su Majestad hechas a la movilisima ciudad
de Tlaxcala y su provincia.
Se ha de servir de recibir declarar y preveer el que dicho ojo
de agua no proceda ser enajenado, en ningun tiempo por ceder en
dicha enajenacion sera el dano a todo este pueblo, pues es con-
stante y notorio el que en tiempo de invierno escasea tanto nues-
tra agua, de que se nos hace preciso el unir el denunciado para
el abasto de este pueblo, que con ocasion de abundante ganado
y las ganancias del aceite que es nuestro subsistir, se necesita
de mucho de este lquido de la que no es suficiente, y de esto si
es necesario daremos la informacion suficiente que se requiera,
provocando tambien el que la hacienda del denunciante y otros
circunvecinos nombrado San Antonio Cuautla, nos proveemos
3.5. OJO DE AGUA 79

en algo, y esto no puede ser sin tener abundancia de agua de


esta que hablamos es util y necesaria, aunque por el mapa del
agrimensor hizo del citado a lo que parece no serlo, es por no
estar legalmente hecho, como tambien no aprueba que el peso
del agua es nuestro uso, o lo que hizo que resultaran sesenta y
tantos, tales de agua de este pueblo.
En este tiempo pues las llovedizas la aumentan y aun con
todo esto, en mas de un ano, no se ha conseguido el que ple-
namente se lleve al algive, aunque esto si puede alegarse ser un
descuido de los habitantes del pueblo, decimos que fueron tantos
los contratiempos, hombres y necesidades que con la epidemia
pasada experimentamos, que no nos ha sido posible reparar el
dano, por el cultivo y atencion de nuestros sembrados, y mas
cuando esta, por precision, escasea a causa de haberse dividido
mas de la mitad para el pueblo de Huamantla, dejenos a resul-
tado de un perjuicio y para precabernos de que nos amenazan,
fielmente presentarnos ante la justificacion de vuestra merced
esta escritura, para que reconozca el no ser nosotros facultativos
para poder enajenar, ni deliberar en el denunciado ojo de agua y
solo si lo somos usar de la gracia de su majestad que sus cedulas
se ha dignado conferirnos. A vuestra Majestad suplicamos que
teniendo presente nuestro derecho, como habiendo presentado
nuestro escrito se sirva mandar hacer como pedimos que es jus-
ticia recibir lo necesario.

El teniente Ventura Romero mando la documentacion para


lo que convenga el Lic. Don Jose Joaqun Jauregui Barcena,
Abogado de la Gran Audiencia de Mexico y vecino de la ciu-
dad de Puebla. La respuesta dice: que ofrece de la posesion y
necesidad de las aguas particulares de su escrito, con citacion
80 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

al denunciante, si da de su parte groseramente o si de ella hal-


lara conveniente, dara cuenta vuestra merced al juez privativo
de tierras y aguas, remitiendo a su juzgado las diligencias ha-
ciendo saber a quien pertenezca, que acudan dentro del termino
senalado en el despacho con la disposicion en forma como el
senor juez mande.
Despues de recibir el dictamen de Don Jose de Jauregui Barcena,
que antecede de su conformidad, Jose Ventura el 22 de julio de
1763, cita a las autoridades de Puebla de los angeles de donde
es vecino Jose de Aranguti, orden del senor juez privativo de
tierras y aguas, para el examen del avaluo, pregones, remate de
un ojo de agua que se halla en la sierra de Tlaxcala por denuncia
que hizo Don Jose Gabriel de Aranguti.
A continuacion se presento el comun de los naturales con-
tradiciendo con un escrito y testimonios de la Cedula Real dada
a su favor en la ciudad de Tlaxcala, tambien estuvo presente
Don Jose Martnez de Aguayo, el primer dueno de la Hacienda
San Juan quien tena bastante conocimiento de este negocio,
al que igualmente era labrador de la jurisdiccion y doctrina del
pueblo de Huamantla; as mismo el pueblo Otom le piden cuatro
testigos mestizos o espanoles de 60 anos en adelante.
En el pueblo de Huamantla a 5 del mes de agosto de 1763,
de parte del comun de San Juan Ixtenco dio su declaracion Don
Jose Paez de Huerta, mestizo de 60 anos vecino del pueblo de
Ixtenco, a quien para su declaracion estuvo presente suele jurar
por parte de Don Jose de Aranguti; quien le recibe el juramento
que hizo de Dios nuestro senor y la senal de la Santa Cruz, ha-
biendo ofrecido decir verdad, siendo preguntado segun el escrito
presentado por los naturales dijo: que ha estado en el monte
y a visto tres nacimientos de agua uno que sirve a este pueblo
3.5. OJO DE AGUA 81

de Huamantla otro que va al citado Ixtenco, y el otro que lla-


man agua amarilla que se consume y pierde en una barranca, la
suelen juntar de esta a dicho pueblo conducida por canoas que
pudriendose algunas se desperdicia, y el ganado que anda en el
monte la suelen quebrar, o las hojas de los arboles las tapa, con el
hielo impide el curso del agua, y as siempre hay motivo para que
no llegue al pueblo ni la mitad de la que se ve en su nacimiento,
porque si as llegara fuera sobradsimo, pero que suele ser su es-
cases que se ha visto el pueblo total sin agua de manera que se le
hace preciso acudir a las Haciendas inmediatas, hasta que van
a limpiar las canoas o a reponer las quebradas, y por el invierno
quitarles el hielo, luego queda el pueblo abastecido sin embargo,
de la muchsima que se derrama y se pierde en el camino, cano
reparado se consigue con dos indios que suben al monte.

El segundo testigo de nombre Jose Antonio Perez, castizo


de 66 anos, estando presente el Lic. Jose Martn de Aguayo,
le recibio el juramento siendo preguntado al tenor del escrito
presentado por dicho comun dijo: que haba tiempo de 20 anos
que subio al monte en dos ocasiones, en las cuales vio el agua
que viene al pueblo de Ixtenco y con ella junta el agua que llaman
amarilla, las cuales haca un hermoso chorro que conducidos a
las canoas las llenaba, pero aquel tiempo ni el presente, se ha
verificado que llegue al citado pueblo ni la tercera parte de agua,
porque se consume y se pierde en su curso, unas ocasiones porque
el hielo la cuaja en el invierno, otras porque las hojas de los
arboles le impiden el curso y otras porque quiebran estas, y por
eso se ha resentido en el pueblo mucha escases de agua, hasta que
uno u otro indio o los dos que para esto se despiertan, y suben
al monte a reconocer el dano que remediado en aquel da entra
el agua en el pueblo, pero nunca se verifica que sea toda la que
82 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

nace porque nunca ponen el reparo con perfeccion, que aunque


el presente cura haba mandado el ano pasado que se mudaran
las canoas podridas, y que se labraran mas ondas y anchas, para
encausar la que se derramara como se derrama mas de la mitad
del agua, no tuvo efecto el mandato, pues la epidemia que vino
al pueblo y que ahora despues no se ha vuelto a insistir en el
cumplimiento de aquella orden, sin embargo, como las canoas
no se enlamen, o caigan no falta el agua, porque enlamadas,
cadas, llenas de hojas o de hielo falta de manera el agua que es
menester ocurrir a las Haciendas por ella uno o dos das inter se
verifica que los Atopiles, (nombre que dan a los guardas); suben
a limpiar las canoas.
El tercer declarante de nombre Bernardino Cid, castizo de 62
anos, igual presentado por el comun de los naturales Ventura
Romero le recibe el juramento que hizo por Dios Nuestro Senor
y la Senal de la Santa Cruz en forma de derecho por el que
prometio decir verdad y dijo:

Que muchas ocasiones ha estado en el nacimiento que bajan


a este pueblo y al de Ixtenco y a visto que de lo mas empinado
de la sierra nace el agua que baja a Ixtenco, y a poco andar,
en un penasco nace una agua que llaman de alcaparrosa, la que
se consume y se pierde en las arenas de una barranca que tiene
contiguo, salvo en tiempos de hielo porque entonces la juntan
con dicha agua de Ixtenco, pues aunque esta en su nacimiento
es mucha, no llega al pueblo ni la mitad, por el poco cuidado que
tienen los indios en cambiar las canoas que se quiebra, en limpiar
la que se enlama o se llena de hojas, todo impide el curso del
agua, si as no fuera tenan sobrada agua para mayor vecindario,
y ninguna necesidad de juntar dichas aguas de alcaparrosa, que
3.5. OJO DE AGUA 83

aunque es poca la juntan para que llegue alguna mas al pueblo,


faltando el agua al pueblo que suele suceder de manera que es
menester que vayan a las haciendas por ella, se hacen subir los
atopil de ella y aquel mismo da se consigue que entre. Pero que
la edad que tienen no se le a visto entrar ntegra ni el tanto que
se ve a dos leguas de all, porque lastima en vista de su escases
verla derramar y desperdiciar en la mayor parte en las canoas.
El ultimo testigo con el nombre de Antonio Sanchez espanol,
le recibe el teniente de Huamantla su juramento, ofreciendo de-
cir verdad al tenor del pedimento que antecede hecho por dicho
comun dijo:

Que con ocasion de tener unos bueyes en el monte, ha subido


muchsimas ocasiones al sitio donde nace unas aguas que bajan a
Ixtenco, el cual es al final de una canada muy aspera que tiene la
sierra, de donde se ve nacer varios manantiales que juntos hacen
un hermoso chorro que es el que baja a Ixtenco, a poca distancia
del nacimiento de este, en un respaldo que hace una pena muy
grande nace el agua que llaman amarilla, la cual se consume en
una barranca que esta junto a ella, en todo el tiempo de aguas,
y no en el de seca, porque entonces la juntan con la dicha agua
de Ixtenco, la cual aunque es mucha en su nacimiento nunca se
verifica que llegue toda al pueblo de Ixtenco.
Porque se llenan las canoas de hojas y lamas o se quiebran
y pudren y esto hace que se recienta escases, a lo que fuera
reparo que hicieran una caja en su nacimiento para juntarla y
que all se pusieran canoas ondas y anchas de manera que no se
desperdiciara tanto como se desperdicia.
Y entonces sobrara agua a este pueblo de Huamantla y al de
Ixtenco, y as hubiera para darle a Don Jose de Aranguti, sin
84 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

que sus costos se perdieran a mas de mil pesos, y entonces no


hubiera menester valerse del agua amarilla y sin este remedio
y particularmente cuidado de limpiar las canoas, siempre se ex-
perimentara falta, tanto como se ve en muchas ocasiones, es
menester acudir a las haciendas por agua.
Don Mateo explica; que en este ultimo comentario, los 4
testigos la hacen, pero esto no puede ser del agua de la Mal-
intzi, si por eso era el pleito, la construccion del deposito de San
Cristobal fue en 1860, piden arrendamiento de agua a Ixtenco
en 1875, se refieren a las aguas de los jagueyes que todos tenan,
en tiempos de seca el pueblo terminaba el agua de sus tres es-
tanques que estaban uno en el crucero que hoy conocemos como
el campo de beisbol junto a la escuela Vicente Guerrero, el otro
arriba del jaguey de Tamariz en el lindero actual de parcelas
de compra y propiedades del pueblo que serva de respuesto del
principal, siendo las mismas aguas que llegaba al antiguo pueblo
de Ixtteyngo que significa Ixtenco.
En fecha 6 de agosto, un poco inconforme Ventura Romero
por lo que presento y alego los comunes, remite los resulta-
dos a sus superiores; el 8 de agosto, nuevamente reune a Pedro
Martn teniente de los naturales, Diego Bernardino secretario,
Jose Manuel fiscal, y otro mas, por medio de Francisco Mendez,
indio principal del pueblo que la hizo de interprete de la lengua
mexicana, se les dio a saber la remision de las actas a los pre-
sentes, al mismo tiempo comunico que dentro de 15 das o el
plazo perentorio, se le asignan a mejorar su contradiccion ante
el C. Don Francisco Antonio Chavarri Caballero del Orden de
Santiago, del Consejo de su Majestad su oidor decano y juez
privativo de composiciones de ventas de tierras y aguas baldias
o realengas de este reino, estuvo presente el Lic. Don Jose Mara
3.5. OJO DE AGUA 85

de Aguayo apoderado de Gabriel de Aranguti.


Dias despues el comun de los naturales se trasladan a la ciu-
dad de Mexico por la cita de mejorar su contradiccion con el C.
Don Francisco Antonio Chavarri.
De la ciudad de Mexico llega la noticia mas importante para
los indgenas del pueblo por medio del correo denominado Poder
de los Indios, la noticia es como sigue:

Ciudad de Mexico a 16 de Agosto de 1763, ante el escrib-


ano publico y testgos: Pedro Martn teniente de Gobernador,
Diego Bernardino escribano de Republica, Juan Domingo de
Baez, Bartolome Antonio, Juan Hilario y Juan Sols, indios
tributarios del Pueblo de San Juan Bautista Ixtenco de la ju-
risdiccion de Tlaxcala, sin embargo de ser ladinos en el idioma
castellano, por orden de Don Francisco de Lima interprete gen-
eral de la Real Audiencia, quien me dio conocimiento a nom-
bre de todo su comun otorga, y que todo en su poder amplio
bastante el que se requiera mas pueda y deba valer a Don An-
tonio Grondona y Aguilar, escribano de su Majestad y vecino
de esta ciudad; generalmente para todos sus pleitos, causas y
negocios civiles o criminales, que a la presente tengan o en ade-
lante tuvieren con cualesquiera persona de estado grado, cali-
dad o condicion que sea demandado o dependiendo, y pareciendo
en su razon ante el Rey nuestro senor Dios lo guarde en sus
reales audiencias, superior gobierno y demas tribunales superi-
ores o inferiores eclesiasticos o seculares, que con derecho pueda
y deba haciendo todos y cualesquiera pedimento, requerimiento,
situaciones, protestas, suplicas, alegaciones, escritos, proban-
zas, escrituras, vales, cuentas, testimonios simples o autenticas
que fuesen, las que piden y saque de poder de quien estuvieren
86 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

aunque sea de archivo, de escribano o notario se presentar jurar


y conocer los contrarios que por falsos o de calumnias recurran
a escribanos, en fin todos los actos agencias y diligencias que
los otorgantes pudieran y debieran hacer presentes, siendo que
para ello otorgo este derecho.

Los testigos fueron el Lic. Don Antonio Lozano, abogado de


la Real Audiencia, Don Jose Quevedo, Jose de Villa, Francisco
de Luna, Joaqun Jose Moreno, este ultimo firmo por el da de
su otorgamiento que se saco la copia. Agosto 17 de 1763, el
Senor Don Francisco Antonio Chavarri, nombro como apoder-
ado a Don Antonio Grondona y Aguilar para el pleito de los
indios, aceptado por el teniente Don Pedro Martn del pueblo
de Ixtenco, agosto 25 del mismo ano tambien a Don Bernardo
Cervantes es nombrado procurador de indios. La declaracion del
juez privativo Don Francisco Antonio Chavarri es como sigue:

En las actas sobre el denuncio de un ojo de agua que se


provee el pueblo de Ixtenco en tiempos de invierno mezclando
con la otra que sirve en el resto del ano, supuesto el estado
del negocio y protestando no renunciar derecho alguno, que ha
dichos naturales se obligan a usar de cuanto le sean utiles fa-
vorables, y contundentes digo, que vosotros su justicia se han de
servir a declarar, no admitir dicho denuncio hecho por Don Jose
de Aranguti; vecino de la Ciudad de los Angeles y labrador en
el distrito de Huamantla, mandandose guarde cumpla puntual-
mente sin novedad alguna, a la vez de dicha provincia en 1o. de
febrero del ano pasado de 1758, que consta un testimonio a la
Real Cedula que precede anadiendo lo que termino se devuelva
para su resguardo que todo procede segun lo favorable del derecho.
3.5. OJO DE AGUA 87

Porque el denuncio de Jose de Aranguti, se de el principio sino


claudicando con el vicio de callar de no decir, pues solo dice que
las aguas del ojo denunciado, cae en una barranca muy pro-
funda, que tiene un arenal en donde se consume sin aprovechar
a persona alguna en que le contestan los testigos que presento;
pero el y ellos callan la verdad, que despues resulto constante
que lo mas empinado de la sierra nace el agua que baja al pueblo
de Ixtenco, y a poco andar en un penasco, otra que llaman al-
caparrosa, es el ojo denunciado la que se consume y pierde en
las arenas de una barranca que tiene contigua, no por todo el
curso del ano sino con excepcion en tiempos de hielo, porque
entonces la mezclan los naturales con la agua de Ixtenco y as
aprovechan de ella lo que se dijo ser falso en el escrito del de-
nuncio, de no aprovechar persona alguna. En la informacion
del oficio dicen algo de los testigos, acerca de un uso y posesion
de dichas aguas a la voz del pueblo de Ixtenco, de que absolu-
tamente se desentendieron los de la informacion, todo viene a
aclararse los resultados de la citacion desde las hojas 39 ante
el mismo teniente comisario de las diligencias, que el pueblo de
Ixtenco a sus naturales usan y gozan de las aguas denunciadas.
Sin embargo, en tiempos de hielo la mezclan con la otra que
baja del ojo de agua que esta en lo mas alto de la sierra, al
consumirse poca llega al pueblo, sin que otra persona u otra
comunidad haya gozado de aquellas otras.
Aunque este uso y posesion no se justifique ser continuo en
todo el ano, solo en aquella estacion en que ocurre la necesidad
de la escases que ocasiona la seca a diferencia de abundancia
del tiempo en sus das, o bien sea por el descuido de los indios,
para facilitar los medios de dicha conduccion de las aguas altas,
88 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

esto no quita el derecho de posesion que debe suponer antigua


o inmemorial del propio pueblo, en el agua denunciada lo que
basto para que el denuncio no deba admitirse.
Aunque ninguna de las informaciones que se percibe el des-
tino de dichas aguas mezcladas, fuera lo que es beber de ellas
los naturales y sus ganados, lo que si fuera necesario se justi-
ficara plenamente, porque todos los demas indios de Ixtenco,
se mantienen del comercio de aceite de nabo que fabrican uti-
lizan mucha agua ayudandose con el cultivo de su siembra en
sus pedazos de tierra, y es por eso que no abastecen en tiempos
de hielo lo que se puede conducir de un manantial, llegara com-
pleta si se consumiera en la barranca lo que sucede en todo el
ano.
El perto que declaro y formo el mapa, le parecio que siem-
pre y todas las estaciones del ano, pero observo en tiempos de
lluvias que fue entrando el mes de julio como se ve en la fecha
de su declaracion, todo lo que va propuesto y alegado contra
el denuncio y su admision es de lo menos, aun siendo tan efi-
caz la excepcion demostrara que produce a favor del pueblo de
Ixtenco.
El despacho superior de este juzgado privativo que corre desde
las fojas 24 en que se ve que el cabildo de la noble ciudad de
Tlaxcala, hizo saber a toda la provincia presentando el ttulo
de composicion que se despacho en el ano de 1717, de todas las
tierras aguas que posean, siendo juez privativo superior oidor
que fue de esta Real Audiencia Don Felipe Suarez de Figueroa,
volviendose a presentar ante vuestra excelencia por enero de
1758 para que se pusiera el oficio al pie de dicho despacho, y
devolvese en vista del abogado fiscal Lic. Don Nicolas del Pozo
despues de la grande laudatoria a favor de nuestra ciudad, con-
3.5. OJO DE AGUA 89

cluye en que se declare a favor cumplido con el real mandato del


15 de octubre de 1754 que es el de la real comision conferida por
el superior su Majestad.
Para estas composiciones el abogado fiscal como suplemento
o dispensacion por va del gracioso obsequio, ofreciese dicho ca-
bildo voluntariamente algun donativo a su Majestad con la can-
tidad de $50.00 pesos que se entregaron en las reales cajas, con
esa conformidad se libro el despacho comprensivo como el an-
tecedente de 1717, en que el donativo fue de un mil pesos de
todas las aguas del centro de la provincia y posedas por aquella
ciudad y sus pueblos, extensamente se observan en los despachos
a cuyas expresiones me remito de que ciertamente se infiere, no
dudar que las aguas del manantial denunciado por Don Jose de
Aranguti, siendo tan mala calidad se pierde en la mezcla con
crecidos costos para su conduccion hasta su Hacienda de una
distancia prolongada. Por lo tanto es favorable mas reproduc-
ciones de otros escritos formal jurdico que convenga y as mismo
las protestas hechas.
En la ciudad de Mexico a 27 de agosto de 1763, yo, el es-
cribano notifique el traslado en dos escritos que antecede a Don
Rafael de Molina, firma Pedro Sor del Valle.
El 7 de septiembre de 1763, como en todos los litigios, la
defensa de Aranguti, pero todo fue inutil, la principales autori-
dades haban hecho un examen a la documentacion de Ixtenco,
poco a poco se estaba ganando el caso, el da 13 de octubre los
indios del pueblo pagan $8.00 pesos por el decreto de posesion
definitiva del discutido ojo de agua remitiendolo a espana en
forma acostumbrada.
Pedro Martn con letras mayusculas en los ttulos de esta
resolucion, el teniente representante de los indgenas quien dio
90 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

por terminado el caso, las autoridades reconocieron su labor


del insigne hombre trilingue que en la Real Audiencia fue el
principal por el dominio de espanol, nahuatl y otom, fue el
timon que Ixtenco se apoyo, para la defensa del ojo de agua
que desde 1739 comenzo sus tramites de Aranguti, se termino
el 19 de julio de 1764, estando presente en este pueblo el nuevo
teniente del partido Huamantla, Don Antonio Tarelo y Don Jose
de Aranguti autor de este inolvidable suceso.
Aunque todo esto fue estudiado dado a conocer por el periodico
oficial con el informe que dio el 1o. de febrero de 1919, el Ing.
De la Pena, diciendo que para evitar dificultades con los de
Huamantla y Zitlaltepec se determino una base de 6920 metros
entre el cerro del otlayo y el de jalapasco desde cuyo ex-
tremo se fijaron con toda exactitud los vertices principales que
son: los cerros de Pie del Muerto y Atonale, as como los puntos
interiores denominados Cerro Colorado, Cuesta, Matlalcueye,
Joya etc., y demas que pueden justificar la antiguedad de los
derechos de Ixtenco.
El Gobernador del Estado, en vista del dictamen de la comision
local agrario, resolvio los puntos senalados que es lo que hoy
poseemos. Querido paisano examina los puntos cuarto y quinto
de esta resolucion sin dejarte llevar por el ultimo que sera nue-
stro perjuicio.
El cuarto punto. En lo tocante al pueblo de Huamantla quedara
en poder de este, el agua que le va actualmente, marcandose la
zona de proteccion del acueducto llamado de Huamantla, desde
la fuente, de acuerdo con el plano que obra en el expediente re-
spectivo.
Quinto punto. Los pueblos de San Juan Bautista Ixtenco y
Huamantla, sin que obste el presente fallo, y con el fin de que
3.5. OJO DE AGUA 91

en lo futuro no haya entre ellos un desacuerdo, con motivo de la


demanda restitutoria que el primero entablo contra el segundo,
podran arreglar las diferencias que sufrieren en el tiempo y de
la manera que lo estimaren conveniente.
Por lo tanto, queridos amigos, si examinaste la cronica date
cuenta de cuanto se ha luchado por conservar nuestras races,
ojala! Las autoridades pongan otro poquito de atencion a este
no difcil, sino descuidado, compromiso para con nosotros mis-
mos.
Hemos ledo que los ttulos es parte complementaria para
el caso, lo principal es tener una persona de planta, buscar su
nombramiento como topil o como se dice en la actualidad
responsable de cuidar, que los vecinos del pueblo de Pilares
no canalicen nuestros veneros en la de ellos, existe un refran que
dice: agua que no has de beber dejala correr. Los mencionados
vecinos aprovechan nuestro descuido para que ellos la disfruten
de este lquido mientras nosotros perdemos el tiempo en viajar
para la solucion de este problema, cuando que para ello esta en
nuestras manos cuidando de ella todo el tiempo si quisieramos.
Invito a los profesionistas que no son pocos, en especial a la
licenciatura de esta rama, algo se debe pensar para encontrar
la pacificacion del pueblo Pilares, que respeten al encargado de
cuidar nuestros nacimientos, por su mala accion de ellos es la
razon que nadie quiere hacer este trabajo. Puedes pensar que es
demasiado caro para su mantenimiento de estas aguas, preferible
tomar del pozo, pero es nuestro patrimonio y debemos conser-
varlo hasta el ultimo momento.
Pensemos un poco del hombre trilinguista Pedro Martn que
al representarnos en la ciudad de Mexico en las audiencias, las
autoridades elogiaron al indio por la defensa de una herencia
92 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

que antes de la conquista lo poseamos y que despues de la toma


espanola solo entregaron para su justificacion la cedula por su
fundacion dado a los 3 anos despues en 1535, el Rey Don Carlos
desde Espana nos considero sus primos. Por todo esto debemos
hacer algo de lo que mucho hicieron en memoria a ellos por la
grandeza innata de nuestra hermosa cultura Otom.
Cuando el espanol no lograba el robo como en este caso,
utilizaba la manera mas pacfica, teniendo relacion con las au-
toridades del Estado citaban al nativo para convencerlo en lo
deseado; tal es el siguiente caso, suceso que tuvo origen en la
Ciudad de Tlaxcala el 19 de mayo de 1875, el ciudadano gabino
Estrella Presidente Municipal del Patriotico Ayuntamiento y el
Sindico Procurador de la misma corporacion y los senores Pedro
Morales, Ascension Facio ambos regidores, patrocinado por el
Lic.Jose Ignacio Marquez, por una parte, por la otra el C. Fran-
cisco Figueroa en representacion del senor Petriucili propietario
de la Hacienda de San Cristobal Jalapasco y Don Sebastian de
Mier dueno de San Antonio Cuautla.
A efecto de celebrar la junta convencimiento sobre el negocio
del agua del pueblo de que hace uso las fincas. El Ciudadano
Gobernador manifiesto el objeto, se cito a esta reunion y exorto
a un arreglo que diese termino a las diferencias suscitadas por el
mismo negocio: despues de una larga discusion que sostuvieron,
el jefe de Ixtenco y el C. Figueroa se logra un arreglo que se
redujo a las siguientes bases.

Primera. El Ayuntamiento de Ixtenco concede a


las haciendas de Jalapasco y Cuautla una merced
de agua de cinco lineas a cada una, de la potable
que conduce al pueblo por canoas desde el monte
de la Malintzi, y a la cual se tomara el punto mas
3.5. OJO DE AGUA 93

conveniente a las dos fincas.


Segunda. La pension mensual que cada finca
debe de pagar por el agua sera de cinco pesos, que
el ayuntamiento destina a los fondos de instruccion
primaria como ramo de beneficiencia publica en
cuyo pago sera entregado con toda puntualidad.
Tercera. En el acuerdo con las dos fincas se
senale el trayecto de las canoas, se formara una
alcantarilla cerrada en la parte superior con las
dimensiones necesarias, as para que pueda con-
tener y dar curso a toda la corriente, como para
que pueda ascender a la alcantara, donde debe
repartirse o poner la toma de cada finca tomando
en cuenta que todos los gastos de esta construccion
sera por mitad y cuenta exclusiva de las mismas
propiedades.
Cuarta. Los propietarios de las Haciendas bajo
su buena fe se obligan a que si el servicio que ahora
se le senalan les dieren mas agua de la que necesi-
tan para su gasto, no tomaran mas que la necesaria
a fin de que el pueblo no carezca de ella; y esto sin
que se disminuya la pension mensual estipulada de
cinco pesos.
Quinta. En tiempos de caresta de agua queda el
ayuntamiento relevado la obligacion de dar agua a
los cascos siempre que hiciera falta absolutamente
a la poblacion para las urgentes necesidades de la
vida.
Sexta. La llave de la alcantarilla sera depositada
94 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

por el senor Regidor que el cabildo designe, en caso


de alguna diferencia o dificultad que se presente en
tiempos de caresta, esta sera resuelta amigable-
mente por el C. Prefecto de Huamantla, a quien
desde ahora los interesados lo constituyan arbitro
amigable.
Septima. Para la reposicion del acueducto las
fincas de Cuautla y San Cristobal cooperaran an-
ualmente con 25 canoas o con la cantidad de $6.25
pesos.
Octava. Dentro de tres meses quedaran conclu-
ida la alcantarilla y el cano para que se establezca
definitivamente las tomas.
Novena. El da 15 de agosto del presente ano
comenzara a correr el nuevo acuerdo y en igual
fecha los anos venideros se entendera vencido.
Decima. Someten estos convenios a la aprobacion,
del Superior Gobierno. El ciudadano firmador aprobo
convenios, remitiendo con su autoridad con lo que
termino el acto, levantandose la presente que fir-
maron los ciudadanos siguientes doy fe.

Melquiades Carbajal, Atanacio A. Ortega, Pedro Morales


Ascension Facio, sindico Gabino Estrella, Lic. Jose Ignacio
Marquez, en su representacion del senor Petriucili por San Cristobal,
y el senor Mier por San Antonio Cuautla. A peticion del C.
Gabino Estrella Sndico de Ayuntamiento de Ixtenco se expide
la presente en Tlaxcala a 4 de junio de 1875.
El punto conveniente que se tomo fue el cruce del camino a
San Pedro Cuautla y las haciendas, en este lugar se tiene dos
3.5. OJO DE AGUA 95

medidores de agua que pertenecen en dos epocas, de la anterior


aun esta en proceso de investigacion, de esta el 19 de mayo
de 1875, al desear de una alcantarilla cerrada y cuando dicen
comenzara a correr el nuevo contrato se entiende que antes
hubo otro.

Imagen 3.7: La india principal de Ixtenco Dona Francisca Mendoza arrenda


a Don Antonio de Reinoso, en 1593, la propiedad de Concepcion Jalapasco,
fue terreno de pastoreo. El casco Concepcion su depositario era en 1763 Don
Martn Jose Aguilar, su cabecera Huamantla entre 17001760. Actualmente
es anexo a terrenos que fueron del casco Soltepec. Esta finca no se encuentra
en los planos elaborados en 1888.

En un minucioso examen el mas antiguo medidor no tiene


tapa, se nota que el agua fue conducido hacia arriba por medio
de canoas sostenido por pilares, su vestigio es de mas tiempo,
pues sus conductos de division fueron de igual volumen, con una
altura de la construccion de 2.50 metros y el mas reciente es de
96 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

Imagen 3.8: Antes del derrumbe aqu era una cascada, la defensa de este
ojo fue uno mas de los litigios costosos, aprovecharon que el pueblo apenas
se recuperaba de la epidemia. Los poderes demostrados de tierras y de aguas,
posesion dada desde 1717 mediante el donativo de mil pesos, que entonces
mostraron a favor de la propiedad para la presentacion de ttulos. Con esto
estuvo declarado que el ojo de agua que poseen los naturales del pueblo de
San Juan Ixtenco, esta comprendida en el convenio que se hizo en el juzgado
de la provincia de Tlaxcala en el ano de 1758.
3.5. OJO DE AGUA 97

5 metros de altura. Es posible que el problema empezo cuando


se dieron cuenta que las aguas se dividan en tres partes iguales,
siendo as el pueblo sufra de este vital lquido, razon que en la
cuarta ley aclaran, que bajo su buena fe se obligan a que si el
servicio que ahora le senalan les dieren mas que la que necesiten
para su gasto, no tomaran mas que la necesaria a fin de que el
pueblo no carezca de ella.

Imagen 3.9: El 6 de enero de 1697, anotan el barrio de San Juan en el


registro; se supone que a principios de 1700, comienza su edificacion. Para
terminar las iglesias pasaban tres o cuatro anos. Esta capilla perteneca a
un solo arrabal por lo que aqu se celebraba su fiesta, hasta que en 1915, se
separan, haciendo su nicho el arrabal segundo, en la calle 3 sur y 5 poniente,
el primero en subdividirse.

Al construir el siguiente medidor o alcantarilla, su diseno fue


diferente, en su interior su forma es una pila rectangular con 4
perforaciones, en una sale el agua que viene de la Malintzi, al
98 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

llenarse el pequeno deposito, sale hacia los lados una porcion de


lquido a la medida de un poliducto de media pulgada, al estar
pequenas las salidas que van a las Haciendas, la demas agua se
encauza en el tubo de mas pulgadas, a tal manera que el pueblo
le llegara lo suficiente para su sostenimiento de mas habitantes.
Esto obligo que los duenos de las fincas posteriormente se
negaran a continuar con el pago acordado, para terminar con el
litigio agrario.
El primer medidor tena 2 metros de alto por 5.20 metros
de volumen la ultima de mas altura tiene 4.30 metros por 5
de volumen. A estos hombres que lucharon por defender nue-
stro patrimonio, dedico a ellos un homenaje simbolico por su
lealtad y carino a su patria. Pedro Martn teniente, Diego
Bernardino escribano, Jose Martn fiscal, Juan Gabriel, Juan
Lucas, Diego Miguel, Juan Domingo Baez, Francisco Ramrez,
Francisco Mendez, Francisco Pedro, Diego Ramos, Pedro de la
Cruz, teniente pasado, Diego Baez, Pedro Matas, Diego Pablo,
Joaqun Antonio, Jose Pedro, Nicolas Gonzalez, Pedro Pablo,
Antonio Ascension, Gabriel Dionisio, Felipe Pedro, Jose Anto-
nio, Juan Domingo, Sebastian Francisco, Juan Matas, Diego
Bernardino, Jose Alonzo, Bartolome Martn, Juan de la Cruz y
Nicolas Sols.

3.6 Fabrica de Aguardiente


En 1820, siendo sndico procurador del Ayuntamiento de Ixtenco
el espanol Don Jose Eusebio Martnez, hizo una solicitud de
arrendamiento lugar denominado la canada de San Juan, cerca
de la piedra grande con el proyecto de construir una fabrica de
aguardiente de cana.
3.6. FABRICA DE AGUARDIENTE 99

Con las condiciones de dar anualmente $25.00 pesos por el


agua, lena y mantener limpios los acueductos. Su peticion del
senor Martnez fue respaldada por el alcalde segundo tambien
secretario y sobrino del cura de este lugar.
Tres anos despues entra de autoridad Don Pedro de la Cruz y
Domingo Nepamuceno, oponiendose formalmente, de no seguir
la construccion previniendose que pueda ser origen de desagrad-
ables consecuencias en el futuro por la lena, y el agua que con-
sumiera; pues si se le concede la licencia a Martnez querra hac-
erse dueno y propietario del lugar.
Con el deseo de solucionar el problema los naturales inten-
taron por la buena pero nada se logro. El da 27 de marzo de
1825, su peticion de ampararse fue con el Lic. Manuel Fercijo
en la Ciudad de Puebla. Se sirva recoger la licencia a Eusebio
Martnez y se abstenga de usar la fabrica.
Joaqun de la Vega, un padre que duro 21 anos, entre el y su
sobrino, el secretario, aprobaron el contrato, pasaron 5 anos, la
fabrica no era construida pero las rentas si pagaba Don Eusebio,
los nativos pensaron en recoger la licencia porque con el tiempo
alegare el derecho de propiedad.
Don Eusebio dijo en su queja: sepan Pedro de la Cruz y
Domingo Nepamuceno que nuestra Republica no es ya el con-
junto de naturales de un lugar el que administre los fondos el
comun sino el Ayuntamiento respectivo a quien exclusivamente
a cometido esta facultad del artculo 321 vigente de la Consti-
tucion Espanola y el Sistema Constitucional cualquier ciudadano
esta facultado para tomar la voz de un publico y reclamar con
protesta ilegales y ridculos procedimientos de los dominios.
Pero el espanol no fue facil, prosiguio su amparo, hasta que en
1832, nuevamente gestionan la defensa, 12 anos haban pasado
100 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

en este tiempo, el expediente del arrendamiento estaba en poder


del espanol Gregorio Viruenas; gracias a los documentos se gano
el pleito perdiendo mas de lo recibido en rentas.

3.7 Despojos
Los despojos al pueblo se continuo y hasta la fecha no se logro su
devolucion, desde que el gobierno virreynal decreto momentaneamente
que los pueblos presentaran sus documentos de propiedad de
1717, pero la mayor parte lo hicieron por la prematura del
tiempo y se considera que el decreto solo fue para explotar los
pueblos o bien para reparar los templos y casas reales resultado
del temblor del 16 de agosto de 1711.
Como la ciudad de Huamantla y el Municipio de Zitlaltepec
fueron fundados despues que el pueblo de Ixtenco; el gobierno
del centro le llamo la atencion de ser el unico poblado del di-
alecto Otom en el estado. Entonces pidio informes al Jefe del
distrito de Huamantla, del origen de esta comunidad al no en-
contrar datos en la ciudad se traslado a Ixtenco, al encontrar los
antecedentes los remitio diciendo que, como fue el primer pueblo
que se fundo en estos lugares y los servicios que presto fue por
lo que les concedieron tierras y montes, formando sus linderos
en lineas paralelas. Con la enfermedad de Colera Morbos en
1763, que perecieron mas de la mitad de la aldea, los princi-
pales empenaron las tierras a los hacendados para subsanar las
necesidades y salvar a los que quedaron con vida.
Sobre el despojo particular de las posesiones judiciales que
dieron a los pueblos Zitlaltepec y Huamantla, que se llevaron
a cabo sin previo juicio pues las posesiones se consumaron en
virtud de ordenes administrativas, constituyendo esos actos ver-
3.7. DESPOJOS 101

daderos despojos, los que para cometerlos fue sin audiencia de


nuestro pueblo lesionados los derechos del indgena adquiridos,
o mejor dicho, asentados desde 1174,15 en cuyo tiempo han sido
agricultores y defendiendo por todos los medios que tuvieron a
su alcance respecto del despojo cometido por los propietarios de
las haciendas, denominadas San Juan Bautista Mier, su primer
dueno se llamo Juan Martnez de Aguayo, argumento que esas
tierras pertenecan al Estado de Puebla.
Es posible que el recurso para la primera iglesia, fue con las
tierras donde esta el edificio de la Hacienda de Tamariz dadas
por los anos 1555, porque con fecha 14 de abril de 1695, Don
Andres Bartolo, empena otros terrenos cerca de la misma finca,
para continuar la iglesia de San Juan Bautista la que hoy conoce-
mos como la preciosa, al anexar la nave mayor a principios de
1700, se tomo de diferentes lugares del pueblo, donde se reuna
la cantidad y duenos dispuestos a donar para el templo, entre
ellas San Miguel Cuautla, hoy el rancho y las parcelas de compra
Tamariz.
San Francisco Soltepec, no conforme de lo que ya tena quiso
despojar suelos que pertenecan a San Pedro Cuautla sin lograrlo
por los ttulos originales, el litigio fue entre los anos 18251849.
Santa Ana de los Ros, tuvo lugar desde el ano de 1873, en
que se empezaron a levantar los planos de las haciendas ya men-
cionadas invadiendo mas con esas operaciones los terrenos de los
primos del Monarca Don Carlos V.16 Despojo que se consumo
despues de la Ley de Desamortizacion del 23 de junio de 1856.
El sueno del indgena Otom estaba terminando, los privile-
gios y decretos los fue devorando el enorme monstruo que con
15
Reyes Garcia Luis edicion 1998 Diego Munoz Camargo.
16
Fuente Archivo Municipal.
102 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

la designacion de poder y dinero el que termina con todas las


culturas indgenas, olvidando que fue la raz de la cultura actual.
Si el natural de la aldea (Ixtteyngo) Ixtenco, Don Diego Miguel
el primero de los tlaxcaltecas que le dieron el nombre espanol,
no diera la informacion a Fernando Cortes de Monrroy de como
estaba organizado Tlaxcala, Cholula, Mexico, etc. Otro grupo
se hubiera negado, rodeado de guerreros, aislados, pobres y hu-
millados el sufrimiento de tantos anos por la conquista de otros
indgenas, por todo esto, al conocer el espa Fernando Cortes,
penso en la alianza para ser protegidos y conservar sus tradi-
ciones.
El destino quiso que el hombre que vena a examinar el con-
tinente para la conquista llego a este lugar entre los anos 1507
1508 donde se asento la cultura otom, la agricultura, su dialecto,
sus dolos, su grabado ultimamente localizado son testigos de
pertenecer a la alta cultura fueron los grupos sedentarios que
se dedicaron a la agricultura, los de baja cultura les nom-
braron a los que se dedicaron a cazar animales, entre los otomes
as fue la division.17

3.7.1 Restitucion
Despues de estos hechos pasan los anos entre los nativos surge
otro indgena de gran talento y amor a su tierra, que sin el, no
fuera posible continuar esta obra, los nobles ancianos del pueblo
vieron en el un hombre sencillo, noble, con el peligro de caer en
lo erroneo como cualquier humano, la confianza que depositaron
en aquel ilustre no fue defraudada el encargo de las gestiones a
la restitucion fue por su entrega.
17
Carrasco Pizana Pedro (Los Otomes) Cultura e Historia Prehispanica de los Pueblos
Mesoamericanos de habla Otomiana de 1950.
3.7. DESPOJOS 103

Me refiero al Senor Francisco Bartolome Mendez, que en 1902


comienza a examinar los documentos del Archivo Municipal, en-
tre sus ocupaciones como maestro, Presidente Municipal, pro-
motor de ciertas actividades. En 1910, con mas dedicacion se
entrega a la recopolacion de ttulos en 1912, la mesa directiva so-
licita permiso al Presidente de la Republica Francisco I. Madero,
para que el senor Mendez entre al Archivo de la Nacion, en el
mismo ano entra al archivo de Huamantla para las copias de pos-
esion que dio el Sindico del Ayuntamiento de Tlaxcala Prospero
Cahuantzi en el ano de 1874. En sesion de Ayuntamiento es
nombrado procurador de la mesa directiva entregandole formal-
mente los ttulos; el trabajo fue puesto en manos del Lic. Rafael
Aguilar recibiendo su nombramiento como apoderado para estas
gestiones de devolucion de tierras y montes la cooperacion se fijo
a $100.00 pesos.
En 1912, a principio de esta fecha, pareca ser un solo grupo,
pero en la capital de estado haba movimientos polticos, y des-
perto la ambicion del proyecto, as empezo la division de los de-
safortunados compadres Francisco Bartolome Mendez y el recor-
dado indgena otom de calzoncillo largo, traje tpico de Ixtenco,
senor Don Jose Mara Corteno, que Dios los tenga en su gloria,
ambos personajes.
Como se sabe en este negocio, anos atras, ocultos en la som-
bra de los beneficios personales, muy secretamente el pueblo
estaba dividido, los indios y el de la razon, mas tarde se
nombraron los primeros los laboristas, los ultimos, los cooper-
alistas.
En 1915, Francisco Mendez es electo vocal del comite agrario.
El 5 de julio de 1917, un tercer grupo protesta ante el senor
Gobernador Antonio Machorro contra el senor Mendez, por ser
104 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

cacique porque no dio a conocer los avances, pero si favorece


al Ayuntamiento quienes han venido ejerciendo venganza, apre-
tando multas con el pretexto de gestionar el monte con cuotas
de $5.00 pesos, que no lo aceptaban como representante el senor
Mendez, porque desde 1905, ha venido fungiendo como Presi-
dente de la Asociacion Eclesiastica, Director de Obras, Regidor,
Sindico, Presidente del Ayuntamiento, Director Oficial de Ninos
desde 1911 a 1917, ha sido director de las gestiones del monte,
contra Huamantla y Zitlaltepec, Secretario del Juzgado Local, en
una palabra Director Intelectual y Moral de las autoridades, su
unico objetivos explotar al pueblo.
Los firmantes son: Antonio Vargas Taurino Castillo, Tran-
quilino Duran, Marcos Aragon, Pedro Ortiz, Onofre Hernandez,
Guillermo Barba Hernandez, Mateo Dimas, Jose Mara Gaspar,
Jose Miguel Daz, Trinidad Hernandez, Antonio Rojas, Nicasio
Yonca, Secundino Hernandez, Antonio Daz, Vicente Alonzo,
Evaristo Martnez, Catalino Ortega, Vicente Lopez, Francisco
Gonzalez Reyes. Francisco Bartolome la presion de sus ami-
gos lo hace desconfiar de todos, para la justificacion de su tra-
bajo solicita para el mismo, copias del dictamen de restitucion,
como autor de dichas gestiones de tierras y montes, al haber
sido aprobado dice: dado en el Palacio del Poder Ejecutivo del
Estado de Tlaxcala del da 27 de agosto de 1919, firmado por el
Gobernador Maximo Rojas.
Siendo diputado Francisco Mendez recibe la noticia de Fran-
cisco L. de la Pena, que el senor Corteno le entrego un dinero a
cuenta, ensenandole el plano y borrador. Jose Mara Corteno sa-
biendo que su compadre contaba con pocos amigos el y su comite
nombraron de apoderado al Lic. Alberto Gomez; meses antes el
mismo Gomez reciba la plata de Mendez pero ultimamente no
3.7. DESPOJOS 105

fue posible. Se justifica con el recado que dice: Senor Francisco


Mendez, con pena participo no haber recibido el pago hasta hoy
29, y notifico que el 31 en curso si no se nivela quedara cance-
lado el arreglo sin responsabilidad, Alberto Gomez.
Ya con mas fuerza, Jose Mara y su grupo, el 26 de diciem-
bre de 1919, levantan una acta en que el senor Corteno queda
como Presidente de la Mesa Directiva de gestiones; estuvieron
presentes: Samuel Sanchez, Eduardo Mendez, Jose Luz Baeza,
Benito Hernandez, Trinidad Saavedra, Simon Bartolo, Anselmo
Baeza, Anastacio Hernandez, Julio Aparicio mas 28 firmantes.
En 1921, Francisco Bartolome recibe su nombramiento de
Oficial del Archivo de la Secretara General de Gobierno el da
7 de junio, y el 5 de agosto le dan un cargo de inspector de
censos en el Departamento de Gobierno. Jose Mara Corteno ya
con su apoderado y sin documentos solicita su pase al Archivo
Municipal para un convenio amistoso en la Central Agraria con
Huamantla y Zitlaltepec; los solicitantes fueron: Julio Aparicio,
Samuel Sanchez, Simon Bartolo, Librado Huerta, se denomi-
naron Junta Benito Juarez a los dos das se hizo la sesion
publica presentes los 5 regidores negandole el permiso al archivo
al senor Jose Mara Corteno, siendo secretario Don Nicolas Saave-
dra que posteriormente paso al grupo de Corteno. Poder y
dinero estuvo activo en el grave problema de Ixtenco, cuando
Jose Mara recibe carta de Francisco de la Pena diciendo que
esperaba los fondos que formalmente ofrecio, por lo que aplaza
la construccion del plano aceptando otro trabajo haber si a su
regreso le facilita lo suficiente.
Ya con el apoyo de las autoridades tlaxcaltecas el 3 de julio de
1922, Jose Mara Corteno, el plano en su poder, los motivos de la
traicion fue que en Mexico, se dividio el partido organizandose
106 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

el que se denomino Partido Cooperatista Nacional, contra el


senor Mendez, y por engrosarse voltearon a los de Jose Mara
Corteno aprovechando la poltica de Antonio Hidalgo y Jose
Mara Juarez.
En 1924, de un 9 de abril, fue la derrota del heroe ejidal,
cuando dio a saber sus companeros que Juan Larios y Gregorio
Ramrez iban a ver a Ignacio Mendoza, y al Gobernador quien se
dijo que no ayudo al senor Corteno, pero el periodico de Apizaco
La Lucha, se anuncia que el Gobernador Maximo Rojas si le
da su apoyo al senor Corteno.
Reconoca que falsamente Mendoza era presidente y que al
pertenecer al partido fue por haber union, pero lo divide contra
el General Rojas por lo que cumplio al seguir con su primitivo
partido. Cuando estallo la revolucion contra Don Adolfo de la
Huerta, Mendoza y el Gobernador Rafael Apango, amagados
dejan las giras polticas, entonces da orden superior el General
Maximo Rojas; se lanza a la revolucion, con empleados y ami-
gos, hasta morir en campana en cumplimiento de su deber en
San Juan Libres Puebla, el 22 de febrero de 1924. Entonces
Mendoza aprovecha la ocasion del desaparecido Rojas, continua
su gira poltica imponiendose, y convoca a empleados y pueblo
para apoyar su candidatura. El senor Mendez no apoyo ni con
la intervencion de varios, prefirio vivir en la miseria, a lo que
Mendoza le exigio su renuncia.
La division empezo cuando los adversarios quienes haban lo-
grado el poder del Estado, entonces Francisco Cano y socios,
se arroja a rendirse ante Mendoza, ofreciendole su candidatura
a Gobernador del Estado y este le agrado la oferta por lo que
acepto el ingreso de aquellos, pero las contrariedades que hubo
entre ambos provoco choques y Mendoza no acepto la unifi-
3.7. DESPOJOS 107

cacion; el se enamoro de la oferta de Cano y socios, y comenzo


a desconocer el grupo de Mendez, las elecciones municipales fue
apoyado a los de Cano traicionando al viejo partido del difunto
Maximo Rojas, quien lo hizo diputado y secretamente fue cedi-
endo a varios, para contrarrestar, pero ya haba cundido en todo
el estado la legalidad del partido de pocos adeptos, y as logro
Ignacio Mendoza el triunfo.
Ya por 28 de julio del mismo ano, el heroe Mendez nota
el desconocimiento de sus colaboradores y les habla de su si-
lencio, entre los que se dirige son Quirino Cortez, Jose Mara
Domnguez, etc. La nobleza de Bartolome lo demuestra cuando
a pesar del alejamiento de sus seguidores, hace un escrito a las
autoridades agrarias de la Ciudad de Mexico, dandole las gra-
cias a nombre del pueblo de Ixtenco por el artculo 27 en su
decreto de 1919. En 1924, demostrando su lealtad a lo que se
haba comprometido con su gente, muestra una lista de solici-
tudes a los diferentes Presidentes de la Republica durante sus 12
anos de trabajo, al siguiente ano el grupo dolido, pide garantas
al ejecutivo del estado, Presidente de la Republica, Nacional
Agraria, Secretaria de Guerra, poda ser que la comision envi-
ada a cumplir los preceptos de la circular 51, fueron los que
ejercieron polticamente la traicion. Algo mas pudo hacer para
la reconciliacion de su querido pueblo como lo ha mencionado, al
prestar el plano que tena cuando el Ingeniero de la Pena hizo 6
calcas de esas, se aparto una, cuando Nicolas Saavedra, Aurelio
Rojas lo solicitan en prestamo para terminar los procedimientos
de la reparticion de terrenos, Saavedra firma un recibo para su
devolucion una vez terminada la reparticion de dicho plano, con
fecha 24 de abril de 1925, Santa Ana Chiautempan Tlaxcala.
Cabe recordar que el senor Mendez vivio en Santa Ana Chi-
108 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

autempan, a fines de 1914, por las enemistades y persecucion


a muerte, fue tan cruel el litigio vivido en esa epoca, que Bar-
tolome Mendez no pudo asistir al entierro de sus antepasados,
su padre murio el 24 de octubre de 1922, su santa madre fallecio
el 8 de febrero de 1929, estando de cerquita en Huamantla no
pudo acompanar a darle cristiana sepultura.
Tambien con tristeza se recuerda la muerte de Lorenzo Mex-
icano y Domingo Angoa, en 1926, sin aclarar esos delitos al
acuerdo de las autoridades y el comite agrario, por lo que el
General Genovevo de la O, desarmo a los Cortenistas de las ar-
mas que le proporciono el General Fausto Topete. Mendez, el
autor de la restitucion, senta el deseo de que la reparticion de
tierra fuera por la Ley Patrimonial, pero en 1927, se estaba re-
formando; segun fue la respuesta del Senor Ministro de Industria
y Comercio, Luis Morones, ley que se promova un ano antes.
Mendez Francisco se quejaba en el Departamento Tecnico de la
Honorable Comision Agraria de la Ciudad de Mexico, de los pro-
cedimientos del comite administrativo agrario que encabeza el
Presidente Municipal, y a la vez Presidente Agrario Jose Mara
Corteno, de acuerdo a la circular 51, esta prohibido valido de sus
dos cargos y armas que portaban causando muertes y heridos sin
consideracion.
Un da 9 de marzo de 1927, un personal de Jose Mara Corteno,
el senor Guillermo Barba, siendo amigo del agente de correos
de nombre Cipriano Torres, con un convenio con el agente se
apropio una carta que beneficiaba al senor Mendez, la violacion
al correo es algo que no se debe hacer, no obstante se hizo.
En una de las intervenciones del senor Corteno como pres-
idente, perdio un amparo ante el jurado del distrito por falta
de conocimientos en el inicio de las gestiones, al no contestar
3.7. DESPOJOS 109

con precision, dio lugar al progreso del amparo de Tamariz. Fue


injusto la perdida del amparo porque no se presento su plano
primitivo sino un plano reciente de 1888.
Cuando un investigador lleva de 5 hasta 15 anos, en su tra-
bajo con el mismo tema, es imposible que alguien mas pueda
llenar los requisitos para culminar una obra de tan largos anos,
y de gran importancia para el pueblo de Ixtenco, cuando los
duenos de la situacion no saban dar los ultimos detalles se ac-
ercan ante el senor Don Francisco Bartolome, dandole a saber
que sus colaboradores se unifican con el grupo del senor Julio
Aparicio, continuan diciendo: pero como no todos sabemos el
asunto, que solo su persona es capaz de resolver, suplicamos nos
ayude como el senor Barba lo pide, as como el Presidente del
comite Agrario Aurelio Rojas, en Mexico nos encontramos alla
le daran su pasaje.
A continuacion en este mismo mes, 7 de septiembre de 1930,
Mendez Bartolome le piden la documentacion que estaba en su
poder, quien fue el encargado de recibir es Don Pedro Hernandez,
rogando su apoyo en todos los casos. Firman Guillermo Barba,
Eusebio Hernandez y diez mas, el da 8 con dos sellos, uno del
comite agrario y otro de la Presidencia Municipal, siendo Ig-
nacio Castro el comite agrario. Los firmantes Aurelio Rojas,
Vicente Huerta, mas 10 firmantes. Al final de haber recibido los
documentos segun consta el expediente respectivo dice: reciba
de conformidad la entrega que me hizo el inolvidable Francisco
Bartolome Mendez con sus recomendaciones de cuidar y guardar
dichos documentos. El comisionado de irlos a traer Tomas Daz
Palma, Chiautempan Tlaxcala 9 de septiembre de 1930.
Como ya se comento la poltica que nacio en Mexico se intro-
dujo en los inocentes hombres, ellos solo buscaban la devolucion
110 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

de sus tierras, puede ser que sin darse cuenta o guiados por
la necesidad, su actuacion fue lamentosa; entre los que se de-
cidieron a contra de Mendez fueron: Simon Bartolo, Samuel
Sanchez, Julio Aparicio, quienes a toda costa arrastraron a Jose
Mara Corteno despojandole la direccion del asunto al senor
Mendez Bartolome, ya armados comenzaron con atropellos al
pueblo lanzando amenazas para asesinar, si volva al pueblo el
senor Mendez; continuando su triste accion hasta lograr que
la Nacional Agraria hizo por reconocerlos como representante
de las gestiones; pero como nadie conoca los fundamentos de
Bartolome relativo a la solicitud, siendo favorable el asunto con-
forme a los derechos legales. Resulta la solicitud figurandose
ellos victoriosos, la ambicion en la reparticion de las tierras con-
trariandose el senor Jose Mara Corteno con Don Julio Aparicio.

En la reparticion parcelaria se hizo el intento de pacificacion


turnandose a 5 personas por area, para recibir su ejido, pero si
alguien le tocaba el campo, que en medio o en la orilla haba
barranca, resultaba el problema, no respetaban el acuerdo ver-
bal, a falta de la Ley Patrimonial, ademas el plano de Francisco
de la Pena tomaba en cuenta barrancas, paredones, jaguey, etc.
La cronica formada por los hechos es el resultado de un final
lamentoso o glorioso, se deben mencionar como parte historica,
somos humanos siempre con el riesgo de equivorcarnos o sufrir
una calumnia, segun la tradicion oral de una tercera persona
que se llamo Francisco Mexicano Aguilar dijo que en los ini-
cios de las gestiones de Francisco Bartolome Mendez, teniendo
un trabajito en Tlaxcala. Aprovechaba en buscar la forma de
la tramitacion, pasaron los meses y nada; sin darse cuenta al-
guien lo siguio, entro a preguntar si saban algo de la gestion,
el personal contesto que estaban ajenos al asunto.
3.7. DESPOJOS 111

Imagen 3.10: De derecha a izquierda el primero de los que estan sentados se


encuentra el profesor Francisco Mendez.
112 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

Esa fue la gota que se derramo del vaso al que mancho un


papel muy importante del heroe de la restitucion, con su entrega
a su grandiosa obra pago caro los errores, por si los cometio.
Todos podemos incurrir graves faltas cuando no se toma en
cuenta los documentos de nuestra historia o de los demas, en
la devolucion de tierras el Gobierno Nacional al desconocer la
cronica del poblado de Ixtenco jamas penso que en realidad era
dueno de enormes cantidades de tierras, porque en ninguna parte
del continente haba propiedades con documentos, razon que las
gestiones duro tanto tiempo, tambien porque fue una epoca que
participaron 19 Gobernadores, entre ellos interinos, desde 1910
hasta 1920.
Querido lector, yo como investigador del origen de nuestro
pueblo, hice lo que fue de mi alcance, en realidad los acontec-
imientos han sido muy complicados agregandole su abandono,
sin su estudio a fondo, no olvidar que desde 1865, Don Lorenzo
Gomez, nos deja su escritura pictografica, en 1904, entra el per-
sonaje que nos hereda su informacion recopilada, sin ello, no
hubiera sido posible estas lineas de nuestro pasado.

3.8 El Copiloto Corteno


Queridos amigos, el indio de Ixtenco siempre penso en recla-
mar sus tierras, el primer hombre que se tiene noticias se llamo
Ambrosio Ortega siendo Presidente Municipal en el bienio 1875
1876 (1), fue al archivo nacional a sacar copias para los tramites
deseados, pero lamentablemente en 1876, hubo dos presidentes
en Mexico, que solo permanecieron unos meses se llamaron Jose
Mara Iglesias y Juan N. Mendez.
Comienza la epoca porfiriana, el anhelo de Ambrosio se trunca
3.8. EL COPILOTO CORTENO 113

por esta otra razon, Porfirio Daz llega por primera vez a la Pres-
idencia de la Republica en 1876, manteniendose en ella durante
30 anos. En este perodo se favorecio la entrada de capitales
extranjeros con el proposito de desarrollar la economa del pas.
Con el mismo pensamiento en las gestiones el senor Jose
Joaqun Torres, antes de ser presidente, le pidieron documentos
en la Ciudad de Mexico reunio la lista entre los que exigieron las
normas del dialecto que hablaban, de esta manera se convirtio en
escritor Otom, 11 anos despues entrego en forma oficial su vo-
cabulario en la Ciudad de Mexico en 1887 (2),18 posteriormente
fue publicada su obra.
Esa espinita de la devolucion quedo en la mente de los nobles
ancianos, ellos transmitieron la idea al que mas tarde fuera el
heroe de la restitucion el senor Francisco Bartolome Mendez, que
empezo su labor examinando la documentacion en 1901, anos
despues se agrega su copiloto en estas gestiones, el senor Don
Jose Mara Corteno dos naturales que lucharon hasta la muerte,
uno que al final del triunfo muere en manos de sus companeros
por una falsa alarma, Mendez fallece por los anos sin que nadie
reconociera su enorme esfuerzo por conseguir la reversion de las
tierras producto de grandes profesionistas.
Fue una lucha desigual entre los hacendados por el poder y el
dinero, mientras que los indgenas unicamente con los ttulos de
amparo de lo que reclamaban, los Presidentes de la Republica
desde Porfirio Daz hasta Alvaro Obregon, no crean que el
pueblo de Ixtenco era dueno de enormes cantidades de tierras,
porque en ninguna parte de la Republica exista tal dotacion
dada por el Rey Carlos para sus primos.
Por tal motivo, pasaron muchos anos sin darle solucion a
18
Soustelle, La Familia Otompame del Mexico Central ed., 1993.
114 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

este problema, que dejo en la miseria a los primeros agricultores


del Estado de Tlaxcala, los indios como fuimos tratados, por el
amor a su tierra que lo consideraba suyo desde hace casi mil
anos no era facil olvidar el sueno sagrado de la restitucion. El
personaje ilustre que lucho incansable sin ver algun resultado,
estaba perdiendo fuerza por los ataques polticos en Tlaxcala,
su gente poco a poco lo iba perdiendo, Francisco Mendez ya no
entraba a su pueblo, no pudo ni enterrar a sus padres.
Segun mis estudios ambos defensores de los intereses del pueblo,
merecen un reconocimiento especial construyendoles una escul-
tura, siendo pareja importante de estos litigios agrarios, el senor
Mendez por los tramites en la historia de su pueblo y lo mas im-
portante como investigador que sin ello no fuera posible llegar
al triunfo de los mencionados terrenos. El senor Corteno como
copiloto conocedor de la maquina, tuvo suerte que cuando el Go-
bierno Nacional cansado de la peticion que se hizo en cada uno
de ellos, se dedicaron a examinar los testimonios que el senor
Mendez recopilo, la insistencia del senor Jose Mara Corteno al
contacto de su Licenciado con las autoridades nacionales al fn
se logro el sueno de ambos compadres.
Me permito en transcribir el papel que le dio meritos al senor
Corteno para ser el repartidor de tierras. En la Ciudad de
Mexico, Capital de la Republica el da treinta y uno de enero de
1920,19 los suscritos, Jose Mara Corteno, presidente de la junta
para gestionar los intereses del pueblo de Ixtenco, y miembro
de la Comision nombrada para venir a activar la tramitacion
de la restitucion de tierras del mismo pueblo, vocal primero
Samuel Sanchez, de la mencionada junta y miembro de la misma
comision; y el Lic. Alberto Gomez Mendoza, Abogado encar-
19
Origen: Archivo Municipal, Seccion Historica, no doy el original por estar ilegible.
3.8. EL COPILOTO CORTENO 115

gado de gestionar ante la Comision Nacional Agraria, el Ministro


de Fomento y Presidente de la Republica, la tramitacion del ex-
pediente de la referida restitucion de tierras, que se encuentra
ante la Comision Nacional Agraria en revision, procedimos a
levantar la presente acta con el objeto de que sirva de informe
al pueblo vecino de Ixtenco, respecto de los trabajos que verifi-
camos en esta capital y del estado en que se encuentra el asunto
de tantas veces solicitadas a su reversion. El da 29 del presente,
los dos primeros se apersonaron con el Lic. Gomez Mendoza
desde temprano, y una vez se lo impusieron de la comision que
traan, quedaron en ese mismo da a las 4 de la tarde concurriran
ante el Director de Agricultura de la Secretara del Estado y del
despacho de Fomento, para informarse y gestionar lo relativo de
la restitucion de tierras.
A las 4 de la tarde, los dos comisionados, acompanados del
Lic. Gomez Mendoza se presentaron ante el senor Ing. Moctezuma,
Director ya mencionado, y por influencia del Lic. Gomez Men-
doza, fueron recibidos inmediatamente.
Ya en presencia del senor Moctezuma, tomo la palabra el Lic.
Gomez Mendoza, para suplicarle que a la mayor brevedad posi-
ble se terminara la tramitacion del expediente, haciendolo pre-
sente que los vecinos de Ixtenco han sufrido muchos atropellos
con motivo del asunto de sus tierras, los cuales vienen recla-
mando desde tiempos atras y que hasta la fecha siguen siendo
vctima de vejaciones y atentados por parte de los pueblos y
autoridades vecinas, que han usurpado y despojado los terrenos
que legtimamente les corresponde.
Enseguida el senor Samuel Sanchez, tomo la palabra para
corroborar lo dicho por el abogado, y para suplicar a su vez en
nombre de los interesados del pueblo, que de una vez se ter-
116 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

minara el asunto, pues ya eran muchos los gastos que haban


hecho y seguan haciendo, esto los soportaba los vecinos pobres
que estan esperanzados en que se les de su pedazo de terreno.
El senor Ing. Moctezuma ofrecio que al da siguiente, sin
falta, viernes, terminara de estudiar el expediente, bien sea para
pedir los datos que faltasen o para turnarlo al vocal correspondi-
ente, y que dispuesto a cumplir esta su promesa como se lo haba
ofrecido al Lic. Gomez Mendoza todas las veces que lo haban
ido a ver, para recomendarle y gestionar la actividad en este
asunto. Despues de una media hora de platica del senor Ing.
Moctezuma, en la que estuvo pidiendo datos sobre el asunto
y sobre si los terrenos que actualmente posea el pueblo, los
tenan en comunidad o en parcelas, a lo que se les respondio que
en parcelas muy pequenas repartidas entre unos cuantos veci-
nos, se retiraron los suscritos de su oficina. En seguida, el Lic.
Gomez Mendoza, los llevo al despacho del senor Ministro de
Fomento, gestiono que fueran recibidos al da siguiente viernes,
lo cual fue logrado pues fueron citados para las 6 de la tarde
del referido viernes. En la manana del viernes, fueron los comi-
sionados Corteno y Sanchez a ver al Abogado Gomez Mendoza
desde temprano, quedaron de acuerdo en que se veran a las 6
en punto de la tarde con el senor Ministro de Fomento.
A las seis en punto de la tarde se presentaron los comisionados
Corteno y Sanchez en la antesala del senor Ministro de Fomento,
estando en ella, los encontro el senor Ing. Moctezuma y les
informo que era necesario mandar un Ingeniero de la Comision
Nacional Agraria al pueblo de Ixtenco, para que practicara una
vista de ojos e informara si los terrenos que actualmente posee el
pueblo los tienen en comunidad o estan repartidos en parcelas,
y a este respecto le respondieron Corteno y Sanchez que eran
3.8. EL COPILOTO CORTENO 117

unos pedacitos muy pequenos los que posean y que estaban


repartidas en parcelas.
A las seis y cuarto de la tarde se presento con ellos en la
antesala del senor Ministro de Fomento el Lic. Mendoza, luego
que hablo con el ayudante del senor ministro fueron recibidos
por el Alto Funcionario. Ya en presencia del senor Ministro
de Fomento, tomo la palabra el Lic. Gomez Mendoza, para
explicarle que se sirviera librar sus respetables ordenes, a fin de
que fuera despachado el asunto de las tierras de Ixtenco con mas
actividad, pues la demora que estaban sufriendo los vecinos y
crecidos gastos que haban hecho, los atropellos que con motivos
de estas tierras haban sufrido y seguan sufriendo, perjudicando
mucho los intereses y tranquilidad de los vecinos del pueblo de
Ixtenco.
El senor Ministro ofrecio en tomar informes, tomo apuntes
sobre el asunto para procurar que se activara lo mas posible la
tramitacion, haciendo presente que la Comision Nacional Agraria
tena muchos asuntos pendientes anteriormente.
Enseguida, tomo la palabra el presidente Jose Mara Corteno
para apoyar lo manifestado por el abogado, para explicarle al
senor ministro que fuera a la visita o viera el acta que se haba
levantado ultimamente en el pueblo con motivo de los atropellos
de los de Huamantla y Zitlaltepec.
El senor Ministro leyo con toda calma el acta, y ofrecio que
tomara empeno en que se despachara de preferencia el asunto.
Luego volvio a tomar la palabra el Lic. Gomez Mendoza, para
hacerle presente al senor Ministro que tuviera mucho cuidado
y atencion para estudiar todos los documentos que haban pre-
sentado los del pueblo de Ixtenco para apoyar sus derechos de
restitucion, pues tal vez no haba habido ningun asunto de tierra
118 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

que se hubiera presentado con todos los documentos tan comple-


tos como el de Ixtenco. Y que se fijara muy bien en que los ricos
ya haban empezado con influencias e intrigas para evitar que se
les diera el pueblo de Ixtenco las tierras que legtimamente les
corresponda como propietario legales; el senor Ministro tomo
apunte de esto y ofrecio estudiar con cuidado el asunto.
Despues de media hora de audiencia, se retiraron los suscritos
de la presencia del senor Ministro de Fomento.
El da 31, sabado, estando ya en esta capital el miembro de la
comision Jose Mara Garca, concurrieron los tres comisionados
a entrevistar al abogado, y le entregaron la cantidad de $195.00
pesos oro nacional que corresponde a las decimas del veinte y
treinta y uno del mes en curso, y por cuya cantidad otorga el
abogado por medio de la presente el correspondiente recibo. Fue
informado de los trabajos anteriores el comisionado Garca y
manifesto su conformidad.
En fe de los cual firmaron el presente para dar cuenta al
pueblo de Ixtenco: Jose Mara Corteno, Samuel Sanchez, Jose
Mara Garca, y el Lic. Gomez Mendoza.
Retrocedamos un poco antes de esta redaccion, de la pres-
encia en Mexico de estos hombres, unicamente para dejar a tu
consideracion querido lector, de esta tragica fecha de 1930. En
octubre de 1918 se comenzo a medir los terrenos, el 31 de en-
ero de 1920, se presentan en Mexico, Corteno y Samuel Sanchez
con los resultados antes dichos, el 13 de marzo del mismo ano,
muestran el plano que hizo el Ing. Francisco de la Pena el 18
de noviembre de 1920, el senor Julio Aparicio para poder par-
ticipar directamente lo nombran procurador,20 segun para no
inmiscuir autoridades civiles con agrario, de aqu en adelante
20
Fuente: documento de Don Jose Mara Corteno.
3.8. EL COPILOTO CORTENO 119

el grupo es mas activo tratando de mostrar su interes y ga-


nar mas gente el 28 de enero de 1921, reclaman el monte: los
de Zitlaltepec unicamente piden el manantial de agua este liti-
gio no progreso porque ambos no tenan documentos, los tena
Francisco Mendez, los de Zitaltepec no hubo acuerdo del pueblo
de Ixtenco cuando el despojo del Sndico de Tlaxcala Prospero
Cahuantzi a esta situacion, el Ing. Angel Barrios, solo hizo un
acuerdo de fraternidad como al principio del caso.
El 18 de febrero de 1921, Julio Aparicio y su familia, se incor-
pora con Jose Mara Corteno. El varon auxiliar en la restitucion,
era un hombre cabal de calzoncillo y camisa de manta; bigote
de macho maduro a pesar de sus 43 anos. El senor Don Jose
Mara Corteno, segundo en gestiones, hijo del barrio de San An-
tonio primero, murio en manos de sus mas fieles, cuando por
un malentendido termino su existencia. El senor Corteno con la
relacion que existio con los revolucionarios, tambien cambio su
apellido como lo hizo Francisco Villa, recordemos que su nombre
de pila fue Doroteo Arango, el nombre bautismal de nuestro per-
sonaje fue Jose Mara Ambrocio Tablero, apelativo modificado
despues por los cedisiosos amigos de nuestro paisano.
Segun Don Juan Moreno, yerno de Don Jose Mara Corteno,
los pensadores de esa epoca al referirse a Tablero, le dieron com-
paracion al que cortaba tablas o lena, apodandole Corteno y
as nace el apellido que enlaza a esta familia. Su cambio de
nombre me hizo pensar un buen tiempo en los archivos, porque
en el eclesiastico no existe su acta de defuncion, en el civil no
esta por Corteno, sino es como a continuacion se lee:

En Ixtenco, a 17 de diciembre de 1887, ante mi Pedro Morales


Juez del Estado civil comparecio el ciudadano Jose de Jesus
120 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

Tablero,21 casado de 30 anos de edad, jornalero originario y ve-


cino del barrio de San Antonio, presento a un nino vivo nacido
el da 9 que cursa a las 11 de la manana a quien puso el nom-
bre de Jose Mara Ambrocio, hijo legtimo del que declara, y de
su esposa Mara Josefa Hernandez de 25 anos de edad, fueron
testigos los ciudadanos Joaqun Gonzalez y Crisanto Sanchez,
casados y mayores de edad, jornalero del mismo barrio, leda la
presente al exponente y testigos, manifestaron su conformidad y
firmaron los que supieron.

En eclesiastico, en fecha 9 de diciembre de 1887, lo registran


por Jose Mara Ambrocio hijo legitimo de Felipe Tablero y Josefa
Tomasa del barrio de Santiago. Los nombres diferentes se debe a
que su padre se llamo Jose de Jesus Felipe, su madre se nombro
Mara Josefa Tomasa, no pensaron en dar los mismos nombres
en las partidas del nino, en el juzgado civil.
En el parroquial se encuentra que, el da 14 de junio de 1907
solicitan matrimonio,22 por una parte Jose Ambrosio Corteno
hijo legtimo de Jose de Jesus Corteno y Mara Josefa Hernandez,
con la doncella Crecencia Aguilar hija legtima de Don Pedro
Aguilar y Sabina Hernandez.
La vida del ilustre campesino tomo auge desde su juventud
al integrarse con hombres revolucionarios cuando sus colegas le
nombraron Corteno, se supone que tena 20 anos porque fue
casado en 1907, es posible que aprovecho al no presentar acta de
nacimiento de su padre, y as permitio el de Tablero y anota a
su papa Jose de Jesus Corteno o pudo ser tambien por su rango
poltico de aquellos tiempos.
21
Fuente: Juzgado Civil de Nacimientos, libro 1887, acta numero 180.
22
Fuente: Juzgado Civil de Nacimientos, libro 1887, acta numero 180.
3.8. EL COPILOTO CORTENO 121

En el ano de 1909, agosto12, registra a Mara Agripina Juana,


1951 mayo 18 bautiza a Mara Jovita Herlinda, 1917 octubre 5
a Mara Angela Josefa, 1923 Luisa Isabel Natalia, 1926 Mara
Ignacia Celia Alicia, fue padre estas seis mujercitas, las que
sufrieron la triste realidad fueron los ninos Angela, Aurora, Mara
Luisa y Celia. unicamente copia para demostrar mi trabajo
que a continuacion dice: es esta iglesia parroquial de San juan
Bautista Ixtenco, a 21 de septiembre de 1920, yo, el cura in-
terino Don Miguel Berrocal Irigoyen, bautice solemnemente a
Mara Matea Catalina Aurora,23 de un da de nacida hija legit-
ima de Jose Mara Corteno y Crecencia Aguilar; abuelos pater-
nos Jose de Jesus Corteno y Josefa Hernandez, maternos Pedro
Aguilar y Catalina Hernandez; fueron sus padrinos Calixto B.
Bernal y Rosa B. Bernal a quienes advert el parentesco espiri-
tual que contrajeron y obligacion de ensenar a su ahijada de la
doctrina cristiana.
En las gestiones con el sueno de la devolucion fue companero
de su compadre Francisco Bartolome Mendez, el senor Corteno
con 13 anos mas joven, siempre cerca de los movimientos y ex-
periencia del senor Mendez, en esta epoca pocos saban leer y
escribir, aun teniendo algun cargo el mismo trabajo los instrua,
pero tenan esa cualidad de memorizar los acontecimientos de
cada ocasion, Don Jose Mara tuvo ese Don que sin tener es-
cuela conoca empricamente lo de las gestiones, motivo fue lan-
zarlo al frente de esta lucha para desconocer al senor Mendez,
agregando que ya haba pasado tantos anos sin resultado alguno.
He explicado los motivos de la demora sin tener culpa Fran-
cisco Mendez, nosotros los que no pisamos escuelas estamos ex-
puestos a los conocimientos de otro, el senor Corteno le piden sus
23
Fuente: Juzgado Civil libro 18901908 Caja 24 de matrimonios.
122 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

partidarios que para poder repartir las tierras hacia falta la doc-
umentacion que tena Mendez, el compadre Francisco entrega
parte de ello; Corteno al carecer de conocimiento de su lectura
los dichos papeles quedan en poder de sus amigos y companeros.
Ah comienza la cizana, la ambicion, al hombre al que cuando
fue presidente tanto aprecio, el deseaba cumplir la reparticion
legal a su grupo. Pero inconformidad una vez mas hace llegar
la fecha que enluta a cinco familias, el enojo principal del grupo
tuvo su origen cuando el senor Corteno perdio un amparo que fa-
vorecio a Tamariz en el ano de 1924, se tena la esperanza de ser
tierras ejidales, al perder el litigio se dio a la compra por $300.00
pesos por parcela, el resentimiento aumento por algunas cuen-
tas no justificadas de la cooperacion del grupo, Nicacio Aparicio
siendo su amigo inseparable conocedor de los movimientos pre-
siono al senor Corteno, lo que por fn prendio la mecha para
estas muertes, fue el mal entendido de la alarma que dio el peon
de Corteno motivo de esta tragica historia, Porque ese enfado
si bien saban que apenas poda leer como iba a ganar el liti-
gio, los enojados s conocan la lectura algunos?, en el problema
mandaron al sacrificio al senor Corteno.
Todo tuvo su inicio en aquel da 9 de marzo de 1930, cuando
el senor Nicacio Aparicio se despide de sus amigos en el portal
conocido Casa del Gobierno se dirige a la casa de Corteno
la esquina mas cerca de esa habitacion estaba parado Fernando
Aparicio amigo de Corteno, el dicho Fernando portaba un arma
de fuego sin ninguna intencion, se acerca Nicacio a su pariente
diciendo que le prestara su chingaderita. Comenzo el forcejeo
de ambos silenciosamente en broma, en esos momentos se asoma
el peon de Corteno de nombre Pablo Sanchez, le comunica lo que
estaba sucediendo, Corteno sale armado al ver las intenciones
3.8. EL COPILOTO CORTENO 123

que tena, Aparicio corre pero fue alcanzado por el proyectil,


continuo su escape y fue a morir en casa del senor Fermn Cajero
a pocas casas del lugar; el estallido atrajo a los vecinos, Fernando
trato de dar explicaciones sin que le dieran tiempo.
No creo que se tena programado el caso, sino, el hombre
neutral hubiera activado el arma a cualquiera de los dos, tena
el tiempo suficiente y lugar para ambos lados si alguien fuera su
enemigo.
El senor Corteno se encierra en su casa, la gente se arremolina
al darse cuenta, el hermano de Nicacio sube al techo para quitar
el tejamanil as llegar al interior, el ruido que escucho el perseguido
lo guio para dar al blanco matando tambien a Juan Aparicio,
la reaccion de esta familia fue traer zacate y prender fuego a la
vivienda obligando a Don Jose Mara a entregarse terminando
con su existencia, y la de los otros documentos que nos poda
dejar mas claro la cronica de este lamentable suceso.
En el pleito muere tambien Nicacio Duran, caro pago el er-
ror del joven de 16 anos, al dar una falsa alarma; tena 9 anos
acompanando al senor Corteno, vecino era del casco de San Juan
Mier; lo sacaron muerto del pesebre de la misma habitacion.
Quedaron al desamparo las viudas de parte de Nicacio Apari-
cio, la senora Julia Ortiz, de Juan, la senora Dolores Morales,
de Nicacio Duran, la senora Herlinda Ortega; la senora madre
de Corteno, dona Josefa Hernandez, se hace cargo de las tres
ninas Angela, Aurora, Mara Celia, al faltar la madre de ellas,
dona Crecencia Aguilar, por problemas anteriores.
Acontecimiento que tuvo lugar en el barrio de San Antonio
primero actualmente 7 norte numero 11, los registros de de-
funcion no estan en el juzgado parroquial por estas y otras ra-
zones ya explicadas; el trabajo fue muy difcil. Los arrendamien-
124 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

tos se dieron por las necesidades de reponerse de las influenzas


la primera en 1714, la siguiente en 1763, luego las crisis agrcolas
de 1785, otra en 1794 que cobro 300,000 vidas por hambre en el
territorio mexicano, los estados de mas vctimas fueron Puebla
y Tlaxcala.
En el ano de 1824, siendo presidente del ayuntamiento Jose
Anastacio Herrera, arrenda las mas tierras al hacendado de
Tamariz ampliando su area, pasaron los anos, el restablecimiento
no fue en total pero algo se logro, un da en la agona de la vi-
uda de la propiedad hace llamar a Jose Anastacio Herrera, fir-
mante del contrato, deseaba la senora entregar las tierras que ya
se haba cumplido el plazo convenido, pero en 1850 dos enfer-
medades que llegan al mismo tiempo el colera y las viruelas
hicieron grandes estragos, los Gobernadores lucharon desesper-
adamente para acabar con este mal, nombrando brigadas que
repartan medicinas y atentos a cualquier llamado.
El sufrimiento, el dolor de perder a sus seres queridos obligo
a dejar nuevamente las tierras; el contrato fue con los hijos de
la viuda, paso el tiempo sin que nadie se ocupo en su reclamo.
La tradicion oral da una version parecida, con los ttulos en
su poder del senor Herrera, al momento le dice su mujer de nom-
bre Otom Mana ni Mehtzu, que significa Mara Melchor, que
el pueblo no agradece ni aunque le limpien el culo que siga el
arrendamiento para comer mejor. Noticia transmitida de gen-
eracion en generacion, la ambicion de la mujer no se conmovio
de la situacion de aquella epoca, lo cierto es que costo anos en
restablecer este caso.
Nuestros monumentos historicos son sin duda el mas grande
tesoro, aunque se perdio parte del territorio a cambio de lo que
hoy con orgullo se presume a sus visitantes.
3.8. EL COPILOTO CORTENO 125

En las gestiones del inolvidable Mendez, dejo un plano que


menciona todo lo que fue devuelto a esta comunidad, pero los
hacendados no podan ceder tan facil, se tena que continuar el
intento de la ampliacion, anos despues del lamentable accidente
comienza otra epoca en que obligados por la miseria que se viva,
recordando las tantas cooperaciones que se dieron en los anos
anteriores a cada grupo a los jefes Mendez y Corteno, y estos
a la vez a sus abogados, se organizaron porque faltaban otros
habitantes que se le diera un punado de tierra para su sobre-
vivencia. Se forma el grupo de los hermanos Mendoza Tomas
y Jose Mara, los hermanos Aparicio Celestino y Luz, Francisco
Pena, entre otros, con fundamento en la ley del 6 de enero de
1915, artculo 27 constitucional a iniciativa del Senor Francisco
I. Madero. Da inicio los das para de la cultura otom; el primer
intento para colonizar fue en el mismo lugar del asentamiento
prehispanico, improvisadas de casitas campesinas con zacaton y
otros materiales, algunos das estuvieron all, aprovechando el
agua del estanque legendario, la fuente de vida de esta cultura;
sus aguas se secaron en la decada de los 60s mas o menos.

El grupo que expulso a los Mendoza lo encabezo Don Juan


Verdad, seguido por lo hermanos Angoa Juan y Samuel, Bar-
tolome Daz, entre otros, le quemaron la casita quitando lo poco
que tenan; como en todos los pleitos hubo de todo, pero sin
mayores consecuencias. Los Mendoza se trasladaron a Nopalu-
can unos das; en su regreso se instalan muy cerca de la estacion
del tren denominado Escape Tamariz hicieron una calle con
casitas a los lados, en su segunda intencion al lugar le denomi-
naron Lazaro Cardenas el equipo contrario hizo llegar la noti-
cia de que pronto los desalojaran del lugar nuevamente, para
su seguridad de los Mendoza pidieron auxilio a Grajales, fueron
126 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

protegidos por el escuadron a cargo del subteniente Santiago


Martnez y el Sargento Rincon.24
Corra la fecha 2 de diciembre de 1936, llegan a este lugar
Don Juan Verdad y su gente, Antonio Patlani, Ricardo Ca-
ballero, Bartolome Daz, Alberto Rojas entre otros, algunos
a caballo, con una bandera blanca en senal de paz; para el
dialogo al centro los representantes de cada grupo, Mendoza con
el subteniente Martnez, Don Juan lo acompana Alvaro Mata-
moros,25 apenas daba inicio la conversacion, cuando el guardaes-
paldas del senor Verdad quiso desarmar al subteniente, en el
forcejeo es cortado de una mano. Al ver esto el subteniente
Martnez, ordena el ataque matando a 7 hombres de Juan Ver-
dad, los muertos fueron Alberto Rojas, Antonio Patlani, Juan
Caballero, Clemente Cortes, Demetrio Sols, Joaquin Lopez y
Miguel Corteno; el velorio fue en la Presidencia Municipal.
El grupo Mendoza en Grajales les dieron un cuarto grande
para todos, el jefe del escuadron manda a pedir mas provision
para atacar a Ixtenco, pero el acuerdo de los Gobernadores Mi-
jares Palencia, por Puebla y Adolfo Bonilla por Tlaxcala evito
la agresion.
En los casos de salida a solucionar sus problemas, salan entre
una o dos de la manana, en su regreso tena que ser de noche, tra-
bajando de peon; as pasaron algunos meses. Un da escucharon
la noticia que terrenos al oriente de Tamariz podan ser dotados
e hicieron la solicitud a Tepeaca con bastantes problemas; por
fn el 22 de junio de 1936, se fundo la colonia con el nombre de
Mijares Palencia, el 6 de octubre del mismo ano, el decreto
es de llamarse Maximo Serdan en memoria a los heroes de
24
Origen: Archivo Parroquial libro 1920 acta 158 bautizos.
25
Tradicion oral de la poblacion de Maximo Serdan, Puebla; del ultimo participante de
esta tragedia, Don Francisco Pena, nacido el 11 de octubre de 1909.
3.8. EL COPILOTO CORTENO 127

Puebla.
Los fundadores fueron: Tomas y Jose Mara Mendoza, Ce-
lestino Aparicio, Aniceto Perez, Francisco Pena Garca, Jose
Mara Aparicio Palma, Florentino Gaspar Rojas, Luz Aparicio,
Leandro Huerta, Ascension Duran, Cruz Cajero Felipe, en total
60 personas de origen otom, posteriormente se agregan per-
sonas de Tepatlaxco, Nopalucan, gente de la misma propiedad
de Tamariz. De 5 lugares dieron la donacion, Floresta, Cha-
pultepec, Santa Teresa, San Isidro y Tamariz, los ttulos de
posesion los dio el ingeniero Apolinar Llamas, como Presidente
Tomas Mendoza, Secretario Celestino Aparicio, Tesorero Fran-
cisco Pena, Consejo de vigilancia Librado Huerta, se dieron 430
cuatrocientas treinta hectareas.
Despues de tantos malos recuerdos, esta gente en agradec-
imiento a la tierra que los vio nacer, participan con sus dona-
ciones en la festividad patronal, en especial la familia Mendoza,
el 24 de junio de 1950, regalan el piso loseta de la nave mayor,
fue cambiado por azulejo de los mayordomos del Santo Patron,
Barrio de San Juan segundo en el ciclo 19971998, senor Miguel
Rojas Angoa; Arrabal San Gabriel primero en el periodo 1998
1999, Juan Flores; Barrio segundo Antonio Angoa; Arrabal Res-
urreccion segundo 19992000, Vicente Mexicano. La otra dis-
persion fue en la dotacion de tierras de San Juan B. Quintero
de la sucesion testamentaria, de Don Felipe Mazarraza de 200
has. Con la resolucion presidencial del 20 de marzo de 1924,
la colonia se denomina Manuel Avila Camacho por la ges-
tiones que hizo los habitantes de Ixtenco en su expediente del
11 de agosto de 1938, y tierras que pertenecan a Cuapiaxtla,
debe existir el convenio en las dos comunidades; mas tarde en
1999, se desagregan de Ixtenco, su entrega provisional el da 2
128 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

de mayo de 1939, su fundacion oficial en octubre de 1943, siendo


Gobernador Manuel Santillan.
En el ano de migracion mismo de asentamiento comandados
por su jefe, el tercero hombre de movimientos ejidales senor Juan
Verdad Mujica, los fundadores son estos nombres: Encarnacion
Mexicano, Andres Lopez, Francisco Cortes, Miguel Martnez,
Prisciliano Perez, Raul Fuentes Mendez, Camilo Hernandez Car-
mona, Fortunato Hernandez y el informante Don Manuel Lopez
Cortes que nacio el 19 de junio de 1923, autor del corrido a
Ixtenco y otros para su pueblo, actualmente cuenta con 200
habitantes, 65 jefes de familia, desagregrados de la comunidad
de Ixtenco en sus tramites de 1999.
Desde 1875, empezo el senor Ambrocio Ortega a esta de-
manda, posteriormente Francisco Mendez, hasta que en 1920,
Alvaro Obregon pone empeno en la peticion, en 1924 siendo
Presidente de la Republica Plutarco Elas Calles, da la resolucion
presidencial, los certificados parcelarios los dan en 1944 en la
administracion de Manuel Avila Camacho. Los privilegios y de-
cretos que le concedieron al poblado en realidad se refleja en su
trabajo de Luis Reyes Garca, en el catalogo de Diego Munoz
Camargo. Todos los pueblos de Mexico fueron comprados sus
tierras por los espanoles al poblado otom por la prerrogativa de
no vivir con espanoles, las tierras fueron unicamente arrendadas,
con esto el hombre blanco utilizo otros medios para adjudicar-
las, la muestra es como sigue: en el catalogo 316.- f260v del
22 de marzo de 1608, Diego Munoz hijo registra ante Frenando
de Carmona Tamariz unas minas de oro o plata ubicados en el
pueblo de Santa Ana jurisdiccion de Huehuetlan y otros en el
Cerro de San Cristobal y Cerro de Villa Rica.
Cabe la posibilidad de que el caudaloso Carmona Tamariz
3.8. EL COPILOTO CORTENO 129

Imagen 3.11: Jose Mara Ambrocio Tablero, nacio el 9 de diciembre de 1887,


hijo de Jose de Jesus Tablero y Mara Josefa Hernandez, el 14 de junio de
1907, en su enlace anotan Jose Ambroco Corteno; en esta fecha permuto
su apellido, en los documentos de las gestiones se conoce por Jose Mara
Corteno.
130 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

sea el mismo vecino al oriente al que conocemos por la Hacienda


San Antonio Tamariz, terrenos que simulando ser del Estado de
Puebla, como lo hizo el primer dueno de San Juan Mier.

3.9 Sucesos Historicos en Ixtenco


El mes de diciembre de 1876, Ixtenco es elegido sede de un con-
greso de grupos indgenas siendo presidente del pueblo, Jose de
Jesus Fuentes, interino en la muerte del senor Ambrocio Or-
tega, entre los grupos que acudieron a esta invitacion fueron los
tarahumaras y lacandones.
En la calle que antiguamente era el camino PueblaHuamantla,
hoy 7 norte esquina 2 poniente, existe una casa con la fachada del
siglo XIX, 1823, segun la tradicion oral es el lugar donde vivio
Agustn de Iturbide primer presidente de Mexico, despues de ser
coronado como Emperador en 1822, el General Antonio Lopez de
Santa Ana lo obliga a renunciar al trono, se menciona un tunel
que atraviesa la manzana, para el escape de algun perseguido,
lo acostumbrado de ese tiempo; por indicaciones de Iturbide los
nativos conservaron por muchos anos la noticia.
Otra noticia dice que estuvo en Italia por dos anos, en su
regreso fue fusilado en Padilla, Tamaulipas.

3.10 Monumentos Historicos en Ixtenco


3.10.1 Generales
(A) El primer templo empezo su edificacion en 1555, lo que hoy
se conoce por la Preciosa Sangre del Senor su justificacion
es por un testamento de Don Diego Hernandez en 1560,
3.10. MONUMENTOS HISTORICOS EN IXTENCO 131

quiso que su tumba fuera en el interior de iglesia del Senor


de San Juan frente al altar de San Diego, aun existe la
imagen en su lugar a lado derecho del altar de la Preciosa.

(B) La segunda comenzo su construccion en 1580, la Cedula


Real en 1595, le dan mas tierras a Don Francisco de Barba
por haber costeado la mampara del Senor Sacramentado;
por estas medidas mencionan de la barranca que pasa junto
los cimientos del panteon, aunque en mayo 24 de 1688, la
Cedula Real otorga tierras para su cementerio a toda la
Nueva Espana en forma oficial; los hijos de esta comunidad
ya tenan asignado el lugar, los privilegios los dieron antes,
los ttulos despues, esto me hace suponer que Ixtenco lo
reubicaron mucho antes de 1532.

(C) La tercera iglesia es posible que sea a mediados de 1700


porque su corporacion de la Virgen de Guadalupe se funda
el 1 de enero de 1730 segun la tradicion oral, cada cofrada
se organizaba para su capilla; no se puede dar fecha de su
terminacion porque fueron hechas por etapas, las influenzas
y temblores atrasaban las obras.

(D) El cuarto templo es la nave mayor que fue anexo a la


primera, tapando su original fachada, como ya se dijo, poco
despues de la formacion de su cofrada en 1731, se comenzo
su edificacion costeada por el pueblo para terminarla el 9
de enero de 1903, ya con su altar mayor, imagenes, monu-
mentos y ornatos al estilo barroco.

(E) Aunque ya se conocan los barrios, no fue sino hasta el 6 de


enero de 1697, que anotan el barrio de San Juan en una par-
tida del archivo Parroquial; lo que quiere decir que todas las
132 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

capillas fueron construidas en el mismo siglo XVIII (1700),


es la corporacion fundadora de capillas, los barrios con mas
oportunidad de hacer su iglesia, fue por el creyente que
donaba sus bienes para su edificacion, tambien dependa
al santo de su devocion del religioso; en el barrio de San-
tiago a lado sur construyeron una capilla dedicada a San
Antonio Abad, estando en terrenos de Santiago, todos los
companeros eran del barrio.

(F) Ultimo templo construido, su inicio por la decada de los 40,s


dedicado a la morenita del Tepeyac ubicada en el camino
mas antiguo que nos divide con Huamantla, su bendicion
se la dio el Obispo Don Luis Munive Escobar el da 12
de diciembre de 1967, para su mejor recuerdo, ese da se
canto la primera misa toda en espanol. A iniciativa del
inolvidable Don Calixto B. Bernal se edifico la ermita.

3.10.2 Presidencia

(G) La localizacion del terreno para la presidencia fue el 10 de


noviembre de 1729, ante el senor Don Felipe de Sols al-
calde ordinario de San Luis Huamantla, comparecio Juan
Santiago teniente, Diego Bernardino alguacil mayor, Don
Bernardino Baez, Francisco Martn fiscal, Diego Bernardino
alguacil mayor de la Santa Iglesia, Diego Hernandez, Fran-
cisco Melchor, Juan Rojas, Juan Gabriel, Diego Martnez,
Miiguel Lorenzo, Antonio Melchor, Juan Marcos, Diego
Antonio, Antonio Ramrez escribano, Francisco Contreras
escribano de la Santa Iglesia, Bernardino Bautista, Juan
Nicolas, Bartolome Sanchez, principales del barrio de San-
tiago, Diego Bernardino, Andres Martn de la Resurreccion,
3.10. MONUMENTOS HISTORICOS EN IXTENCO 133

Agustn Contreras, Diego Alonso, del barrio de San Gabriel,


Jose Sanchez, Martn Garca, Lucas Martn del barrio de
San Antonio, Juan de los Santos, barrio del Nino Jesus,
Antonio Bartolome, Francisco de Santiago.

Suplicaron al senor cacique principal Don Juan de Torres


y Paredes, Gobernador de Tlaxcala, para que venda su so-
lar que esta en la orilla de la plaza para hacer una pila o
tanque porque la que existe perjudica la iglesia, y tambien
porque el tramo de tierra que dono el Gobernador el mes de
septiembre del presente, la adjudico la senora Mara Con-
cepcion.

El solar esta muy en la orilla de la plaza, por donde sale


el sol, por la entrada del sol linda con Agustn Garca, lado
de Huamantla, tambien es del mismo dueno; por el lado de
San Pablo colinda con el camino que baja del monte.

Este lote fue permutado por otro que se compro con el


mismo fn, los duenos Manuela Isabel y Juan Pascual que
tambien estaba en la orilla del parque, aprovechando la
compra se planeo para construir el palacio municipal que
tena que estar en la esquina. Sin embargo, 68 anos despues,
comienza su edificacion para su seguridad a peticion del
pueblo, el da 9 de octubre de 1797, sacan una copia, al
mismo tiempo se recupera el terreno donde se construyo el
aljibe por ordenes superiores.
134 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

3.10.3 Campana Grande

(H) Construccion de la campana grande tuvo su inicio cuando


los mayordomos de San Juan Bautista, estando en el barrio
de Santiago, entregan como donacion dos campanas regu-
lares para la iglesia de la Preciosa, estas campanas las
bendijo el padre Juan C. Sanchez, a iniciativa del senor
Mendez, se comento de una campana grande, como en to-
das las buenas obras hay quienes estorban o echan tierra al
asunto.
Se penso en otra alternativa solicitando la cooperacion de
los enganchados o Cosamaloapan Estado de Veracruz, se
reunio $220.00 pesos, pero lamentablemente fallo el intento
en el ano de 1905, otro prueba a principios de 1906, con el
mismo resultado malogrado, la aportacion de los 132 reci-
bos mandados a los trabajadores del ingenio de Veracruz
se haban perdido, esto sirvio para que el pueblo notara el
entusiasmo de los paisanos ausentes y comenzaron a poner
su granito de arena, los que no crean de esta importante
obra. Unido el pueblo se obliga el fundidor de nombre Pas-
cual Garca de Atlihuetzia, a que trajera mas oficiales que
lo ayudaran; el senor Don Jacobo Ortiz Barboya de San
Diego Pinal, bondadosamente dono 10 cuerdas de lena, el
pueblo acude al acarreo en tres viajes, por los ultimos das
de marzo, los trabajos se hizo con mas esmero, el triunfo se
logro en la tercera fundicion el da 15 de julio de 1906, su
grabado es con el nombre de Mara Juana del Carmen en
los documentos esta por Carmen de Jesus nombre que el
sacerdote le nombro siendo su deseo.
Lamentablemente el tambien iniciador de esta creacion, el
3.10. MONUMENTOS HISTORICOS EN IXTENCO 135

parroco Juan Capistrano Sanchez, ya no vio la campana


porque Dios lo llamo falleciendo gloriosamente a las 8 ho-
ras y 30 minutos del da 25 de abril de 1905, es de humanos
desearles un en paz descanse, a los hombres que estando
fueras de su tierra que los vio nacer, colaboraron en los gas-
tos cuando las deudas quedaron, como es el caso del senor
Luis Gonzalez que prestaba sus servicios en la hacienda de
Cuahutolapan que trajo su cooperacion voluntariamente.
La torre se inicio de acuerdo al tamano de la campana, con
el apoyo del padre Victoriano Martnez que entro el 1 de
junio de 1905; el solicito el permiso a sus superiores el 1
de enero de 1907, pocos das despues se da comienzo; los
curas interinos no podan comprometerse en mucho ellos
fueron; Emiliano Garca Isuri, Porfirio Ramrez, Manuel
Obregon, hasta que en su llegada del sacerdote Eduardo
Ortiz y el Presidente Municipal Anselmo Mendoza organiza
al pueblo con un contingente de 280 hombres para el acarreo
de piedras.
Queridos amigos falta mucho por relacionar cada parte de
vida que esta formado el pueblo, Quien vio al ingeniero, quienes
mas colaboraron en su edificacion? El turno es tuyo, yo solo
reun unos cuantos datos que te han de servir, mi capacidad no
me permitio mas, como hombre reconocido como el mas grande
del siglo XX, fue maestro, investigador, organizador, revolu-
cionario, poltico, escritor nato de origen otom; sin el no fuera
posible esta cronica.
(I) La torre se comenzo a edificar el 1 de enero de 1907, se sus-
pendio el 12 de abril de 1908, dejaron terminada el primer
cuerpo con arcos donde se sostiene la campana grande a ini-
ciativa del senor Francisco B. Mendez; 59 anos despues, el
136 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

pueblo nombra una comision, que presidio el siempre recor-


dado senor Raul Aguilar Barba con su tesorero el senor
Macario Duran.

(J) El kiosko segun la tradicion oral fue construido en epoca


del senor Juan Verdad cuando fue Presidente Municipal en
1937, un poco de piedra la despegaron de la hacienda de
San Antonio Cuautla.

(K) El portal conocido como la casa de gobierno data de 1750,


en su interior un pozo tapado hace poco, se tiene noticias
de que perteneca a un arabe a expropiacion, intervino Don
Emiliano Torres, sirvio como refugio a las fundaciones de las
escuelas Vicente Guerrero, Xicotencatl o Lazaro Cardenas
actual, hasta convertirse Jardn de Ninos Sor Juana Ines
de la Cruz, su arco al sur fue restaurado por la sociedad
de padres de familia.

(J) El arco doble de la entrada del panteon una joya verdader-


amente hermosa por su arquitectura, una de las primeras
obras, al frente una cruz de piedra montado en un pedestal
al estilo barroco, segun la tradicion oral, antes de entrar al
campo santo, hincado se rezaba una oracion en memoria al
ser querido que se visita en el arco interior en su cuspide
tiene una calavera conocido como el cuidador del panteon.

(M) San Pedro Cuautla su iglesia terminada pero destruida por


su abandono, solo quedan ruinas de otro pueblo fundado
por 10 familias del mismo grupo, de Otomes en 1681, su
desamparo fue por motivos del agua al carecer el pueblo
surgieron los problemas, en su decreto deba pertenecer al
pueblo de Ixtenco.
3.10. MONUMENTOS HISTORICOS EN IXTENCO 137

3.10.4 Haciendas
(N) El casco San Cristobal Velazquez, nombrada as porque su
primer dueno llego por 1625 fue el Lic. Bartolome Velazquez,
mis antepasados le nombraron esta finca Ni Ba Ye, que sig-
nifica Velazquez en Otom, tambien con cabecera al pueblo.
En 1764, su siguiente dueno fue Don Jose Antonio Velazquez
de Velazco, en 1884 pertenecio a Don Jose Augusto Petriusili.

(N) San Antonio Cuautla en el archivo parroquial en el ano de


1760, es nombrada esta parroquia cabecera de la hacienda
siendo sacerdote Don Bernardino Cristobal Hernandez. El
dueno de este casco en 1814, se llamo Don Rafael Francisco
Vazquez y Dona Mara de la Fuente.

(O) Propiedad de San Juan Bautista Mier, el primer dueno se


llamo Don Juan Martnez Aguayo, que llego a vivir por es-
tos rumbos por los anos 16201625, el mas cerca del pueblo
otom, con su poder convencio a todos de pertenecer al Es-
tado de Puebla al lugar que se instalo.
Cabe mencionar que el apellido Aguayo mis antepasa-
dos corrompieron la voz, diciendo Ni guayo refiriendose al
casco, por su primer dueno hoy en da las personas de la
3a. edad lo conocen de esa manera en otom. La gente de
esta finca perteneca a San Pablo Zillaltepec, desde los anos
1760, a lo mejor por los litigios agrarios hasta el 1 de mayo
de 1919, encuentro sus registros en repetidas ocasiones.

(P) Concepcion Jalapasco, estos sirvieron de pastores, se notan


4 corrales muy separados por la forma y el tamano se cree
que fue de lanar, caprino y bovino, el nombre Concepcion
es desconocido para los moradores del pueblo, veamos el
138 CAPITULO 3. COMUNIDAD DE IXTENCO

porque. La historia de Tlaxcala de Diego Munoz Camargo,


edicion 1998, dice, 29 de mayo de 1593, carta por la que
Diego Munoz Camargo el mozo, vecinos del pueblo de Atli-
huetzia, y su mujer Brgida Contreras arrenda a Don Anto-
nio de Reinoso 3 caballeras de tierra en San Juan Ixtenco,
por tiempo y espacio de 6 anos al precio de $60.00 en oro
comun cada ano.
Mas tarde el 4 de marzo de 1610, Dona Brgida hace donacion
de sus bienes a Diego Munoz hijo de 600 300 brazadas,
herencia de sus antepasados; en ese mismo da Diego Munoz
hijo, vende a Cristobal Perez una porcion de tierra ubicada
cerca de Huamantla conocido con el nombre de Jalapasco,
por la cantidad de $300.00 de oro comun. De alguna man-
era los documentos quedaron en Atlihuetzia, el despojo dio
lugar a que el nombre de este lugar se olvidara, tanto as
que en otros contratos por estos suelos decan pertenecer
a Huamantla. En el tema especifico de Concepcion Jala-
pasco doy mejores datos.
Captulo 4

Estructura Social y Cultural en


Ixtenco

4.1 Organizacion de Mayordomias

Despues de fundado el pueblo, los sacerdotes continuaron la


predicacion, poco a poco los indios formaron sus cofradas, la
primera en su registro oficialmente fue en 1665 pero antes ya se
veneraba como costumbre a alguna imagen, los curas al ver la
respuesta de los indios posteriormente se hizo oficialmente.
En su principio sin tener casa apropiada para tener la ima-
gen, los mayordomos cumplan su devocion lo que se refiere al
interior de la iglesia, mas o menos cien anos despues; poco a
poco comienza lo profano ya con mas comodidad se penso en
el Santo Plato copia del santo que se reverenciaba para cada
mayor lo tuviere en su casa y as empezo la matuma = mayor-
doma.
Dos das antes de cada festividad o puede ser antes en caso de
festejos patronales, se reuna la corporacion a las preparaciones
con el acuerdo que tuvieron en su corte de caja de la pasada
celebracion.

139
140CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Estando los preparativos, el da anterior a la misa se invitaba


al barrio, haba un hombre que dominaba bien el dialecto para
las invitaciones, el ultimo que tengo a la memoria su nombre fue
Don Ascencion Patlani, recorra de casa en casa, a las cuatro o
cinco de la manana, en esta epoca no tena puerta los domicilios,
entraban hasta la puerta del dormitorio; comenzaba la extendida
y amplia suplica, con una encadenada de palabras de reverencia
que dilataba 6 hasta 8 minutos. En la ausencia de mis padres
desde mi lecho contestaba en espanol, siendo un nino a carencia
de ambas lenguas.
Como me acuerdo de esa voz gutural con toques pectorales
y el cambio practicado del tono marigal formando la romantica
expresion indgena, sonido que surcaba el silencio de la madru-
gada diciendo, queridos hermanos en nuestro Senor Jesucristo
deseamos que el padre eterno te haya permitido ver otro nuevo
da, venimos su sagrada morada a decirle a usted que se ha lle-
gado el da, el momento, la fecha, que con todo nuestro amor al
Santsimo Patron el Senor San Juan Bautista juntos los creyentes
iremos con fe a celebrar su santsima misa como es la costumbre
de cada mes.
El casero desde el interior despues de escuchar la invitacion
contestaba desde su cama de igual forma con reverencia segun
su conocimiento deca, pierda cuidado suplente del mayordomo
y hermano en nuestro Senor Jesucristo, lleve la razon a nuestro
hermano sabemos que es nuestro deber de pasar a la santa casa
donde esta nuestro Santo Patron el Senor San Juan Bautista,
en este sagrado da unidos todos los diputados y el pueblo juntos
oiremos los santos oficios de la santa misa como gratitud de que
el senor nos dio vida y salud mas lo que tenemos en este mundo.
El enviado deca: muchsimas gracias amado casero por haber
4.1. ORGANIZACION DE MAYORDOMIAS 141

aceptado, a nombre de nuestro mayordomo deseamos que Dios lo


cuide a cada momento, no olvide usted que nuestro Santo Patron
lo colmara de bendiciones y velara por su salud y la de su familia
por su asistencia en este mensual. Despues de la solemnidad lo
esperamos a usted en la casa del primero para merecer un bo-
cadito de lo que Dios nos haya socorrido. El casero contestaba:
que el Divinsimo padre de los cielos lo proteja, y cuide de usted
en el mandado que le han confiado, continue invitando a nue-
stros hermanos en Jesucristo.
Las misas ordinarias se hacan a las 5 de la manana, la misa
mensual era entre 8 y 9, reunidas las personas en procesion se
lleva la imagen rezando, cantando los himnos sagrados, en igual
forma al terminar la misa, para depositar el santito, algunas
gentes se van a su casa, despues regresan, los cohetes fueron y
siguen siendo el anuncio para cada momento de la presencia de
las personas.
El convivio en forma recproca, los que hacan la visita llevan
sus tamales y jarro de pulque y su limosna mensual, esto es
costumbre que deben cumplir los companeros, conocido como
los diputados todos los demas el recurso era voluntario.
En la casa del mayordomo en un lugar especial para esta ac-
tividad, se tendan petates en el suelo, all se sentaba el personal
femenino, el masculino le daban su banco de madera, sentado en
el, sus piernas le servan de mesa, solo a las mujeres les daban y
les siguen dando tres raciones de comida, la primera es la prueba
del chilito de matuma el siguiente plato es para que coma, el
ultimo es para encaminar, la visitante lo reune en su utensilio
que lleva preparado.
Antes de 1908, la realizacion de este evento se haca con un
solo mayordomo, a mediados de este mismo ano se dividen los
142CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

barrios en forma oficial, con el acuerdo de todos se forman grupos


1 y 2 esto obligo a formar otra copia de la imagen venerada
as surge el Aguila con la misma representacion de San Juan
Bautista; para seguir honrando el original en todos los barrios,
se penso en un intercambio anual. En 1908, el barrio 1 , se queda
con el Santo Plato, el barrio 2 le pertenece el Aguila; al siguiente
ano el arrabal 2 el Santo Plato, este ultimo se hara cargo del
altar mayor, el Aguila la capilla del bautisterio, ambos cuidan
y costean los gastos de su restauracion, la paga o limosna a los
sacerdotes se cooperan o bien se les compra alguna vestidura al
padre, para el servicio de la iglesia. En lo eclesiastico, poco ha
sido el incremento comparado con lo mundano, la alegra de las
fiestas reclama otras diversiones contagiadas por las costumbres
que se va adquiriendo al paso de las nuevas generaciones, pero
la vida debe seguir su marcha, a medio siglo pasado, el nativo
por necesidades de la vida salio; la tradicion se vuelve ley.
En lo profano cada barrio pagaba su banda de musica, juegos
pirotecnicos, que son los gastos mas fuertes, con el acuerdo de
los dos mayores invitan a los paisanos ausentes radicados en las
diferentes ciudades de la Republica, le asignan su comision unos
en la alfombra, cabe mencionar un reconocimiento al grupo San
Juan por su aportacion durante sus 18 anos que han donado la
alfombra, anos despues se integra otro grupo donador radicado
en la ciudad de Veracruz, se invitan otros el que regala el adorno
floral de toda la iglesia, cohetes, musica para la procesion, con-
juntos musicales, para los diferentes das de la semana.
Los habitantes del pueblo les toca otras comisiones como en
los novenarios que es organizada por los barrios, mariachis y
otros eventos donde tambien participa el patronato de feria en
la actualidad, con todo lo profano.
4.1. ORGANIZACION DE MAYORDOMIAS 143

El poblado de Ixtenco, el unico en la region con sus may-


ordomas, son dos las que quedan por celebrar mensualmente,
es San Juan Bautista, y la Mayordoma de Corpus Christi,1
las otras son conmemoradas al ano, como son la Virgen de
Guadalupe, se le nombra del Pueblo porque debe participar la
comunidad, a la que rescato unos anos su tradicion, la Virgen de
Guadalupe Ermita es hermandad, Asociacion de la Virgen del
Carmen, El Senor de Chalma, La Buena Muerte, Santiago Ca-
ballero, La Virgen de la Natividad, San Isidro Labrador a cargo
del comisarado ejidal, todos estos compromisos a participado el
pueblo.
Existen estas desde hace varios anos los mismos responsables.
La Preciosa Sangre lo tiene la senora Lucia Daz, la hermandad
de esta misma imagen a cargo de Jose Isabel Tzoni, Santa Rosa
de Lima es a cargo de los Mayordomos de San Juan, San Andres
a cargo de la Mayordoma de Corpus, Los Fieles Difuntos son
responsables los Fiscales de la Iglesia y el Parroco, la festividad
de la Asuncion de la Virgen se encarga la Asociacion de la Virgen
del Carmen y Mayordomos de la Virgen de la Natividad, El
Divino Rostro a cargo de Juliana Domnguez, Santa Cecilia a
cargo de la familia Huerta Gonzalez, la festividad de la Virgen
de la Candelaria, responsable la Mayordoma de natividad y la
del Carmen.
Divino Preso a cargo del senor Ascencion Mexicano, Los
Ninos Martires es a cargo de la familia Carpintero Cisneros,
El Santo Nino de los Campaneros a cargo de la familia Albanil
Angoa, Sagrado Corazon de Jesus, responsable la familia Sal-
vador Angel, Santos Reyes a cargo de Elvira Verdad, San Pe-

1
El mayordomo de Corpus Christi se llama Maximino Mujica Gomez en el ciclo 2001
2002.
144CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

dro responsable la senora Lucia Daz, La Divina Providencia


a cargo la senora Juana Ramrez, San Felipe de Jesus respon-
sable Mara Guadalupe Lopez, Senor Sacromonte, a cargo de
Mara Concepcion Torres, santo Entierro encargado familia Ro-
jas Ramrez, Virgen de los Dolores responsable la familia Or-
tega Rojas, Senor de la Misericordia a cargo de Celia Aparicio
Martnez, San Miguel Arcangel a cargo de Alberto Martnez,
Virgen del Rosario, responsable Mara Rosario Patlani, San ju-
das Tadeo a cargo de la familia Aguilar Baltazar, La Pursima
Concepcion responsable Luisa Domnguez Duran, Virgen de Guadalupe,
cuadro que esta al lado derecho de San Juan a cargo de Mar-
garita Barba, Asociacion de la Adoracion Nocturna, y la virgen
de la Soledad.
Los creyentes de este municipio, al tener responsabilidad al
santo de su devocion, y que por necesidades de la vida, viven
en alguna ciudad del pas viene unicamente a cumplir su fervor
que se hecho cargo. Los santos que por algun motivo estaban
olvidados, ultimamente se presentaron personas quienes se haran
cargo; es la Asociacion de la Vela Perpetua y San Antonio
Abad que se hizo cargo el senor Marcial Rojas.
El Santo Jubileo que son tres das antes de la festividad de
Corpus Christi, el primer da le toca los encargados de la Vela
Perpetua, el segundo da la Adoracion Nocturna, el tercer
da los Mayordomos de la Virgen del Carmen, para cerrar con
la festividad de Corpus.
Cabe mencionar que todos los mayordomos principales, para
terminar su compromiso por su voluntad obsequian alguna re-
modelacion o construccion en el interior o exterior del Templo,
a nombre del pueblo, a cada uno de ellos, gracias, y que Dios
Nuestro Senor les conserve.
4.2. MITO, LEYENDAS Y COSTUMBRES 145

4.2 Mito, Leyendas y Costumbres


Costumbre que de alguna manera se diferenciaba a otras comu-
nidades, era el mito, alla por la decada de los 50s se le daba vida
a seres sobrenaturales con los que jamas se convivio fsicamente,
es decir, estos seres tomaban vida en cuanto a la narracion que
fue transmitida por esta cultura, en esos anos se le dio vida
a duendes, la llorona, las brujas, los naguales, seres invisibles
que se pensaba poseer poderes sobrenaturales, esto nos identi-
fica como un grupo etnico dandole una version particular y sig-
nificado especial, con el que se explica parte de nuestro origen
formando nuestra propia historia.2
El maz es un fruto que la madre tierra nos dio de alimento,
por lo tanto nos duele perderlo siendo nuestra sobrevivencia
desde anos ancestrales, este grano se identifica como un Ttu
(joven) al cual se debe cuidar para que crezca bien, el nos dara
de comer y nos permitira seguir viviendo cuando este es deposi-
tado con carino en macca hay (sagrada tierra) misma que el
hiadi (sol) le dara calor y el agua sera el que proporcione la
humedad necesaria para que crezca, del maz tierno hacemos
tamales, esquites, elotes, tlaxcales, cuando esta macizo, pinole,
hme (tortillas).
Al llegar el tiempo de cosecha tambien llega la esperanza de
encontrar una o varia plantas de maz con tres mazorcas las
cuales se les hacia fiesta, el que la encuentre tiene que ser su
padrino, ya que es el smbolo de la abundancia, y presencia de
un Dios Supremo en la familia, tendra su lugar especial en la
canasta para el da de su bendicion.3
Antiguamente la siembra comenzaba cuando la sombra del
2
Margarita de la Vega Lazaro. Cronica Otom narrativa oral tradicional.
3
Margarita de la Vega Lazaro. Cronica Otom narrativa oral tradicional.
146CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Pico de Orizaba, se proyectaba en la cuspide de la Malintzi,


decan ser un contacto de fuerza volcanica, que ayuda a la buena
germinacion del maz, mas tarde la nombraran esta fecha, 2 de
febrero.
El da 2 de febrero se lleva a la iglesia que se bendiga el
maz, frijol, haba, ndaixi (lenteja) y todo lo que en esta region
se cosecha, todo esto se utilizara en la primera siembra que se
realiza desde el comienzo del mes de febrero, en terrenos del
tto
<ho
< (monte).
Es importante que se coloquen en una canasta o en un chiqui-
huite nuevo por si el campesino va a trabajar por su cuenta, estos
utensilios son smbolos de abundancia.
Por ello se recomienda iniciar la siembra el da 2 de febrero
con la semilla del maz blanco, el 18 de marzo cuando regresa
los das del sol se sugiere sembrar el maz crema y negro, las
primeras semanas de mayo sembrar el maz azul y ccaxtti (amar-
illo), esto esta, en funcion del tiempo que tarda en su germi-
nacion y maduracion, por los terrenos fros conocidos por el
monte, antiguamente se realizaba este calendario pensando en
las fiestas tradicionales, tambien se acostumbraba que cuando se
va a sembrar la semilla se debe remojar en agua 24 horas antes,
tomando en cuenta que la cana (luna) este en cuarto creciente
o en luna llena.
Es fundamental que en el momento que se retire la semilla
del agua, tiene que ser por la madrugada cuando el lucero de
la manana esta proyectando una linea perpendicular en relacion
al recipiente donde esta la semilla, con esto se cree que la luna
no afecte a la siembra. Antes de iniciar la siembra en el surco
se realiza una ponza (cruz) y el sembrador se persigna, como
senal de permiso.
4.2. MITO, LEYENDAS Y COSTUMBRES 147

La siembra es motivo de unidad familiar, ya que todos inter-


venimos para que la tierra sea fecundada a traves de la semilla
y el dehe (agua) el viento y el sol propicien la germinacion del
maz que es el sustento para la vida. Se traza los surcos, el sem-
brar busca la humedad, el nino o la nina coloca el primer frijol,
haba, la semilla de calabaza y por ultimo la semilla de maz que
deposita con carino y amor, la madre es quien con los pies des-
cubiertos tapa los granos para que la tierra produzca, como se
comenzaba los trabajos en febrero para la fiesta de San Isidro
estaba por culminar. Tena que ser la mujer la que checaba
si habra buena cosecha, en cada una de las calles va quitando
una mazorca dejando una flor de pericon a manera de trueque,
misma que se utilizara para que los elotes tengan buen sabor y
tambien para que no les haga dano, ya que esta flor es caliente
y contrarresta el fro y la humedad de la cancula.
Cuando la cancula suele presentarse con vientos muy fuertes
y tira las plantas, la mujer con el sahumerio hace la senal de la
cruz en los 4 puntos cardinales de la milpa y se sofoca el ndahi
(aire).
Los tiempos han cambiado como tambien la epoca de siem-
bra, antes la cosecha comenzaba en septiembre esto obedece a
que por tradicion se prepara la tierra con tiempo, para esperar
a los fieles difuntos ofreciendo los primeros frutos, porque para
algunos se pensaba que en el da de San Miguel Arcangel es el
que da permiso a los difuntos para que convivan con los vivos
en la tierra.
Nunca olvidare las palabras de mi padrino Don Juan Velazquez
cuando me deca, si ves tirado un granito de maz levantalo,
porque si lo dejas se quedara llorando y a lo mejor tu lo llegaras
a necesitar, cuando vayas a abrir tu cuescomate para desgranar
148CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

tu mazorca tienes que ir escogiendo tu semilla para la nueva


siembra.
No debes participar en la seleccion de semillas para la nueva
siembra ya que si lo haces se te desviara algun Tzi (diente).
Continuaba sus consejos, nunca te peines el cabello cuando este
lloviendo con truenos y relampagos porque propiciaras que caiga
un rayo. Si tu nqhu (hermana mayor) no le crece el cabello
cuando veas una cola de agua en tiempo de lluvias ensenaselo,
pero se lo jalas para que le crezca tan largo como la tzu (cola)
del remolino.
Cuando veas una tormenta fuerte ayuda al campanero que
esta repicando las campanas, y tu no olvides el ramo que se
bendice el da domingo de ramos, en semana santa, mientras
los mayordomos echaran xithi (cohetes) para contrarrestar la
fuerza que trae la tormenta, debes hacer una cruz con la palma
por donde viene la tempestad.
El da que las golondrinas empiezan a llegar, es senal del cam-
bio de estacion de invierno y de primavera a verano y tambien
presagia las lluvias la presencia de las golondrinas.
No olvidar que no se debe cepillar el yaxta (cabello) mientras
esta uay (lloviendo) porque puede caer un rayo, esto puede pasar
tambien si tu phuy (sombrero) tiene el aro de fierro, que sea
de pura denthi (palma).
Cuando esta lloviendo, por tradicion, se dice que no debes
de protegerte debajo de un arbol, principalmente el de deze
(capuln) ya que se ha visto que en este arbol es donde caen con
mayor frecuencia los rayos.
Te recomiendo despuntar las milpas despues de la cancula,
para que gocen bien los granos de tha (mazorca); y a tus amigui-
tos los mehtzi (nino) no mascar ccayo (cana) que este floreando
4.2. MITO, LEYENDAS Y COSTUMBRES 149

porque le saldra granos en los labios, las canas que son buenas
para mascar son la que ya no tienen polen. Tambien quiero que
la cana simboliza el to
<hho< (baston) de mando que se le entregan
a las autoridades cuando visitan alguna comunidad indgena.
Acuerdate que los das que dura la cancula la dieta diaria
debe consumir chile guajillo, chocolate, carbonato, tequesquite
y cafe para que no se propicien las enfermedades umuy (estom-
acales), por exceso de humedad que trae consigo esta epoca.
Por ultimo, te recomiendo que cuando yo muera tienen que
orientar mi ataud en direccion por donde sale el sol ya que siem-
pre hay una manana que contemplar y un amanecer donde estara
siempre el datzo
< (lucero).
Don Juan Velazquez mi padrino de bautismo, mi vecino, vi-
udo sin hijos, que conviv con el desde que me acuerdo, no tena
con quien platicar, mi padre siempre ocupado; Don Juan un
hombre de 80 anos nunca hablo el espanol, yo siendo pequenito
me grabe sus palabras, consejos el que no oye consejos no llega a
viejo, me transmitio sus conocimientos, hoy que me dedique a los
libros esta interpretacion, le doy lo que el dejo en mi mente en
expresion otom, lingusticamente fue un orador en su lengua,
hombre de calzon de manta, lastima! que las normas donde
los hablantes de esta epoca aprendieron; estan en la Ciudad de
Mexico, no creo que me de tiempo de localizarla para reforzar
lo escrito.
Cada uno de los hechos, forma de vida la supersticion, au-
nando todo esto logro a entender el porque la hiu (fogon de tres
piedras) tiene que estar orientados al este a oeste, que significa
la direccion de la vida o trayectoria que sigue el sol.
De ah que es por donde la mujer retro alimenta al fuego con
su mano derecha y tiene que coincidir con el oriente, donde sale
150CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

el sol. Por lo tanto, el este es el smbolo prehispanico esta con


un fondo rojo que es el sol, y el oeste es la representacion de
la curva de la tierra, la muerte del sol, y se esconde abajo y se
muere alla en el mundo de abajo.
Otonteuctli (senor de los Otomes) Dios del ztzibi (lum-
bre) haba recuerdos de este culto por eso decan no pases por
arriba del fogon porque te saldran granos en las piernas, y que si
senalaban con el dedo el meccni (arco iris) salen granos, decan
que si llegara a caer un diente o una muela al meterlo en el
agujero del metzongu (raton) sale rapido y dayo (nuevo), re-
comendaban mucho que al puo <ni (salir) el sol debes persignarte
y besar la tierra y dar gracias por lo que tienes y eres.
La ofrenda original Otom se distingue a la actual, porque
se colocaba en el suelo sobre un xph (petate), ya que los an-
tiguos mexicanos presidan ante un petate, las autoridades tradi-
cionales pues fue un smbolo de respeto y autoridad, las carac-
tersticas de este tipo de ofrendas es de que, no tiene adornos ni
imagenes religiosas ya que la cosmovision Otom esta ntimamente
relacionada con la naturaleza.
Despues de la conquista hubo manera de reemplazar cosas
que hasta eso lo estamos perdiendo ya no existe una habitacion
especial para los difuntos donde permanecen durante la visita
familiar, ademas de que esta habitacion es considerado el lugar
de reunion familiar.
Actualmente se compra en el mercado los productos que no se
producen en casa, tales como petates, chiquihuites; xaru (jarro),
tzo
<e (olla), gazaguara (cazuela), ntha (sahumerio), estos uten-
silios deben de ser de barro.Para colocar la ofrenda, se compra
flores de dado
<ni (cempasuchil), nubes, fruta de la epoca como
canas, buo<-ccua (camotes), ccax-ixi (naranja), limas, jcamas,
4.2. MITO, LEYENDAS Y COSTUMBRES 151

mandarinas, guayabas, do<ntzi (platano), se preparan guisos que


gustaban al difunto tales como mohn-y (mole), dan-y (pipian),
carne de damuo
<ni (guajolote), thed (tamal).
La persona que debe colocar la ofrenda, debe ser la de mayor
edad, ya sea la suegra o la esposa y debera iniciar por colocar
agua, u (sal), y encender la tudi (vela), esto debe hacerse a
medio da del 31 de octubre y el 1 de noviembre; a las 7 de la
noche se sirve la cena y se pone toda la fruta que se ha comprado,
pero dandole la forma simbolica de un montculo aparentando
el cuerpo del difunto, despues de esto se coloca un petate a lado
de la ofrenda y alrededor de los bancos para propiciar el dialogo
entre los difuntos. A media noche se sahumara nuevamente la
ofrenda como una manera de despedirse los difuntos con los vivos
propiciando un descanso.
A las 4 de la manana, las campanas empiezan a repicar, en
este momento los moradores de la casa deben levantarse y sahu-
mar para dar los buenos das a los difuntos, a las 7 de la
manana se sirve el almuerzo y a medio da se despide a los di-
funtos.
Cada objeto tiene un significado determinado, as el agua es
para saciar la sed que tienen los muertos, las calaveras rep-
resentan la persona del difunto, por ello cuando se colocan se
nombran a los difuntos, las velas y las ceras son para alum-
brar el nu (camino) los petalos de flores como el cempasuchil
se tiran son la gua para que los difuntos lleguen a la ofrenda,
las ceras deben colocarse sobre una penca de guada (maguey),
esta planta desde siempre el hombre le ha servido de lena, al
secarse se nombra xuda (mezote), le ha servido de vestido, de
penitencia, de acueducto, de vivienda, su aguamiel de tzhey
(pulque), no debe olvidarse el sombrero o algunas prendas que
152CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

gustaba utilizar los muertos, as como la presencia de la nton-


qhudi (faja con bordado) ya que esta es smbolo de equilibrio
y dudi (fuerza).
La convivencia de los vivos y los muertos se termina a medio
da del 2 de noviembre, cuando el sol esta en el cenit, se debe
llevar un chiquihuite de frutas con flores a encaminar a los fieles
difuntos al panteon, lugar donde ellos inician el camino a su
morada, camino que debe ser senalado por los ninos con petalos
de flores de cempasuchil ya que se dice en la tradicion oral que
se debe dar proteccion a los yagua (pies) del finado, ya que
si estos se lastiman, el anima se queda en la tierra hasta el
ano siguiente, por lo que se recomienda poner una ofrenda mas
chido
<ngu (pequeno) para las animas solas.
La razon por la que se enterraban sin construccion a un ser
querido, porque el ataud debe estar en contacto directo con la
tierra, la tumba se cree que son, los ojos de la fe una especie de
relicario; casa del creyente y donde sabe el creyente que efectua
o se da el paso de tierra y cielo.
El cuerpo esta all tendido, pero la forma de la tumba y su
decoracion aseguran que, mas alla de esta apariencia, el difunto
esta en camino haca un mas alla feliz, antes de cruzar un ro
grande donde el tzahthyo (perro) lo esta esperando para ayu-
darlo a pasar.
Al amortajar al muerto, debe ser el padrino de velacion pero
esto dependiendo de la edad en que muere la persona, a los 9 das
de haber enterrado el cadaver es obligacion del padrino realizar
la levantada de la picxithe (tabla) que se tendio despues de la
cruz de nani (cal) en el suelo, para ese da y ya esta lista la cruz
de xaza (sabino) que se llevara al campo santo.
Es muy comun en los meses de septiembre, octubre y noviem-
4.2. MITO, LEYENDAS Y COSTUMBRES 153

bre ver mariposas de tzoxpi se compara con el color de la mo-


htzpi (ceniza), mis padres los relacionaron con el espritu de la
animas y me recomendaron que los respetara. El 3 de noviembre
empieza la convivencia de los vivos o sea entre los compadres,
consuegros, padres, hijos, con un intercambio de comidas, frutas
que en das anteriores los muertos han disfrutado.
Por tradicion cuando alguien muere en su ataud le colocan
un recipiente con agua, y ademas le ponemos unas moneditas de
diferentes denominaciones, por si dejo algunas deudas en vida y
disponga de recursos para qhuti (pagar).
Los taiqha (padrinos) del difunto son los que deben encar-
garse de colocarle los objetos personales del muerto si es hombre
le pondran sus huaraches, pantalon, donqhua (ayate), hmam
(coton) sombrero entre otras cosas y si es mujer su mboguo <de
(enaguas negras) conocido tambien por (titixtle), bahyu (re-
boso), qhudi (faja), sin olvidar colocar los zaxth (guarache,
sandalia) de tzuxi guada (de hilo de maguey).
Anteriormente, siendo mas pequeno de lo que soy, apenas me
acuerdo en la muerte de mis hermanas, los vecinos compadres
y casi todos, ayudaban al buen morir, regalando qhu (frijol),
ng-y (chile), velas, copal, dathe (cafe), azucar, mismo que se
utilizaba para dar las atenciones a los que asistan al velorio, al
sepelio.
En la tradicion se comenta que cuando los perros yuu (aullan)
sin cesar mirando fijamente a un solo lugar, como si advirtieran
algo, nosotros los indgenas pensamos que sus ojos alcanzan a
ver lo que para el ser humano no esta permitido a percibir.
Por todo lo anterior, se deduce que la existencia del nativo
Nuhmu (Otom) se caracteriza por su profunda identificacion
con la naturaleza. Las personas de mayor edad dicen, que una
154CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

manera de dar vida y corazon a la cultura Otom, es aferrarnos


a nuestras costumbres religiosas y al cambiar este uso, se fomen-
tara la perdida de los valores etnicos y eso es cierto.
En la ofrenda para este pueblo no se debe olvidar colocar un
jarrito negro de pulque, porque la tradicion se dice que el pulque
nos da fuerzas y energas para seguir viviendo, y cuando se olvida
se dice que ya se pierde la comunicacion con ellos, porque esta
bebida fue considerada como bebida de los dioses, en su origen
tan solo era consumido por personas de ntzu (respeto). Siempre
he vivido en la pobreza, fui feliz y lo sigo siendo al recordar que
mi santa madre secaba el plopani (estiercol) y lo enterraba en
la ceniza y as amaneca la lumbre, y cumpla las reglas de que
la xihtzu (mujer) debe cuidar el fuego para que nunca le falte
el calor en su casa.
Lo mismo le deca a mis hermanas que no dejara el dohyo
(comal) sin tortillas cuando ellas esperaban un guahne (bebe)
porque se le pegara la xiplo (placenta) y tendra un parto com-
plicado, si alguien de mis nqhu (hermanas) le daba un mal aire,
lo limpia con un huevo de gallina negra, u (sal) y alumbre, de-
spues lo arrojaba a la lumbre para que el fuego lo purifique.
El nino es un ser de toda limpieza en su mente y en su alma,
es la epoca que el analiza, piensa, pregunta y graba, nada mas
hermoso que retroceder a mi infancia y acordarme cuando el
gato no se hallaba en la casa, le untaban manteca en los bigotes
y luego cortarselos para enterrarlos en el fogon y as jamas se
fue de la casa.
La primera tortilla que sala del comal se debe hacer la senal
de la cruz con esta en chiquihuite, misma que no se debe comer;
la qha-y (persona) que inicie a tomar la primera tortilla, ya sea
en el almuerzo, en la thuhu (comida) o cena, tendra que hacer
4.2. MITO, LEYENDAS Y COSTUMBRES 155

la senal de la cruz antes de tomarla, como senal de permiso.


Cuando una mujer ha tenido su xuguahne (bebe) femenino
se recomienda poner un espejo y unas tijeras en cruz en su
cabecera, para que no se lo tzuti (chupe) la bruja, se hablaba
tambien del hombre que se converta en burro revolcandose en
una cruz.
Cuando hay eclipse parcial o total de sol, mis padres re-
comendaban a mi hermana que esperaba nene, protegerlo con
un nixtu (liston), thani (rojo) en enredandole a la altura del
tzoi (ombligo) y abrirlas y colocarlas en su vientre, es as como
se contrarresta los efectos que pudieran perjudicar al futuro ser.
Era la creencia del pueblo, cuando una persona esta yanu
(lejos) se llama con una prenda de vestir como: camisa o cualquier
ropa del ausente se hace un llamado agitandola. Despues la im-
agen de San Antonio debe ser envuelta con esa prenda junto con
una vela y un liston rojo; esta imagen debe colocarse de cabeza
en el altar de la casa.
El mnno (coyote) es un animal que ofrece protecciones; s
se come su nguo < (carne) ayuda a contrarrestar los efectos de
la brujera, si se guarda un mechon de pelos de su frente como
amuleto sirve para que el portador sea temido por los demas
hombres. El chile negro sirve para hacer limpias, pero inmedi-
atamente debe ser datzuti (quemado) en el comal para ver si
huele fuerte o no; en caso de que s, quiere decir que era ojo y
que el remedio sirvio.
Cuando se presenta el sarampion en los ninos, es recomend-
able ponerle ropita de color rojo o por lo menos ponerle un collar
de liston rojo, para que el sarampion brote con mayor rapidez y
no le afecte tanto al nino, y se sugiere tener los petalos de rosa
de castilla en agua y darsela al paciente como agua de tiempo.
156CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

En los meses que hay qho (hongos) en el tto <ho


< (monte), se
sugiere que antes de cocinar bien los hongos se debe cerciorar si
son buenos, o no, y la manera de como se checa es lavandolos
muy bien y ponerlos a hervir y se agrega tres dientitos de ajo, si
estos se mantienen en su color blanco, si son buenos y se pueden
consumir y cuando se ponen negros entonces son venenosos por
consiguiente no hay que consumirlos.
Cuando la mujer ha tenido su bebe, tiene que meterse al tta
(temazcal) a los dos das, ya que es con el proposito de recuperar
la energa y una purificacion de su cuerpo, as como de su bebe,
claro esta que al nene lo meteran al temazcal cuando ya no
este muy caliente, con esto la madre le brotara mas leche para
alimentar al recien nacido.

4.3 Vestido
El traje tpico por los anos 40s, el de la mujer, era compuesta de
camisa tambien conocida por blusa, la manta en sus bordados
eran unicos, en Otom dicen nxo <tte (bordar) significa, adornar
una tela con bordadura de relieve, labor que evolucionaron los
griegos, estos adornos eran en el pecho y mangas cortas, may-
ormente su color fue el negro y azul, con figuras de flores o
animales, en ello el cenidor debe ser mas ancho, igualmente
este con figuras en el bordado, elaborado en telar de cintura,
enaguas, hechos en telar de cobija, de color negra en dialecto
decan, mbogude (enaguas negras) abierta, mas bien una co-
bija rectangular sostenida por el cenidor, de largo llegaba a diez
centmetros del suelo, las personas mas humildes tenan los pies
desnudos, pocos eran los que usaban huaraches, sandalias de
gamuza sostenidos con el mismo material, complementandose
4.4. ALIMENTOS 157

con el tradicional reboso con que cargaba el cro, sus largas tren-
zas acompanado de un liston, si era senorita blanco, si casada
era color rojo.
La indumentaria del hombre estaba compuesta de calzon largo
con cintas que se amarraban casi al calcanal, su camisa tambien
de manta, de mangas largas, su faja angosta con lineas de color
azul y rojo; la vestimenta masculina se distingua porque en
ello en su origen no se utilizaba ningun bordado, sus huaraches
de hule correas de piel, su sombrero de palma debe cubrir la
espalda del portador, lo hacia acompanar de su coton negro col-
gado a medio doblez en el hombro izquierdo, con esta prenda
mostraba su calidad de indgena nato, lo portaban a todas ho-
ras y en todo lugar, a sus reuniones o a las humildes fiestas todo
limpio,su prenda interior calzon mediano a las rodillas, sin fal-
tar el panuelo representaba limpieza, y smbolo de compromiso
para los enamorados, el liston blanco, compromiso leal y virgen
ofreca la india con esta prenda, el coton o gaban se dejaba con
el papa de la novia cuando se dejaban sorprender y formalizar
en serio el enlace.

4.4 Alimentos

a) El alimento mas tradicional fue y sigue siendo el atole en


sus diferentes maneras de elaboracion, en epocas remotas
cuando por algun accidente o el acostumbrado sacrificio
sangraban, este sustento era su esperanza del nativo, en
su metate molan el maz blanco, hecha la masa revolvan
con aguamiel, cruda se la tomaban as se recuperaban del
158CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

desmayo.4 Atole agrio es bebida que en su origen solo la


tomaba la gente importante de la aldea, tena que ser colada
y hervida, en cajetes especiales de barro, mas tarde le dieron
un lugar muy especial al ofrecerlo en los das de fiesta como
hasta en nuestros das.
Su preparacion es, remojar el maz negro en 12 horas sobre
el agua, sus mismos olotes para que suelte el color, molerlo
en metate, hecho en masa se pone a agriar en el rescoldo
otras 12 horas, con un cedazo de fibra de maguey se fil-
tra, se cuela separando la masa gruesa, en fuego lento, se
pone a hervir sin dejar de moverlo para evitar adherirse, el
piloncillo es lo recomendable en la actualidad.
Como en su origen se endulzaba con aguamiel, con el pilon
era muy dulce a lo acostumbrado, el indgena opto por dis-
minuir con tortilla quemada molida, luego como pintura
mientras se enfriaba hacia sus dibujos en el plato servido.

b) Otra de las comidas muy antigua es el arvejon molido; se


tuesta en el comal, se pone a remojar a grado de poderlo
moler, se fre con manteca, se le agrega un ramito de epa-
zote, sal al gusto, para darle color y despertar el apetito se
muele tres a cuatro guajillos.

c) Frijol quebrado, su presentacion no es nada agradable, a


cambio de ello su sabor y rapido de su cocimiento, su preparacion,
ligeramente se tuesta en comal, se quiebra, luego se fre con
manteca y cebolla unas ramas de epazote, picante molido
o frito y nopalitos tiernos.
4
Pizana Carrasco Pedro. Los Otomes, la cultura e historia prehispanica de los pueblos
mesoamericanos de habla Otomana, edicion 1950.
4.4. ALIMENTOS 159

d) Habas blancas, ya peladas se pone a cocer bien, se fren con


manteca, cebolla, se le pone hierbabuena, es de mejor sabor
si lo acompana trozos del corazon de nopal anejo cortado las
pencas a medio arbol, para quitarle lo baboso se le agrega
un buen pedazo de cebolla morada.
e) Salsa verde, muy sabrosa, lleva ajo, tomate, chiles pequenos,
charales tostados de preferencia cabecillas, molido en teca-
jete de piedra.
f) Mole de guajolote; se usa chile pasilla, mulato, se tuesta
en el comal el picante, ya desvenado, enseguida se pone
a remojar lo suficiente para pasar al metate; sus ingredi-
entes son: ajonjol, pasa, almendras, cacahuate, galletas,
pan, bolillo dorado, pimienta, cilantro seco, ans, tortilla
quemada, platano asado en comal, el picante debe pasar
las veces posible al metate, ya bien molido con la variedad
pulverizado, en un todo se fre, el guajolote se esta cociendo
aparte, dura 6 horas para estar listo, su caldo se agrega al
mole lo suficiente y con el espacio de poder moverlo hasta
estar listo el mole de Ixtenco.
g) Tripas de chilacayote, esta calabaza en su interior tiene
como tripas entrelazadas sacandolas se agrega con las habas
tostadas y peladas, juntas se ponen a hervir soltandole su
manteca y epazote, picante de guajillo, sal al gusto esta no
se fre, su nombre en espanol se desconoce, en otom dicen:
xeplo mohqha que quiere decir tripas del sacerdote, segun
la tradicion oral este platillo gustaba mucho un cura, el era
calvo, probablemente eso se debe el nombre.
h) Otra de las comidas que sustituye el mole en reuniones fa-
miliares, aqu la mujer usa su fortaleza fsica, por regla
160CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

indgena debe ser amasado en metate la semilla de cal-


abaza con su cascara y venas de chile mulato, clavo, canela,
cilantro, todo tostado y frito con manteca, en lugar de carne
lleva sus trozos de chilacayote tierno.

i) Arvejones tostados, despues de salir del comal se hierbe con


una buena rama de epazote, se le acompana con chilacay-
ote o nopales tiernos, manteca y sal al gusto, muy sabrosa,
tambien es utilizada en los clacoyos denominado empedra-
dos se mezcla en la masa se forman gorditas dando una
forma de era para trillar trigo, es especial para la comida
al campo a calentarlo se ablanda.

j) Se tiene en la memoria una gran variedad de alimentos,


como tortilla de trigo, tortas de haba, hongos de milpa
(huitlacoche), en verduras chileatole, esquites, flor de palma
y maguey, gusano del mismo, quelites en sus diversos nom-
bres.

k) En las mayordomas como tradicion es el nombrado chilito


de matuma su cantidad por lo regular es en una vasija
metalica tomando en cuenta la cantidad de personas, de-
spues de cocida la carne en el mismo recipiente al separar
el caldo se pasa al arnero listo a resolver la masa y sus
ingredientes, lo necesario para disolver, con el cebo de la
misma, se fre la masa ya colada, y guajillo remojado desde
un da antes, la canela y cilantro seco, listo para moler, si
se requiere picoso se le anade picante pulla, medio kilo, se
mueve desde su calentamiento hasta estar listo. Se requiere
un bote de masa, 8 a 10 kilos de guajillo, la carne debe
estar separada, al servir se agrega los trozos.
4.5. MEDIO SOCIAL 161

l) El que tiene mas saliva traga mas pinole, esta frase es


muy conocida en el pueblo, puede ser por el pinole la
famosa golosina del indio, se elabora con maz azul o negro,
se tuesta el grano en el comal molido en el metate, con unas
rajas de canela, cascara de naranja seca, se le agrega azucar
al gusto, cuando es epoca de capuln lo combinan con la
pulpa de este.

4.5 Medio Social


4.5.1 Generales
Estado: 29 Tlaxcala.
Municipio: 016 Ixtenco.
Superficie del Municipio: 36.50 Km2 .
Toponimia: Ixtenco en lengua otom.
Direccion Presidencia Municipal: Domicilio Conocido Ix-
tenco, Tlaxcala C.P.
Servicios: vivienda con energa electrica 95.84%, vivienda
con agua entubada 96.03%, vivienda con agua entubada y
drenaje 62.33%.

4.5.2 Datos de Educacion


Preescolar 3: alumnos 187 (99 ninas, 88 ninos), docentes 8,
grupos 7, aulas 6.
Educacion Inicial 1: alumnos 41(21 ninas, 20 ninos), do-
centes 2, grupos 2, aulas 2, sin edificio.
162CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Primaria 3: alumnos724 (366 ninas, 358 ninos), docentes


30,grupos 30, aulas 30.

Secundaria 2: alumnos 309 (139 mujeres, 170 hombres),


docentes 3, grupos 12, aulas 10. Incorporada (mujeres 6,
hombres 3)

Bachillerato 1: alumnos 266 (135 mujeres, 131 hombres),


docentes 26, grupos 6, aulas 6. Grupos en segundo semestre
= 2, cuarto semestre = 2, y sexto semestre = 2.

4.5.3 Otom

Habitantes Otomes de 80 anos en adelante: 195 mujeres,


64 hombres, es decir, un total de 259 personas.

Lenguas: Principal Otom 718 habitantes, 95.35% del total


de la poblacion indgena.

Toponimia: Ixtenco en lengua Otom significa (lugar del


atole agrio en festividad), proviene de (Ix) agrio, (Ttey)
atole y (ngo) festividad. Los Otomes al descubrir el maz
hace miles de anos fueron agricultores; tambien otras cul-
turas lo tomaban, pero no del agrio y negro, unicos con este
alimento razon de nombrar as nuestro pueblo.

La Profa. Mara Emelia Domnguez del partido PJS, tomo su


cargo como Presidente Interino el 16 de enero al 15 de mayo, for-
mando un Consejo Municipal. Entrando en su lugar el profesor
Tulio Larios Aguilar del partiido PRI, que fueron los resultados
de las elecciones del 11 de octubre del 2001 y de abril del 2002.
4.6. SITUACION FISICA Y GEOGRAFICA 163

4.6 Situacion Fsica y Geografica


Ixtenco se localiza en la zona suroeste del Estado, entre los
18 15 latitud norte y los 97 57 longitud oeste, a una latitud
de 2,592 metros sobre el nivel del mar.
Ocupa una superficie de 46,609 kilometros cuadrados, que
presenta el 1.15 por ciento de la superficie total del Estado.
Limita al norte con el municipio de Huamantla, al oriente con
el Estado de Puebla, al poniente con Santa Ana Chiautempan,
Santa Cruz Tlaxcala y Huamantla, al sur con el municipio de
Trinidad Sanchez Santos; Ixtenco es unica localidad, la cual se
divide en nueve barrios.

4.6.1 Hidrografa
Cuenta con arroyos de caudal solo durante la epoca de lluvias,
en varias barrancas denominadas la campana, el calvario,
la ermita, la del encino del frances, entre otras pequenas,
varios veneros que nacen en las entranas de la Malitzi que provee
de agua a la comunidad; tiene dos pozos de agua potable con
red el 95% de la poblacion.

4.6.2 Clima
Es templado subhumedo con regimen de lluvias en los meses de
mayo a agosto, los meses mas calurosos son mayo y junio, la
direccion de los vientos en general es de sur al norte, tiene una
precipitacion pluvial media anual de 623.7 milmetros; temper-
atura media anual 15 C, temperatura maxima 22.8 C y una
mnima de 7.5 C, un promedio de 62.5 das nublados, con 58.2
das de helada de un promedio de 7.4 das de granizo.
164CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

4.6.3 Orografa
Presenta dos formas de relieve, la primera corresponde a zonas
accidentadas que ocupa un 30% aproximadamente de la super-
ficie, estan localizadas en la parte poniente y central del mu-
nicipio, formadas en esta ultima por el cerro de Jalapasco; las
zonas semiplanas comprenden el 70% del territorio municipal, se
ubican en la parte noroeste y suroeste del pueblo, son ocupadas
por tierras de labor y zona urbana.

4.6.4 Clasificacion y uso del suelo


Sus suelos son de la era del cenozoico, del tipo aluvial y del
periodo terciario, de tipo toba intermedia; uso del suelo es en su
mayora agrcola predominando la propiedad ejidal.

4.6.5 Flora y fauna


Al poniente del municipio se localiza parte de boscosas de oy-
amel, encino, ocote y sabino, por su cercana a las faldas de la
Malintzi, en la zona semiplana capuln y durazno.
En la fauna predomina coyote, conejo, liebre, ardilla, tlacuache,
zorrillo y entre las aves: dominico, gorrion, amarilla, coquito, il-
ama, correcaminos, codorniz, salta pared, zopilote, pajaro carpin-
tero, gavilan; reptiles como el xintete culebra, lagartija y vbora
de cascabel.

4.6.6 Poblacion
En este municipio, la poblacion en 1980, ascendio a 5980 habi-
tantes, cifra que representa el 1.07% del numero total de los
habitantes del estado.
4.7. EDUCACION 165

Densidad de poblacion en 1980 fue de 128 habitantes por


km2 , la cual esta por debajo de la media estatal, que es de 137
habitantes por km2 . La mayor concentracion de la poblacion
esta en la cabecera municipal.
Este municipio se considera zona urbana y rural, siendo esta
ultima la que predomina, ya que basicamente somos agricultores.
Otra caracterstica importante de la poblacion es que mas del
60%, esta constituida por jovenes menores de 19 anos.

4.7 Educacion
En esta seccion se enumeran y describen centros educativos que
se encuentran en San Juan Ixtenco.

4.7.1 Escuela Vicente Guerrero


La noticia mas antigua de una escuela en esta poblacion es de
1869, en la epoca del gobernador Lic. Miguel Lira y Ortega
pregunta si la casa cural no le es tan necesaria al cura, por
la solicitud que hizo la junta directiva de instruccion primaria,
firmado por las iniciales L. N. para el posible prestamo de lugares
para la escuela.5 Posteriormente fueron ubicados en los bajos del
curato.
En 1885, siendo presidente municipal Emiliano Torres, se
fundo la escuela con el nombre de Escuela Rural, fecha en
la que el profesor Manuel Salinas notifica 70 ninos y 50 ninas de
la escuela municipal, ubicados los primeros en la capilla de la
columna, y las mujercitas en los bajos del curato, se inscribieron
159 alumnos.
5
Fuentes: Archivo Municipal, seccion historica.
166CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

En 1920, la profesora Celia L. Romero, en su primera estancia


en este lugar, compra un cuadro del padre Miguel Hidalgo que
costo 23 pesos y una bandera con el valor de $65.00 pesos ya
con este lienzo se comenzo a hacer honores a nuestro smbolo
patrio.6
En 1921, se llamaba departamento escuelas Rurales, Pri-
marias Foraneas e Incorporacion Cultural Indgena, la escuela
de esta comunidad se conoca por escuela rural federal mixta
denominada Benito Juarez.
En 1927, solo eran 11 alumnos: Victoriano Huerta, Aurelio
de la Cruz, Concepcion Albanil, Eduardo Moranes, Juan Daz
Ramos, Rufino Sols del tercer grado, el director se llamo Fran-
cisco Fras y el profesor Samuel Mendvil, en este mismo ano en
la escuela nocturna eran 48 estudiantes los de mas edad, Julio
Duran de 26 anos y Eduardo Vixano de 22 anos en segundo ano.
En 1928, la escuela rural elemental de ninas se nombro Miguel
Hidalgo, la directora Mara Isabel Palacios, la ayudanta Esper-
anza Badillo, acudan 27 ninas.
En 1938, le entregan la escuela a los maestros Roberto Mendez
Crespo, J. Refugio Centeno, Carlos Morales Ceron y a los repre-
sentantes de la asociacion de la escuela nocturna senor Jacinto
B. Angel y la diurna a Jesus Ortega; el sello escolar unicamente
menciona Escuela Rural Federal; cabe mencionar que el mae-
stro Centeno llego antes por ser un buen profesionista, laboraba
un ano en cada pueblo y a su regreso de varias ocasiones por
fin se quedo en este pueblo, que el eligio para que sus restos
quedaran junto a los otomes.
En 1940, en su retiro el maestro Roberto Mendez Crespo,
queda como director, el profesor Francisco Vazquez Zavala, nom-
6
Fuente: Archivo Vicente Guerrero antes Miguel Hidalgo de ninas.
4.7. EDUCACION 167

bra el comite de padres de familia en el que aparece como presi-


dente el senor Guadalupe Alonzo, secretario Ponciano Gonzalez,
siendo presidente interino Gumercindo Daz, gobernador Isidoro
Candia, los cuales tramitan el cambio de nombre del colegio, a
fines de 1940, denominada entonces Vicente Guerrero. Al
carecer de edificio las clases se impartan en el salon grande y
otras aulas de la presidencia Casa de Gobierno, Casa Galindo,
La nueva Rosita; repartiendo los grupos en matutino y ves-
pertino.
En la silla presidencial el profesor Vicente Rojas Mendez, en
el ano de 1962, permuto los terrenos de la parcela escolar por
los de San Antonio, para 1963, siendo presidente Gustavo Daz
Ordaz y gobernador Anselmo Cervantes Hernandez, se inaguran
las primeras aulas; entra el presidente Luis Echeverria Alvarez,
gobernador Luciano Huerta Sanchez y el presidente municipal
Ismael Carpintero Rojas; el director Belino Aguayo en el ano de
1972, y en el mes de junio, son inaguradas las otras aulas.
Escuela Vicente Guerrero arbol de muchas generaciones donde
el indgena cambio un tanto de su ignorancia por el conocimiento,
la ensenanza, los consejos de aquellas ramas del saber de nom-
bre Refugio Centeno, David Aparicio Velazquez, Vicente Rojas
Mendez, Mara Luisa Cabrera, Enedina Cortes, entre otras: el-
los son los cimientos del porvenir y avance del pueblo, aunque a
paso lento se nota el progreso de sus profesionistas.
Vicente Guerrero escuela que me albergo muchas esperan-
zas, unica madre que me tuvo en sus entranas, me abrio las
puertas para entrar a la universidad de la vida, donde se sufre,
se goza y se disfruta, orgullosamente grito que soy hijo de esta
institucion donde va la clase humilde, donde se convierte esa po-
breza material por riqueza en el alma, respetando a su escuela,
168CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

sus maestros y companeros, gracias a la Vicente Guerrero que


me permitio ser un hombrecito completo; he criado un hijo, he
plantado un arbol, he escrito un libro.
Nota: Las primeras escuelas se nombraban Direccion de Ed-
ucacion Primaria de Estados y Territorios, las gestiones del cam-
bio se hicieron desde antes, pero no fue posible hasta la admin-
istracion del presidente Miguel de la Madrid que fue confirmada
la peticion. Hoy se llaman Secretaria de Educacion Publica del
Estado. En 1962 empezaron los libros de Texto Gratuito.

4.7.2 Justo Sierra


El desarrollo obligo a crear una escuela vespertina, y as el
11 de octubre de 1978, se funda el colegio con el apelativo de
Justo Sierra con clave 290PRO1274; designando como direc-
tora tecnica a la Profesora Mercedes Daz Castro, cuando fue
la administracion del Lic. Miguel de la Madrid presidente de
Mexico, Gobernador el Lic. Emilio Sanchez Piedra, Presidente
Municipal el Sr. Maximo Escalona Rojas.
En esta epoca solo haba dos escuelas, Primaria Federal Vi-
cente Guerrero y Particular Miguel Hidalgo. En su principio
inicio sus labores atendiendo 6 grupos en la escuela Vicente
Guerrero en el turno vespertino, posteriormente, debido a su
desempeno escolar, la escuela llega a tener 12 grupos con 12
maestros.
En el aspecto academico, la institucion ha tenido siempre
los primeros lugares, en 1984 el alumno Jose Trinidad Alonzo
Tlali de 6 ano fue a representar a Ixtenco con el presidente de
la Republica, en 1987 con igual academia el estudiante angel
Marquez Daz.
Con fecha del 1 de abril de 1988, ocupa la direccion el profe-
4.7. EDUCACION 169

sor Luciano Angoa Mauricio para impulsar el aspecto deportivo,


la escuela cuenta con los mejores lugares en atletismo, baloncesto
y futbol en la zona escolar.
Actualmente, su poblacion escolar ha disminuido atendiendo
un total de 110 alumnos de 1 a 6 ano. Su personal docente
cuenta con 6 maestros de grupo, un director tecnico, una maes-
tra de apoyo, un psicologo, una Licenciada en comunicacion So-
cial, una Trabajadora Social y un Intendente.
Su proyecto futuro recibe a los alumnos que son rechaza-
dos por las instituciones matutinas que son de los que general-
mente tienen problemas de diversa ndole; pero se ha trazado el
proyecto de ofrecer una educacion de calidad y equidad dando
alumnos con la capacidad de reflexion, crticos y razonadores
que comprendan los fenomenos que acontecen en su municipio,
estado y pas.

4.7.3 Escuela Particular Amigas de Ninas


Se nombro la escuela de un reporte con fecha 24 de marzo de
1870, del profesor Manuel Perez Cid de la escuela particular
dice: uno de los 24 ninos estan por concluir de aprender el cate-
cismo del Padre Ripalda, los demas siguen sus declaraciones y
oraciones.
Otro reporte de la profesora Mara Pascuala Vargas, del da 3
de septiembre de 1871, del Colegio con la denominacion Amigas
de Ninas comente: grande es la dificultad que se encuentra en
los ninos porque no pueden pronunciar el castellano por la lengua
que hablan.
Estas noticias son localizadas en el archivo municipal, en el
reporte de estadstica, los alumnos estaban ubicados en el curato
de nuestra localidad en epoca de Don Miguel Lira y Ortega
170CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Gobernador del Estado, Presidente Municipal Ciriaco Baez.

Imagen 4.1: El primer templo empieza su edificacion en 1955, un testamento


de Don Diego Hernandez en 1560, quiso que su tumba fuera dentro de la
iglesia del Senor San Juan frente al altar de San Diego, aun existe la imagen
en su lugar a lado derecho del altar de la Preciosa. La de color amarillo
con vista al poniente perdio su fachada cuando agregaron la nave mayor a
principios de 1700.

4.7.4 Escuela Fray Alonso de Escalona


El sacerdote Epitacio Angel Cano, que por iniciativa de el con-
voco a sus feligreses viendo las necesidades del momento historico
que viva la comunidad, as como la formacion de un futuro
mejor, la atencion es reclamada y urgente no tan solo de Ix-
tenco sino de todos los mexicanos para la resolucion de dicho
4.7. EDUCACION 171

problema.
El enorme porcentaje de poblacion escolar que cada ano no
recibe la educacion obligatoria, por falta de maestros y escuelas,
es urgente la unificacion de padres de familia y constituir un
patronato para sostener la institucion que atendera la educacion
superior de organizacion completa.

Imagen 4.2: Edificio de escuelas incorporadas desde su fundacion del da 3


de febrero de 1958, cuando abrio sus puertas la Fray Alonzo de Escalona,
con una poblacion de 300 ninos. Como director el profesor Eligio Marquez
Melchor, siendo sacerdote el padre Epitacio angel Cano y presidente munic-
ipal Raul Aguilar Barba. Mas tarde en 1963, se establece la escuela Miguel
Hidalgo estando como director tecnico la profesora Mara Teresa Bautista,
continuaba el mismo padre y el presidente municipal era el profesor Vicente
Rojas Mendez. En 1981 casi se queda sin alumnos, al siguiente ano por
peticion del Senor Obispo, las hermanas misioneras del Sagrado Corazon de
Jesus Adgentes, llegan a colaborar con la educacion de este plantel.

El da 12 de febrero de 1958, se reunieron 17 padres de fa-


172CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

milia en la casa #32 de la Av. Jose Mara Corteno, los presentes


fueron los senores: Clemente Barba Valenzuela, Pedro Daz
Ramos, Guadalupe Domnguez Rojas, Basilio Dimas Hernandez,
Bartolome Daz, Ladislao Torres, Eduardo Morales, Luis An-
goa, Luis Daz, Herminio Saavedra, Jose Aguilar, Miguel Daz,
Andres Melchor, Manuel Daz, Cipriano Torres, Otilio Saavedra,
y Luis Salvador, todos ellos mayores de edad, en pleno ejercicio
de sus derechos. Con la invitacion anticipada del padre Cano
todos consientes de lo que se trataba el primero dijo: que de
acuerdo con los ideales del primer Magistrado de la Nacion, que
espera la unidad nacional para enfrentarse ante el pavoroso prob-
lema educativo que nos azota, quedando en nuestra patria 3,000
ninos sin recibir la educacion primaria por falta de maestros y
aulas respectivas.
Despues de largo pero fructuoso comentario, con aquel sueno
alentador de ver a sus hijos aprovechar el esfuerzo de cada uno
de ellos, y no tan solo fue el sonar sino que esta institucion for-
talecio la educacion superior formando unos verdaderos profe-
sionistas ocupando puestos en diferentes organizaciones, orgullo
de nuestro pueblo que se llama Ixtenco. La directiva de dicho
patronato quedo integrado en la forma que sigue:

Presidente: Pedro Daz Ramos, Secretario, Guadalupe Do-


mnguez Rojas.

Tesorero: Basilio Dimas Hernandez.

Vocales: Bartolome Daz, Ladislao Torres, Eduardo Morales,


Luis Angoa.

El Patronato denomino a la Escuela Centro Escolar Fray


Alonzo de Escalona el Director Tecnico el Profesor Eligio Marquez
4.7. EDUCACION 173

Melchor con diploma de la Secretara de Educacion Publica,


mexicano con capacidad legal para ejercer el magisterio en la
Republica, con mas de 25 anos de servicio en las escuelas pri-
maria superior de segunda ensenanza.
Por el engrandecimiento de dicha obra se dio a conocer al
H. Ayuntamiento Municipal, siendo presidente el senor Raul
Aguilar, el cual escrito fue entregado por el propio patronato,
siendo Gobernador el Lic. Joaqun Cisneros Molina.
Careciendo de momento del edificio apropiado para albergar
la poblacion escolar, se recurrio al senor presbtero Don Epita-
cio angel Cano encargado de la casa cural, solicitando locales
de dicha casa para hacer las adaptaciones urgentes, el da 3 de
febrero del mismo ano, abre sus puertas para el servicio de la
sociedad en general con una poblacion de 300 ninos, con el ho-
rario discontinuo de 9 a 12 horas del da, por la tarde de 3 a
5, conto con seis anos de primaria superior, su personal con un
total de seis maestros entre ambos sexos.
Poco tiempo despues se tramitaron la debida incorporacion
de esta fundacion al sistema estatal, ante la Direccion General
de Educacion Publica del Estado, para sujetarse a las leyes de
la materia. Gracias al apoyo del siempre recordado Director
David Aparicio Velazquez y el constante animo de los padres de
familia, Pedro Daz, Basilio Dimas, Guadalupe Domnguez se
logro lo deseado.
En los cimientos del edificio Don Eligio situo la primera piedra
con ella un documento; la construccion fue con la cooperacion
de los padres de familia. Seis anos despues se divide la escuela
Fray Alonzo instalandose en casas particulares posteriormente
desaparece.
174CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

4.7.5 Miguel Hidalgo

En el ano de 1963, se establece la escuela Miguel Hidalgo;


en una reunion que tuvieron los padres de familia el da 1 de
febrero del mismo ano, para comentar que, de acuerdo a los ide-
ales del primer Magistrado de la Nacion, que espera la Unidad
Nacional para enfrentar los problemas educativos que sufre to-
das las comunidades, quedando tantos ninos sin recibir la edu-
cacion primaria, por falta de maestros y aulas respectivamente.
Despues de exitosa explicacion se tomo un acuerdo de formar
la directiva y fundar una escuela tipo especial con el nombre
de Miguel Hidalgo, la mesa directiva quedo integrada por los
senores: como Presidente Miguel Mexicano Cisneros, Secretario
Isidro Melchor Gabi, Tesorero Cipriano Torres Soria, como Di-
rector Tecnico del Colegio, la senorita Profesora Mara Teresa
Bautista, con capacidad legal para ejercer el Magisterio Federal
en la Republica.
Meses despues hacen la solicitud al Director de Educacion
Publica del Estado. En 1969, sale la primera generacion con 17
alumnos teniendo el nombre de Miguel Hidalgo, en el curso
escolar 19761977 se tiene una carencia de alumnos al grado de
ser solo 5 discpulos egresados de esta institucion, en los anos
1978 a 1981 la escuela queda casi en un receso de estudiantes.
En el curso 19821983, por peticion del senor Obispo, las Her-
manas Misioneras del Sagrado Corazon de Jesus AD GENTES
llegan a colaborar con la educacion en este plantel.
La escuela Miguel Hidalgo, actualmente consta de 9 salones,
sanitarios para hombres y mujeres, un patio con 3 canastillas,
direccion, desayunador, todo esto en mal estado, los salones afec-
tados por el movimiento ssmico pasado, se tiene privacion de
luz, agua, cancha en pesimas condiciones.
4.7. EDUCACION 175

Con todas estas faltas, las monjitas actualmente cuentan con


121 alumnos, 12 docentes.
Profa. Trinidad Medina Moreno 6 ano
Profa. Patricia Aguilar Sanchez 5 ano
Profa. Yolanda Meza Ibarra 4 ano
Profa. Elizabeth Martnez Romero 3 ano
Profa. Veronica Munoz Guzman 2 ano
Profa. Alicia Mendez Flores 1 ano
Prof. Hilario Carpintero Melendez Maestrode Banda de Guerra
Prof. Roberto Lucas Arellano Maestro de Danza
Prof. German Vargas Albanil Maestro de Ingles
Prof. Rolando Hernandez Mexicano Maestro de Educacion Fsica
Tabla 4.1: Docentes de la escuela Miguel Hidalgo.

4.7.6 Lazaro Cardenas


La etapa de transformacion educativa de la cultura otom se
inicio en marzo de 1959, en la administracion del Lic. Joaqun
Cisneros Molina, a traves de tantas gestiones, y los padres de
familia activos el 15 de febrero de 1961, el Departamento de
Escuelas Secundarias de la Secretara de Educacion Publica,
concede el funcionamiento de la Escuela Secundaria del Mag-
isterio #36 con clave ES 548-12 siendo Presidente Municipal el
senor Agustn Ortega Lopez y el senor Guadalupe Sanchez Sols
Juez Local Municipal el senor Agustn Ortega Lopez y el senor
Guadalupe Sanchez Sols, Juez Local.
Se integro el patronato a votacion resultando electo el senor J.
Guadalupe Alonzo Salvador, Secretario Don Leonardo Huerta,
Tesorero Agustn Tlali, Vocales Francisco Aguilar Rojas, Aure-
lio Ramrez y Bartolome Tlali. As en una ceremonia humilde
pero significativa apoyado por los alumnos de la escuela Vi-
176CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

cente Guerrero el senor Gobernador invito al pueblo y maestros


a seguir trabajando en beneficio a la educacion, acto seguido se
declaro ignagurado la Escuela Secundaria por Cooperacion Fe-
lipe Santiago Xicotenca ocupando el lugar conocido Casa de
Gobierno, en este lugar estuvo presente siempre recordado Di-
rector y Fundador Prof. David Aparicio Velazquez, la poblacion
escolar empezo con una inscripcion de 38 estudiantes.
Se conto con una planta de profesores de 7 elementos, un
Director, un Subdirector y Secretario, el Director de la escuela
particular fue el Prof. David Aparicio Velazquez, Espanol, Prof.
Vicente Rojas Mendez, Ingles, Prof. Sebastian Morales Estrada,
Matematicas, Profesora Enedina Cortes Marquez, Taquimecanografa,
Profesora Celia Ramrez Tzoni, Civismo, Prof. Adolfo Aquino
Luna, Historia, Prof. Jaime Aparicio Cabrera.
En esta institucion durante su ciclo de vida pasaron 5 dis-
tintos directivos fueron, Prof. David Aparicio Velazquez, Prof.
Sebastian Morales Estrada, Prof. Jose Luis Martnez Ramrez,
Prof. Isidro Perez Cervantes, Prof. Alberto Madrid.
El patronato de esta epoca en sus funciones, reuna mensu-
almente las colegiaturas de los alumnos $3.00 pesos para dar
una gratificacion a los profesores de $5.00 pesos por hora de
clase, ademas remodelaban salones, amueblaban dicha escuela,
generando una cantidad aproximadamente de 525 alumnos que
egresaron de esta institucion.
Este rapido crecimiento escolar obligo que lo directivos, pa-
tronato y autoridades municipales empezaran a gestionar la fed-
eralizacion de la escuela, en 1965, siendo director de la escuela
el Prof. Isidro Perez cervantes, como subdirector el Prof. Hi-
lario Barrientos Leal y estando como comite de padres de fa-
milia los senores: Presidente Miguel Mexicano Cisneros, Sec-
4.7. EDUCACION 177

retario Macario Duran Bernardino, Tesorero Cipriano Torres.


Tiempo despues, contando con el apoyo y gestora incondicional
de la Diputada Local Beatriz Paredes Rangel, en coordinacion
con el comite de padres de familia integrado por los senores:
como Presidente Lorenzo Tlali Sols, Secretario Roman Morales,
Tesorero Antonio Rojas.
Se comienza los tramites legales para legalizar la Federal-
izacion, autoridades Federales y Estatales realizaron un estu-
dio socioeconomico de la poblacion, comunidad eminentemente
campesina y de bajos recursos, consideraron que los egresados
de la escuela primaria, no podan continuar sus estudios en es-
cuelas particulares o bien trasladarse a la ciudad de Hua-mantla
a 8 km., de distancia, razon suficiente para considerar la Feder-
alizacion de la Escuela por orden y acuerdo del Lic. Luis Echev-
erra alvarez, Presidente Constitucional de los Estados Unidos
Mexicanos, se conto con la presencia del Prof. Arqumedes Ca-
ballero Director de Educacion Media; siendo Gobernador del
Estado el Lic. Emilio Sanchez Piedra, Presidente Municipal de
Ixtenco Miguel Mexicano Cisneros, el apoyo incondicional del
Prof. Jose Luis Juarez se realiza el da 4 de septiembre de 1975,
y as ya federalizada la Secundaria le dan el nombre de Lazaro
Cardenas con clave: ES 348-17 siguio funcionando en el mismo
lugar donde empezo donde hoy ocupa el jardn de ninos Sor
Juana Ines de la Cruz.
La escuela secundaria del magisterio #36 emprende su mar-
cha con una poblacion escolar de 53 estudiantes, con previo
acuerdo de los Directivos de ambas instituciones y autoridades
municipales, de laborar en el turno matutino durante aproxi-
madamente 2 anos, siendo el primer Director el Prof. Jose Luis
Juarez, contando con una planta de 10 elementos. Espanol y
178CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Ciencias Sociales: Prof. Jose Luis Juarez Lopez; Ciencias Natu-


rales: Prof. Manuel Lara Contreras; Matematicas: la Prof. Ali-
cia Arcega Gonzalez; Ingles: la Prof. Elba de la Rosa Ortega,
Taquimecanografa la Profesora Blanca Oliva Garca R. Edu-
cacion Artstica: Prof. Gabriel Huerta Rodrguez; Educacion
Fsica: Prof. Fausto Cao Romero Cuellar; Dibujo Tecnico Prof.
Jacinto Sanchez Gutierrez, Secretaria Aurora Lezama Lopez,
Intendencia Jaime Ortega Arellano.
Constituida la escuela el comite de los padres de familia y los
organos directrices se considero que la institucion debera tener
su propio edificio.
El 29 de junio de 1976, se nombra el comite de proterreno,
como presidente el senor Maximino Tzoni Sols, Secretario Ne-
mecio Arellano, Tesorero Pedro Aparicio, estos actores se dieron
a la tarea de gestionar el terreno donde funcionara la Secundaria
Lazaro Cardenas, pasando por varios problemas, primero se
propuso la parcela escolar de la escuela primaria Vicente Guer-
rero pero este terreno fue rechazado por el C.A.P.C.E. no reuna
los requisitos de permetro y superficie que se deseaba, por tal
motivo los presidentes de comites, Maximino Tzoni, Lorenzo
Tlali, Maximo Escalona en turno, con la autorizacion del comis-
ariado ejidal senor Otilio Saavedra se penso en la localizacion
de los terrenos.
Despues de una labor de convencimiento a cambio de su
valiosa colaboracion, se le otorga el ttulo de propiedad por la
permuta de dichos terrenos en fecha 8 de febrero de 1976, a las
personas, senora Sofa Dimas, senor Herminio Saavedra, senor
Enrique Aguilar, Francisco Aguilar Ortega, senor Jose Ventura,
senora Guadalupe Ortega de Huerta, senora Margarita Medina
Sanchez.
4.7. EDUCACION 179

Por los diferentes propietarios de los campos algunos los donaron,


otros se les tuvo que dar en compensacion, el doble que tenan,
estos esfuerzos se ven cristalizados en ese mismo ano al legalizarse
el terreno. Uno de los campos que se compro se encuentra a lado
poniente del pueblo, con las siguientes medidas 2,500 m2 . Que
tiene de nombre Cruz de Encino, el costo de la parcela es de
$800.00 pesos y su propietario era de senor Lorenzo Lopez y
Juana Bernardino.
Otro lugar para la permuta al sur de este municipio la duena
fue la senora Micaela Vargas, viuda, dejo de existir con fecha
8 de octubre de 1976, al estar vacante sin tener a alguien, no
falto un solicitante, siendo el senor Agustn Ranchero por el
hubo serias discusiones por medio de asambleas en la 3ra. Fue
el triunfo para la escuela, con fecha 17 de julio de 1977. Algunos
mas se les dano, una hectarea en los terrenos de Santa Ana Ros
y media hectarea de propiedad.
Contando con las tierras se hizo necesario organizar a los
comites de la sociedad de padres de familia y preconstruccion:
el mes de septiembre de 1977, nombran Presidente del Comite
de Padres de Familia el senor Macario Duran Bernardino, Sec-
retario Aurelio Ramrez angel, Tesorero Basilio Dimas.
El Septiembre 15 del mismo ano, por acuerdo de la seccion
de Cabildo recibe su nombramiento como Presidente del Pa-
tronato de Pro-construccion el senor Maximino Tzoni Sols, Sec-
retario Prof. Margarito Sols, Tesorero Erasmo Aguilar; por
causas de fuerza mayor no continuaron los dos ultimos, en su
lugar lo ocupo el profesor Andres Ranchero y Anselmo Gaspar
Velazquez, para las gestiones encomendadas.
La inauguracion de la primera piedra etapa de construccion
se llevo a cabo en el mes de agosto de 1978, gestiones promovido
180CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

por el inolvidable Prof. Jose Luis Juarez, siendo Gobernador el


Lic. Emilio Sanchez Piedras, Director de la Escuela el Prof.
Job Bailon Ramrez, autoridades municipales; se construyeron
3 aulas, un laboratorio de fsicoqumica, taller de taquime-
canografa, sanitarios y primeras areas verdes.
El desarrollo evolutivo de la institucion a traves de sus XXV
anos, llevando la luz del saber a esta tierra otom, inicio sus
actividades el 2 de septiembre de 1975, desde entonces hasta
la fecha ha fructificado 23 generaciones, haciendo un total de
2,408 alumnos egresados de los cuales existen una gran gama
de profesionistas de hombres y mujeres que trabajan en todo
lo ancho y largo de la Republica Mexicana, influyendo en la
infraestructura, economica, poltica, sociedad y cultura. Los
directores que han pasado por este centro han dejado huella en
la organizacion del trabajo para beneficio de la escuela y de los
habitantes de la comunidad son:
Prof. Jose Luis Juarez Lopez 1975
Prof. Job Bailon Ramrez 1978
Prof. Antonio Garca Canete 1980
Profa. Placida Cervantes Morales 1988
Prof. Alfredo Brambila Hernandez 1988
Prof. Ricardo Lucero Zuniga 1989
Prof. Zenon Hernandez Hernandez 1989
Prof. Felipe Meneses Perez 1992
Prof. Hilario Hernandez Ana 1993
Profa. angeles Pelaez Corona 1994
Prof. Martn Ros Vazquez 1995
Prof. Armando Maceda Godnez 1996
Prof. Rogelio Ruben Flores 1997
Prof. Martha Espinoza Gonzalez 1998 a la fecha
Tabla 4.2: Directores de la escuela Lazaro Cardenas.
4.7. EDUCACION 181

Subdirectores:
Prof. Alberto Castillo Chalini
Profa. Elba de la Rosa O.
Prof. Heriberto Pedraza Tepochteca
Prof. Adelfo Vargas Vasconcelos
Prof. Ricardo Silva Rodrguez
Prof. Miguel Silva Rodrguez
Profa. Raquel Inclan
Prof. Alejandro Mora Perez
Prof. Juan Aparicio Martnez
Tabla 4.3: Subdirectores de la escuela Lazaro Cardenas.

Por la importancia que logro esta organizacion educativa en


la region, capto alumnos de las comunidades circunvecinas: San
Diego, San Pablo Zitlaltepec, Colonia San Juan Mier, Zaragoza,
Los Pilares y Huamantla, aumentando la poblacion estudiantil;
por lo que se hizo necesario la construccion de la segunda etapa,
que consto de 4 aulas, una biblioteca, las oficinas administra-
tivas y la plaza cvica, misma que resolvio los problemas in-
mediatos, dando servicio optimo a maestros y alumnos durante
cuatro anos, concluyendo el 25 de enero de 1979.7
La demanda de la poblacion educativa hizo necesario consid-
erar una mayor infraestructura que contemplara los talleres de
dibujo tecnico industrial, estructuras metalicas e industria del
vestido, 2 aulas y 2 canchas de basquetbol, con lo que concluye la
tercera etapa. Por las necesidades tecnologicas de la institucion
se adaptan aulas: una para computacion y otras para videote-
cas, propiciando la disminucion de la misma, y se ve la obligacion
de adaptar nuevas aulas, reduciendo el taller de dibujo tecnico
industrial, el local de cooperativa escolar y la creacion de una
nueva por padres de familia.
7
Cita Medina Barba Hector y Aparicio Cabrera David, XXV Aniversario, Ed. 2000.
182CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

De una escuela pequena que iniciara en un local prestado,


ahora es una gran institucion educativa que consta de 12 gru-
pos, cuatro por cada grado, en donde se conjuga el trabajo del
personal, padres de familia, autoridades y alumnos, unidos en un
solo objetivo: el logro de aprendizajes cognitivos y el desarrollo
de valores para enfrentar el porvenir. Actualmente la directora
es la Profesora Marta Espinoza Gonzalez, tiene un personal do-
cente constituido por 27 profesores, as como 5 trabajadoras
administrativas y 4 trabajadores de intendencia.

4.7.7 Centro Cultural


En 1983, debido a las artesanas de la comunidad, ya con mas
evolucion hubo la necesidad de construir la casa de artesanas,
siendo Presidente Municipal Adrian Escalona, por medio de una
asociacion de artesanos Otomes, as tambien con el apoyo de
una mujer que ama a las culturas, en especial a la de esta
poblacion, me refiero a la Antropologa Yolanda Ramos, quien
en lo particular mis reconocimientos por todo lo que hizo por
nosotros.
Al presentar estos trabajos cada tres meses cambiando su ex-
posicion en sus variadas obras, esto fue el florecimiento a mayor
numero de artesanos, a tal grado de alcanzar 2 anos de actividad
artstica del grupo. Hubo una pausa, desconozco los motivos,
hasta que en 1983, el Lic. Quiroz de la Vega, Gobernador In-
terino, Ignacio Tapia Director del Instituto Tlaxcalteca de Cul-
tura, bajo la coordinacion de Joaqun San Pedro, empezo la casa
de la cultura, con un taller de dibujo y pintura con duracion de
un ano.
Posteriormente, se solicito dos talleres de danza folklorica, e
iniciacion artstica infantil, que estuvo a cargo del coordinador
4.7. EDUCACION 183

el maestro Rigoberto Tzoni, con su dedicacion tres anos se le dio


educacion a la juventud logrando los resultados ya conocidos. Al
finalizar 1989, se sumaron 7 talleres: telar de cintura y pedal,
bordado tradicional el pepenado, artesanas en hoja de mazorca,
artes plasticas, musica, repujado, modelado, exposicion, festival
artsticas, concurso, conferencia, en el ano 2000 se integro el
otom. Con la participacion de una mujer a quien se le debe el
avance y la prosperidad de esta institucion, es la Profesora Mara
Luisa Carpintero Melendez, quien desde 1988, apoyo como aux-
iliar, su dedicacion y entrega a este centro le dio el merito a
que actualmente se conoce como Casa de la Cultura Otom.
Mara Luisa Carpintero tomo su cargo como Directora en 1989,
apoyando a los cursos de verano para que los estudiantes no
pierdan la secuencia de su desarrollo mental. En 1998, se con-
struyeron los sanitarios, en el ano 2000, su explanada.

4.7.8 Educacion Inicial


El programa de educacion y capacitacion a la mujer indgena se
inicio en el ano de 1987, en Ixtenco la responsable fue la maestra
C. Profesora Mara Laura L. Concha Fuentes, empezo a ensenar
a madres de familia que asistan a talleres de corte y confeccion,
tejido a gancho y con aguja de bordar, repostera, conservacion
de frutas, artesana textil, a la vez se le daba platicas a las
madres de familia sobre el cuidado y alimentacion de sus hijos.
En el ano de 1992, Ixtenco fue centro piloto para el programa
de educacion inicial indgena a nivel nacional, siendo Gober-
nadora la Lic. Beatriz Paredes Rangel, Presidente Municipal
Juan Bernal, en esta fecha se integra otra maestra la Profesora
Rosa Rojas Aguilar, atendiendo a ninos de 2 a 4 anos de edad,
las madres de familia con capacitacion para el trabajo, de esa
184CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

fecha hasta el 2000 se trabajo con ninos y madres.


A partir del ciclo escolar 20002002, se inicia dos turnos
matutino y vespertino, con atencion a ninos de 2 a 4 anos de
edad, el centro no cuenta con edificio propio como en todas las
escuelas en su inicio, las labores se realizan en casa particular.

4.7.9 Sor Juana Ines de la Cruz


Un da 18 de septiembre de 1972, se fundo el Jardn de Ninos
Federal con clave M-XXVII-41 2948540, nueva exension sin nom-
bre siendo la fundadora la C. Profesora Mara Elena Roman Var-
gas, interviniendo en su fundacion la supervisora de la zona fed-
eral de la region de Huamantla, la Profesora Emilia Hernandez
de Lara Montiel, como Presidente Municipal de nuestro munici-
pio el senor Ismael Carpintero Rojas, al no contar con terreno
propio para construir el jardn, la supervisora de la zona so-
licito ayuda al ciudadano presidente pidiendo le fueran presta-
dos algunos de los salones que se encuentran en el interior de
la presidencia municipal, el mobiliario para iniciar las clases fue
solicitado a la Tesorera General del estado, pagando el 20% del
costo total con apoyo de los padres de familia y presidencia mu-
nicipal. La inscripcion se realizo de casa en casa siendo un total
de 40 ninos. Dado el aumento de ninos durante el curso 7576,
que fue de 58 pequenos, hubo la necesidad de solicitar otra edu-
cadora a la supervision de la zona, ingresando como incremento
a la Profa. Yolanda Vega Gutierrez, la senora Eufrosina Salazar
hacia el trabajo de intendencia pagandole con cooperacion de
padres de familia.
Para el curso escolar 7677, la educadora encargada Mara
Elena Ramon Vargas, solicita su cambio, quedando en su lugar
la Profa. Yolanda Vega Gutierrez. Entrando la Profa. Mara del
4.7. EDUCACION 185

rayo Pena como educadora, fue en este curso cuando se propuso


el nombre para el jardn dirigido a la Profa. Carlota Rosado, Di-
rectora General de Educacion Preescolar proponiendo los sigu-
ientes nombres.
Luz Mara Serradel, Emiliano Zapata y Sor Juana Ines
de la Cruz quedando este ultimo, aceptada y registrada a partir
de esa fecha en el curso 7778, la educadora encargada solicita
un terreno para la construccion del jardn, en este curso pide
incapacidad la Profa. Yolanda Vega Gutierrez entrando en su
lugar la Profa. Ada Aragon Loranca y como interina la Profa.
Mara Guadalupe Pimentel Zapata, contando con 2 grupos. Du-
rante el curso 7879 nuevamente se solicita un terreno sin tener
respuesta.
En el grado 7980, las educadoras se cambian de zona; en-
trando la Profa. Raquel Margarita Paz Silva, como educadora
encargada la Profa. Merced Isabel Alonzo alvarez, continuando
en el interior de la presidencia municipal.
En el curso 8081, la educadora encargada Margarita Paz,
pidio cambio en su lugar la Profa. Merced Isabel Flores, en-
trando como nueva educadora la Profa. Mara Dolores Martnez
Aquino, durante este curso se manda ha hacer una urna para
la bandera, el presidente era el senor Anselmo Gaspar, quiso
brindar un terreno a la salida del pueblo para la construccion
del jardn, la supervisora Profa. Emelia Hernandez de Lara en-
cargada, y padres de familia viendo la incomodidad y lejana,
no aceptaron el terreno. Se solicito la intervencion del Diputado
por el noveno distrito de Huamantla, senor Arnulfo Daz Casales,
para adquirir el predio que antiguamente ocupo la escuela pri-
maria y posteriormente la escuela secundaria federal.
En el curso 8182, solicita cambio la educadora Merced Isabel
186CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Flores alvarez, quedando en su lugar la Profa. Mara Dolores


Martnez Aquino, entrando la Profa, Adelina Medina Ocampo
la existencia fue de 80 alumnos. Durante el curso 8283, se
solicito un aumento de personal a la supervisora de la zona,
entrando la educadora Rosa Vivar Martnez, quedando 3 grupos.
En este mismo perodo se logra obtener el predio para construir
el jardn ubicado en la Plaza de la Constitucion #2, edificio
en pesimas condiciones; se derrumban las aulas existentes con
ayuda de padres de familia, haciendo faenas de trabajos durante
sabados y domingos para tener el predio limpio y solicitar al
CAPCE la construccion de la primera etapa que consta de 2
aulas, direccion y sanitarios. El mobiliario del salon y direccion
se pago con apoyo de padres de familia y comunidad en general.
Al tener un jardn propio se entregaron las aulas prestadas al
presidente municipal, pasando de inmediato al nuevo plantel el
da 18 de abril de 1983.
Curso 8384, al final del curso la educadora encargada Profa.
Mara Dolores Martnez, pide cambio de jardn, entrando en su
lugar la Profa. Graciela Alcantara Paqu fue en este ano cuando
se solicita la energa electrica.
Grado 8485, en esta fecha salen las 3 educadoras anteri-
ores entrando las siguientes, como educadoras encargadas la
Profa. Mercedes Huerta Solano, Profa. Dora Luz alvarez, Sara
Gonzalez Martnez. Sale la senora Eufrosina Salazar entrando
la senorita Mara Luisa Hernandez Salazar para hacer el aseo.
Curso 8586, en este curso la Profa. Dora Luz Chavez pidio
cambio de jardn entrando en su lugar la Profa. Mara del Roco
Munoz Hernandez en el 86-87, en este ano se adaptaron 2 aulas
para ampliacion del jardn, se adquirio como donativo SCUD-
UVI, una resbaladilla y un sube y baja.
4.7. EDUCACION 187

Grado 8788, solicitan cambio las educadoras anteriores en-


trando las siguientes: Profa. Mara Dolores Martnez Aquino
como Directora Tecnica, la Profa. Roberta Lucia Aguilar An-
goa, la Profa. Ines Cuatianquiz Rodrguez, fue en este curso
cuando se construyo la segunda etapa de construccion inaugu-
rado la Gobernadora del estado Lic. Beatriz Paredes Rangel,
invitado de honor la Profa. Emelia Fernandez de Lara Montiel,
Presidente Municipal, Jose Guadalupe Ramrez Tzoni, como
padrinos a los padres de familia en general.
En el mes de abril, la educadora Roberta Lucia Aguilar An-
goa, pidio incapacidad entrando como interina la Profa. Con-
cepcion Rojas Flores, con un donativo que dieron los padrinos de
la inauguracion se adquirio un equipo de sonido con microfono,
durante este curso la directora solicita plaza de intendente des-
tinada al jardn de ninos a la supervisora de zona para no ser
pagada por los padres de familia.
Curso 8889, en el mes de octubre sale cambio de zona la
Profa. Ines Cuatianquiz Rodrguez, entrando en su lugar la
profa. Lucia Gonzalez de Jesus, en este ano ya se cuenta con
plaza de intendente proponiendo a la senorita Mara Luisa Hernandez
Salazar. En el mes de noviembre sale de incapacidad la Profa.
Luca Aguilar Angoa entrando como interina la Profa. Emelia
Hernandez Salazar.
Grado 8990, durante este curso la Profa. Emelia Hernandez
de Lara Montiel se jubilo, entra como supervisora de la zona 15
la Profa. Margarita Marquez Rivera, por algunos meses; pos-
teriormente, solicita cambio de zona y se va, toma el puesto la
Profa. Carolina Lara Pimentel durante este curso se cambia de
zona la Profa. Lucia Gonzalez de Jesus entrando en su lugar
la Profa. Dolores Martnez Aquino, solicita autorizacion al De-
188CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

partamento de planeacion Educativa y Monumentos Historicos


para hacer la reparacion de la entrada del jardn portal.
Curso 9091, en este grado sale de incapacidad la senora
Mara Luisa Hernandez Salazar con fecha 16 de agosto al 15 de
noviembre del 90, los padres de familia se hacen cargo del aseo,
se compran dos campanas, nuevamente se insiste en el apoyo
para la reparacion del portal participando en esta el Dr. alvaro
Salazar Lozano, Senador por el noveno distrito, Presidente de
Huamantla el senor Jose Hernandez Castillo, Presidente Mu-
nicipal de Ixtenco la senora Elvira Barba Valenzuela y padres
de familia en general, se abre otra entrada, se cambian vigas,
techos.
Grado 9192, en este curso se construye una barda en el in-
terior del jardn, con apoyo de padres de familia, se mandan a
pintar los murales, se solicita a la Lic. Beatriz Paredes Rangel
Gobernadora del Estado de Tlaxcala, una banda de guerra in-
fantil, teniendo una respuesta positiva en un corto tiempo, se
construyo el chapoteadero.
Curso 9293, la supervisora Profa. Carolina Laura Pimentel,
tena el cargo de Jefe de Departamento de Educacion Preescolar,
por lo cual la Profa. Yolanda Vega Gutierrez entrega. Entra
como supervisora de la zona 15 federal la Profa. Mara Dolores
Martnez Aquino, cambia de jardn en el mes de enero, llegando
la Profa. Mara Lourdes Guerra Martnez para terminar el curso;
la Profa. Antonia Corona Meneses solicita su cambio de zona.
Grado 9394, la intendente senora Mara Luisa Hernandez,
solicita cambio de Estado, llegando en su lugar en el mes de
noviembre la senora Mara Cruz Saldana Gonzalez, como edu-
cadora la Profa. Silvia Nava Salado. Regresa la Profa. Mara
dolores Martnez Aquino como Directora; en el mes de enero
4.7. EDUCACION 189

sale la Profa. Silvia Nava Salado a otra zona.


Posteriormente, llega la Profa. Ana Luisa Monterrosas Sanchez.
En este curso se pavimenta el patio de la parte del fondo, se
pinta el interior del jardn, se instalan en cada grupo repisas
para formar areas de trabajo.
Grado 9495, se cuenta con el siguiente personal; Profa. Mara
Dolores Martnez Aquino, Roberta Lucia Aguilar Angoa, Ana
Luisa Monterrosas Sanchez. En este curso se pavimenta el patio
de la parte del fondo, se pinta el interior del jardn, se instalan en
cada grupo repisas para formar areas de trabajo. Se cuenta con
el siguiente personal; Profa. Mara Dolores Martnez Aquino,
Roberta Lucia Aguilar Angoa, Ana Luisa Monterrosas Sanchez,
intendente senora Mara Cruz Saldana Gonzalez con una exis-
tencia de 89 ninos, 2 grupo de 3 grado, uno de 2 grado.
Se realizaron los siguientes trabajos; pavimentacion de la
calle, cambio de lajas en el portal, instalacion de drenaje en
la cocina e instalacion hidraulica, se adapta el salon de musica
y movimiento, se compran manteles para la casa de munecas,
se adquieren maceteros para decoracion, se ampla la biblioteca
infantil, fue donado un teclado con regulador y bocina, instru-
mentos musicales por la USET.
Curso 9697, se realizan eventos para recaudar fondos economicos
(kermesse, funcion de cine, minidisco) con este dinero se logra
cambiar los murales. En el mes de abril se le solicita apoyo a
la Profa. Mara Dolores Martnez Aquino, para cubrir un lu-
gar como directora en la zona 16 de la region de Huamantla,
terminando en el mes de julio del mismo ano, quedando de ed-
ucadora encargada la Profa. Roberta Lucia Aguilar. Llegando
como nueva educadora la Profa. Arcelia Hernandez Corichi. Se
coloco la chicharra para llevar a cabo simulacros, se pinto la
190CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

ruta de evacuacion, se adquirio porta bandera, con apoyo de


la presidencia municipal, se cambio la cadena de los columpios,
revoque del portal, se colocan llantas para actividades al aire
libre. Alumnos de Probecat constru-yeron los siguientes juegos
infantiles: gusano y escalera. Es obsequiado un carrusel con
faenas de padres de familia, se colocaron obstaculos para ac-
tividades de educacion fsica, se pintaron los juegos y figuras
geometricas; en el mes de abril, se realizo un viaje a Veracruz
durante los festejos del da del nino.
Curso 9798, la Profa. Mara Dolores Martnez se reubica en
la zona 15, despues de haber terminado el apoyo solicitado por la
jefa del Departamento Profa. Yolanda Vega Gutierrez. Durante
este curso fue incrementado un nuevo grupo siendo dos de 3 y
dos de 2 grado. Es en este curso cuando se abre un modulo
fsico pedagogico contando con la Profa. Beatriz Hernandez
Hernandez, como terapista de lenguaje asistiendo, dos veces por
semana. El jardn entra en los trabajos de escuela digna real-
izando la construccion de una bodega por medio de una solicitud
dirigida al Lic. Jose Antonio alvarez Lima y a su esposa, Gob-
ernador y Presidente del DIF Estatal respectivamente.
Curso 19992000, se incremento el modulo CAPEP con un
lugar para las siguientes areas; lenguaje, psicologa y psicomotri-
cidad dirigida por la Lic. Marcela Zapata Leon, Psicologa Mari-
cruz, con el Programa de Mejoramiento Y Escuela Digna se
reparo el portal, escalera, division de aulas; actualmente cuenta
con una poblacion escolar de 118 alumnos.

4.7.10 Escuelas Bilingues


Las gestiones de esta institucion empezaron en la visita del Lic.
Carlos Salinas de Gortari, al presentarse en este lugar con motivo
4.7. EDUCACION 191

a su precandidatura para la Presidencia de la Republica. En esta


ocasion una mujer vestida con su traje tpico a la usanza Otom
senora Manuela Tzoni dio la bienvenida a forma bilingue al Lic.
Carlos Salinas, la indgena por el amor a su cultura, entrego
una solicitud al visitante, en ella se refera la fundacion de una
escuela para el rescate de la lengua otom, este suceso fue en
1987. De esta peticion se debe agradecer el apoyo desinteresado
de un hombre que movido por su espritu combatiente, para
conservar nuestra cultura, y gracias a el parte de los avances de
este pueblo se ha hecho posible por su participacion, me refiero al
senor Agustn Ranchero que con su comentario a las autoridades
de la Ciudad de Mexico, y la insistencia del Profesor Francisco
Duran y la profesora Raquel Anga, posteriormente, es aprobado
esta solicitud.
Las escuelas bilingues preescolar y primaria los tramites se
hicieron en las mismas fechas y el mismo personal antes men-
cionado siendo presidente el Prof. Guadalupe Ramrez, a fines
de su administracion funda las escuelas, el centro de educacion
indgena el primero de septiembre, el 5 del mismo mes, la pri-
maria, ano de 1988.
Al carecer de su propio edificio, el personal con sus alumnos
en calidad de mientras ocuparan las aulas de la presidencia. Por
primera vez en la historia del pueblo mas antiguo, los habitantes
eligen a una mujer para ocupar la silla presidencial, una dama
de gran talento que supo guiar a su pueblo con carino y entrega
a su mision, mis respetos a la senora Elvira Barba Valenzuela
(Elvirita) como todos la conocamos. En 1989, ocupa el trono
Elvirita en coordinacion con las autoridades administrativas y
el director de la primaria Prof. Ventura Aparicio, de la Escuela
Vicente Guerrero, es aprobada la solicitud del terreno junto al
192CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Cobat. Afortunadamente, la familia Ocote Miguel y Felicitas


aprobaron el cambio; de esta forma se construye la escuela con
el nombre de Bi mi mannan di nuhmu significa: nacio otra
vez el otom o renacer del otom. Para designar la escuela en
palabra otom, estuvieron presentes los senores Alberto Ortega,
David Alonzo, Cirilo Xomulco, Benjamn Marquez y Macario
Duran, la opinion fue en forma verbal a falta de su escritura.
Como en todos los casos hubo opiniones de querer adoptar
el toponimo del estado de Hidalgo, al final el problema fue re-
suelto se quedo con el ttulo ya mencionado. Al principio fueron
de primer ano 13 alumnos entre mujeres y hombres, el segundo
5 estudiantes, en el ciclo 198889 ,el Profesor Francisco entro a
trabajar el 8 de septiembre con 12 padres de familia, de ellos
estuvo compuesto la sociedad: la senora Celia Martnez, Can-
delaria Pena, Concepcion Marquez, Yolanda Melchor, Lorenzo
Caballero. El proyecto fue respaldado por la Jefa del Departa-
mento de Educacion Indgena Gloria Cuatianquiz.
El padre de familia a quien en particular merece un reconocimiento
es el senor Martn Cisneros por su labor tan desinteresada para
la fundacion de las dos escuelas indgenas. Actualmente, esta
escuela primaria cuenta con 67 alumnos varones y 70 mujeres en
6 grupos, 6 maestros, un intendente, un director tecnico.
La preescolar tuvo menos problemas, su construccion fue en-
tregada el 15 de enero de 1990, con una aula, lo recibe la profe-
sora Raquel Anga Rojas, empezaron con 22 ninos, actualmente,
cuenta con 20 hombres 31 mujeres.

4.7.11 COBAT 0.20


Lunes 6 de Julio de 2001, entreviste al Prof. Tulio Larios, Di-
rector del Colegio de Bachilleres 0.20; como directivo de esta
4.7. EDUCACION 193

institucion superior le di a saber mis adelantos como investi-


gador, despues de escuchar mi humilde comentario, muy amable
contesto mis preguntas.
Dijo: que un da en el regreso a su trabajo se encontro con el
tambien profesionista Roberto Duran, enseguida del saludo como
colegas, surgio la frase dejaramos de salir a trabajar cuando
un establecimiento existiera en la comunidad.

Imagen 4.3: Con el apoyo del Senador de la Republica el senor alvaro


Salazar, la solicitud para la fundacion del Colegio de Bachilleres Plantel 20
fue aprobada el da 4 de septiembre de 1989, improvisada mientras se edif-
ican las aulas, dio inicio en la Escuela secundaria Lazaro Cardenas con 130
alumnos. En abril de 1992, se trasladan a sus nuevas instalaciones.

Los cimientos de este colegio fueron 71 letras como si fueran


las primeras piedras para un edificio donde se formaron los fu-
turos hombres y mujeres que han egresado desde 1989. Fue un
verano de 1988 cuando, aprovechando las vacaciones, los autores
de esta obra comenzaron a invitar a sus amigos, comentaron de
su intencion sobre las gestiones de dicha ensenanza, como en
194CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

todos los proyectos pocos le pusieron atencion a la invitacion


de los iniciadores, sin decaer su animo de aquel lejano sueno, se
penso en hacer llamado a mas personas.
El proposito se encamino con un grupo encabezado por Carlos
Cisneros que tena conocimiento de estos movimientos, nombrandolo
presidente, secretario el Prof. Lorenzo Neri, tesorero el maestro
Roberto Duran, como vocal 1 el actual responsable del Co-
bat 0.20 Tulio Larios. Recientemente, haba entrado a la pres-
idencia la senora Elvira Barba Valenzuela, tomo conocimiento
del proyecto, pero lamentablemente el microbio de las miras
polticas, comenzaron los problemas, deseando el Honorable Ayun-
tamiento ser participe en forma directa para lo que ya se haba
encaminado, con justa razon porque era el inicio para esta ad-
ministracion. Por la otra parte, quienes fueron los del plan ya
estaban como quien dice entrados, todava faltaba por recor-
rer el camino tanto como puede lograrse o no el triunfo.
Como en todas las gestiones se mejoro el problema acudi-
endo a las autoridades correspondientes, el hombre a quien se
le debe la solucion de la demanda es el senor Alvaro Salazar,
siendo Senador de la Republica representante como sector de
operaciones al grupo.
Haba luz verde en los viajes que no fueron pocos, aquel-
las reuniones con la insistencia de los hombres que buscaban
el progreso de un pueblo pronto tuvo sus mejores resultados,
meses despues el proyecto fue aprobado, el ayuntamiento un
poco sentido, as fue como el 4 de septiembre de 1989, se funda
el Cobat, improvisada mientras se edificaba sus aulas dio inicio
en la Escuela Secundaria Lazaro Cardenas con 130 alumnos,
posteriormente, en abril de 1992, se trasladan a sus nuevas in-
stalaciones.
4.7. EDUCACION 195

Su comite de apoyo para su edificacion estuvo integrado por el


senor Federico Mexicano, como presidente, de secretario Lorenzo
Caballero, tesorero, Santiago Salvador Alonzo, cuando fue nece-
sario hablaron con el director de la Escuela Vicente Guerrero
Prof. Buenaventura Aparicio, un maestro patriota, Ixtenguense
no se nego en la peticion de dar una porcion de terreno de la
misma institucion para dicha obra, igualmente con el acuerdo
de las ejidales, siendo Gobernadora la Lic. Beatriz Paredes R.
En su primera etapa se logro un laboratorio de usos multiples,
en la segunda fase el salon de dibujo, mas dos aulas y la cancha
de basquetbol, tiempo despues ingles, informatica, en el ultimo
periodo un espacio administrativo, biblioteca y area de control
escolar.
En la colocacion de la primera piedra, as como la entrega de
la primera generacion, se ofrecio una comida ranchera, se tuvo
el apoyo del senor Cesareo Flores, una persona al que en tantas
ocasiones su ayuda ha sido incondicional, en estas dos fechas
dono algunos marranos para festejos de esta escuela.
Otra de las personas que se han distinguido en diferentes
organi-zaciones es el senor Santiago Salvador, que apoyo en la
primera generacion y anos de la siguiente, esta ultima ya sin
tener a nadie de sus hijos en este lugar, para don Santiago Sal-
vador, mis reconocimientos por sus participaciones, en este caso
como en lo eclesiastico, que Dios lo cuide.

4.7.12 Escuela en San Cristobal


Tambien las fincas tenan su escuela en el legajo que reconstru
al rescate de estos documentos, con fecha 22 de abril del 2001,
en el folio 1 hoja 4, existe un reporte de la escuela denominada
Escuela Primeras Letras de la hacienda de San Cristobal de la
196CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

municipalidad de Ixtenco. Su observacion del profesor es esta:


de los ninos de escritura fallo uno en 19 das a consecuencia
del mal de ojo de los de lectura, uno falto 4 das por haberse
ido a confesar, otro falto 8 das por calentura, y solo quedan 10
hombres 3 mujeres, firma Jose de Jesus Tors, 1870.
Al examinar el lugar donde habitaban los peones, toda la
seccion estaba bardeada mas o menos una hectarea, las paredes
gruesas de 1.5 mts., lo que explica que aparte de las vivien-
das haba una escuela, que acudan los ninos y ninas de esta
propiedad.
De San Antonio Cuautla se reporta a este municipio la Direc-
tora Mara de Torre Blanca, el examen de ninas y ninos de la ed-
ucacion publica del da 22 y 23 de diciembre de 1886, en este pe-
riodo ensenaban costura, deshilar bordado, costura fina, deshi-
lado superior, tejido de gancho, costura corriente, siendo presi-
dente del ayuntamiento Emiliano Torres, en epoca de Prospero
Cahuantzi, como Gobernador de Tlaxcala, que entro el 16 de
enero de 1885, salio el 29 de mayo de 1911; 25 anos 3 meses en
la gobernacion.

4.7.13 Biblioteca Municipal


Por iniciativa del senor Miguel Mexicano, se inicia un proyecto
de una Biblioteca, al notarse el incremento de alumnos de nues-
tra comunidad, tantas fueron las gestiones y espera hasta que
por fn el da 27 de febrero de 1985, se funda la Biblioteca Munic-
ipal a peticion de nuestro amigo Miguel y el presidente Municipal
en turno ciudadano Adrian Escalona Morales, con el apoyo del
Politecnico Nacional de Mexico la donacion de ellos y los que
regala la Direccion General de Bibliotecas de la Secretara de
Educacion Publica, forman un acervo bibliografico clasificado y
4.8. ASPECTOS GENERALES 197

catalogado compuesto de cinco mil ejemplares que le entregan


a la comunidad de San Juan de Ixtenco, as como 7 estantes de
1.85 mts., 4 estantes de 1.10 mts., 2 mesas infantiles, 8 sillas
infantiles, 3 mesas para adultos, 17 sillas para los mismos, 1
seccion tarjetero, y 1 mesa para seccion tarjetero.
Asignan a la Biblioteca Publica Municipal ubicada en la Plaza
de la Constitucion sin numero en la cabecera municipal. Queda
un acta como constancia de que la citada biblioteca termina in-
tegrada en la Red Estatal de Bibliotecas del Estado de Tlaxcala
con el numero 398.
Siendo la Directora General de Bibliotecas la C. Rosa Mara
Gutierrez P., Directora del Instituto Tlaxcalteca de Cultura C.
Angelica Rojas Mendez, la Bibliotecaria Norberta Carpinteyro
A. Segun la persona encargada, el aumento es cada ano por
el que se tiene la visita de un buen numero de estudiantes a
consulta.

4.8 Aspectos Generales


4.8.1 Salud
El area de salud cubierta por el sector oficial fundamentalmente,
a traves de la secretara de Salud (SSA), que cuenta con centro
de salud tipo C y por el sistema para el Desarrollo Integral
de la Familia (DIF) municipal, un solo centro se cuenta all,
atienden cuando no es tan grave, a falta de sus servicios espe-
cializados se pasan a Huamantla, tenemos el apoyo principal, las
vacunas de los ninos en todas sus etapas.
La salubridad se fundo el 25 de diciembre de 1961, por ini-
ciativa de los senores Cipriano Torres, Aurelio Ramrez Angel,
con el apoyo del siempre recordado Presidente Municipal Don
198CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Agustn Ortega Lopez, quienes gestionaron meses antes; el ter-


reno fue por cooperacion del pueblo y la presidencia municipal,
su costo fue de diez mil pesos, su construccion fueron dos salas
dividido con madera, ventanas de la misma, vidrios de cristal.
La primera enfermera de este centro se llama Jovita Juarez
Lopez, que entro a trabajar el 1 de enero de 1962, a quien le
deseo que Dios nuestro senor lo conserve por mucho tiempo en
gratitud de calmar nuestro sufrimiento cuando mas nos atacaba
el mal, para ella mis reconocimientos por sus 39 anos de servir al
paciente, y por su trabajo polivalente al carecer de mas personal.
El centro de salud comenzo a funcionar con el apoyo del
Doctor Efran Cordauyer Aguirre que prestaba sus servicios los
das martes de cada semana, en 1978 se le hizo la remodelacion
quedando como actualmente se conoce, otro de los medicos que
atendio a los enfermos fue el Doctor Zapata, la otra persona que
atiende a los enfermos su nombre es Leonor Bernal con sus 22
anos de trabajo; este centro se ha sostenido por gratificacion o
cuotas mnimas, en 1998 el Consejo Municipal le hace entrega
de una ambulancia para el servicio emergente, el transporte sera
mas util con su mantenimiento.

4.8.2 Cultura
El centro cultural ha promovido la danza flolklorica, es la ac-
tividad que ha sobresalido, los artesanos han destacado con sus
cuadros de semillas, portadas, alfombras con sus variados colores
de maz, igualmente artesanos de escultura de madera, cuadros
pintados al copiado, todos organizados para la exposicion de la
feria, sin faltar sus tapetes en las calles principales. En las mu-
jeres el ya mencionado pepenado, telar de cintura, artesana en
hoja de mazorca, repujado, modelado, tejido a gancho, etc. El
4.8. ASPECTOS GENERALES 199

grupo de los II organizan eventos como canto, presentacion


de musica sinfonica, biatlon, etc. El Club Atletlico en colab-
oracion con el pueblo y las autoridades han organizado el medio
maraton, siendo el mas antiguo del Estado de Tlaxcala con sus
25 anos en este deporte, las participaciones estatales a nivel in-
fantil en sus diferentes especialidades se ha alcanzado buenos
logros, box en la festividad de los barrios.
La Presidencia Municipal en coordinacion con el magisterio y
autoridades ejidales desfilan el 16 de septiembre, 20 de noviem-
bre, 21 de marzo y en el tradicional desfile de feria donde el ano
2001 se incremento la Reyna de la Matuma, sin faltar como
sello otom el instrumento de percusion el teponascle.
Los Magos del Ritmo la popular orquesta dirigida por el
maestro Felipe Huerta, mejor conocido como el Mbihmbe sig-
nifica Felipe voz Otom que orgullosamente lo porto, no negando
la cruz de su parroquia, el maestro dio a conocer su musica en
varias ciudades y pueblos de la Republica.
Grupos del coro de la iglesia con el nombre de Ecos y Sen-
timientos que tambien participan en las posadas, otro coro que
inicio en 1996 formando su Rondalla con la denominacion de
Recuerdo Romantico, son los que colaboran en los eventos
culturales.
Los musicos de viento que dirige el senor Guadalupe Domnguez,
que amenizan en los acostumbrados novenarios y procesion de
las mayordomas cuando ha sido necesario.
- Literatura: musica y poesa: obra musical Corrido 13 del
profesor J. Refugio Zenteno; Corrido a Ixtenco de German
Huerta Huerta.
- Tradiciones: el 8 de enero se celebra el aniversario de su
fundacion; el 17 de enero la bendicion de animales; el 2
200CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

de febrero es la bendicion de semillas; el 3 de mayo, la


adoracion de la Cruz del Pastor; el 15 de mayo, la misa
a San Isidro Labrador; el 24 de junio, la fiesta patronal y el
12 de diciembre es la fiesta en la ermita del antiguo camino
a Huamantla.

4.8.3 Recreacion y deporte


Tenemos la unidad deportiva donde se practica el futbol, bas-
quetbol, camino a la montana esta el campo de beisbol; en la
casa de la cultura se practica movimiento rtmico, el box se
practica en casa particular, el futbol de salon se practica en el
auditorio municipal, existe otro auditorio particular para even-
tos sociales, salida a la Malintzi un parquecito con el apelativo
la Cruz del Pastor tiene sus juegos infantiles y una cancha de
baloncesto con su alumbrado publico; para los visitantes ten-
emos el albergue turstico, la unidad deportiva, la cancha de
voleibol, futbol, pista de atletismo, un bello espacio para su con-
vivencia ubicado en el centro recreativo La Malintzi, recomen-
damos observar su majestuosa piedra (grande) un poco mas ade-
lante otras dos piedras, desde este lugar el hermoso panorama,
las piedras encimadas de las entranas de la Malintzi, en el recor-
rido a este viaje encuentra los vestigios de su acueducto de 15
km., y 16 alcantarillas y sus depositos de agua a cada 2 km. a
las cabanas.
Sin dejar de mencionar el cerro de 7 crater, el jalapasco
segun la antropologa se consideraba centro ceremonial, un es-
pacio sagrado al borde de la olla mayor; en mi examen de fecha
01/01/2002 encontre vestigios de ceramicas, pero al borde del
hoyo, al poniente del jalapasco, con huellas de un camino al
lugar sagrado.
4.8. ASPECTOS GENERALES 201

4.8.4 Vivienda

En la decada de los 50s las casas eran de tapia (tierra com-


pactada) de un solo nivel con techo de zacaton, algunas fueron
en total de este material, sostenido con palos enterrados, su ar-
mazon de morillos, el zacate amarrado con hilos de penca de
maguey asado, piso de tierra, en mucho de ellos all se dorma,
se cocinaba de estas era el 30%, las casas de mampostera con
techo de tejamanil como de un 50%, las viviendas de techo y cal
techo de vigas y ladrillo, puerta de madera sin ventana mas o
menos un 20%, actualmente son de block, cemento, varilla los
techos de concreto, hasta habitaciones disenadas por profesion-
istas, los servicios a las viviendas son agua potable y rodada un
90%, energa electrica 95%, drenaje 90%, calles pavimentadas
90%, telefono un 30%, alumbrado publico un 95%. Por el crec-
imiento familiar, construccion de dos plantas, hasta viviendas
tipo vecindad.

4.8.5 Comunicacion y transporte

Se encuentra comunicado por carretera asfaltica PueblaHuamantla


y Colonia San Juan Mier, de terraceria son los caminos al pueblo
Pilares y Maximo Serdan Puebla, los autobuses de Puebla
Huamantla cada 10 minutos, un autobus de GrajalesHuamantla,
cinco viajes al da, combis a Huamantla cada 5 minutos, combis
a San Juan MierIxtenco, disponible en todo el da; los servicios
son regulares.
Si usted quiere viajar a Puebla, el primer autobus pasa a las
5 de la manana, el ultimo hasta las 11 de la noche de regreso,
si lo desea a Veracruz o a Mexico, las combis estan presentes a
las 6 de la madrugada, las dos bases se turnan, la ruta 1 lo deja
202CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

en Av. Juarez, a una cuadra del parque, la 2 en la puerta de la


terminal HuamantlaMexico.

4.8.6 Marco economico


Poblacion economicamente activa: se estima que la poblacion en
edad de trabajar en el municipio era de 4,099 personas siendo
2,152 habitantes la poblacion economicamente, de las cuales,
2,150 cuentan con ocupacion, la principal actividad economica
tenemos la agricultura, aunque por razones del Pro-campo, se
esta dejando esta ocupacion, antes se cosechaba lenteja, trigo,
trigo venturero que se sembraba a fines de septiembre, trigo de
pan, cebada, acoyote, otra planta parecida al trigo de nombre
centeno, actualmente solo se recolecta maz de varios colores,
haba, frijol, arvejon y calabaza.

4.8.7 Ganadera
Tenemos en la comunidad 5 trazos de ganado entre ellos, ovino
y caprino.

4.8.8 Explotacion forestal


Existen 95 hectareas de bosque al poniente sobre las faldas de la
Malintzi, lamentablemente no existe un explotacion racional de
este recurso, predomina la tala clandestina que esta causando
graves estragos en la riqueza.

4.8.9 Comercio
El comercio de productos basicos se realiza a traves de tien-
das rurales de la Compana Nacional de Subsistencia Popu-
4.8. ASPECTOS GENERALES 203

lar CONASUPO, tenemos tambien estanquillos, pollera, tor-


tillera, farmacia, hojalatera, material para construccion, pa-
pelera, venta de ropa, frutas, vinatera, zapatera y florera.

4.8.10 Servicios
Cuenta con diversos tipos de establecimientos comerciales que
brindan servicio como taller electrico automotriz, aparatos electro-
domestico, taller de bicicleta, peluquera, estetica, carpintera,
fotografa, renta de computadoras.

4.8.11 Marco Jurdico


Reglamento Municipal esta compuesto por Juez Local, Juez del
Registro Civil, Agente Auxiliar del Ministerio Publico, Polica
Municipal, Comisariado Ejidal, Consejo de Vigilancia de los Eji-
dos.
204CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Ayuntamiento

Presidencia
Municipal

Secretara del Tesorera


Ayuntamiento Municipal

Seguridad Obras
Pblica Pblicas

DIF Tesorera
Municipal de Agua

Oficina Registro
Ejidal Civil

Imagen 4.4: Organigrama del ayuntamento.


4.9. HOMBRES ILUSTRES 205

4.9 Hombres Ilustres

4.9.1 Don Diego Miguel

El primer hombre insigne es principal cacique que dio la opor-


tunidad a la pre-conquista, el primordial en recibir su nombre
espanol, informante principal, conservador de los testimonios,
muy devoto a San Diego, su deseo fue que su imagen quedara a
la derecha del altar del senor San Juan Bautista, patron de la
aldea, companero de viaje a Mexico del espa Fernando Cortes
de Monroy, dos personajes que entrelazaron su amistad para la
toma de los pueblos indgenas, nacio entre ellos un afecto que fue
el punto de partida a dominio del pueblo mexicano, a tal grado
de este carino Don Diego Miguel dona la hija para su educacion
en Espana, regresando con el nombre de Marina la Malintzi; este
hecho le denomino Tlaxcala la puerta de Ixtenco, la llave para
la conquista de Mexico.

4.9.2 Pedro Martn de Gonzalez

Su participacion importante en la defensa de nuestro patrimo-


nio, cuando el hacendado de San Juan Mier, Don Jose Gabriel
de Aranguti, en el ano de 1763, quiso despojar el lquido de-
nominado ojo de agua, nuestro ilustre compatriota indgena
defendio este caso, gracias al dominio de las lenguas castellano,
mexicano y Otom en el tema ojo de agua esta la muestra
de su defensa, siendo el escribiente de cabildo de nuestra comu-
nidad, puso fin al problema con el nuevo teniente de Huamantla
Antonio Torrelo en 1764; las autoridades de Mexico hacen un
reconocimiento al personaje trilingue como defensor de nuestras
aguas.
206CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

4.9.3 Manuel Herrera

Ixtenco entre sus hombres ilustres un sacerdote que nacio el da


25 de abril del ano 1772, sus padres fueron Manuel Antonio
Herrera espanol y Juana de Torres, mestiza, originarios de este
pueblo cuna de este eminente patriota,8 que colaboro muy cerca
en la causa de la independencia nacional. Doctor Jose Manuel
Herrera, egresado del Seminario Palafoxiano, ya ordenado sac-
erdote, su vida poltica comienza el da 4 de diciembre de 1811.
El padre Jose Mara Morelos y Pavon, despues de crear la nueva
provincia Tecpan (actual Estado de Guerrero), luego de haber
tomado casi sin resistencia la plaza de Silacayoapan, se dirigio
hacia Chiautla defendida por Mateo Musitu que dominaba gran
parte de tierra caliente. Es en Chiautla donde se encuentran
por primera vez los padres Morelos y Herrera, este ultimo con
el cargo de Capellan del Ejercito de Musitu, al ser vencido este
espanol es ejecutado en la misma trinchera y los demas sobre-
vivientes tambien condenados a ser pasados por las armas, el
padre Herrera es indultado por Morelos, y en correspondencia a
este favor el capellan entrega sus servicios a la causa de Morelos,
con quien llega a establecer una gran amistad y confianza, de
tal modo que mas adelante Morelos lo nombra Vicario Castrense
del Ejercito Libertador.
Dos anos despue,s gracias a su valor e inteligencia, el 13 de
septiembre, por mayora de votos, es elegido como diputado por
la provincia de Tecpan, al Congreso Supremo Nacional, y en
ese caracter suscribe el Acta Solemne de la Declaracion de la
Independencia de America Septentrional, as como el Manifiesto,
documento que son expedidos en Chilpancingo el 6 de noviembre
8
Fuente, Archivo Parroquial libro de bautismos, de espanoles y caciques libro 17641794
pagina 22.
4.9. HOMBRES ILUSTRES 207

de 1813.
El padre Manuel Herrera tambien tuvo una participacion di-
recta y principal en la elaboracion de una obra que por primera
vez se realizaba en Mexico: La Constitucion Poltica de Apatzin-
gan, sancionada el 22 de octubre de 1814, la firma de este ilustre
sacerdote ixtenguense consta en dichos documentos.
Despues de esto, El Congreso y el Ejercito se movieron para
Tehuacan, antes de esto el cura Manuel fue nombrado por el
Congreso como Ministro Plenipotenciario ante el Gobierno de
Washington (EUA), de donde regreso a fines de 1816, y junto con
un grupo de aventureros americanos que trajo consigo, se unio
a las fuerzas del General Teran que ocupaba Cerro Colorado.
En estos das la causa de la independencia pasaba momentos
crticos, Herrera se dirigio a Zongolica con alguna gente para
tratar de reorganizarse en ayuda de Teran pero este capitulo,
el padre Herrera se dirigio a Nautla con la intencion de embar-
carse al extranjero, pero no lo hizo, y tuvo que pasar hambres y
miserias en su condicion de profugo por montes y selvas, hasta
que acogiendose al indulto se dirigio a Puebla a ensenar Sagrada
Teologa en el Colegio de San Carlos (UAP).
Estos fueron los primeros Secretarios de Estado que tuvo
Mexico en aquellos tiempos, haba solamente cuatro: Perez Mal-
donado fue Ministro de Hacienda, Don Antonio Medina Medina
fue hecho Secretario de Guerra y Marina, Don Jose Domnguez,
Secretario de Justicia, Don Manuel Herrera, Secretario Particu-
lar de Iturbide.
Cuando se hubo organizado el gobierno de acuerdo el Plan
de Iguala y los Tratados de Cordoba, el 6 de octubre de 1821,
fue nombrado Ministro de Relaciones Exteriores e Interiores de
Mexico, y que desempeno hasta febrero de 1823. Su influencia
208CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

llego a ser tan grande con el emperador como la que tuvo con
Morelos y Guerrero, debido a su valor inteligencia y sinceridad,
que valio la envidia e intriga de otros polticos, entre ellos, Don
Carlos Bustamante. Este ultimo fue sucesor en la Direccion del
Periodico que el padre Herrera fundo con el ttulo de El Correo
del Sur.
Iturbide fue coronado Emperador de Mexico en 1822, pero
el General Santa Anna lo obligo a renunciar al ano siguiente,
se refugio con su amigo Manuel Herrera en esta localidad, aqu
permanecio un ano,9 el insigne criollo Otom permanecio seis
anos lamentando la perdida de Agustn de Iturbide, fusilado en
Padilla, Tamaulipas, a su regreso en 1824.
El cura Herrera quiso hacer su vida privada, pero la provincia
de Tlaxcala no poda desperdiciar a un hombre de su talla y lo
volvio a nombrar Diputado por Tlaxcala, el Congreso General
de la Nacion en los anos 1827 a 1830. En este perodo Don
Vicente Guerrero fue privado de empleo como Presidente de la
Republica, el padre Jose Manuel Herrera fiel a su amistad y sus
convicciones etico-polticas, se retiro del nuevo gobierno compar-
tiendo los enemigos que recomendaba a destrozar la patria. La
tradicion oral da noticias de la casa en que vivio Iturbide, hoy
2 poniente y 7 norte, con vestigios de un subterraneo utilizada
en aquella epoca.

4.9.4 Lorenzo Gomez Fabian

En 1865, el celebre artsta que nos hereda los nueve lienzos de


varias medidas:
9
Hernandez Guevara Jorge. El Mapa de Ixtenco, Instituto Nacional de Antropologa
e Historia Centro I.N.A.H. Tlaxcala 2001.
4.9. HOMBRES ILUSTRES 209

A. Lienzo escudo de armas pintado de manera tosca a la man-


era tradicional que lo representaban los espanoles.
B. Escultura de San Diego vestido con el habito, viendo de
frente y sosteniendo en la mano derecha un crucifijo, San
Diego trae el pelo cortado a la usanza de los frailes y un
halo de santidad esta rodeandolo, con una glosa que dice
San Diego de Diego Miguel que seguramente se refiere al
santo de su devocion del indgena.
C. Lienzo del encino, un arbol frondoso cuyo tronco se pinta
hacia el centro del lienzo, en la parte inferior se escribio la
glosa El e(n)syno por el sur.
D. Santa Teresa y la Cruz se compone de dos figuras, la de la
derecha es una representacion de la imagen de Santa Teresa,
vestida con su habito y un velo largo que implora con los
brazos abiertos hacia la cruz que se localiza a la izquierda;
en lo que forma la segunda figura, se trata de un altar hecho
de una mesa cubierta con mantel, donde se coloca una cruz,
a su lado izquierdo un libro con un separador, posiblemente
la biblia la nota dice: Santa Teresa por donde sale el sol.
E. La Malintzi, la totalidad del lienzo esta cubierto de la rep-
resentacion de una zona boscosa, con un ro o corriente de
agua que desciende del lado derecho. Una cruz aparece rep-
resentada a la orilla de la corriente de agua, lo que indica
una posible mojonera, la nota dice: vista cerro Malintzi.
F. El Cristo del norte se trata de una figura de Cristo crucifi-
cado en una cruz que desplanta hacia el centro del lienzo, y
esta coronada de la leyenda INRI, la representacion es muy
realista y el rostro de Cristo aparece en los momentos de
210CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

su muerte, con los ojos cerrados, tiene la siguiente glosa:


Santo Cristo por el norte.

G. Los soldados de Cortes se trata de una representacion de 20


personajes ordenados en cuatro hileras horizontales, que se
encuentran viendo de frente, vestidos a la usanza espanola,
es decir, portando un sombrero de ala ancha, una gran capa
que le cubra medio cuerpo, unas botas y una larga lanza
que sostienen con la mano izquierda. Tres personajes apare-
cen parcialmente pintados el escrito dice: Cortes y todos los
soldados.

H. Son los fundadores de Ixtenco, el lienzo estan representados


ocho figuras, cuatro iguales alineadas abajo. Las cuatro de
arriba estan cubiertas con un taparrabo, el dorso desnudo y
un corte de cabello que deja la coronilla descubierta. Estas
figuras hacen la invitacion con la mano izquierda extendida
y la derecha acercandose a los personajes de abajo. Es-
tos se encaminan hacia los personajes de arriba y visten a
la moda de aquellos tiempos, un sombrero de ala ancha,
un saco con mangas holgadas y rematadas con un puno,
unas botas largas hasta las rodillas y que toman la inicia-
tiva de dirigirse extendiendo la mano derecha. Las glosas
de la parte superior estan incompletas, lo que sugiere que
faltan partes, pero en lo que se tiene dice lo siguiente: va de
catorcen del pueblo de San Juan Ixtengo. Las glosas de la
parte inferior se encuentra debajo de cada uno de los per-
sonajes y se refiere a los nombres de tales, dice lo siguiente:
Francisco de Barba, Francisco de Contreras, Diego Gabriel
y Juan Ponce de Leon, la glosa dice: custodia del pueblo.

I. Lienzo del Espritu Santo y la Cruz, se trata de la repre-


4.9. HOMBRES ILUSTRES 211

sentacion de un hombre que sostiene con sus dos brazos a la


vez que levanta una gran cruz de madera, el otro extremo
de la cruz se introduce en una nube, y una paloma con las
alas extendidas. Las medidas de estos lienzos son desde
19 42 centmetros hasta 40 59 centmetros. De la fecha
de elaboracion de esta obra a 1520 ya haban pasado 345
anos, Lorenzo Gomez Fabian fue hijo de Antonio Gomez
Fabian es posible que Don Antonio padre de Lorenzo pudo
haber tenido la misma inspiracion al dibujo, el lienzo de los
soldados de Cortes es muy original, esto se observa por la
falta de pericia del pintor y la practica de calcar una copia
que esta viendo, o bien que por medio de la tradicion oral
Lorenzo Gomez dio a conocer la historia de sus ancestros.

4.9.5 Ambrocio Ortega


Otro de los hijos Ixtenguenses que dejo los principios de la de-
volucion de tierras siendo presidente en el bienio 18751876, fue
la Ciudad de Mexico a sacar copias del Archivo Nacional para
los tramites deseados, pero lamentablemente en 1876, hubo dos
presidentes nacionales que solo gobernaron poco tiempo, sus
nombres fueron Jose Mara Iglesias un mes 20 das y Juan N.
Mendez 2 meses 10 das.
Comienza la epoca porfiriana el anhelo de Ambrocio se trunca
por esta razon, Porfirio Daz llega por primera vez a la Presi-
dencia de la Republica en 1877, manteniendose en ella durante
30 anos, en este periodo se favorecio la entrada de capitales ex-
tranjeros con el proposito de desarrollar la economa del pas.
Ambrocio fue hermano de dos sacerdotes Nicanor y Juan, hi-
jos de Juan Ortega M. El insigne Otom es asesinado en 1 de
septiembre de 1876, por un simple reclamo de un colmenar de-
212CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

jando viuda a Mara de Jesus Castillo. Tiempo despues alguien


tena que proseguir la lucha en contra de los hacendados; 44
anos despues se hace realidad el sueno del inolvidable promotor
ejidal.

4.9.6 Jose Joaqun Torres


Jose Joaqun Torres nacio el 22 de agosto de 1815, fue hijo le-
gitimo de Don Diego Francisco Torres y de Mara Rosa Josefa
Rojas, indios caciques de este pueblo; un hombre inteligente
que desde temprana edad demostro sus cualidades dotado de
un corazon noble para con su raza, debe ocupar el lugar en la
galera de hombres ilustres cuando a sus 20 anos, comienza a
demostrar sus atributos; veamos por que merece tal asignacion.
El pueblo y los regidores en su seccion extraordinaria en fecha
27 de abril de 1835, siendo Sndico le da la facultad por ser una
persona capaz de solucionar el problema que estaban sufriendo
la autoridad eclesiastica y civil, por los enormes perjuicios del
revolucionario perturbador de la paz, el Alcalde pasado Manuel
de los Santos Lopez, llegando al colmo de sus criminales proced-
imientos, inserto ridculos informes en la Santa Mitra en contra
del padre Don Jose Mara Munoz, hasta quererlo destituir de su
rebano, con su impertinencia que se ha formado de poseer tier-
ras de una obra pa y cobrar el redito usurpando los derechos
parroquiales.
Para esta facultad se le comunico al dominio clerigo y tambien
al juez de primera instancia, al mismo tiempo recordandole la
contestacion relativa al informe que se dio en fecha 18 de marzo
para la comparecencia del individuo Lopez.
El alcalde de ese ano no fue capaz de enfrentarse al hombre de
pesima calidad humana, continuan diciendo: deseamos lanzarlo
4.9. HOMBRES ILUSTRES 213

fuera de esta poblacion con toda su genealoga a 80 leguas dis-


tante por ser de malvada polilla, queremos justicia aplicandole
el rigor de la ley.
Se dijo tambien que de no acudir, se buscara donde estuviera
o con pregones se localizara, y si todo esto no acude se ponga in-
mediatamente al reconocimiento sus bienes valuados por medio
de un perito por su rebelda, se pongan en venta para cubrir las
deudas que causen. La autoridad que el referido Lopez se en-
cuentra es en consecuencia de haberse declarado revolucionario
de primera clase, de quienes tienen recomendado el senor Pres-
idente de la Republica Don Antonio Lopez de Santa Ana a las
autoridades de la nacion mexicana.
Otra proeza del decendiente de una familia de cacique, que
siendo presidente de nuestra comunidad en 1886, se convierte en
escritor de la lengua Otom, el actual abecedario que utilizamos
los jovenes de la tercera edad es la creacion del nativo, lo men-
ciona Jacquec Soustelle en su libro La familia otom-pame de
Mexico Central que dice: citemos, no obstante, como relativa-
mente antiguo, el breve vocabulario otom de Ixtenco (Tlaxcala),
recogido por Jose J. Torres en 1887, y publicado por Antonio
Penafiel.
Gracias a el los habitantes de nuestro municipio tiene sus
propias normas, aunque un poco desordenado por falta a la
practica de su escritura, lamentablemente esta noticia me llego
tiempo despues de haber escrito Races del Otom.
Su lealtad del escritor Otom lo demuestra cuando en fecha
17 de febrero de 1887, siendo juez comparte su autoridad con
el sentimiento de una madre; por sus faltas a un regidor, pone
preso a Domingo Carpintero, su santa madre del reo la senora
Apolonia Aguilar, suplico al senor Torres y ruega se le de menos
214CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

castigo de ir a la carcel, su peticion fue escuchada, la sancion se


redujo de ir 8 das en la canera. Como esta y otras ocasiones
los presos prestaban sus servicios pagando as su multa, sin ser
autoridad la gente lo buscaba para sus problemas, a sus 80 anos
todava era util, el senor Agustn de la Rosa acude a el en auxilio,
el 4 de noviembre de 1892.
La investigacion es un proceso que requiere del estudio, dis-
ciplina y rigurosidad en el trabajo pues bien...En el archivo par-
roquial unicamente se localiza esta fuente, pero su complicacion
exige un arduo trabajo; el padre de familia Don Diego Francisco
Torres, registra el da 24 de diciembre de 1812, a un nino, le
puso por nombre Jose Joaqun Victoriano; escudrinando los li-
bros con forro de piel, encuentro otra partida con fecha 22 de
agosto de 1815, a nombre de Jose Joaqun Miguel, la madre
de ambos Mara Rosa Josefa Rojas, padrinos Francisco Munoz
de Cortes y Dona Antonia Joaquina Velazquez, espanol de la
hacienda de San Cristobal Velazquez, los mismos padrinos de
los dos bautismos. Busque en los libros de defuncion la posi-
ble muerte del primero y nada, cualquiera de los dos sea Jose
Joaqun Victoriano o Jose Joaqun Miguel merece nuestro re-
conocimiento y respetar su nombre.

4.9.7 Francisco Bartolome Mendez


Otro de los hombres celebres, nacio el da 10 de octubre del
ano 1872, hijo de Cirilo Bartolome y Sebastiana Mendez Rojas,
en 1878 acude a la escuela en la que no logra hablar el castel-
lano, a los 12 anos adquirio tenedura de libros en la ciudad de
Puebla, en 1890 contrae matrimonio, en 1892, abre una escuela
particular en su natal Ixtenco.
Sndico procurador en 19011902, Presidente Municipal en
4.9. HOMBRES ILUSTRES 215

19031904, promovio la hechura de la campana grande, el sueno


del pueblo se logro en 1906, inicio tambien la construccion de la
torre en 1907, solo avanzo lo de un ano, tambien en 1906, presto
sus servicios en el movimiento social revolucionario, fue socio en
el Club Antirreleccionista denominado Francisco I. Madero
as mismo desde 1910, hasta 1914, tomo participacion en la
contienda armada, en 1915 es nombrado vocal de la Comision
Agraria, en 1917 Francisco Mendez desempeno interesante pa-
pel como precursor de la revolucion y fue actor en la misma,
por lo que llego a obtener su credencial como Diputado Local
del decimo distrito, cargo que no llego a desempenar por haber
triunfado el movimiento Felicista de febrero en 1913, en 1921
recibe su nombramiento oficial del Archivo de la Secretara Gen-
eral de Gobierno.
En el movimiento constitucionalista presto tambien intere-
santes servicios hasta constituirse legalmente, el gobierno que
presidio el C. Venustiano Carranza, despues de que termino sus
funciones de Diputado Constituyente y Diputado de la XXV
Legislatura Local, que lo que hizo volver al orden constitucional
a nuestro Estado, volvio a las actividades de su antigua pro-
fesion, maestro de escuela prestando sus servicios al gobierno
del Estado, primero, y al Gobierno Federal, despues. En 1945,
es nombrado director de la escuela primaria de Popocatla, Tlax-
cala, en 1946 presta sus servicios en la Escuela Rural Federal de
Ixtulco a la edad de 74 anos, el 15 de mayo de 1946, con mo-
tivo del da del maestro, el Gobierno del Estado le otorga una
medalla honorfica, Francisco Mendez condecorado por el Gob-
ernador Rafael Avila Breton, Antonio Hidalgo testigo de sus
servicios.
Mendez Francisco como investigador realizo un trabajo de
216CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

muchos anos, dedicado a la lectura y al copiado, esto ultimo fue


lo mas difcil hecho con su puno y letra al carecer de copiadoras,
su comunicacion con autoridades, amigos, vecinos se localizan
65 correspondencias manuscritas; muere el 18 de julio de 1955,
sus restos descansan en el panteon de Ocotlan en Tlaxcala.
Pueblo de Ixtenco es tiempo de reconocer el sacrificio, la en-
trega, la obra de cada uno de nuestros heroes que estaban en el
anonimato, lo que hicieron por nosotros, solo nos queda hacer
un reconocimiento heroico de grandes Otomes recordando y re-
spetando su nombre.

4.9.8 Personajes Distinguidos


Calixto B. Bernal, precursor de la musica, maestro de filarmonicos
ixtenguenses, Filemon Duran Mendoza, Director por mas de 34
anos de la banda de musica del estado, Sebastian Martnez, vi-
olinista filarmonica, Andres Bernal Martnez, Director del Con-
servatorio de Musica de la Ciudad de Puebla. No unicamente
los que formaron la historia de este rincon tlaxcalteca debemos
recordarlos, sino tambien los que en el presente luchan por con-
servar las tradiciones del suelo que los vio nacer, tenemos al hom-
bre que ha dado a conocer nuestra cultura en diferentes lugares
de la republica, el se llama Agustn Ranchero, conocedor de los
problemas y necesidades para nuestro municipio, el ciudadano
que apoyo a los senores Fidel Huerta y Francisco Aguilar Ortega,
para ser posible la red del drenaje que estaba programado anos
despues, con esa libertad de expresion, colaboro tambien para la
fundacion de las escuelas bilingues en la visita del expresidente
Gortari en su precandidatura, con su gente es un abogado sin
ttulo, graduado en la universidad de la vida, cuando el pueblo
sufre acude a pedir su ayuda, sus tantas ocupaciones le falta
4.9. HOMBRES ILUSTRES 217

tiempo para elegir su verdadera vocacion, mis respetos para el,


por su conversacion en todos los temas, en cualquier lugar y con
todo profesionista, cualquiera que sea tu idea de el, merece tal
consideracion porque no hay quien pueda ocupar el lugar del
representante de la cultura Otom.
En cada edificio publico o cualquier organizacion en beneficio
a la sociedad, no es posible dar el nombre del actor principal o
que tomo la iniciativa, porque los proyectos en ocasiones se ex-
tienden a tiempos muy distantes, esto hace que se lleva los hon-
ores al que finalmente esta presente en su culminacion, o puede
acontecer al contrario y nos olvidamos de los emprendedores de
la lucha, como el senor Guadalupe Alonzo, Lorenzo Tlali Sols,
Agustn Tlali, entre otros que gestionaron la secundaria, darlos
a conocer es un saludo en gratitud a cada edificio construido,
su humildad en que viven es la muestra que no trabajaron con
fines de lucro, sus papeles hablan de ellos sin dejarme llevar por
favoritismo o la amistad que nos une.
Uno de los que merece nuestro saludo se llama Bernardo Max-
imino Tzoni, a fines de la decada de los 50s, organiza su fiesta
a nivel barrio, festejando a Santiago Apostol, en 1958, inicio la
construccion de la conchita de agua en este mismo lugar, se ter-
mino en el siguiente ano, siendo presidente municipal Agustn
Ortega Lopez.
El 19 de abril de 1960, es nombrado Presidente de la Sociedad
de Padres de familia en la escuela Vicente Guerrero, designacion
del inspector federal Prof. Enrique Ruiz Molina. El 30 de abril
de 1961, organiza para la compra de un jardn de juegos para
ninos en el parque de nuestra localidad, el 22 de junio de 1973,
recibe la mayordoma del Santo Patron San Juan Bautista en
1974, cambia el horario de quema de castillos de la feria que se
218CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

haca en la madrugada del da 25. Por acuerdo de sus Diputados,


los cliches de la torre con la imagen de San Juan son impresos en
los programas, 29 de junio de 1976, fue nombrado Presidente del
pro-terreno para la escuela federal; el 15 de septiembre de 1977,
en atencion al acuerdo de cabildo celebrado en la sesion ordinaria
otorga el nombramiento al senor Maximino Tzoni; como presi-
dente de patronato proconstruccion, de la misma escuela siendo
Presidente Constitucional senor Maximino Escalona; en 1979
1981, fue consejo de vigilancia del ejido, en 1991, Presidente
de base campesina, ttulo otorgado por el Secretario de Progra-
macion y Presupuesto el C. Emilio Ernesto Guevara, el da 14
de febrero del 2001, lo nombran Comite de Presidente del Con-
sejo de Vigilancia. Mi trabajo me oriento a buscar hasta donde
fuera posible los principios de la cronica que se ha venido trans-
mitiendo por medio de la tradicion oral; para hablar de nuestra
gente es inmenso, un tanto por su abandono, los anos de exis-
tencia, me falto tiempo para comentar algo de cada uno de ellos
que han formado un pueblo como pocos, con su riqueza cultural,
todo esto es obra de todos los presidentes de muchas genera-
ciones, anoto algunos de ellos: Emiliano Torres 1885, Jose Mara
Barba Daz 1894, Anselmo Mendoza 1905, Mateo Dimas 1915,
Merced Saavedra 1918, Juan Larios 1921, Leandro Platani en
su primera intervencion en 1935, Pedro Daz Ramos 1950, Raul
Aguilar su obra la terminacion de la torre que adorna el cielo
en las noches de feria, dando un colorido especial en la quema
de fuegos pirotecnicos, el Prof. Vicente Rojas, su ejemplo de
construir escuelas, su producto, hoy varios profesionistas, Don
Miguel Mexicano termino el duro problema del agua potable ar-
riesgo su vida y dandonos cuenta despues lo provechoso del vital
lquido.
4.9. HOMBRES ILUSTRES 219

4.9.9 La Mujer de Ixtenco


Es digna de un reconocimiento por su entrega a la vida, al tra-
bajo de campo por herencia, esta formada a prueba del dolor,
esta moldeada con esa hermosura como la obra maestra de la
naturaleza, en su alma nace el carino a sus hijos, adaptada de so-
portar las inclemencias del tiempo como indgena, su inteligencia
y valor no puede ser menos que los del varon, permitame sonar
que ellas son la imagen connatural de la celebre nativa edu-
cada en Espana, traductora de lenguas indgenas, pionera de la
doctrina cristiana a los indios Otomes, de nombre Marina Ma-
lintzi, de esta sucesion viene una mujer. Que en 1989 gobierna
la poblacion, su nombre Elvira Barba Valenzuela, ella nos dejo
buenas obras, su entrega fue respaldado, por su buena suerte
de formar la pareja femenina una Gobernante del estado que
supo orientar a la mujer para conducir los destinos de su pueblo,
carinosamente la conocimos como Elvirita, sus avances fueron
notables por la epoca que el gobierno manda a nuestra comu-
nidad el programa de solidaridad, por su madurez fue respetada
en su decision ante su cabildo, siendo la primera dama de Ix-
tenco en una silla presidencial, su saludo sonriente representaba
la honestidad, camino difcil de obtenerlo para ocupar un lugar
entre mujeres y hombres de gran prestigio.
220CAPITULO 4. ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL EN IXTENCO

Imagen 4.5: Vista del Kiosko en el parque central de San Juan Ixtenco
vista hacia el norte (Enero del 2005).
Captulo 5

Notas Finales

5.1 El Incognito Nombre del Pueblo Otom


El ultimo vestigio descubierto fue el 3 de febrero de 2002, en el
mismo lugar que los anteriores, es una piedra que parece hablar
del mtico Chicomoztoc, tiene forma de una media calabaza sep-
arada en dos conos, del centro parten 7 caminos en diferentes
direcciones, unas de mas longitud, otras menos; al reverso, en
medio, tiene forma de una cueva, fue un poco afectada cuando
los campesinos la despedraron formando una tecinta,1 descono-
ciendo su contenido, el trabajo de escombro se realizo a princi-
pios del 2001. Igualmente entre estas memorias, rocas labradas
a cincel indicando que el lugar, fue abandonado por fin a prin-
cipios de 1600; con esto se puede pensar que el pueblo siguio
su division, despues de la conquista. Los afiliados aceptaron la
doctrina cristiana y se trasladaron al actual pueblo continuando
con su dialecto Otom, guiados por el cacique Diego Miguel; los
que no admitieron al pacto permanecieron en el mismo lugar,
practicando su idolatra, hablando su lengua nahuatl, comanda-
dos por Coatzin, es posible que este nombre tenga relacion con
1
Tecinta: voz muy comun debido a la region pedregosa.

221
222 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

el caso de 1565, cuando Juan Coatl es acusado de idolatra, el


y sus fiscales que participaban en el culto, en una cueva donde
Coatl era el sacerdote acusado por los espanoles por un engano
del nativo, de que en ese lugar haba grandes tesoros.
De esta division se puede pensar por la reconstruccion del
Codice de Huamantla que dice, junto a la Malinche esta un
monte un poco mayor, por su posicion corresponde al hoy lla-
mado Pinal, que al parecer, antiguamente se nombraba Citlalte-
pec, lugar del cerro de la estrella. En la cedula de la fundacion
de Huamantla se menciona este cerro en relacion a los puebli-
tos cercanos a el; que todava existen, San Pedro Citlaltepec,
tambien representado en el Codice San Miguel, Tzatzacualan.
Al pie del cerro Citlaltepec, se aprecia el pueblito del mismo
nombre. No tiene glifo o glosa, pero su identificacion no presento
problemas porque todava existe el pueblo del mismo nombre.
Consta de una casa de zacate que funciona como iglesia, dos
casas de terrado, y los consabidos ejemplos de fauna y sementera.
El siguiente asentamiento esta entre los dos anteriores, no tiene
iglesia, consta de dos casas de terrado, una de techo de zacate, su
sementera, flora y fauna local, tambien muy cerca de Huamantla
poda corresponder a Tzatzacualan lugar de las piramide, es
uno de los toponimos mencionados por Lorenzo de Boturine, se
encuentran all unas ruinas que nunca han sido exploradas.
Habiendo dos pueblitos Boturine los distingue uno por Tzatza-
cualan y el otro por San Miguel, que mas tarde le agregaron
Texmola, hoy el rancho desconoca su escritura y su version
literal.
El manuscrito de Huamantla,2 se refiere a un pequeno cerro
de la cima unida junto a la Malintzi, bien puede ser el Jalapasco,
2
Aguilera Carmen Codice de Huamantla, Edicion 1984.
5.1. EL INCOGNITO NOMBRE DEL PUEBLO OTOMI 223

no tiene nombre para saber si su ubicacion corresponde junto al


lugar que ocupa Ixtenco, no fue localizado su toponmico por
una rotura del codice.
Por otra parte en los mapas de Cuauhtinchan, el smbolo
de Ixtenco, tampoco se situa al hacer mencion de la region de
los Totomihuacan (region otomiana). Hubo un desgarre, parece
intencional, pero en la lista de los toponimos identificados, esta
Jalapasco con el numero 179, Cuapiaxtla el 176, Huamantla 173,
Soltepec el 178, Nopalucan 180, en el mapa Cuauhtinchan 2 y a
Ixtenco le corresponde el 181, pero sin su toponimo.
El manifiesto se continuo con mas empeno en 1736 guiados
por los sacerdotes espanoles; la pictografa de Ixtenco es recon-
struida en 1865, se prosiguio su examen en 1995, unicamente
como rescate de lo que perteneca en su llegada a esta region, de-
spues de haberse separado del mismo tronco lingustico otopame.
Por el estudio filologico se sabe que esta cultura entro por Te-
peaca, Puebla con los antiguos Chichimecas de Cuauhtinchant-
lacas.3 La dispersion de estos otomes fue en San Lucas, hoy
Huamantla, Tecoltzinco y Atlangatepec; este ultimo el codice, lo
distingue por sus jacales de techo conico, la escena de la batalla
denominada agua y fuego, en la llegada de los cazadores en
este lugar en 1324, todos los guerreros muestran pintura facial a
rayas rojas, lo que indica que los de Atlangatepec eran Otomes
que se haban asentado y tenan la labor de defender el lugar; es
cierto que en esa epoca las guerras eran continuas para adquirir
rango pero esta lo describe como un caso especial.
La pregunta que me llevo al rescate de mi cultura fue: donde
estaban estos indgenas, como se llamo mi pueblo antes de la
3
Carrasco Pedro Los Otomes, Cultura e Historia Prehispanica de los pueblos
mesoamericanos de habla Otoniama Edicion 1950.
224 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

conquista?. El resultado de esta version con su dialecto ha so-


brevivido en medio de los pueblos dominantes, orgullo de una
cultura ancestral. Es posible que el cacique nombrado Coatzin,
tenga relacion con el caso de 1565, cuando Coatl es acusado de
idolatra, el y sus fiscales que participaban sus cultos en una
cueva, donde Coatl era el sacerdote acusado por los espanoles
por su cruel engano del nativo, de que en ese lugar haba grandes
tesoros. El grupo nahuatl apoyado por sus vecinos contaban
con papel para sus escrituras en nahuatl, solo as se entiende
el porque todo se encuentra en esta lengua, los testamentos de
herencia en el archivo parroquial. Prevaleciendo la Otom ver-
balmente, al superar la lengua espanola no le dieron oportu-
nidad al indio otom de dejar letras de su pasado; por el ano
1866, acude a Atzayanca llevando sus escrituras con el traduc-
tor J. Tomas Mendez que cobro seis pesos cuatro reales, por tres
documentos.
Todos sabemos queridos amigos que el estudio de los Otomes
del Estado de Tlaxcala es complicadsimo, el pequeno investi-
gador opina: Me hace suponer que Atlagatepec fue un pueblo
Otom de los que entraron mucho antes que los llegados en 1324.
En el codice de Huamantla mencionan 16 jacales, todos tienen un
senor sedente al frente, excepto los dos jacales de techo conico
en el conjunto de Atlangatepec, todos los guerreros muestran
pintura facial a rayas rojas, lo que indica que los de Atlagate-
pec eran Otomes que se haban asentado y tenan la labor de
defender el lugar.
El cacique de Yahualoyohcan con los de Huamantecas se ven
al lado izquierdo combatiendo y a lado derecho hay tres guer-
reros con glifo, que son los caciques de Atlagatepec. Por estas
razones, la escena de esta batalla denominada agua y fuego
5.2. MALINTZI 225

es muy importante en el codice porque la entrada de los otros


Otomes chichimecas jonaz ya afiliados con los cazadores del
norte.
Es cierto que en esa epoca las guerras eran continuas, pero
esta la describen de caso especial y no solo para adquirir rango
como en aquellos tiempos. La autora Keiko Yoneda en sus ma-
pas de Cuauhtinchan elabora la region de Tlaxcala al oriente,
como vecinos, en su obra dibuja los toponimos del Tequesquitla,
Huamantla, Jalapasco, Soltepec, menos Ixtenco.

5.2 Malintzi
El nombre de Malintzi, los cronistas dan una diversidad de su
procedencia, los ultimos estudios de Luis Reyes en el tema de
Diego Munoz Camargo, fortalece el unico estudio que se le ha
hecho al lugar de Santiago Ixtenco, con base en la copia de 1508;
esta es mi version a la mujer mas importante y hermosa en la
conquista.
En la obra Races del Otom hice mencion de esta voz Ma-
lintzi a la cual le doy una interpretacion de una mujer acostada
con sus pechos donde el nino come, antes de la fundacion de la
Real Academia de la lengua, la escritura era diferente, la otra
complicacion es que todas las lenguas se les nombraron mex-
icanas, muchos anos despues el estudio proporciona su clasifi-
cacion y nombre a cada dialecto y cultura.
En esta poblacion como otras se hablaban dos lenguas Nahuatl
Otom, aqu predomino la ultima, los nativos denominaron a su
montana Maintzi sin la letra L por la forma ya explicada en
el diccionario, es logico que si la mujer fue de este lugar con
nombre otom, el espanol no supo pronunciar y entonces opto
226 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

por asignarle Malintzi, corrompiendo el original Otom.


Don Fernando Cortes de Monroy, el espa que adelantaron
para examinar las tierras mexicanas, pudo haber llegado entre
15071508 tiempo suficiente para lograr la comunicacion entre
el dialecto de los nativos y su lenguaje del que mas tarde fue
Capitan de Hernan Cortes.
En su estancia del soplon en este lugar evangelizo a los Otomes;
por los vestigios que se han estudiado es claro que fueron los in-
tentos de una iglesia cuando se empezaba a tener fe y creencia,
para esta labor no pudo haber sido de unos meses sino de algunos
anos, fue tanta la formalidad que hubo entre el hombre blanco
y uno de los caciques que recibio el nombre de Diego Miguel,
que teniendo a una nina se la dono, a su regreso a Espana, el
visitante.
Es posible que no fue un solo viaje, por eso maduro la con-
fianza y la conquista, fue planeado en Espana. Cuando Marina
estudiaba el espanol, quien mas conocia la vida poltica de Tlax-
cala, no creo que una tabasquena supiera estos movimientos de
como estaban formados los 4 senorios; los ataques continuos de
Moctezuma, la fortaleza o mas bien la entrada de Tlaxcala en
Ixtacamastitlan, Puebla.4
Quien lea las cartas de Hernan Cortes que llegaban a Tlax-
cala, no haba alguien mas que Marina, el enlace que hubo entre
espanoles y tlaxcaltecas antes de que ambos se conocieran fue
por medio de las indicaciones que dio esta mujer, se justifica por
una carta de la copia 262 de Reyes Garcia Luis que dice: Habi-
endo pues tomado Cortes la razon de la tierra y de la grandeza
y majestad de Motecuhzomatrin y de sus contrarios y estando
en Cempohuallan, escribio una carta a la provincia de Tlaxcala
4
Jacques Soustelle, Edicion 1993.
5.2. MALINTZI 227

a los cuatro senoros de ella, diciedoles como el haba llegado a


estas tierras con gran deseo de verlos y conocerlos en todos
sus trabajos y nece-sidades; que bien saba estaban apretados y
opresos de las grandes tiranas de los colhuas mexicanos, y que el
vena en nombre de un gran senor que se llama emperador Don
Carlos, que traa consigo el verdadero Dios, porque los dioses
que ellos adoraban eran falsos y hechos a mano por hombres
mortales, que el Dios que el y sus companeros adoraban era el
que haba creado el cielo y la tierra y todo lo que haba, y que
all les enviaba un sombrero y una espada, una ballesta para que
viesen la fortaleza de sus armas, las cuales traan para socor-
rerlos y favorecerlos como hermanos contra aquel cruel tirano
y fiero carnicero de Motecuhzoma, porque el saba que los tena
muy enojados.
Estas y otras cosas de gran persuasion contena la carta; pero
como no saban leer, no pudieron entender lo que contena la
carta. Los mensajeros que la traan dijeron de palabras las ra-
zones relatadas, porque Malintzi se las dio bien a entender para
que de palabra, as lo dijeran a los senores caciques de Tlaxcala.
Historia y geografa de Tlaxcala de 1995 dice que fue regal-
ada en Tabasco, comparemos la siguiente inscripcion y ademas
los estudios linguisticos mencionan que las tribus unicamente
habitaban en tierras templadas o fras.
Segun Reyes Garca Luis, Edicion 1998 (250). Motecuhzoma
despachaba gente muy secretamente a Cempoala, que traan con-
sigo a una mujer muy hermosa como diosa porque hablaba la
lengua mexicana y de los dioses, y que por ella se entendan lo
que hablaban, se llamaba Malintzin, admirabanse mucho de no
traer mujeres, solo a ella.
En la edicion de 1892, Ramrez aclara: que los espanoles reci-
228 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

bieron en Tabasco 20 mujeres y ademas venan las espanolas


llamadas Beatriz Hernandez, Mara de Nera, Elvira Hernandez,
Isabel Rodrigo y las hermanas Ordaz Beatriz y Francisca. Al no
dar fecha esta fuente posiblemente fue posterior a la conquista.
Es posible que la mujer que sirvio de interprete a Cortes;
Marina, la Malintzi, fue de un grupo de alta cultura al saber
leer, se le facilito el difundir la doctrina cristiana a los indgenas.
En la copia 854 de Reyes Garca Luis dice: dejando Cortes
gran recado de su gente en Cempohuallan, determino de caminar
y venir en demanda de la providencia de Tlaxcala, porque como
por providencia divina, Dios tena ordenado que estas gentes
se convirtieran a nuestra Santa fe catolica, que viniesen al ver-
dadero conocimiento de el por instrumento y medio de Marina,
sera razon hagamos relacion de este principio de Marina, que
por los naturales fue llamada Malintzin. Cortes ya estaba enter-
ado de las profecas de Tlaxcala por eso deca, que era el amigo
que tena que emparentar con los tlaxcaltecas, noticias que hizo
llegar por medio de sus embajadores cempoaltecas, estas pro-
fecas eran tlaxcaltecas y no tabasquenas.
Todo coincide de que Marina tena conocimeintos en la lengua
espanola, y esto se logra a traves de largos anos de estudio siendo
ella una indgena y tambien se puede creer en la donacion, ya que
las noticias la ubican en su existencia entre 14981527,5 tiempo
suficiente para aprender, bien el espanol y a su regreso hablan
de una mujer hermosa en plena juventud.
Por todo esto a Marina, la Malintzi fue la india principal, el
punto clave para la conquista de Mexico y tal vez la autora de
la evangelizacion a un pueblo nativo antes de la conquista, solo
as se puede entender al hacer los cimientos de su iglesia, del
5
Diccionario Larousse, Edicion 1994.
5.2. MALINTZI 229

porque Ixtenco conserva esa arraigada tradicion de sus mayor-


domos desde su prerrogativa eclesiastica en 1664 ya oficial, pero
desde anos atras ya se haban organizado las cofradas.
Otro caso que se observa mientras las otras culturas se sui-
cidaban al ser obligados a cambiar su lenguaje por el espanol; a
Ixtenco le dieron la oportunidad de seguir hablando su dialecto,
razon de estar presente esta voz en el ano 2002, igualmente la
restitucion se alcanzo aunque tardaron anos porque el Gobierno
de Mexico no poda creer y es cierto en ninguna otra parte del
continente un pueblo tena tierras con ttulos dadas por el gob-
ierno espanol en la conquista.
Tal vez fuimos traidores como se dice, sin conocer los princip-
ios, y porque se perdieron las guerras habiendo mas nativos que
espanoles, por los presagios anteriores decidieron en no oponerse
tanto a la toma respetando sus creencias. Cualquiera que sea
tu idea de esta cronica, te invito a corregir mis errores con los
documentos recopilados.

5.2.1 Malintzi en las Islas Antillas


Esta es otra version ma acerca de Marina, la Malintzi, si no
fue a Espana a estudiar la lengua espanola, es posible que la
hayan educado en una antigua colonia denominada La Isabela;
que fue la primera de America, fundada por Cristobal Colon.
Ubicada en la isla La Espanola, sus ruinas estan cerca de San
Felipe de puerto plata, en la Republica Dominicana, municipio
de Puertio Rico, en esta primera villa construyeron una pequena
iglesia y dos edificios destinados a viviendas oficiales, almacen
de armas y provisiones.
Diecisiete barcos conformaban la flota de Colon en su segundo
viaje , partiendo de Espana, el 25 de septiembre de 1493, para
230 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

llegar a La Espanola, el 22 de noviembre del mismo ano,6 en


la tripulacion venan funcionarios publicos, religiosos, medicos y
el representante del Papa, el devoto Ramon Pane.
De esta fecha 1493 a 1508, posible fecha en que se efectua la
donacion de la Malintzi, pasaron 15 anos en que deba estarter-
minada la iglesia de la colonia La Isabela, alla en la Republica
Dominicana, donde se piensa que fue llevada la indgena a es-
tudiar el lenguaje de los espanoles. Le ensenaron el evangelio,
vio la capilla; en su visita a su natal aldea dio las indicaciones
y la forma de como deban de construir, ensenando tambien lo
que aprendio de los religiosos; la version coincide por la fecha de
nacimiento de la Malintzi entre 14981565.
Por otra parte Cristobal Colon en su testamento concede los
privilegios y derechos a su hijo Diego y anade: en caso de muerte
de este, a mi hijo ilegtimo Hernando, no menciona apellido, el
que puede ser el mismo Hernan Cortes. Nadie mas poda con-
tinuar la conquista sin la concesion de Colon, curiosamente Ma-
rina, la Malintzi y Cortes procrearon un hijo, aqui en Ixtenco fue
posada de los frailes Antonio Ortega, Francisco de Torquemada
y Juan Daz.
Los ultimos estudios lingusticos establecen que la costa siem-
pre fue habitada por la cultura Maya y Totonacas, los Otomes
y sus asentamientos se hicieron en tierras templadas a fras; en-
tonces no cabe la noticia que a Marina la hayan regalado en
Tabasco; analizando fechas y acontecimientos, si la nativa otom
llego a las islas Antillanas a la edad de 10 anos, en la conquista
cumpla 20 anos, en plena juventud y hermosura como lo rela-
cionan los cronistas.

6
Roman Bustamante Benjamin Entre dos mundos. Edicion 1991.
5.3. RESUMEN 231

5.3 Resumen
El grupo etnico Otom de Ixtenco puede ser parte importante
para la historia de Tlaxcala, en este trabajo ya se dio a cono-
cer el porque no se hizo su estudio en la epoca que los in-
vestigadores examinaron con mas libertad las diferentes etnias
en la Republica apoyados por el gobierno. La reconstruccion
hipotetica y comentarios no es una afirmacion, igual que en to-
dos los libros y fuentes donde ha sido enriquecido por la tradicion
oral, se espera la participacion de los especialistas en cada rama
de la materia para justificar el anhelo del humilde indgena que
le dio por examinar una pequena parte del pasado de su cul-
tura, dandolo a conocer lo que entendio a la manera indgena,
algo puede servir para continuar reforzando la cronica de nuestra
querida Tlaxcala, no me puedo comparar con los antropologos,
linguistas, arqueologos, a todos ellos mis respetos por su gran
conocimiento academico, yo lo unico que me ha guiado es la ex-
presion que de nino escuche de mis antepasados, su manera de
interpretar lo descubro hoy con los libros.
Una muestra de su historia prehispanica es el grabado de ar-
cilla compactada,7 donde dibujan un sol saliendo como si quisieran
decir que vinieron por el oriente, los signos al margen de la im-
presion creo que nos senala los acatl de su salida de Chicomoztoc
y la llegada a este lugar, las orejas del conejo posiblemente sea
tambien fecha de su asentamiento. Todo esto ajusta con los
estudios lingusticos de los especialistas en la lengua Otom, al
dividirse este grupo en dos, unos cazadores, otros sedentarios,
las fechas distantes en su llegada a Tlaxcala, 1174 y 1324, estos
ultimos perdieron su dialecto en la afiliacion con otras culturas,
7
Grabado localizado el 5 de junio del 2001, en un monton de piedras a cien metros de
las ruinas.
232 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

los de Ixtenco lo conservan por no integrarse con mas grupos,


su aislamiento lo muestran al compactar la arcilla por no tener
herramienta.
Al principio de los estudios sin conocer el reparto de las
lenguas se pensaba que llegamos por el norte en una glaciacion,
pero no encaja, porque al atravesar mesoamerica los sedentarios
llegan primero a la region de Tlaxcala sin perder su dialecto,
los cazadores arriban anos despues, porque precisamente en
Tlaxcala el encuentro?, El estudio de estos grupos se complica
cuando los acercan al oriente, por si fuera poco en la llegada de
los espanoles unos son amigos otros enemigos.
En esta otra etapa la historia del pueblo comienza pocos anos
despues del descubrimiento de america siendo los primeros par-
tidarios de los espanoles dando la informacion de como estaba
constituido el pueblo mexica y todos los demas, los primeros en
escuchar la palabra de Dios, de aqu fue el primer hombre que
recibe el nombre espanol Diego Miguel, fue tanto el aprecio
que nacio entre el nativo y el espa Don Fernando Cortes de
Monroy, que le dono su hija para educarla en Espana, en su re-
greso hecha una mujer hermosa llave principal para la conquista
como interprete de Hernan Cortes; anos despues procrearon un
hijo.
Mi explicacion es, el acto de donacion que realizo Don Diego
Miguel, para los curas fue tomada como un sacrilegio o re-
flexion de acuerdo a las reglas eclesiasticas, al ser fundado el
pueblo fueron bautizados todos los caciques para los cinco bar-
rios, Don Diego no aparece como fundador, los libros hablan
con el anonimo de un cacique fedatario padre de Marina la
Malintzi, al ser desconocido por los sacerdotes, Carlos IV lo
nombra jefe principal de los otros cuatro duenos de los barrios
5.3. RESUMEN 233

concediendole conservar los ttulos de pueblo y otros privilegios.


Esta es la razon al que me atrevo a anexar como el primero en
la lista de los fundadores, los acontecimientos deben conservarse
por dignidad, pero en su momento darlas a conocer as sea una
accion heroica o de cobarda, ello reforzara la verdica cronica
de algun lugar, y aun cuando la pluma de los escritores hayan
recorrido las lineas en una pagina, otros deben colaborar para
enriquecer la informacion, como la epopeya de Tlahuicole, fue
Otom pero de los cazadores, su sangre guerrera le dio meritos
a ser invencible hombre de la divisa de barro que es lo que sig-
nifica su apelativo, nacio a la region norte de Tlaxcala,8 vivio
en Tecault-zinco para cuidar la frontera en el territorio de Ix-
tacamastitlan Puebla por la guerra de los Mexicas, muere un
poquito antes de la conquista.
Xicohtencatl no fue Otom, se dijo as por un reconocimiento
que dio Espana siendo companero fiel del Capitan Fernando
Cortes de Monroy, en Ixtenco fue como en su casa de Don Fer-
nando, al ser acompanado de Xicohtencatl por eso se tuvo esta
version, y tambien porque los espanoles al no conocer el nombre
de las lenguas a todas les nombro mexicanas, se penso que el
guerrero era Otom quedando esta noticia en el archivo munici-
pal.
Nuestra descendencia en el arbol genealogico con el guerrero
Tlahuicole es de una epoca muy remota, nos separa la clase
de vida que tuvimos y el mestizaje poco despues de salir de
Chicomoztoc; los soldados que son recordados en los dibujos
pictograficos fueron escoltas de los sacerdotes, ellos respondan
la seguridad de los religiosos mientras se obligaba el nativo a la
nueva religion, por el renombre Otom se respetaba esta gente
8
Tlaxcala Historia y Geografa edicion 1995.
234 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

sin olvidar que la toma se dividio en dos, unos en lo religioso


otros en lo civil.
Poco a poco se fue descifrando lo escrito en letras aisladas,
Don Jose Mara Munoz, cura de esta parroquia, al conocer parte
del otom y ver en la copia mas antigua, de fecha 1508 que deca
Ixtleyngo, esta palabra fue la clave para que en 1835 se diera
cuenta que perteneca a este pueblo,9 ya que el cura conoca
el nahuatl y el nombre de Fernando Cortes de Monroy escrito
en espanol, y saba tambien que la prerrogativa eclesiastico fue
dada en 1664, el documento no deba estar anotado lo de San
Juan Bautista Ixtenco, igualmente esta voz ni domigue palabra
Otom que significa en casa o lugar que fue de Don Miguel,
refiriendose a las ruinas las que hoy conocemos por el jaguey de
Tamariz, el vocablo domigue es un prestamo al espanol que
fue utilizado por mis tatarabuelos.
La participacion del cura Jose Mara Munoz fue importante,
como trilingusta anota: testamento y escritura de Don Diego
Miguel conquistador en compana de Don Fernando Cortes casado
con Dona Petrona Gomez, el cura Munoz entra en esta parro-
quia el 6 de septiembre de 1832, y sale el 10 de noviembre de
1835.
Los nobles ancianos en 1866, sacan otra copia del Archivo
de la Nacion, para la defensa de las tierras cuando al entrar
la ley de desamortizacion quitandoles lo que en 1695 les dieron
en posesion al rectangulo donde pusieron mojoneras y cruces
de palos, la traduccion fue hecha en Atzayanca, con letras mas
claras le anexan con seguridad que Diego Miguel fue casado
con Petrona Gomez vecinos que fueron del pueblo de San Juan
Bautista Ixtenco.
9
Fuente; Archivo Parroquial catalogo de sacerdotes.
5.3. RESUMEN 235

Los estudios lingusticos descubren que los grupos guerreros


Otomes se establecieron en el interior de las montanas, los
Otomes agricultores en lugares planos ea! aqu la razon de
sus largos anos de litigio el pueblo por las tierras, y el atraso de
su progreso nos duele hasta el alma cuando se deca una fabrica
mejorara el pueblo, siempre pensamos que nos quitaran parte
de la tierra que amamos y dejaramos de trabajarla siendo estas
las que nos dio alimento por casi mil anos, suelo sagrado que
permitio a un punado de otomes que fueran los supervivientes
de las mas crueles batallas y miserias antes y despues de la con-
quista. Con la recopilacion y el estudio en mi opinion es que
Tlaxcala es la puerta, e Ixtenco, la llave para la conquista; Ix-
tenco fuente de informacion, lugar donde vivio, algunos meses,
o tal vez anos, Don Fernando Cortes de Monroy, la unica fecha
localizada, 5 de mayo de 1508.10
Por todo esto el gobierno espanol le concedio muchos privi-
legios sonados:

1 Que ningun espanol viviera en el interior de la aldea.

2 Les dieron la libertad de conservar su lengua.

3 La unica poblacion que lleva su nombre Otom, a falta de su


escritura, los investigadores no dieron a conocer su leteral
version.

4 Sus enormes cantidades de tierras en un principio a tal


grado de formar dos pueblos de los mismos nombres Otomes,
Ixtenco y San Pedro Cuautla.
10
Fuente: Archivo Municipal no hay expediente solo se encontraron copias; las originales
fueron tomadas por manos de interes personal poco despues del regreso de los documentos
en 1987.
236 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

5 El primer sacerdote de nombre Antonio Ortega que empezo


a evangelizar en este lugar, esta fue la razon que en un prin-
cipio el pueblo se nombro San Juan Bautista, San Antonio
en memoria al cura ya mencionado.

Fernando Cortes supo como tratar a esta tribu, cualquier


pueblo tena que doblegarse de uno u otro modo, el nativo Otom
haba sufrido tanto, ya eran varios siglos viviendo con el despre-
cio de los demas; al tener como amigos a estos hombres con
armas vieron la oportunidad de ser protegidos, no haba mas
que ser partidario de los recien conocidos. Las guerras eran cru-
eles, la vileza no se poda soportar, ganaban los fuertes, perdan
los debiles; Tlaxcala siendo tan poderoso tambien se afilio con
los espanoles para ir en contra de los mexicas, esos grupos sub-
divididos anos antes peleaban por dimensiones territoriales. La
sufrida existencia de la aldea Otom busco una pausa de la vida
que llevaba, sin pensar que a los pocos anos, la ambicion de los
hombres blancos en su afan de la riqueza, le fue quitando al
pueblo indio sus tierras, esa prerrogativa fue una burla; el de-
spojo fue al arrendar sus terrenos o por empenos cuando ya no
haba forma; planearon en traer enfermedades del viejo mundo,
o algun tramo de campo por trueque de herramienta y as poco
a poco le robaron de lo que segun le dieron al indio en gratitud
de su informacion.
Estimado lector retomo estas palabras que dicen: escucha
al torpe y al ignorante, tambien ellos tienen su propia historia.
Sera cierto que merecemos el sobre nombre de traidores?. O
es la falta de conocimiento de su pasado a cada pueblo. Duele
pensar que hoy en da, casi no somos tomados en cuenta, como
en el mapa de municipios y entidades,11 a Ixtenco lo senalan con
11
Historia y Geografa, tercer grado. Ed. 1995.
5.3. RESUMEN 237

un miserable punto rodeado por poblaciones como Zitlaltepec


y Huamantla, triste destino de nuestra cultura; para algunos
Ixteco suena despectivo por sus continuos litigios, en muchos de
ellos por preservar nuestra cultura.
Este pueblo ha existido desde tiempos muy remotos, solo se
hizo un desplazamiento a 3 km. Este conglomerado no tuvo
con que demostrar que era de alta cultura por la limitacion en
todo, seguramente viva aislado, desde la epoca de los olmecas
y toltecas siempre fueron separados por no aceptar el lenguaje
universal de los nahuatl, razon que sus templos lo hacan de varas
con mantas muy ricas con fibra de maguey y plumas, tambien
para sus personajes muy importantes, porque los demas vivan
casi desnudos, segun los dibujos que dejaron.
Cada grupo tena su creador a quien adorar: la luna, el viento,
la madre y el padre viejo, etc. Donde posiblemente aqu se ven-
eraba al dios del agua y buenos temporales, por eso existen los
sahumerios prehispanicos, su senor Ateteo o Atetein Tlaloc,12 es
nombrado as porque haba OtomNahuatl dividido en barrios
el Otom prevalecio.
As como fueron diferentes los dioses, tambien los sacrifica-
dos, unos ofrendaban animales, otros eran los humanos, que
no se confunda, en Tlaxcala los afiliados desollaban al primer
prisionero capturado, se vestan con su piel en la ceremonia y
adoraban a la madre y al padre viejo, creadores de todo el genero
humano.
Cada pueblo es un pedazo que si el no fuera un pas, en cada
rincon de un territorio tiene un pasado sin conocerlo, le faltara
la riqueza a las cronicas de Mexico.

12
Ateteo, Pedro Carrasco, Edicion 1950. Atetein, Jaques Saustelle, Edicion 1995.
238 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

5.4 Conclusion
Hermanos de la misma educacion, ausentes y presentes de nues-
tra comunidad, he puesto en marcha el reciente pasado que
unicamente se escuchaba por medio de la tradicion oral, la re-
copilacion de documentos, los viajes al estado de Hidalgo para el
examen lingustico fue el punto clave de esta obra, la reforce con
las visitas a las comunidades de las que nos hablan los dibujos
pictograficos, referentes a una dimension prehispanica, la explo-
racion del lugar de asentamiento del grupo de agricultores, que
no haba sido estudiado; es el resultado de este libro, es el sueno
de un viejo que de nino no tuvo tiempo para realizarlo, descono-
ciendo todo, lo unico que me oriento fue conocer la sutileza de mi
lengua materna, a fines de 1994, abandone mi trabajo de oficial
en la construccion, ustedes son testigos de que lo suficiente para
m, son estos 7 anos dedicandome al rescate de nuestra cultura.
Deseo continuar, como dijo Edison: Lo que me quede de vida
no quiero vivirlo en vano, unicamente ruego y suplico a las au-
toridades municipales presentes y futuras, si no es posible algun
recurso, no pongan piedritas en el camino de la investigacion, ni
mezclar la poltica con la cultura, por la gran pasion al primero
no se dio a conocer unos renglones de tan importante noticia de
nuestro pasado, se muy bien que todo es cultura, pero llega un
momento en pensar en lo mas elemental, lo de gobierno hemos
vivido en ello un poco, mientras que la historia del pueblo se
desconoca por completo. Es triste y lamentoso que en las dos
publicaciones no se de a conocer el nombre de alguno de los
cuatro presidentes municipales, los primeros a ellos les doy la
razon, quien va a creer en Don Mateo, si apenas fue unos das a
la escuela. A los ultimos les entrego el trabajo terminado; no me
ayudaron porque no saban a que partido pertenezco, al verme
5.4. CONCLUSION 239

conversar con todos los grupos. Era necesaria esta labor porque
la epopeya lo forman todos los habitantes independientemente,
a todos los fines que persigue.
Para terminar transcribo estas palabras, las tome como re-
glas en el difcil mundo del examen. La investigacion es un
proceso que requiere del estudio, la disciplina y la rigurosidad
en el trabajo. Exige que los participantes sean sujetos creativos
y crticos, que tengan la capacidad y la sensibilidad de percibir
los problemas del entorno donde viven y asuman el compromiso
de transformarlo. La investigacion de hecho es una actividad hu-
mana en la cual el sujeto transforma la realidad y se transforma
el mismo.
240 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

Imagen 5.1: Vista del Ayuntamiento de San Juan Ixtenco y vista hacia la
Malintzi oeste (Enero del 2005).
5.4. CONCLUSION 241

Imagen 5.2: Vista hacia el sur (Enero del 2005).


242 CAPITULO 5. NOTAS FINALES

Imagen 5.3: Vista hacia el este desde la torre de la iglesia (Enero del 2005).
Bibliografa

[1] Carmen Aguilera, Codice de Huamantla, manuscrito de los


siglos XVI y XVIII, Publicada en 1984.

[2] Angel Cook Garca y Carrion Merino Leonor Beatriz, Tlax-


cala, Textos de su Historia, Los orgenes Arqueologa.

[3] Luis Garca Reyes y Toledo Lira Javier, Edicion Actual-


izada de la Historia de Tlaxcala, 1998. (Obra del clasico de
la historiografa regional Diego Munoz Camargo)

[4] Jorge Hernandez Guevara, El Mapa de Ixtenco, Instituto


Nacional de Antropologa e Historia, Centro de INAH,
Tlaxcala 2001.

[5] Luis Molina Neve, Reglas de Ortografa, Diccionario y


Arte del Idioma Otom, Compendio editado 1767 bajo pa-
trocinio del Prof. Don Carlos Hank Gonzalez, Gobernador
Constitucional del Estado de Mexico. Reedicion preparada
por Mario Coln, 1975.

[6] Pedro Pizarro Carrasco, Los Otomes, Cultura e Historia


Prehispanica de los Pueblos Mesoamericanos de habla Oto-
miana, Edicion 1950.

243
244 BIBLIOGRAFIA

[7] Jacques Soustelle, La Familia OtomPame de Mexico Cen-


tral, Primera edicion en espanol, traduccion Nilda Mercado
Baigorda, Edicion 1993.
[8] Lazara Vega de la Margarita, Cronica Otom del Estado de
Mexico, Narrativa oral tradicional. Publicacion 1998.
[9] Keiko Yoneda, Los Mapas de Cuauhtinchan y la Historia
Cartografica Prehispanica, Segunda edicion, 1991.
[10] ARCHIVOS: General del Estado, Registro Municipal y Par-
roquial, Archivo de la Escuela Vicente Guerrero.

Centres d'intérêt liés