NMERO I, DICIEMBRE 2016 REDEDUCATIVASINFRONTERAS.BLOGSPOT.

COM

RESUMEN 15/16 REFERENTES

Qu hacemos en
la Red Educativa Sin
AMADOU NDOYE
Fronteras? Eslabn fundamental de la Red
Descbrelo en la Educativa Sin Fronteras, Amadou
Memoria de 2016 Ndoye se adelant al futuro.

PGINAS 6-8 PGINA 6

Estas personas ya se conocen.

Ahora quieren conocerte
Durante ms de 10 aos la Red Educativa Sin Fronteras ha fomentado intercambios interculturales entre habitantes de diversas regiones del
mundo. Te cuentan su experiencia en primera persona. PGINA 10

TOD@S MIGRANTES DESDE EL CAMPAMENTO VIAJEROS DE LA RED

EL ACONTECIMIENTO DEL MENSAJES DE REFUGIAD@S SUS EXPERIENCIAS
TELMACO Fuimos vctimas de su Estas personas han pasa-
hospitalidad y mandaron do de cartas y videos a co-
Poblamos el mundo en
esto para t. nocerse en persona.
funcin de necesidades.
Somos la prueba de ello. PGINA 10 PGINA 9

PGINA 4

CORAZONES X CULTURA PSTER CENTRAL

PALESTINA Costumbres y curiosida- ACTIVIDADES DE LA RESF
Actividades de la Red des de diversas regiones Pster a doble cara en
Educativa Sin Fronteras unidas por la RESF Francs y Espaol y a todo
con Palestina y otros color
PGINA 12 PGINA 16
 E DITORIAL
por Rafael Blanco,
Amadou Ba y Carlos Merino
QUIENES
SOMOS?
Cuando, desde ambas partes, rompe-
Queridos, hay redes que atan y redes que unen. mos este espejo, nuestras realidades Hermanas y hermanos
se transforman, convirtindose cada
Ojal no se cansen ustedes, nunca se cansen, de seguir uno en reflejo directo del otro. No so-
del otro lado.
tejiendo esas redes que unen a los que todava creemos que mos tan diferentes, cada uno al mirar No hay otro lado.
hay otro mundo posible, un mundito que espera en la barri- al otro se ve a s mismo. Somos una Es el mismo.
misma realidad que se multiplica
ga del mundo que conocemos y padecemos. Porque es una Cuando conozco directamente por el
Somos lo mismo
penitencia, pero no un destino, este mundo que nos obliga Somos personas diversas (estudiantes,
profesores y colaboradores de dife-
al arrepentimiento de toda pasin y a vivir prisioneros del rentes mbitos). Por ahora, la mayora
miedo y de la obediencia. vivimos en Senegal, en Canarias y
en los Campamentos de Refugiados
Saharauis; pero se incorporan perso-
Vuelan abrazos, siempre, nas de otros lugares como Gaza, los
campos de refugiados de Grecia,...
Eduardo Galeano
Qu Queremos?
Esta Red Sin Fronteras que creamos y personas llanas, no a los gobiernos;
Queremos crecer hacindonos
vivimos es un puente con el que atra- que en pleno siglo XXI tenemos las he-
amigos, borrando fronteras, haciendo
vesamos las fronteras. Muchos obst- rramientas, slo tenemos que poner
puentes, humanizando la globali-
culos mentales y fsicos nos separan a voluntad.
zacin, llevando la tecnologa a los
las personas de los pases empobre-
valores humanos, para una nueva
cidos de las personas de los pases bailemos y trabajemos cooperacin verdadera.
enriquecidos. Sin embargo, hemos
conseguido crear una red que abre co- con contagiosa alegra
Cmo intercambiar?
municaciones sinceras, entre iguales;
#mirror de la artista Nirrimi - Puedes crear una interaccin con
hemos forjado amistades duraderas a Hay mucho que celebrar y hay que
una escuela en concreto
pesar de las distancias y los muros. mantenerse festivos mientras cultiva-
otro y no por lo que la televisin me - Puedes participar en cualquiera de
mos la paciencia porque un cambio
dice, cambian mis pensamientos, y las actividades de la red:
Somos jvenes, nios y nias, profeso- cultural requiere tiempo y trabajo.
conmigo cambia el mundo. - El peridico RESF
ras, profesores, y otras personas acti- Queremos que mucha ms gente cru-
Descubro que necesito al otro, que - La radio RESF
vas desde fuera de las escuelas, que, ce el puente, que el intercambio fluya
es mi espejo. Veo que somos comple- - El Concurso Fotogrfico Amadou
comprometidas de forma voluntaria, ms y mejor, con una visin idealista
mentarios, que el otro tiene valores, Ndoye
venimos intercambiando, hacindo- y comprometida. Animemos a nuestro
tradiciones, conocimientos, fortalezas - Puedes generar un proyecto con
nos familia, desde lugares como Sene- alrededor a las personas prximas a
que necesito. Slo as podemos cons- varios centros
gal, Canarias, Shara, Palestina, Hait, conocer, a actuar.
truir relaciones de apoyo mutuo ver- -Puedes hacer uso de materiales de
desde campos de refugiados, escuelas,
daderas, solo as puedes romper con apoyo, como el libro Ensear frica
aulas, calles y casas. Cada vez estamos Hoy estrenamos un peridico y una ra-
los errores de la cooperacin institu-
ms unidos y cada vez los nios y j- dio hecha por y para personas del sur
cional. Entramos por fin en una rela-
venes refugiados tienen ms presencia y del norte que sobrepasan las fron-
cin entre iguales.
en esta comunidad, porque queremos teras. Necesitamos una nueva comu-
intercambiar directamente, queremos nicacin para una nueva cooperacin
que sean miembros iguales a los de- a prueba de manipulaciones. Este pe-
ms en esta red, que no sean meras ridico y esta radio ayudarn a que los
imgenes en la televisin, que sean ms jvenes de esta Red Sin Fronteras Hermanas y hermanos del
agentes de un cambio positivo global. tomen ms y ms protagonismo, a que otro lado, no hay otro lado,
encuentren facilidades para seguir
Somos parte de un movimiento cultu- enlazados al terminar sus estudios, a es el mismo!
ral necesario para mejorar el mundo. difundir iniciativas que dan mayor pro-
Porque si no cambia la cultura, no fundidad y calidad a los intercambios;
cambia nada. tambin para salir al encuentro y ha-
cernos eco de otras personas, asocia-
1) Cambiamos la forma de relacio- ciones, redes que laten con el mismo
narnos con los hermanos de las otras espritu de hacer cambios positivos.
orillas. Nos relacionamos entre igua-
les, rompemos los estereotipos de su- Mejor comunicados, es ms fcil ha-
perioridad-inferioridad; construimos cer un esfuerzo para salir de la zona
amistades y alianzas para la vida, no de confort, encararte con tus miedos y Ensear frica (Casa frica, ULPGC)
slo para un momento puntual. romper el espejo Qu espejo? el es-
2) Cambiamos la manera de organizar- pejo envenenado que nos hipnotiza, el
nos. Movemos acciones y proyectos construido por los medios de comuni- RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
en red, sin jefes. Resulta difcil porque cacin interesados, los miedos apren- rededucativasinfronteras@gmail.com
estamos muy habituados a funcionar didos, los prejuicios, la pereza. @REsinFronteras
dentro de jerarquas, pero vamos su-
perando el modelo jerrquico.
3) Cambiamos la relacin con los go-
biernos. Informamos a los gobiernos y
les animamos a colaborar pero somos Lee estos cdigos QR
celosos de nuestra independencia por- con la aplicacin libre para mviles
que este trabajo nos corresponde a las Barcode Scanner de ZXing

2 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016

 O PININ
LOS JVENES DE HOY NOS
SENTIMOS LOS REYES DEL MUNDO
Los jvenes de hoy nos
sentimos los reyes del mun-
do y pensamos que podemos
lograr hacer lo que nosotros
queremos sin permiso de
nuestros padres
Hoy en da, los jvenes piensan que
son superiores a todo el mundo y pue-
den realizar u obtener lo que ellos de-
sean.
As, vamos a ver las manifestaciones,
las consecuencias y las soluciones.
Primero, a una cierta edad de la vida,
los jvenes se comportan mal y cam-
bian totalmente: es la adolescencia. En
efecto, la adolescencia es un periodo
muy difcil en la vida de los jvenes,
de este hecho, ellos no escuchan a na-
die, ya no obedecen a los padres y son
cada vez ms egostas, necios, agresi-
vos, nerviosos y tambin curiosos. Es
por eso, conflictos y disputas suelen
pasarse entre ellos y sus padres.
Segundo, a causa de este perodo, los
jvenes se convierten a menudo en
ladrones, drogadictos, prostitutas y
hasta agresores en la calle al dejar su
hogar. Y todo esto es el resultado de la
decadencia de los valores y de una so-
ciedad podrida donde reina la insegu-
ridad los asesinos y la prostitucin, ...
Tercero, los jvenes de hoy necesi-
tamos comunicar y padres que nos
comprenden. Ellos necesitan tambin
confianza, amor, cario y respeto.
El gobierno debe tambin tomar en
cargo los problemas de los jvenes y
crear centros de acogida para los jve-
nes que les necesitan.
En resumen podemos decir que los
jvenes tienen que ser conscientes de
lo que hacen porque la juventud es el
porvenir de un pueblo.
Marime Fall, TL2A
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
LENSEIGNEMENT DES SCIENCES ET dans les trois premires annes les minent professeur, cest tout simple-
TECHNIQUES DANS NOS LANGUES programmes du CI, du CP (Cours Pr- ment enfoncer une porte ouverte. On
NATIONALES paratoire) et du CE1 (Cours Elmentai- ne peut pas prtendre enseigner par
re 1re anne) ? exemple les mathmatiques en wo-
LETTRE AU PRSIDENT DE LA
lof en utilisant un vocabulaire quon
RPUBLIQUE
Nest-il pas la fois aberrant et rbar- a soi-mme invent et qui par cons-
batif pour les lves de devoir appren- quent chappe aux lves. Il faut en-
Monsieur le Prsident de la Rpubli-
que,
dre lhistoire, la gographie, les ma- seigner dans la langue que les lves
thmatiques dans une langue quils parlent, cest--dire une langue natio-
ne comprennent gure ? nale avec des emprunts dont lusage
Par le biais de cette lettre, je viens trs
est familier. Nest-il pas plus simple
respectueusement auprs de votre
Llve sngalais, contrairement de dire serkal ou kuura plutt que
Excellence partager avec vous, mes
llve franais qui se contente dtre de dire mbege ou dawaan. Tous les
rflexions sur un sujet extrmement
attentif pour saisir la quintessence des sngalais utilisent sans ambigit au-
important : lenseignement des scien-
enseignements livrs par le matre ou cune le mot kuura. Personne part
ces et techniques dans nos langues
le professeur, doit rsoudre dabord et celui qui la invent nutilise le mot
nationales.
avant tout lnigme de la langue avant dawaan.
de prtendre apprhender le conte-
Je ne parle pas de l enseignement
nu du message qui lui est livr. Vous savez, Monsieur le Prsident, les
de ces dernires travers des pro-
journalistes, les politiciens et les agen-
grammes financs par des bailleurs
Pour cette raison, Monsieur le Pr- ces de publicit ont devanc les en-
de fonds trangers et qui vise lalpha-
sident, nous estimons quil urge au- seignants sur le terrain de lutilisation
btisation des couches populaires qui
jourdhui de prendre une dcision des langues nationales comme vhi-
nont pas eu la chance de frquenter
politique courageuse en faisant de nos cules de leurs messages, car ils savent
lcole ou qui ont t trs tt victimes
langues nationales les vhicules des lavantage quil y a parler une langue
de la dperdition scolaire. Je parle plu-
connaissances de tous ordres, surtout que tous les sngalais comprennent.
tt de lurgence introduire lenseig-
celles scientifiques et technologiques, Il est donc impratif de traduire les
nement de nos idiomes dans notre
si nous voulons vraiment forger des es- manuels scolaires en tenant compte
systme ducatif et la ncessit den
prits scientifiques librs du complexe de la nature de nos idiomes avec leurs
faire les vhicules des connaissances
honteux qui tend faire des sciences emprunts plus faciles pour les lves
scientifiques et technologiques.
et techniques lapanage du Blanc et comprendre que des nologismes quil
non un patrimoine universel. va falloir encore expliciter.
Monsieur le Prsident,
vous conviendrez avec moi que la bais-
Nous ne prnons pas llimination du Une dernire question rgler, Mon-
se du niveau des lves tant dcri
franais qui est un prcieux outil de sieur le Prsident, est la question de
par le commun des sngalais plonge
coopration entre les pays francopho- la langue choisir pour livrer les en-
ses racines, pour une large part, dans
nes. Le franais au contraire continue- seignements. Disons que le choix de la
lutilisation du franais comme langue
ra occuper une place privilgie dans langue dpend de la localit. On pou-
denseignement dans un pays o la
la panoplie des langues tudier et rra retenir le srre au Sine, le wolof
quasi-totalit des lves inscrits au CI
pourra tre introduit ds la classe de au Saloum, au Ndiambour, au Cayor, le
(Cours dInitiation) dcouvrent pour la
CE2 (Cours Elmentaire 2me anne) poular au Fouta par exemple.
premire fois la langue de Molire.
et consolid dans les classes suprieu-
res. Cependant, il faudra donner llve
En effet, leur premier contact avec les
lopportunit dopter pour deux lan-
chiffres et les lettres se fait en franais,
Monsieur le Prsident, gues nationales au primaire (une com-
ce qui, mon humble avis, est trop
Je sais que certaines personnes sou- me premire langue nationale et une
tt pour un enfant. Je pense quil se-
tiennent mordicus que nos langues autre comme deuxime langue natio-
rait plus pertinent de linitier dans son
nationales ne sont pas oprationne- nale) pour lui permettre de suivre une
propre idiome maternel jusqu lge
lles pour vhiculer des connaissances fois transfr dans une grande ville.
de dix ans avant de lui apprendre une
scientifiques. Je ne partage pas cet Enfin, Monsieur le Prsident, les en-
nouvelle langue, car le franais est
avis. Ceux qui dfendent cette position seignants doivent recevoir leur for-
bien une nouvelle langue pour llve
pensent la difficult quil y aura mation en langue nationale lEFI et
du CI. En effet, contrairement ce qui
traduire certaines notions en langues la FASTEF. En outre, la Facult des
se passe dans certains pays africains
nationales. Je crois quils ignorent Lettres et Sciences Humaines, il doit y
o le franais est devenu lunique lan-
comment fonctionnent les langues. avoir un dpartement des langues na-
gue de communication inter ethnique,
Ces dernires connaissent toutes le tionales dont les tudes seront sanc-
le Sngal a ce privilge et cette par-
phnomne des emprunts et des in- tionnes par une licence et une matri-
ticularit de parler les langues natio-
fluences trangres. Si on extrait du se denseignement.
nales dans les foyers, dans les bureaux
dictionnaire franais les emprunts, il
et autres lieux publics. Jai tendance
risque dtre squelettique. On y trou- Monsieur le Prsident, je demeure
dire quau Sngal le franais nest pas
ve des mots dont ltymologie est la- convaincu que nous pouvons russir
parl, mais crit.
tine ou grecque, arabe ou wolof Ces ce que les russes, les chinois, les japo-
mots peuvent tre modifis dans leur nais, les polonais ont russi : enseig-
On parle sa langue nationale dans les
prononciation et leur criture ou res- ner et apprendre dans leurs langues.
runions, dans les lieux de travail, dans
ter inchangs. Mais une fois quils sont Monsieur le Prsident,
les lieux publics, dans les meetings et
consacrs par lusage, ils deviennent Je vous prie de bien vouloir croire
au moment de rdiger un rapport,
des mots franais. mon engagement patriotique, citoyen
une demande demploi, une lettre
et rpublicain.
dinvitation ou de soutien, on le fait
De mme, les mots franais, anglais, Je vous remercie,
en franais. Cest pourquoi nos lves
arabes introduits en wolof, poular, Oumar Thiam
sont dpayss devant un matre qui
srre etc. finissent par faire partie in- Directeur du Lyce Boulal
leur parle une langue quils ne com-
tgrante du vocabulaire de ces langues
prennent pas. Cest difficile pour le
et doivent figurer dans leurs diction-
matre, cest difficile pour llve.
naires respectifs. Donc, vouloir co-
te-que-cote traduire tous les mots,
Nest-il pas plus judicieux que llve
tous les concepts comme le faisait un
apprenne uniquement dans sa langue
3
 O PININ
LA MUJER EN LA SOCIEDAD
Las mujeres deben ampararse en los
mismos derechos que los hombres.
Antao la mujer era discriminada. Su
papel consista en quedarse en casa,
ocuparse de los nios y hacer los tra-
bajos domsticos. Era marginada y a
veces maltratada por su marido. Pero
ahora se ha emancipado y reclama los
mismos derechos que los hombres.
La mujer se integra en el mundo labo-
ral. Ha dejado de ser un objeto.
La falta de costumbre ante la presencia
de la mujer en algunos lugares plantea
dificultades pero tambin tiene ven-
tajas. La educacin va perdiendo im-
portancia ya que el hombre no est en
casa.
Algunos hombres, que no pueden so-
portar que su mujer salga de la casa
para trabajar, son machistas.
Por otro lado, en los puestos de tra-
bajo que ocupan nuestras madres y
hermanas, vuelven a ser victimas de
la discriminacin ya que no alcanzan
los puestos que implican tomar deci-
siones.
A pesar de estas dificultades, cabe de-
cir, que en nuestro pas las cosas han
cambiado mucho gracias a una ley que
estimula la paridad entre hombres y
mujeres en las instituciones pblicas.
El Estado ha notado que ellas contri-
buyen en el desarrollo poltico y so-
cio-econmico del pas.
Bassirou MBODJI, TL1A
(Originalmente publicado en el
peridico Helios, 2013)
PLANTE TERRE
Saurais tu dire a quelle vitese
orbite la Terre autour du
Soleil?
enneyom essetiv enu etibro ellE
03 tios ,erueh/sertemolik 000601 ed
ednoces rap sertemlik
4 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016
SOBRE LOS ATENTADOS
Querido corresponsal,
Ante todo, recibe mis saludos ms res-
petuosos.
Me llamo Ada Sylla, tengo diecisiete
aos y soy un alumna en el instituto
Malick Sall de Louga en primero y me
siento muy honrada y complacida de
escribirte esta carta, cuyo propsito es
compartir contigo mi opinin ante los
ataques acaecidos en algunos pases
del mundo recientemente.
El Mundo en que vivimos es suma-
mente agitado y ciertamente nada jus-
tifica tales actos de barbarie.
Me gustara que me escucharas con la
razn y no con el corazn.
No quiero hablarte como musulma-
na, no quiero hablarte tampoco como
creyente, sino que te hablo como una
humana.
La vida humana es lo ms importante y
sagrado que tenemos en la Tierra, por
lo tanto protegerla es nuestro deber.
No podemos combatir violencia con
ms violencia porque tanto el que
atemoriza con violencia como el que
responde con ms violencia son terro-
ristas.
As que para luchar contra el terro-
rismo, hay que guardar las armas y
reunirnos, organizar una conferencia
internacional que tenga como objetivo
restaurar la paz mundial.
Las personas inocentes que mueren
violentamente en cualquier parte del
mundo no merecen morir, no han he-
cho nada malo, son inocentes.
Cuando he visto las analogas entre
integristas matando franceses y ma-
tando Sirios, llor porque supe que de
esta manera no vamos a resolver los
problemas.
Cada cual busca unicamente su ven-
ganza lo que solamente dar lugar a
ms muertos inocente e inutilmente.
Tambin quera decirte que no se trata
de ser musulmn, cristiano o judo, ya
que todos somos iguales ante Dios.
As que queridos hermanos, queridas
hermanas, debemos movilizarnos para
proteger a toda la humanidad y no
slo a una parte de sta.
Desde mi ms alta consideracin, agra-
deciendo tu escucha y esperando tu
respuesta.
Ada Sylla
Lice Malick Sall de Louga
T OD@S
MIGRANTES
EL ACONTECIMIENTO DEL TELMACO
Tras la Guerra Civil espaola y hasta el da 19 de Agosto de 1950, qued prohibi-
do a los Espaoles abandonar el pas. Eran tiempos de grandes hambrunas, de
depresin econmica y de fuertes represalias, que motivaron a muchos espao-
les, sobre todo de las islas Canarias a tomar clandestinamente rumbo a Amrica
para all comenzar una nueva vida, o ayudar a sus familiares que quedaban atrs
en una situacin de sometimiento y de desesperante incertidumbre.
En las islas de La Gomera y Tenerife es conocido por muchas personas el hecho
histrico del viaje del Telmaco, o Telemaco, tal y como se conoce en la Isla de La
Gomera, ya que son muchos los familiares y conocidos de aquellas 171 intrpidas
personas que, a dos semanas de alzarse la prohibicin de salir del pas, se aven-
turaron a cruzar hacinados el Atlntico con la intencin de alcanzar las costas de
Venezuela.
Estas 171 personas, haban comprado entre todas ellas un barco, el Telmaco, un
motovelero de 27 metros de eslora y 6 metros de manga, por el nada desdeable
precio de 575.000 pesetas (alrededor de 215000 actuales), con una aportacin
media de 5.000 pesetas de la poca (casi unos 2000 de nuestros das) en la
que muchas familias empearon sus casas, sus tierras y su presente en las islas
esperando que en Venezuela, las personas que viajaban pudieran hacer fortuna
y reembolsarles estos prstamos (Hay muchas historias sobre los acreedores de
la poca y sus trampas para quedarse con el dinero y con las tierras en Canarias
durante el proceso de la emigracin clandestina, aunque estas historias no son
las que nos ataen en este momento).
Este barco carg pasaje en La Gomera, donde realiz el avituallamiento (42 sacos
de gofio, 10 sacos de pescado salado, 1700 Kg de Papas, 1 caja de latas de leche
condensada, 1 caja de botellas de coac, 3 garrafas de aceite y 2 cajones de carne
de cerdo), naveg hasta Tenerife a cargar parte del pasaje y a buscar al piloto, que
deba asumir el control, pero ste, viendo el percal en el que se meta, huy de-
jando al barco sin gua. El Telmaco sin piloto volvi al da siguiente a La Gomera.
All, algunos de los pasajeros, que se haban descompuesto en apenas 24 ho-
ras de viaje, dejaron paso a otros que s estaban decididos a lanzarse a la aven-
tura, quienes realizaron el pago del pasaje en provisiones (una vaca, un cerdo,
varios sacos de papas y algunas ristras de cebollas). Luego de matar estos ani-
males y cargarlos, El Telmaco tom rumbo a Amrica el 9 de Agosto de 1950.
Hacinados en cubierta y en bodega (el barco no estaba diseado para tantas
personas, ya que era ideal para 20 o 30 pasajeros), tras dos semanas de nave-
gacin, entre los das 25 y 28 de Agosto el barco sufri la embestida de dos
huracanes tan recios que el timonel de esos das, Cristbal Suarez (de San Se-
bastin de La Gomera) tuvo que amarrarse al timn para no salir despedido
de cubierta., mientras el resto de las personas se guarecan en las bodegas.
Durante estos temporales se perdieron la mayor parte de los pocos alimentos
que quedaban, y la providencia quiso que el da 30 de Agosto, tras dos da de
 U NA RADIO PARA
hambruna, se encontraran con el barco petrolero espaol Campante, que lanz agua y arroz que permitira la supervivencia
de las 171 personas en los sucesivos das, y adems di el rumbo y la distancia hasta Barbados (400 millas), ante la inmi-
nente llegada de otro temporal.
TODA LA RESF
Un pequeo Atlas que haba sido embarcado junto a otros libros era la cartografa que orientaba a nuestros abuelos en este
viaje, mientras que los clculos de velocidad se realizaban calculando con un palo que se tiraba en la proa, hasta que sala
por popa, multiplicndolo por una milla y dividindolo por la longitud del barco.
RADIORESF.BLOGSPOT.COM
La eleccin entre arriesgar el viaje poniendo rumbo a Barbados, perteneciente al imperio britnico y con tratado de Nuestra radio es accesible desde
extradicin con Espaa, o poner otro rumbo que hiciera peligrar menos el xito del viaje puso en jaque a los tripulantes, radioresf.blogspot.com,
originando un motn que dur pocos das en los que no se avist tierra, devolviendo posteriormente el mando al capitn, as como desde la web principal de la
quien puso rumbo a Martinica, donde llegaran poco despus. RESF
http://rededucativasinfronteras.blogs-
La noche del 6 de Septiembre avistaron el Rocher de Le Diamant, desde donde tambin ellos fueron avistados. En la isla se pot.com.
dio el aviso por radio, saliendo algunos pescadores a acompaar y guiar al Telmaco hasta la capital, Fort de France, donde
arribaran el 7 de Septiembre de 1950. Se recogen aqu de forma gil audios
producidos desde cualquier lugar.
Las autoridades de la isla inspeccionaron el velero, dando la situacin por crtica, pidiendo que se subieran agua y alimen-
tos a bordo. Luego permitieron el desembarco de pasajeros en la isla, donde fueron recibidos con gran afecto por una Puedes producir grabaciones y enviar-
poblacin martiniquea esforzada en que se recuperaran lo antes posible, invitndole a sus casas a comer y descansar tras las en diferido o puedes producir radio
treinta y siete jornadas en el mar. en directo, puedes hacerlo desde la
radio escolar de tu centro educativo
Permanecieron en la isla durante cuatro das, en las que tuvieron o puedes hacerlo desde un telfono
constancia de que ya antes de su llegada, En Martinica haban tenido mvil.
noticia de ellos, publicndose la noticia del avistamiento del velero
antes del temporal por un pequeo avin, y, al no encontrarlo des- Los blancos por ms valor Quieres ser periodista de la RESF? es-
pus, haban supuesto la triste opcin de un hundimiento.
muy poco se distinguieron, cribe a puentehumano@gmail.com
Los Canarios entablaron excelentes relaciones con aquellas buenas ms esplndidos lo fueron
gentes, de quienes incluso recibieron dinero. El cnsul de Cuba en los seores de color

P RXIMOS
Martinica, nacido en Las Palmas de Gran Canaria, el seor Romero
demostraron con amor
no pudo evitar ofrecerles toda la ayuda que estaba en sus manos. l,
ms nobleza y dignidad;
RETOS
junto a otros espaoles asentados en la isla, organizaron un pequeo
grupo musical escogiendo sus componentes de entre la tripulacin, la gratitud y lealtad,
para actuar en el teatro Olimpia y as reunir dinero, que junto a una
lo que nunca olvidaremos,
velada de boxeo organizada para este fin, permiti comprar combus-
tible suficiente para que el barco pudiera llegar a Venezuela. a quien todos les debemos
humana hospitalidad. EN LA AGENDA DE LA RESF
Con la bodega llena de vveres y agua as como combustible sufi-
ciente, carta de navegacin y un nuevo pasajero, un malagueo de EN DICIEMBRE 2016
nombre Juan Palomo, se volvieron a hacer a la mar el da 11 de Sep-
tiembre de 1950, llegando a La Guaira la noche del 16 de Septiembre, entrando a puerto a la maana siguiente, donde -Viaje a Senegal en Navidades de pro-
los pasajeros descubrieron los conocidos nombres de otros tantos barcos clandestinos salidos con anterioridad, el Juanito fesor@s, colaborador@s y alumn@s
Surez, El Joven Gaspar, El Platanito, El Nuevo Teide o El Benehoare, todos ellos, transportes de emigrantes ilegales cana- mayores de edad
rios.
EN 2017
Las autoridades Venezolanas inmediatamente separaron a las 14 personas que haban conformado tripulacin del resto
del pasaje, envindolos a la Carcel Modelo de Caracas donde estuvieron durante 45 das antes de ser entregados al Cnsul - I Concurso creativo musical con el
Espaol, quien procedi a su repatriacin inmediata. objetivo de seleccionar una cancin
para la RESF
Otros viajeros escaparon al llegar a puerto, quedando 130 de
ellos que fueron puestos en cuarentena con el ganado en la Isla (Bases an no publicadas. Visita nues-
tro blog mensualmente para estar al
Ya termin la jornada, de Orchila, donde se reunieron en total unos 300 Canarios que
tanto)
pasaban el mismo proceso. En la isla haba pescado abundante
no hay que dudar del destino as como cabras salvajes, que complementaban a los alimentos
que nos conduce al camino que se proporcionaban semanalmente.
- IV Concurso Amadou Ndoye 2017 con
de la extranjera morada. un tema an por definir.
Tras algunas semanas, el Ministerio de Agricultura decide co-
Esta tierra codiciada menzar a tomar cartas en el asunto, reclutando agricultores,
hija fue del pueblo hispano, que tras los pertinentes exmenes mdicos y emisin de pape- (Bases an no publicadas. Visita el blog
de Amadou Ndoye mensualmente
y como somos sus hermanos les en El Trompillo, comenzaron a cortar caa de azucar en la
para estar al tanto:
Central Matilde, donde no duraron mucho dado que la Central
de esta rama positiva, pagaba poco y cobraba mucho por la cama y la manutencin. amadoundoye.blogspot.com )
nos alienta darle un viva
al pueblo venezolano. A partir de este momento, el lazo del destino del Telmaco se
deshizo, y cada uno de los 130 pasajeros tuvo una historia di-
ferente que contar. PLANETA TIERRA

El punto ms bajo de la Tierra

Juan Alberto Gonzlez Rodrguez es el Abismo de Challenger, en
la fosa de las Marianas. pero,
Fuentes: Dnde se encuentra?
Dcimas. Narracin histrica de un viaje transocenico desde la Gomera, Islas Canarias
hasta Venezuela en el Motovelero Telmaco de D. Manuel Navarro Rolo ,ocficaP onacO le nE
El Telmaco, As se hicieron a la mar. Jos Marrero y Castro, Ricardo Garca Luis, Lorenzo Croissier. ram led levin le ojab sortem 550.11 a
La emigracin clandestina en Canarias. El Telmaco

UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS 5

R EFERENTES
R ESUMEN 15/16

AMADOU NDOYE QU HACEMOS EN LA RESF?

Un eslabn fundamental de nuestra
red fue y es el Hadji Amadou Ndoye,
Un soneto me manda hacer Violante
que falleci el 4 de marzo de 2013.
Fue maestro directo de muchos de los que en mi vida me he visto en tanto aprieto
profesores senegaleses que estn en catorce versos dicen que es soneto;
esta RESF y maestro de forma informal burla burlando van los tres delante ()
de algunos de los profesores canarios, (Lope de Vega)
pero para ti, joven, quin es Amadou
Ndoye?
Como otrora a Lope de Vega, se me ha hecho un maravilloso encargo: escribir
Amigos y compaeros, colegas: algo muy hermoso, en este caso no es un soneto, sino que haga el pedaggico
ejercicio de recuperar la memoria de la ingente actividad de esta red en este
el mundo es un pauelo, curso acadmico cunto honor y a la vez cunta responsabilidad! Porque du-
juntos podemos construir un mundo mejor... rante el curso 2015-2016 hemos desarrollado una actividad maravillosa que nos
A inventar, pues, las formas bajo las cuales vamos a hablar, ha cargado mucho las bateras para seguir construyendo un mundo nuevo, un
mundo mejor pero muy especialmente un mundo para todos y todas.
a intercambiar.
Por medio de Canarias Empezamos nuestra andadura en octubre con una de las actividades que ms
[los africanos] podemos tener un enlace nos gustan en esta Red Educativa Sin Fronteras: recibir amig@s.
con el continente americano. El periodista y bloguero tchadiano Makaila Ngebla, actualmente en situacin de
Creo que es posible y hay que intentarlo: refugio poltico en Pars, estuvo con nosotr@s entre el 21 de octubre y el 8
lo que no se intenta no se consigue. de noviembre de 2015. En esas fechas visit escuelas de primaria, centros de
secundaria y centros de personas adultas tanto de Gran Canaria como de Teneri-
fe. Fue entrevistado en medios de comunicacin como la TV Canaria, Africaye y
Amadou Ndoye Guinguinbali. Asimismo ofreci charlas en centros sociales y en varias facultades
de nuestras dos universidades.
el legado de Amadou Ndoye y facilitar
la aplicacin didctica en todos los ni-
Tienes que saber que sin su trabajo
veles educativos de sus grabaciones
esta RESF que comenz a existir tmi-
de vdeo y sus textos.
damente en 2004 no hubiera sido po-
sible y hoy no estaras intercambiando
Porque adems y sobre todo, a travs
con jvenes de la otra orilla de esta
de su legado, Amadou nos sigue ani-
manera.
mando como desde el principio de
la RESF a poner la mano en hacer un
Ndoye fue un puente entre Canarias
mundo mejor aqu y ahora, a hacerlo
y Senegal, y tambin con Amrica La-
trabajando en red, de forma horizon-
tina. Paralelamente a su labor como
tal, libre y comprometida al mismo
profesor (fundador del departamento
tiempo, con gente de todo el mundo.
de espaol en la Universidad Cheikh
Ese espritu es tal vez lo ms importan-
Anta Diop), crtico literario y articulista
te de esta RESF.
fue un embajador oficioso entre Sene-
gal y Canarias, un puente humano que
Deberamos de unir los trabajos que,
facilit a muchas personas el descubri-
bajo su inspiracin, diferentes perso-
miento e intercambio con los herma-
nas desarrollamos en distintos mbi-
nos de la otra orilla. Uni a personas
tos, hacer que la red humana de Ama-
de distintos mbitos: la universidad, la
dou tome consciencia de s misma y
literatura, el periodismo, la enseanza
se apoye entre s. Ahora se tiene que
secundaria, la cooperacin,
alimentar de lo que todos podamos ir
aportando, acude a la web por favor Makaila Ngebla en el IES Prez Galdos
Todo esto lo haca con humildad e in-
En la web amadoundoye.blogspot.
tegridad y en una perspectiva de hacer
com y en la wikipedia hemos puesto a
un mundo mejor. Su personalidad nos
disposicin escolar el legado de Ama- Cuando se iba nuestro valiente Makaila, que denuncia de manera infatigable
ha marcado a muchos. En Canarias se
dou Ndoye que hemos recogido por el la vulneracin de Derechos Humanos en todos los pases africanos, pero muy
le tiene un aprecio enorme, del cual
momento. especialmente en su pas natal; tuvimos la fortuna de que la nostalgia no nos
es prueba el hecho de que tras pasar
apenas medio ao de su muerte se le pudo atrapar pues recibimos una hermosa nueva visita desde el continente del
Animamos tambin al encuentro y la que formamos parte.
dedicaran 4 homenajes.
cooperacin entre los distintos amigos
de Amadou . En el mes de noviembre, entre el da 9 y el 26, acogimos en Tenerife y en La
El trabajo de todos nosotros en esta
RESF es una continuidad del traba- Gomera a una delegacin senegalesa compuesta por tres docentes y dos alum-
Este curso celebraremos ya la IV edi- nos/as de la regin de Casamance, el sur de Senegal. Caroline Faye, Modou
jo de Amadou Ndoye y debemos ser
cin de un Concurso Escolar que lleva Beye e Ibrahima Sow (los/as profes), Berthe Sebene y Baboucar Bodjan, (los/
conscientes de ello, l fue nuestro
su nombre. as alumnos/as), nos explicaron en centros de primaria y de secundaria cmo es
mentor, nimo e inspiracin para lle-
var el intercambio a la educacin se- su amado Senegal, cules son sus tradiciones, sus aspiraciones y sus sueos.
Amadou Ba y Rafael Blanco Silva Participaron en encuentros cuyo eje vertebrador siempre fue la solidaridad que
cundaria y primaria donde seguimos
sobreponindonos a multitud de obs- es esa ternura que nos une a los pueblos como dice la poetisa revolucionaria
(miembros de Puente Humano, nicaragense Gioconda Belli.
tculos. Por eso es necesario recopilar
coordinadores de la RESF) Nuestr@s amig@s estuvieron con nosotr@s durante quince das en los que

6 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016

tambin intentamos que pudieran conocer nuestro entorno, nuestras tradicio-
nes y recibieran el calor de esta red que es de las que unen, no de las que atan,
Eduardo Galeano, dixit.
Berthe Sebene, Baboucar Bodjan, Ibrahima Sow, Caroline
Faye, Modou Beye, y Carlos Merino en La Laguna
Mientras nuestros amig@s senegaleses andaban por nuestra tierra, dos compa-
eras de la RESF, Davinia No y ngeles Moreno, visitaron Senegal entre el 29 de
octubre y el 23 de noviembre con el objetivo de realizar actividades en las clases
de castellano de varios centros de secundaria y bachillerato, entregar materiales
educativos en la Escuela de Tawfekh as como cartas en diversas escuelas e ins-
titutos.
Memoria grfica del viaje de Davinia No
y ngeles Moreno a Senegal
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
Y sin darnos cuenta, entre tanta actividad, termin 2015 y comenzamos el ao
2016 con una visita entre los meses de febrero y marzo de tres de nuestros
compaeros/as canarios/as, Anselmo Farias, Carmen Roger y ngeles Moreno,
quienes viajaron a Senegal. Las actividades que realizaron fueron muy diversas:
trabajaron con el alumnado de espaol de los centros de secundaria y bachi-
llerato tanto del norte como del sur de Senegal, dieron a conocer a travs de
un t-debate la situacin del pueblo saharaui, realizaron talleres de formacin
para el profesorado de espaol y entregaron materiales tanto informticos como
pedaggicos a la Escuela Artillerie Nord (que ya est con dicho material comen-
zando a crear una biblioteca en su escuela con vocacin de Biblioteca mvil y
abierta) y a la clula pedaggica de espaol de Louga.
ngeles Cabrera, Anselmo Faria y Carmen Roger durante
una de sus actividades en Senegal en 2016
En este viaje se nos sum una nueva compaera a la RESF, Ana Cristina Herreros
(Ana Griott para nosotros/as), escritora y cuenta-cuentos que viajaba a Casaman-
ce para presentar su libro El dragn que se comi el sol y otros cuentos de la
Baja Casamance. Nuestra nueva camarada imparti varias formaciones en lite-
ratura a docentes de espaol tanto en Casamance como en Louga y nos deleit
con su buen hacer como griott.
Ana Cristina Herreros durante una de las actividades
Beatriz Oliver y Nstor Daz
del IES La Isleta en su visita a Senegal
7
L@s compaeros/as Beatriz Oliver y Nstor Daz, del IES La Isleta, viajaron a Se-
negal entre los das 21 y 28 de marzo para realizar varias dinmicas en los grupos
de enseanza de castellano del Crculo Hispnico del Nouveau Lyce de Louga
y en franais en la Escuela Artillerie Nord as como para entregar nuevamente
materiales pedaggicos

Los institutos de enseanza Secundaria La Laboral, El Chapatal y Viera y Clavijo

han estado trabajando durante los meses de marzo y abril sobre la situacin de
las personas refugiadas. Tras documentarse con lecturas y muy especialmente
con la visita de personas que de forma solidaria se han trasladado a Grecia, a
travs de diversas organizaciones, para ayudar en la grave situacin que se est
dando con las personas que huyen de la guerra y la miseria decidieron realizar un
acto en solidaridad con ellos/as. Posteriormente enviaron cartas a las autorida-
des espaolas y europeas con el fin de pedir que nuestros gobiernos reaccionen
de una vez y dejen de mirar hacia otro lado y de vulnerar los derechos fundamen-
tales con el silencio cmplice y asesino.

Primer premio 2016 - Jorge Rodrguez Gonzlez

(IES Viera y Clavijo)
Los premios fueron entregados en sendas ceremonias en Tenerife y Louga.

El Canarias clausuramos el curso con un acto titulado Cmo ven los jvenes
inquietos la cuestin de Cambiar el Mundo.

En Louga, la RESF colabor con la V edicin del FERPI (Festival Internacional del
Renacimiento del Patrimonio Cultural Inmaterial).

Alumn@s y Profesor@s del IES Laboral y Viera y Clavijo en

una actividad pro Derechos Humanos

En el mes de abril, a partir del da 15, una nueva compaera de la Red Educativa
Sin Fronteras, Gemma del Rosario, se encuentra en tierras senegalesas haciendo
de mensajera entres los centros educativos, impartiendo clases en los centros de
secundaria y bachillerato, visitando el Centro de Formacin Profesional de Louga
y entregando materiales varios tanto en castellano para la clula pedaggica de
Louga como en francs para seguir apoyando ese hermoso proyecto que poco
a poco se convierte en realidad y que es la biblioteca ambulante de la escuela
Artillerie Nord. Adems tambin hemos comenzado a apoyar con materiales pe-
daggicos a un grupo de alumnado con discapacidad visual y a su profesor de la
Escuela Simn Bolvar, con la colaboracin desinteresada de la ONCE.

Gemma del Rosario en una actividad
Celebramos el III Concurso Fotogrfico Amadou Ndoye. El tema
de este ao fue Cambiar el Mundo. Hubo 7 fotos premiadas.
http://amadoundoye.blogspot.com
La actividad nunca cesa entre nuestros centros educativos: las cartas van y vienen
dibujando hermosos recorridos en el cielo que llevan y traen amistad, usamos las
tecnologas de la informacin y de la comunicacin (skype, whatsapp, la radio, el
blog, el facebook) para lo que su nombre indica, para comunicarnos, para cono-
cernos, para concienciarnos, para crecer junt@s y este ao muy especialmente
para tener nuestro corazn y nuestro accionar con las personas refugiadas de la
tierra y hacerles llegar un mensaje de solidaridad y de apoyo.
M ngeles Cabrera, Profesora del IES Ichasagua

8 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016

 V IAJER@S DE LA
RESF
EXPERIENCIA EN PRIMERA PERSONA
VIAJE A SENEGAL
por Rieu Chanchlani
Senegal, un pas africano donde pas
una de las mejores semanas de mi
vida, puesto que logr comprender el
significado verdadero de vivir.
Otra caracterstica que me sorprendi
fue la similitud que tena Senegal con
mi pas de origen la India, ya que tanto
el paisaje como los valores son prc-
ticamente iguales en ambos pases, a
pesar de estar situados en diferentes
continentes, frica y Asia respectiva-
mente.
Una de las cosas que detesto de am-
bos pases es la contaminacin, pues-
to que a pesar de ser pases precioso,
podemos observar restos de plsticos
y otros residuos tirados por cualquier
lado, que provocar a la larga un gran
problema para su gran biodiversidad.
Senegal, es un pas donde todo el
mundo te acoge con los brazos abier-
tos, ya que cada da que estuve en el
pas, senta como si estuviese entre mi
familia, porque ellos te tratan como si
fueras como un miembro ms de su fa-
milia. Durante esta semana, diferentes
familias nos acogieron, como la del
coordinador Amadou y su esposa F-
tima, nuestra segunda madre en Se-
negal. Tambin, en Dakar la familia de
Malick, nos trat de una forma estu-
penda.
Asimismo, comprobamos que la edu-
cacin senegalesa posee unos valores,
que carece la educacin espaola, ya
que en Senegal cada alumno tiene una
educacin nica, que adquiere tanto
de la escuela como del da a da, pues-
to que desde la infancia cada persona
aprende a compartir lo poco que tiene,
por ello desde aqu quiero agradecer a
todos los senegaleses que me ayuda-
ron a pasar esta semana espectacular.
Tambin, aprend a hacer el t sene-
gals, gracias a mi amigo Amadou, y
llegu a conocer la tradicin de los tres
ts que ellos tomaban despus del al-
muerzo. Amadou me coment que el
primer t suele ser amargo como la
muerte, el segundo t es dulce como
la vida, y el tercer y ltimo es meloso
como el amor.
Cuando finalizaba mi viaje a Senegal,
no quera regresar a Tenerife, ya que
me encant aquel entorno tan hostil
y nico, pero tambin volva con la
ilusin de contar y ensearles a todos
mis compaeros la increble experien-
cia que haba vivido en Senegal.
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
Por eso, cuando la delegacin se-
negalesa visit mi Instituto, el I.E.S
Ichasagua, organic un taller de t
senegals para mostrarles tanto a mi
compaeros como a la delegacin se-
negalesa que en este viaje he aprendi-
do muchas cosas, y que a lo largo de
este ao escolar le seguir mostrando
todo lo que aprend durante el viaje.
Finalmente, quera agradecer de nue-
vo a todos los senegaleses que con-
tribuyeron con nosotros a romper las
fronteras y a eliminar los diferentes es-
tereotipos que permanecen en nues-
tra sociedad, y espero que esta rela-
cin siga siendo siempre igual, y que
algn da consigamos la igualdad mun-
dial y un mundo solidario, puesto que
con este viaje hemos contribuido con
el primer granito hacia este mundo.
Tambin, agradecer el apoyo de todos
los miembros de la RESF, por consi-
derarlos aptos para este intercambio
cultural.
Rieu Chanchlani
y compaer@s de viaje
ENTREVISTA TELEFNICA
a la profesora M ngeles Cabrera
Delegacin de Tenerife 2016
en una escuela de Senegal
-Hola ngeles!,
acabas de llegar de Senegal?
- Hola Rafa, qu tal?
-Hola gente de la RESF!
- Hola gente de la RED EDUCATIVA SIN
FRONTERAS
- Hace tiempo que deseabas ir a
frica verdad?
- Si, hace mucho tiempo que deseaba
ir a frica y, encontrar a esos amigos,
de conocerlos personalmente, no
solamente por videos conferencia, por
cartas, por Whatsapp,.. Senta como
una llamada, necesitaba urgente estar
ah.
- Habrs conocido el medio, de cmo
se mueve la gente, cmo viven
- Si, como viven, como sobreviven
tambin, los alumnos, las carencias,
la humanidad que tienen a pesar de
todo ello, la acogida, muy bien...No se
olvidar nunca.
- Cmo te has sentido t ah?
- Pues mira, el primer da, si te soy sin-
cera, vi unas condiciones tan fuerte,
tan fuerte, que pens que no lo iba a
soportar, pero despus no s lo que
me pas, no s si fue en una danza
africana, esa misma noche, me puse
las pilas, con ganas de disfrutar, de
conocer todo,no s
-Se te fue el miedo, vamos, a no ser
capaz de resistir a la diferencia!
- Fue un contraste en todo, haca
mucho calor, la comida, la diferencia
en sta; yo me lo esperaba mal, mal,
pero una cosa es pensarlo y otra muy
diferente vivirlo. Sin embargo, al da
siguiente ah en pie y con ganas de
dar clases, vea una pizarra y con
ganas de todo con los alumnos y, me
supo a poco, me supo a poco.
- Lo primero que se te pasaba era
ver unas condiciones materiales tan
distintas
- Unas condiciones diferentes, con
muchas carencias y cmo ellos eran
capaces de vivir. Tambin los nios, t
llegabas ah y todos queran tocarte,
saludarte, de hablar contigo, te pre-
guntaban cosas. Fue una experiencia
muy bella pero con una sensacin
amarga al final, me qued mucha
pena.
- O sea te qued pena porque te
result poco tiempo
- Si, por eso y por dejarlos all
- De dejarlos all?
- Si, porque vas una semana y no
sabes cuando regresars, ellos se que-
dan ah y a ellos les hace ilusin que
vayamos all, mucha ilusin. Ayuda-
mos a los profesores.
- Diste clases ah de espaol
- Di clases de espaol, de francs, de
todo; hicimos animacin, juegos con
los nios, y mis compaeros igual,
claro, por supuesto.
- Instalasteis radios escolares
- Si, dos radios, nos qued una para
montar para que ustedes, Amadou
y t decidan a qu centro debe ir.
Estbamos sin wifi, desde hace tres
das y por eso, no poda responderte;
estbamos incomunicados totalmen-
te, pero qu bien nos vino, qu bien
nos vino.
- Estar incomunicados verdad?
- Que bien vino
- Para estar ms tiempo con la
gente?
- Si, y para nosotros mismos, para
pasear por las calles de Louga. Era
precioso. Me gust ms Louga que
Dakar.
- Luego, estuvisteis en la isla de
Gore...
- Si, que tristeza por el lugar
- Tristeza? Pero la gente est bien
contenta de estar ah,..
- Si, si, tristeza por lo que conlleva la
isla de los esclavos, siempre es bueno
recordar la historia.
- Bueno, y Rieu qu tal lo pas?
- Rieu, bueno, me est agradecien-
do todo el tiempo de que lo llevara
a Senegal, super agradecido, hasta
nos hizo unas cartas y detallitos para
todas. Le encant, me dice que le
recuerda a su India. Sper orgulloso.
- Bueno, y la gente cmo reaccionaba
al ver que tenan un alumno hind en
Canarias?
- Con mucha sorpresa pero Rieu se
integr muy bien desde el primer
momento. Bueno, el deca que era
su segundo pas, que le encantaba,
que le encantaba,salamos por la
noche a retirar dinero y nos deca no
tengan miedo, aunque est oscuro,
caminando, caminando se conoce el
sitio no hay palabras Rafa, muchas
gracias Rafa.
- Bueno, sobre todo a los compae-
ros africanos que han sido vuestros
anfitriones, no?
- Si, si, por supuestsimo, su acogi-
miento, el de todos, tanto por parte
de Amadou, de Malick Wade, de
Samba, de Ftima, de Ibrahima, de
Amadou Fall,, del rector que fue
gobernador civil y cre Artillerie Nord
en Louga y nos invit a su casa, ..De
otro profe que tambin nos invit a
su casa y que ahora no recuerdo su
nombre (le instalamos una radio), de
todosDe todo, de la comida, del t,
bueno, Lourdes y yo nos quedamos
enganchadas al t. Qu pena no haber
comprado la tetera.
- Bueno, has conocido tambin a
otras gentes porque a Beln y a Lour-
des no las conocas verdad?
- No, pero excepcional. Lourdes, una
persona maravillosa, me llevo una
hermana ms.
- Y ahora que has regresado
- Pues maana a trabajar y volver a la
realidad, con pocas ganas pero espe-
rando a que lleguen ellos la prxima
semana. As que para adelante y aho-
rrar para volver a Louga. Con muchas
ganas de volver.
-Bueno, despus de tantos aos de
intercambiar, de comunicar, te cam-
bia ahora algo?
- Ms, me va a cambiar ms, si, va
a cambiar ms en todos los sentidos
.Sin duda alguna. Hay que estar ah,
es que ahora te entiendo tus catorce
veces que has ido a Senegal. Hay que
ir, ya no es lo mismo intercambiar
o trabajar cmo lo estaba haciendo
que hacerlo fsicamente. Ves y los
conoces, a los profes, a los alumnos,..
Compartes con ellos su cultura, la ma-
mas,..no es lo mismo, es que ahora,
te sientes ms unida a ellos, con ms
ganas de trabajar.
Imagen Tomada por Rieu
durante el viaje a Senegal
9
10 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS 11
 P UNTO DE VISTA
En fechas muy recientes se proyect
en varias salas de cine y lleg a miles
de hogares a travs de la Televisin
un documental sobre un antiguo yate
de lujo transformado en un barco de
rescate de personas migrantes en el
Mediterrneo, el Astral
En septiembre de 2015 las concien-
cias de las personas con buenos sen-
timientos se vieron golpeadas por
la conmovedora imagen de un nio
kurdo ahogado en una playa griega,
al volcar la barca en la que su familia
pretendi salvarlo de los horrores de
la guerra. De ese nio sabemos que se
llamaba Aylan Kurdi, de los otros se-
tecientos nios muertos en similares
circunstancias tras l, no conocemos
sus nombres.
De vez en cuando surgen en los me-
dios de comunicacin, imgenes que
recuerdan que, ms all de la realidad
que atormenta a las poblaciones de los
pases europeos, hay otra an ms es-
pantosa que obliga a millones de per-
sonas a dejar sus hogares, sus formas
habituales de vida, sus pases, para
simplemente poder seguir viviendo.
Cuando esas imgenes impactan sobre
las pantallas parece como si un mundo
al que se quiere hacer desaparecer, se
resistiese a cumplir el cruel designio de
los poderosos de este planeta y resur-
giese del fondo del mar en el que se le
V OICES OF
REFUGEES &
FRIENDS
UN SERVICIO DE LA RESF
una adolescente Africana ha sido se-
Voces de refugiados y amigos es un
servicio de radio cuya creacin propu-
so la Red Educativa Sin Fronteras este
Taller de radio en campo de
refugiados griego 2016
verano, realizando talleres de radio
con refugiados de guerra y voluntarios
que colaboran con ellos en Grecia.
Con esto quiero pedir movimiento, un
grito de apoyo para las personas que
su pas se siente insegura y lo nico
Voices of Refugees &
Friends
Visita el sitio en:
voicesofrefugees.blogspot.com
D ERECHOS
HUMANOS
ZOUHURA
El pasado mes de Febrero Zouhoura,
cuestrada, violada y amenazada por
hijos de polticos y militares en el Chad
pero nadie ha movido ni un pelo...
Esto es una denuncia hacia el mundo
porque no podemos darle la espalda a
injusticias como estas y an as decir
que todo va bien... Ir bien para ti, que
no tienes preocupaciones pero hay
gente, personas que no tienen el m-
nimo para sobrevivir y lo hacen como
buenamente pueden. Es gracioso por-
que se os infla el pecho cual palomo
cuando hablis sobre humanidad, soli-
daridad etc... pero lo nico que hacis
es eso, hablar y no os movis para ayu-
dar a esos humanos que necesitan un
poco de solidaridad.
lo necesitan como Zouhoura, que en
la campaa. En una primera etapa se
que quiere es justicia para ella y como
es obvio, sola no puede hacerlo. Una
foto, un vdeo o una carta podra ayu-
dar para que cosas como stas dejen
de pasar.
Para finalizar, solo quiero decir que
creemos que vivimos en un mundo
moderno, libre y justo pero quiz ese
pueda ser el gran error.
C ORAZONES
POR PALESTINA
UN SERVICIO DE LA RESF
En agosto de 2014, ante las muertes
y la destruccin de escuelas en Gaza,
las asociaciones Puente Humano (Ca-
narias) y Senegambian Save Life (Sene-
gal), lanzaron la campaa Corazones
por Palestina para llamar a la unin
con personas y asociaciones de todo
el mundo.
Plantearon la necesidad de crear cana-
les y hbitos de comunicacin directa
entre la poblacin civil de Palestina
y del mundo (incluido Israel), espe-
cialmente los jvenes : Necesitamos
comunicarnos directamente, no pode-
mos confiar la situacin a gobiernos
que, hoy por hoy, permiten masacres
de nios. Cuanto ms frecuentes sean
los intercambios ciudadanos, ms po-
dremos proteger a la poblacin civil.
La Red Educativa Sin Fronteras se uni
a este llamamiento para una comu-
nicacin por la Paz y colaboramos en
trataba de hacer viajar dibujos y men-
sajes en una y otra direccin. Los men-
sajes se recogen tanto de forma digi-
tal por redes sociales, como de forma
fsica en puestos establecidos por los
participantes (intervenciones en pla-
zas, calles, playas).
As conseguimos que los dibujos de
personas de Senegal y Espaa fueran
recibidos en una escuela de la UNRWA.

I
quiere hundir o de las arenas del desier-

NFORMA-ACCIN
to bajo las que se les quiere sepultar.

Armados de amor y la mejor voluntad

acudimos en su socorro, pero la velo-
cidad a la que el sistema que domina
el mundo genera desesperacin su-
pera nuestra capacidad de reaccin.
Solo con solidaridad no podemos ha-
cer frente a esta gigantesca sangra,
es imprescindible dar un paso ms
all que nos lleve a entender que en
esta tragedia no hay un ellos y un no-
sotros, que en esta historia todos los
seres humanos conjugamos la primera
persona, porque cada barcaza que se
hunde con su cargamento de personas
esperanzadas, cada pueblo que ve un
futuro de justicia alejarse entre ende-
bles casitas de adobe en el ms inhs-
pito de los desiertos, es un paso ms
de la humanidad hacia la barbarie.
Salvar personas de una muerte cierta
en el mar, acoger a quienes reclaman
refugio, apoyar a quienes piden justi-
cia, no es ms que salvarnos de morir
ahogados en el ocano de inhuma-
nidad en el que quieren transformar
nuestras vidas.
Anselmo Faria
CIE(s)
Al igual que los canarios que llegaron a Venezuela en veleros clandestinos en
los aos 40 y 50 para huir de la pobreza, muchos inmigrantes son encerrados en
centros de detencin hoy. Ni@s palestin@s reciben
sus mensajes de la RESF
Se ha creado en Canarias una Plataforma para ayudar a las personas encerradas
en los Centros de Internamiento de Barranco Seco y Hoya Fra, as como para
concienciar a la sociedad de la necesidad de acabar con este tipo de lugares:
https://canariaslibredecie.wordpress.com/ A continuacin empezamos a trabajar
para tener contacto directo con estu-
diantes y profesores. Como el inter-
Sin cometer ningn delito, slo por estar en una situacin de irregularidad admi- cambio directo es difcil en un primer
nistrativa por una cuestin de papeles, puedes ser encerrado mientras se prepa- momento, les planteamos participar
ra tu expulsin. Esta plataforma puede ayudar a hacer entrar mensajes, dibujos, en actividades como el Concurso Foto-
cartas que los jvenes de la RESF grfico anual.
Una fecha idnea para concentrar este accin es la Semana de la Paz en las Es-
cuelas (ltima semana de enero y el da 30, aniversario escolar de la figura de
Gandhi)
Quieres participar?
Contacta por puentehumano@gmail.com o los grupos de intercambio
Mapa actualizado de los Centros de Internamiento de Europa y frica disponible
en
http://www.migreurop.org/IMG/pdf/carte_es.pdf
Imagen de Deyah Tokan par-
ticipante del concurso 2015

12 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016


Dayeah Tokan
recibiendo su premio
En 2015 el joven Deyah Tokan obtuvo
un Accesit. Participaba desde la Balata
Boys School, Campo de Refugiados de
Balata, Palestina
Ihsan Mohammed Shalat
En 2016 Ihsan Mohammed Shalat ,de
la escuela de Nusairat (Gaza), obtuvo
el 5 premio ex aequo.
En breve podrn participar en el peri-
dico y en la radio, as como encontrar
formas de intercambiar con colegios
de otros puntos de la red con ms flui-
dez.
Al mismo tiempo nos hacemos eco de
noticias esperanzadoras que no son
suficientemente difundidas
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
MUJERES ARABES Y JUDIAS
MARCHAN JUNTAS PARA PEDIR LA PAZ
La marcha de 14 das
recorri el norte de Israel
hasta Jerusalen
En octubre de 2016, ms de 3.000 mu-
jeres palestinas e israeles marcharon
durante dos semanas hasta la residen-
cia del presidente de Israel, Benjamin
Netanyahu, en Jerusaln, para exigir
un acuerdo de paz entre ambas nacio-
nes.
La organizacin Women Wage Pea-
ce organizaron esta marcha y buscan
crear un movimiento no poltico de
mujeres para restablecer la esperanza
y trabajar hacia una existencia pacfi-
ca. La marcha unific a personas de
izquierda, derecha, religiosas y no re-
ligiosas.
La activista liberiana y premio Nobel
de la Paz 2011, Leymah Gbowee, asis-
ti a la marcha. Recordemos que el
grupo Women of Liberia Mass Action
for Peace que ella fund, comenz su
trabajo por Paz en Liberia con la sim-
ple accin de que las mujeres de Libe-
ria, musulmanas y cristianas, rezaban
y cantaban juntas en un mercado de
pescado, pidiendo la Paz. Al principio
eran decenas, luego fueron miles e in-
cluyeron entre sus acciones la huelga
sexual para obligar a los maridos a tra-
bajar activamente por la Paz.
JANNA JIHAD AYYAD
Janna Jihad Ayyad, una nia palestina
de 10 aos se ha convertido en perio-
dista para informar de lo que los me-
dios no cuentan.
Me hice periodista porque vi que mu-
chas cosas ocurren sin que ningn pe-
riodista las difunda
UNA PROFESORA PALESTINA
OBTIENE EL PREMIO
A LA MEJOR PROFESORA DE 2016
Hanan Al Hroub
El Global Teacher Prize de la Funda-
cin Varkey, recay en esta su segunda
edicin en Hanan Al Hroub.
Estoy orgullosa de ser una profesora
palestina y de estar aqu hoy ante us-
tedes. Este premio supone una victoria
para todos los profesores y muy es-
pecialmente para los palestinos. Cada
da que pasa, la labor de los docentes
adquiere una mayor importancia en
un mundo que se pregunta qu futuro
quiere para sus nios.
El premio de un milln de dolares se
entrega en plazos durante 10 aos y se
exige que el profesor siga dedicndose
al menos 5 aos ms a la docencia. Ha-
nan trabaja en una escuela pblica a
las afueras de Ramallah, y decidi de-
dicarse a la docencia despus de que
unos soldados israeles dispararan a
sus hijas. Slo queremos la paz, que-
remos que nuestros hijos disfruten su
infancia en paz
NO COMMENTS
E SCUELA
LAS INTELIGENCIAS MLTIPLES
Dentro del mundo educativo hay es-
fuerzos por educar de acuerdo a la rea-
lidad de que las personas tenemos dis-
tintas inteligencias y cada persona es
ms hbil en unas que en otras. Aun-
que tradicionalmente la escuela ha va-
lorado mucho ms unas inteligencias
que otras, hay una corriente educativa
que quiere cambiar las cosas prestan-
do atencin a esta teoria de Howard
Gardner.
En qu inteligencias crees tu que eres
ms fuerte?
1.1 Inteligencia lingstica
1.2 Inteligencia lgico-matemtica
1.3 Inteligencia espacial o visual
1.4 Inteligencia musical
1.5 Inteligencia corporal-cinestsica
1.6 Inteligencia intrapersonal (capaci-
dad de captar aspectos internos de ti
mismo como las emociones y enten-
der cmo te afectan)
1.7 Inteligencia interpersonal ( capa-
cidad nuclear para sentir distinciones
entre los dems, en particular, contras-
tes en sus estados de nimo, tempe-
ramento, motivaciones e intenciones)
1.8 Inteligencia naturalista
LE RAP L'COLE
Le rap est un genre musical dorigine
amricaine, caractris par un texte
scand sur un rythme saccad et un
fond musical rptitif (Le Larousse).
Cette musique est gnralement pra-
tique par des jeunes qui y dnoncent
les injustices dont ils se disent souvent
victimes. De nos jours, le rap est de-
venu une musique universelle joue et
coute dans presque tous les pays du
monde.
Le rap est le deuxime genre musical
du Sngal aprs le mbalax . Cest
la musique favorite des jeunes. Cha-
que anne, des centaines de concerts
de rap sont organiss un peu partout
dans le pays.
Aujourdhui le phnomne dlves
rappeurs est de plus en plus frquent
dans les tablissements scolaires sn-
galais. Quest-ce qui pousse ces lves
devenir des rappeurs tout en restant
l cole ? Cette attitude na-t- elle pas
des risques sur la carrire scolaire de
13

l lve ? Quen pensent les parents
dlves et l administration ? La rdac-
tion a tent davoir les rponses ces
questions travers ce reportage.
Le phnomne dlves rappeurs est
devenu trs frquent dans les coles.
Cest le cas de Ibrahima Lah, alias MC
PEP LEGNOL et lve en classe de
troisime au CEM de Sno Palel, pour
qui le rap et les tudes peuvent aller
ensemble. Selon le rappeur, il faut dis-
cerner la musique et les tudes et au-
cune des deux activits ne doit nuire
l autre.
Cependant pour l administration le
rap est difficilement conciliable (pour
ne pas dire impossible) avec les tu-
des.
Daprs M .SY le principal du collge, il
sagit de deux choses qui se dploient
dans deux domaines diffrents.
Mme son de cloche pour ce parent
dlve qui, dans l anonymat pense
que le rap ne fait que dtourner leu-
rs enfants des tudes. I l poursuit en
affirmant quil ne souhaite pas que
son enfant devienne rappeur.
M. NDIAYE, professeur de lettres/an-
glais au CEM de Sno Palel, sinscrit
dans cette
lance en dplorant le comportement
et l esprit rebelle des lves- rappeurs
et met en garde contre les risques de
drapage que peut susciter le rap l
cole.
Toujours pour le rappeur MC PEP LEG-
NOL , les parents et l administration
nont pas compris le sens profond du
rap . Pour lui, le rap est une source
dinspiration et peut mme aider
crer de bons lves.
Rplique du principal, cette fois-ci plus
catgorique un lve qui veut russir
dans les tudes ne doit pas faire de la
musique dixit M.SY
Llve rappeur avoue avoir dj eu
des problmes avec l administration
cause
de son style assez particulier : signe
ostentatoire (bling bling ), dread locks,
et
habillement indcent. Heureusement
avance t-il, tout est rentr dans l
ordre.
Lcole incarne des valeurs cardinales
et exige cet effet un comportement
irrprochable. Le rap est ancr chez les
jeunes et l interdire l cole est qua-
14
si impossible. I l faut donc trouver un
cadre o les lves rappeurs pourront
librement exprimer leurs penses et
faire leur musique dans le respect des
rglements intrieurs de l cole.
par Aliou BA (3me) Seno Palel
Article publi originalement dans
Le Soleil de Seno Palel (2003)
Que pensez-vous de lducation
des filles?
La communaut livre
son point de vue
A la question de savoir que pen-
sez-vous de lducation des filles ; la
communaut scolaire a livr son point
de vue. Du chef de village au pre de
famille, en passant par le berger et
ltudiant, chacun a sa
petite ide de la frquentation des fi-
lles lcole. Si daucuns la considrent
comme un atout, une aubaine saluer,
pour dautres les esprances portes
sur cette ducation, sont loin dtre
une vidence. A cela sajoutent les
difficults financires dplores par
certains parents dlves et les chan-
gements didologie quelle suscite en
elles.
Autant dire demble que les opinions
lgard de lducation des filles sont
partages. La rdaction vous propose
ici le point de vue de quelques indivi-
dus lis directement ou indirectement
lcole.
Le chef du village
Lducation des filles est une chose
encourager ; du fait de son aspect b-
nfique pour la socit. Je pense quil
faut duquer les filles autant que les
garons.
Un Berger
Lhomme peut slever dans la vie sans
passer par le feu de la souffrance. Ceci
est valable pour llve et pour le pa-
rent. () cest pourquoi jestime que
lducation des filles, comme du res-
te, celle des garons est dune grande
importance pour toute communaut.
I l reste cependant que nous recom-
mandions aux filles lves de veiller
se conformer nos traditions, faire
preuve de retenue et de politesse pour
une russite harmonieuse. Lducation
est trs importante. Car figurez-vous
quune fille peut russir mieux quun
garon. Cest Dieu qui dcide du sort
de chacun dentre nous. I l arrive par sa
volont que la russite ne sourit qu
la fille et que les garons et les autres
PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016
M EDIO
membres de la famille soient la char-
ge de la fille. Cependant, une fille ()
doit faire preuve de simplicit dhumi-
lit, gages dune belle russite. AMBIENTE
Un tudiant HUERTO ESCOLAR EN PUNTA LARGA
Lobjectif majeur de lducation dune
fille lcole est de trouver un emploi
qui lui permettra de satisfaire ses be- Dime cmo es tu medio
soins. Lducation dune manire g- ambiente y te dir cmo vives
nrale ne regarde pas le sexe masculin
En el IES Punta Larga, el alumnado
ou fminin, cest juste une question de
droit qui a t proclam depuis 1 948 guiado por el profesorado, se ha com-
par les Nations Unies sur les droits uni- prometido a cambiar el mundo y as
versels de lhomme. Nanmoins ldu- preservar su medio ambiente implan-
cation des filles dans la socit africai- tando en su centro un Huerto Escolar
ne ne consiste surtout pas entrer Ecolgico. As, los alumnos del Comit
lcole ; une fille doit rester la maison ambiental del dicho centro cultivan
et soccuper de la cuisine. Aussi ldu- ms que plantas, estn cultivando la
cation dune fille dbouche sur des consciencia de todos los humanos so-
problmes : comme le dracinement, bre la necesidad de salvar su planeta
lacculturation, la perte des valeurs contra el cambio climtico. Por tantos
morales et culturelles. esfuerzos para realizar este maravillo-
so proyecto, recibieron las felicidades
Un parent dlve de todos los alumnos y profesores.
Lducation coranique au mme titre
que lducation franaise, revt une El Comit ambiental nos hace des-
grande importance dans une socit. cubrir su revolucionario Huerto y los
Elve : ne pensez-vous pas que cela mtodos empleados a travs de este
comporte des inconvnients ? Parente reportaje.
dlve : aucun inconvnient du tout.
Car si les filles russissent, elles peu- Cultivando conciencia:
vent aider leurs parents et les prendre El mundo a travs de la eco-agricultura
en charge. Les enfants daujourdhui El Instituto de Enseanza Secundaria y
sont les adultes de demain et ce ti- Bachillerato IES Punta Larga es uno de
tre, ils sont responsables du sort de la los centros educativos del archipilago
socit. Nous avons le devoir de vous canario que se suma al proyecto pione-
[les lves filles] encadrer, mais tchez ro bautizado como Huerto Escolar Eco-
de ne pas dcevoir les espoirs pla- lgico. Con esta iniciativa se pretende
cs en vous. () Coumba Gawlo Seck inculcar en el alumnado una serie de
(chanteuse sngalaise trs connue) valores medioambientales que la so-
disait dans lune de ces chansons que ciedad del siglo XXI ha ido perdiendo
lhomme serre sa ceinture avec ses de manera progresiva, adems de
deux mains et la femme noue son pag- hallar un modo de reconectar con el
ne avec ses mains . Donc quelle diff- medio natural y restablecer as un vn-
rence ya-til sur ce plan, entre garon culo directo entre los seres humanos
et fille ? y la tierra. Para conocer la verdadera
esencia de esta actividad, hemos con-
tado con la participacin del profesor y
coordinador del Huerto Escolar, Ansel-
mo Faria Melin y algunos alumnos
annimos de 3 de la ESO familiariza-
dos con la causa, quienes han ofrecido
su ayuda de forma desinteresada.
Interesante. Productivo. Divertido.
Cancin del crculo hispnico del Lyce Malick Sall de Louga
Para tener dinero yo tengo que sudar.
Para ser excelente, arriesgar el pellejo.
Yo debo estudiar si quiero ensear
Nunca dejo, siempre creo.
jamal yaw kinga do Mola chikene
[tienes que conocer tu valor
slo esto puede ayudarte]
Si quieres tocar el cielo, estar contento
Deja decirles lo que piensas
Haz lo que puedas amigo, lo que quieres
No les des (la) razn
boku u yom, Oh! Boku u yom, Lolol si om, Oh! lolol si om
Si quieres tocar el cielo, estar contento
Deja decirles lo que piensas
Haz lo que puedas amigo, lo que quieres
No les des (la) razn
Estos son algunos de los trminos
empleados por los alumnos entre-
vistados cuando les planteamos lo
siguiente: Escoge tres trminos para
definir el Huerto Escolar. La mayora
del alumnado manifiesta sentirse muy
de acuerdo con esta iniciativa implan-
tada en su centro educativo; opinan
que no es slo una actividad que les
ayude a sobrellevar la forma en la que
estn habituados a ver las clases (algo
tedioso que se realiza en el interior
de un aula, sin apenas participacin),
sino que se puede entender como un
mtodo revolucionario que impulsa
la creatividad, el trabajo en equipo,
la conciencia medioambiental, la au-
tonoma y el contacto naturaleza-ser
humano. Uno de los objetivos de este
proyecto consiste en mostrar a los
alumnos que toda recompensa requie-
re un considerable esfuerzo previo:
necesitan trabajar la tierra, cuidar y
mantener los productos para despus
conseguir una serie de beneficios que
se pueden traducir en un sentido eco-
nmico (venden sus productos ecol-
gicos en el mercado), o en un sentido
ms directo (autoabastecindose con
los propios cultivos).
Prcticamente la totalidad de la so-
ciedad que se considera primermun-
dista est atada, en realidad, a una
serie de problemas medioambientales
derivados de un engao maysculo:
el capitalismo. De forma inconscien-
te, estamos habituados a consumir
determinados productos que se han
conseguido a travs de la va fcil, ble. A ello se le suman las innumera-
empleando qumicos y explotando
de forma artificial el que debera ser
el elemento ms natural: la tierra.
No obstante quin es ms culpa- nientes, los colaboradores del Huerto
ble: el juez, el verdugo o el criminal?
No podemos echar balones fuera y
culpabilizar tan slo al mercado (la
mxima produccin posible en busca
de la mejor venta), sino tambin a los
propios consumidores que consienten
un modelo que es, cuanto menos, in-
tolerable.
Por esta razn, el profesor Anselmo
Faria tiene en tan alta estima el pro-
yecto Huerto Escolar: alguien debe
abrirnos los ojos, mostrarnos una al-
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
ternativa viable que se aleje del con-
sumismo ms impersonal y que nos
acerque a experimentar de primera
mano diversas situaciones de carcter
prctico y, sobre todo, emocional, para
as recordarnos que eso que nos pare-
ce tan ajeno forma parte de nosotros.
ste es tambin un proyecto que roza
lo filosfico, que es capaz de trascen-
der a los hbitos y la vida personal de
los alumnos. Muchos de ellos nos han
confesado que ya no son capaces de
ir al supermercado y realizar las com-
pras sin antes hacer una distincin
entre productos ecolgicos (que han
sido cultivados con abono y cuidados
naturales) y productos no ecolgicos
(emplean abonos artificiales, como
qumicos y otros).
Segn afirma el coordinador del Huer-
to Escolar, en Canarias, desde hace 50
aos, viene gestndose un grave decli-
ve de la conciencia agrcola por parte
de los habitantes del Archipilago,
hasta tal punto que llegamos a olvidar
que los orgenes de nuestra estabili-
dad econmica residan precisamente
en el sector primario. Algunos de los
estudiantes preguntados no conciben
la actividad agrcola como una va fac-
tible para encauzar su vida profesio-
nal, llegando incluso a desprestigiar
aquellas tareas relacionadas con el
cultivo de especies vegetales. Frente
a esta minora, la mayor parte de los
alumnos implicados en el proyecto
manifiesta que han aprendido no slo
a valorar el esfuerzo que conlleva este
tipo de tareas, sino tambin a admitir
que el Huerto Escolar puede suponer
un plus en su formacin, argumentan-
do que nunca se sabe lo que depara
el futuro.
No obstante, esta iniciativa en la que
estn implicados docentes y alumnos
-segn manifiesta el profesor Anselmo
Faria- ha superado algunos proble-
mas y dificultades, como la ausencia
de reas cultivables en el centro, gra-
cias al trabajo constante y a la colabo-
racin grupal. Cabra destacar, en este
sentido, el hecho de que Canarias, a
pesar de poseer un clima idneo, no
dispone de una financiacin guberna-
mental eficiente para fomentar este
tipo de agricultura ecolgica y sosteni-
bles plagas que suelen azotar las plan-
taciones cada ao en el Archipilago.
Para tratar de paliar estos inconve-
Escolar han diseado su propio abono
natural a partir de excrementos de
lombrices rojas, papel triturado y del
estircol proporcionado por un pastor
de la zona. Tambin se han elaborado
infusiones y otros remedios naturales
a partir de plantas que ahuyentan a los
insectos, como la hiedra o el helecho
macho. As han logrado sacar adelante
-y con mucho xito-, el cultivo de di-
versas hortalizas y legumbres, de entre
las que destacan el millo, los puerros
y los ajos.
Asimismo, a pesar del enorme xito
que el Huerto Escolar ha cosechado
entre los adolescentes del IES Punta
Larga, ha sido imposible evitar que
algunos miembros de la comunidad
educativa vieran este proyecto como
una prdida de tiempo. An as, la
mayor parte de profesores y alumnos
coinciden en sealar que el proyecto
permite ser abordado desde prctica-
mente todas las asignaturas, pudiendo
trabajar en l desde una perspectiva
cientfico-tcnica o histrico-social,
entre otras. El proyecto refuerza, ade-
ms, la adquisicin de mltiples apti-
tudes, capacidades y competencias
comunes a todas las asignaturas, tales
como el fomento de la participacin, la
cooperacin, la iniciativa y el sentido
emprendedor. Esto, entre otros mu-
chos valores, hace del Huerto Escolar
un punto de luz en medio del enne-
grecido y necrosado sistema educativo
espaol.
Fomentar la disciplina, crear rutinas,
adquirir compromisos y trabajar de
forma cooperativa son metas que han
sido superadas con creces y de forma
muy positiva. Quizs por esta razn,
3 de cada 4 participantes responden
con un rotundo s a la pregunta de si
consideran interesante implantar esta
iniciativa en otros centros educativos
defendiendo, adems, que la recom-
pensa moral es un premio ms que
gratificante para ellos. Ahora pueden
destapar la venda que cubre sus ojos
y ayudar a conseguir una conciencia
medioambiental ms comprometi-
da. Incluso los alumnos y profesores
que no participan directamente, ase-
guran, son capaces de modificar su
pensamiento por el simple hecho de
ver que en su centro hay un huerto
ecolgico.
Anselmo Faria ha conseguido lo que
muchos ven como un imposible: culti-
var conciencia en el interior de la men-
te humana.
El equipo de redaccin de Vita
Nostra:
Laura Afonso
Ricardo Marrero
Luca Surez
Johanna Surez
SENEGAL Y LAS BOLSAS DE PLSTICO
Cuida de tu calle como si fuera tu ha-
bitacin.
En Senegal, las bolsas de plstico
amenazan seriamente la vida de los
seres vivos y de todo el ecosistema.
De precio muy barato, los senegaleses
las utilizan para proteger sus produc-
tos y luego las tiran en las calles. Muy
mala costumbre que causa la muerte
de animales domsticos y daos en la
agricultura.
Dos alumnas del instituto de Dahra
(norte de Louga) esperan un cambio
de comportamiento, nos explican en
detalles este fenmeno que sigue per-
judicando el medio ambiente.
Las bolsas de plstico son hoy una
realidad en muchos pases y consti-
tuyen un peligro tanto para el medio
ambiente como para los animales.
Entrevista con Ibrahima KA, un pastor
de Dahra.
Se nota una fuerte presencia de las
bolsas de plstico en los pastos?
S, en los pastos, notamos muchos re-
siduos, entre ellos bolsas de plstico.
La mayora de las veces estas bolsas,
provienen de las necesidades de los
campesinos, quienes durante las ferias
transportan muchos productos conte-
nidos en embalajes de plstico.
Si hay muchas bolsas de plstico en
el campo, se las comen sus animales?
Claro, tras vaciarlas, los campesinos las
tiran generalmente en el campo. Esto
favorece que los animales las coman
mucho, dado su gran nmero, sobre
todo cuando hay escasez de heno.
Conoce usted las consecuencias que
pueden crear estas bolsas en el orga-
nismo del animal?
Por supuesto, los animales las comen y
eso es muy peligroso para ellos.
Peligroso? Qu pasa en realidad?
Una vez consumidas, el animal no di-
giere. As empiezan los problemas. Tie-
nen el vientre hinchado y la boca re-
pleta de espuma. Finalmente, muchos
animales acaban muriendo.
Para evitar que sus animales las coman
cules son las medidas tomadas para
limitar los daos?
Hemos tomado varias medidas para
poder acabar con esta plaga. Primero,
despus de su utilizacin las ponemos
en una montn y las quemamos. Lue-
go prohbir tirarlas por todas partes.
Tambin, a nivel local, los pastores han
tomado medidas que van hasta una
sancin penal para una persona que
tire una bolsa de plstico en el campo.
A eso se aade una serie de multas
para los recalcitrantes. Para limitar los
daos, hay un mtodo tradicional que
usamos que consiste en hacer tragar
sal al animal que ha ingerido bolsas de
plstico.
Invitamos al gobierno que nos ayude,
prohibiendo totalmente el uso de bol-
sas de plstico, ayudando a mejorar el
rendimiento del ganado.
Mame Boury K & Khady Seck
15
 C ULTURA
PTAW - CAURIES Existe una leyenda sobre la familia que
Son conchas del grupo de las margari-
tas que sirvieron desde haca mucho
tiempo como moneda en India y en
frica negra. Vienen de la mar y las
personas que los usan hoy se llaman
videntes. Dicen que estas personas po-
seen genios que comunican con ellos
y que les revelan el porvenir de los
individuos. A travs de los cauries ven
el pasado, el presente y el futuro de la
gente. Te pueden aconsejar sobre el
periodo o la materia de los sacrificios
necesarios que hay que hacer. Estos
sacrificios son de varios tipos (azcar,
caramelos, cola, leche, carne etc...)
No obstante los cauries tienen con-
secuencias .Empujan a cometer malas
cosas como embrujo de ajeno para
que se vuelva loco o muera. Fetichis-
tas o morabitos suelen utilizarlos. Pero
est prohibida esta prctica por la re-
ligin musulmana. Si una persona los
usa para predecir el porvenir, no van
a ser aceptados sus oraciones o rezos
durante cuarenta das. Hay que evitar
lo que la religin nos prohbe.
Presidenta del Crculo hispnico del
Nouveau Lyce Louga en 2013, publi-
c este artculo en Helios, el peridico a la familia, pero lleg un momento en
que hizo su instituto con el apoyo de
la RESF
LA CASA LERCARO
La Casa de Lercaro es un edificio situa-
do en la isla de Tenerife, y ms con-
cretamente en la ciudad universitaria
de La Laguna, que se encuentra en el
noreste de la isla, por debajo de Los
montes de Anaga.
La Casa o Palacio Lercaro se halla en el
casco histrico de la ciudad, y es ahora
un museo de antropologa y costum-
bres canarias. Este es visitado a diario
por turistas y colegios que disfrutan de
actividades culturales y didcticas. La
16
casa ofrece una visin general del de-
sarrollo institucional, social, econmi-
co y cultural de la isla entre los siglos
XV y XX.
caro. Dentro de la casa hay obras de
antes habitaba la casa, los Lercaro, una
familia de comerciantes originaria de
Gnova (Italia). Se dice que una de sus
hijas, Catalina, fue obligada por su pa-
dre a casarse con un hombre muy ma-
yor, un adinerado de la poca, al que
ella no amaba. El da de la boda, sin-
tindose desgraciada, Catalina se sui-
cid tirndose por el pozo de su casa.
Las doncellas encontraron su cuerpo
al da siguiente, y los habitantes de la
casa volvieron poco a poco a su rutina.
Ms tarde, el personal de servicio em-
pez a rumorear que por los pasillos se
vean sombras y se escuchaban ruidos.
Una de las mujeres que all trabajaba
afirm ver una vez a la difunta acosta-
da en su lecho. Estos fenmenos suce-
dieron tambin delante de la familia,
por lo que se acab mudando a La Oro-
tava, donde vivi el resto de su vida.
La casa de La Laguna se empez a usar
en la poca de la guerra, cuando vivie-
ron all un destacamento militar, orfe-
bres y zapateros. Incluso la parte desti-
nada a las carreras de Filosofa y Letras
de la Universidad de La Laguna estuvo
instalada en la casa Lercaro. Adems,
el ex-presidente del Cabildo de Teneri-
fe, Adn Martn, vivi en la casa cuan-
do era nio porque su padre era el
bedel de la universidad de La Laguna.
La casa sigui siempre perteneciendo
el que era imposible mantenerla por-
que haba que restaurarla y el precio
era muy alto, as que la familia decidi
hablar con el Cabildo. Se la dieron por
un precio simblico con la condicin
de que el Cabildo tena que restaurarla
totalmente (lo que tardaron en realizar
ms de quince aos), intentando res- nes circuncisos entran en el bosque
petar el interior de la casa y la estruc-
tura. Algo que se acord es que la fa-
milia nunca se iba a desligar de la casa.
PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016
Desde 1993 es un museo, y nunca ha
perdido el vnculo con la familia. Hoy
en da todava, cada vez que se hace
cualquier acto oficial en la casa Lerca-
ro, acude un representante de los Ler-
arte muy importantes, como portales
genoveses, cuadros... que siguen sien-
do propiedad de la familia.
Con todo ello, muchos guardias de se-
guridad y empleados del museo dejan
sus trabajos porque por las noches
oyen ruidos y suceden cosas extraas.
Por esta razn se dice que, hoy en da,
an se puede ver a la hija de los Ler-
caro deambulando por la casa, que es
uno de los edificios ms representati-
vos de La Laguna.
Noelia Brito, Carla Hernndez, Sara
Mara Martnez, Julia Periez e Itziar Cabe precisar que hoy en da, los Diola,
Rodrguez.
EL "DIAMBADONG" O BAILE SAGRADO
La cultura del pueblo Mandinga es
riqusima en patrimonio inmaterial.
Celosamente conservado, el Diambo-
dong es una de las facetas tan bonitas
de esta cultura ancestral que perpeta
muy a menudo el dicho pueblo.
Ms que una manifestacin cultural, el
Diambadong es una sesin terapu-
tica para proteger a los muchachos de
los malos espritus y curar unas enfer-
medades sobrenaturales.
Dos alumnos del liceo Ahoune SANE
de Bignona, en la parte Sur de Senegal
nos explican a travs de este reportaje
en lo que realmente consiste el Diam-
badong.
El diambodong o el baile con hojas
En Mandinga; una de las lenguas ha-
bladas en Senegal y en otros pases del
oeste de frica, el diambodong viene
de dos palabras diambo (hojas) y don-
go (fiesta).De ah la palabra diambo-
dong significa el baile con hojas.
Este baile popular mandingo se or-
ganizaba, antes, en las ceremonias
de iniciacin. As, cuando los jve-
sagrado o salen de all se celebra el
diambodong. La gente canta en coro
y al comps del ritmo de los tambores
baila con unas hojas. Algunos chicos,
igual que en un carnaval, se disfrazan
de mujeres y unas chicas tambin se
ponen vestidos de hombres. Con el fin
de proteger a los jvenes circuncisos,
entre la muchedumbre salen a la vista
los Kangkourang.
El Kangkourang es un hombre total-
mente disfrazado de corteza de rbol.
Segn la mentalidad de la gente man-
dinga, tiene poderes msticos que le
permite ahuyentar a los espritus ma-
lficos, al diablo, a las brujas. Los Kan-
gkourang, ellos mismos, bailan con dos
cuchillos en mano. Este baile popular
sigue siendo un momento de comu-
nin ya que favorece el encuentro de
familiares, amigos o sea todo un pue-
blo que est orgulloso de su cultura
que resiste al tiempo.
otra etnia que convive con los mandin-
gos en Casamance; la regin que se
ubica en el sur de Senegal, tambin
practican el Diambodong en ciertas
fiestas locales como los festivales u
otras.
Omar DIEDHIOU y
Mame Diara DIATTA,
Liceo Ahoune Sane de Bignona
EL TEATRO LEAL
El Teatro Leal est situado en el norte
de la isla de Tenerife, concretamente
en el casco histrico del municipio de
San Cristbal de La Laguna. Esta isla
forma parte del Archipilago Canario,
al oeste de frica, perteneciente a Es-
paa.
Este importante edificio se encuentra
en el nmero 5 de la calle Obispo Rey
Redondo, conocida como La Carrera.
Fue construido por orden de Antonio
Leal en 1915, con planos del arquitec-
to Antonio Pintor Ocete. En la primera
planta se abren cinco puertas en arco
de medio punto (lo que supone una
modificacin respecto al proyecto ori-
ginal de Pintor): las tres ms importan-
tes, en el cuerpo central del edificio,
y las dos restantes, a los lados. En el
cuerpo principal de la segunda planta
aparece un balcn corrido, del mismo
ancho que las puertas principales de la
primera planta, y otros dos a los lados,
que mantienen la simetra.
Su fachada se caracteriza por la pre-
sencia de elementos florales, animales
y personajes, todos ellos realizados
por Lpez Ruiz. En su interior, destacan
las pinturas murales y del techo, obras
de Lpez Ruiz y Manuel Verdugo.
Fue y es ampliamente utilizado en va-
rios espectculos, a los que acuda un
pblico muy diverso, tanto residentes
como extranjeros. El Teatro Leal abre do de manera tradicional a lo largo
sus puertas dos das al ao gratuita- de siglos, es el nico lenguaje silbado
mente para que el pblico pueda dis- del mundo plenamente desarrollado y
frutar de la cultura que ofrece este practicado por una comunidad nume-
importante edificio. Ha sido especial- rosa -ms de 22.000 personas-.
mente reconocido su papel como sede
de las primeras proyecciones cinema- Para acercarnos a este lenguaje
togrficas de La Laguna gracias a los hemos contado con la inestima-
famosos hermanos empresarios Juan y ble colaboracin de Francisco Co-
Antonio de la Cruz. rrea, profesor coordinador de Silbo
Gomero en la isla de La Gomera.
A lo largo de su existencia, el Teatro
Leal ha permanecido cerrado algunos Un poco de historia:
periodos, aunque por motivos de re- El lenguaje silbado que se practica en
forma y restauracin. Por el recinto la isla de La Gomera constituye una de
han pasado grandes msicos, actores, las manifestaciones culturales tradi-
compaas de teatro nacionales e in- cionales vivas ms singulares de la Co-
ternacionales, bailarines, humoristas munidad Autnoma de Canarias. Una
y cantantes, entre otros artistas, que manifestacin cultural que, aparte del
han pasado a formar parte de su gran gomero, solamente practican algunos
historia a travs de una gran variedad otros grupos humanos del planeta. La
de espectculos como comedias, dra- base de este tipo de lenguaje es un
mas, zarzuelas, peras, conciertos de sistema fonolgico que permiten dar
msica clsica y contempornea, dan- una versin silbada de las palabras de
za e incluso actividades formativas. la lengua espaola, y establecer as
comunicaciones a una distancia su-
Adems, el teatro fue escenario del perior a la permitida por el lenguaje
nacimiento de la cultura del cine en hablado. No es una lengua natural in-
Canarias, ya que fue aqu donde se dependiente, como el espaol, el chi-
proyectaron las imgenes de las pri- no o el griego, sino un mecanismo que
meras pelculas realizadas por Jos permite convertir las palabras de la
Gonzlez Rivero, uno de los padres del lengua hablada en una versin silbada
cine en el Archipilago. de la misma. Razones lingsticas, et-
Hubo un tiempo en el que lo quisieron nogrficas, histricas, de definicin de
tirar porque no lo consideraban til. nuestra identidad y de poltica cultural
Pero finalmente no lo derribaron y hacen recomendables tanto su protec-
solo sufri algunas reformas. cin institucional como su estudio y
aprendizaje en los centros educativos
de nuestra Comunidad Autnoma.
En opinin de varias personas, el Tea-
tro Leal no solamente es un elemento El origen del silbo Gomero est an en
emblemtico por su arquitectura, sino el terreno de la hiptesis. A lo largo de
tambin por su importancia cultural, los siglos, historiadores, viajeros, an-
ya que es una seal de identidad de troplogos, lingistas y estudiosos del
La Laguna. No obstante, opinan que Silbo Gomero han documentado -con
hace falta ms publicidad porque se mayor o menor rigor- sus observacio-
celebran muchos actos de gran inters nes y, en ocasiones, han reproducido
que no llegan a los odos de la gente, a las de otros, elucubrando sobre el po-
no ser que pasen por fuera del teatro y sible origen del Silbo.
vean la cartelera. Actualmente, hay dos teoras:
PRIMERA TEORA: El Silbo ha te-
La importancia de un acto cultural es, nido su origen en la propia isla.
tal vez, el mejor ejemplo de una polti- En el mantenimiento de esta teora
ca global seria y en profundidad. Por- juega un papel fundamental la difcil
que est claro que por ah, por el lado orografa de la isla, por la que el abori-
de la cultura, es por donde tendremos gen gomero pudiera haber creado este
que encontrar el camino definitivo de sistema de comunicacin, perfeccio-
la libertad y la democracia. nndolo hasta lograr articularlo.
SEGUNDA TEORA: El Silbo procede del
Marina Marrero, Elena Palerm, norte de frica, de la zona del Magreb.
Marta Prez, Elia Rapp Hay referencias a lenguajes silbados
y Ofelia Rodrguez. en el norte de frica. El historiador
griego Heterodoto (s. V a.C.) habla
de la tribu de Los Trogloditas: se ali-
mentan de serpientes, lagartos y otros
reptiles semejantes, adems, poseen
una lengua que no se parece a ningu-
EL SILBO GOMERO
na otra, ya que emiten unos chillidos
como los de los murcilagos (Herodo-
Inscrito en 2009 por la UNESCO en la to, IV, 183, 4). E.A. Hooton (1925-1963)
Lista Representativa del Patrimonio habla de comunidades bereberes del
Cultural Inmaterial de la Humanidad, Atlas marroqu, con lenguaje silbado
el lenguaje silbado de la isla de La Go- parecido al gomero.
mera, denominado silbo gomero, re- En el ao 2013, Gerar Pucheu, un
produce con silbidos la lengua hablada maestro francs retirado, enamorado
por los isleos: el espaol. Transmiti- del Silbo Gomero y empeado en re-
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
cuperar el lenguaje silbado del Valle
de Aas -Pirineo francs- viaj al Atlas
Marroqu y encontr a los silbadores
que Hooton haba mencionado. Se en-
trevist con ellos y el procedimiento y
la forma en que se establece la comu-
nicacin silbada es similar a la del Silbo
gomero.
Con todas estas referencias, es ms
que probable la procedencia africana
de la lengua aborigen y podramos dar
por cierta esta segunda teora, tanto
para el Silbo como para la poblacin
primitiva de las islas.
La enseanza tradicional del silbo.
Tradicionalmente las actividades de
aprendizaje se realizaban en el seno
familiar, en la casa y en las salidas a
su entorno ms inmediato durante
las actividades cotidianas. La familia
y los vecinos son los que ensean al
nio a caminar, a hablar, a vestirse, a
trabajar... a silbar. Para el aprendizaje
del silbo, como para el aprendizaje del
habla, los nios y nias disponan de
todo el tiempo del mundo, ni los pa-
dres, ni ellos mismos sentan la prisa.
ste duraba toda la vida, desde que
escuchaban los primeros silbidos en
la cuna, hasta que, ya adultos, seguan
perfeccionndolo en las diversas oca-
siones en que lo utilizaban con perso-
nas distintas. Mediante la resolucin
de problemas concretos se reafirma-
ban y estimulaban los aprendizajes.
La enseanza era totalmente indivi-
dualizada, lo que permita atender
las necesidades de cada persona, sus
dificultades especficas, dndose el
caso de que el aprendiz tena en su
entorno varios maestros diferentes
(padre, madre, abuelos...) que podan
complementar esfuerzos. La carencia
de recursos pedaggicos o materiales
se suple con las explicaciones verbales,
los ejemplos prcticos y la repeticin.
El Silbo en la escuela
La experiencia de la enseanza del
Silbo empieza como una actividad ex-
traescolar voluntaria organizada por
las AMPAS (1993-1994) que se imparte
por las tardes, fuera del horario esco-
lar, y por un monitor que no es docen-
te ni tiene el apoyo de un docente.
Vista la buena acogida y el incremen-
to del inters, el parlamentario go-
mero Pedro Medina Calero, presenta
una Proposicin no de Ley en el Par-
lamento de Canarias que se aprueba
el 26 de julio de 1997. El Gobierno de
Canarias responde con la Orden de 5
de julio de 1999, que regula la ense-
anza del Silbo Gomero y por la que
se incluye como enseanza obligatoria
dentro del rea de Lengua Castellana
en Primaria y Secundaria de la isla de
La Gomera. Comienza a impartirse en
el curso 2000/01 desde 1 de primaria
hasta 2 de la ESO.
La Consejera de Educacin destina
los medios para iniciar este proceso.
En un principio se cuenta con dos mo-
nitores de Silbo -silbadores mayores
que aprendieron el silbo de la forma
tradicional y lo practicaron cuando su
uso era habitual-, un profesor coor-
dinador -es un docente, que, adems
de ser silbador, coordina la enseanza
e imparte tambin clases prcticas- y
una Comisin Tcnica del Silbo, que
est compuesta por profesorado de
diferentes niveles, representantes de
la Consejera y un representante del
AMPA. Su funcin es el seguimiento
del proceso de implantacin de la en-
seanza del silbo y de su conservacin
y difusin en el mbito escolar.
La enseanza en los centros escolares
en la actualidad.
Resulta imposible reproducir las situa-
ciones en las que se usaba el Silbo en
el sistema escolar. La enseanza del sil-
bo conlleva, lgicamente, unas carac-
tersticas peculiares, una metodologa
para la diversidad de estilos de apren-
dizaje del alumnado y las distintas si-
tuaciones de comunicacin.
Las instalaciones escolares, el aula,
etc. presentan muchas desventajas
para esta enseanza, as como la mala
acstica, la molestia a otros grupos
durante la prctica, etc. En la escuela,
un solo docente tendr que atender al
mismo tiempo a un nmero significa-
tivo de alumnos. Esto es una dificul-
tad para trabajar la emisin del silbo.
Este tipo de enseanza y aprendizaje
no se puede quedar en la teora, hay
que descubrirlo, experimentarlo y lo-
grarlo de forma individual. Es tambin
una desventaja el tiempo: muchos de
los alumnos y alumnas llegarn al aula
sin haber odo silbar en su casa o en
su entorno y slo tendr entre 15 y 30
minutos de clase prctica semanal.
En el proceso de enseanza lo prime-
ro y fundamental es ensear a emitir
el sonido del silbo, para ello se expli-
ca cmo se debe colocar cada uno de
los rganos que intervienen en el silbo
(dedo, labios, dientes, lengua) y cmo
expulsar el aire para que se pueda
emitir sonido, dndole varias opcio-
nes al alumnado. Al mismo tiempo,
se silban las primeras palabras para
que vayan acostumbrando el odo,
procurando trabajar al mismo tiempo
la audicin y la emisin. Una vez que
el alumnado ya emite algn que otro
sonido, se comienza a trabajar con las
palabras de menor a mayor dificultad,
pudiendo hacer la representacin gr-
fica de la palabra que vamos a silbar,
luego la silba el profesor y despus el
alumno. Cuando el alumnado ya sabe
decir palabras, comienza a iniciarse en
los mensajes sencillos, por imitacin y
luego de manera autnoma. Una vez
que el escolar tenga cierto dominio del
silbo pasa a solucionar situaciones con
otros escolares.
Para la enseanza prctica del Silbo,
adems, se debe trabajar desde las
diferentes reas y materias con todo
aquello que est relacionado con stas
y el conocimiento del Silbo (en Lengua
Castellana: el habla canaria, las voca-
les y consonantes, en Geografa e His-
toria: las tradiciones y modos de vida,
17
la orografa e historia de La Gomera
y su relacin con el Silbo, en Msica:
el silbo como la voz cantada y/o ha-
blada, como sonido, etc.) o usndolo
como centro de inters para trabajar
cualquier criterio de evaluacin desde
cualquier rea o materia.
Para que el profesorado participe y se
sienta capaz de hacer aportaciones a
la enseanza del silbo, pues es una ac-
tividad que se desarrolla en su aula y
debe estar capacitado para proponer,
participar y dinamizar la actividad, se
empieza con la formacin de los do-
centes y se hacen esfuerzos para lograr
su implicacin en el proyecto.
El alumnado no solo tiene que ser
capaz de emitir y entender mensajes
silbados, debe adems conocer su his-
toria, su importancia en el pasado y el
presente y ,sobre todo, sentirlo como
algo propio, un tesoro que debe cui-
dar, compartir y ensear a los dems.
El Silbo se aprende y est vivo en la es-
cuela, en el trabajo diario, en las cele-
braciones, en los recreos e intentamos
que lo est tambin en el corazn de
nuestros nios y nias.
Actualmente, adems de la enseanza
obligatoria la enseanza del silbo llega
a otros niveles:
Educacin infantil: en los centros en
los que es posible por el horario del
monitor, se imparten clases de silbo
tambin al alumnado de Educacin
Infantil.
Ciclo formativo de Gua Turstico: en
colaboracin con el profesorado de
este ciclo, se lleva a cabo un taller de
silbo con el alumnado.
Formacin del profesorado: se reali-
zan cursos presenciales de iniciacin al
silbo gomero para los docentes y este
ao hemos incorporado un curso a dis-
tancia sobre iniciacin al conocimiento
del Silbo Gomero para todo el profeso-
rado de Canarias.
Adems el proyecto de enseanza del
silbo realiza una importante labor de
difusin en colaboracin con los cen-
tros escolares al atender a los numero-
sos medios de comunicacin que se in-
teresan por este tema, la colaboracin
en estudios sobre diferentes aspectos
del silbo y la participacin en proyec-
tos artsticos y documentales.
La enseanza del silbo ha ido evolucio-
nando desde que se incorpor como
asignatura obligatoria y en la actuali-
dad seguimos dando pasos para mejo-
rar el seguimiento del proyecto, la di-
fusin, la enseanza y la participacin
e implicacin del profesorado.
ENTREVISTAS:
Conversamos ahora con Don Isidro Or-
tiz Muoz. Nacido en el ao 1932 en
La Gomera, ha sido pionero en la re-
cuperacin y la enseanza del silbo en
los centros escolares de la isla. En 2013
recibi el Premio a la promocin de la
cultura general de Canarias, otorgado
por el Gobierno de Canarias.
- Buenos das, Don Isidro, qu nos po-
18
DON ISIDRO, (imagen tomada de www.silbocanario.com)
dra contar de los orgenes del lengua-
je silbado en La Gomera?
- Realmente los orgenes son inciertos.
Se sabe que en La Gomera se utiliza-
ba desde antes de la llegada de los
conquistadores castellanos. Dicen los
historiadores que su origen puede ser
prehispnico. Algunos lingistas afir-
man, incluso, que pudo nacer en la
isla impulsado por la necesidad de la
orografa .
- Quin le ense a silbar?
- Antiguamente, se aprenda a silbar
como se aprenda a hablar. Antes de
poder hablar, los nios reconocan los
distintos sonidos del silbo. No haba
una nica persona que te enseara,
aprendas con el conjunto de la socie-
dad.
-Cules eran los usos y costumbres en
su infancia o juventud, con respecto al
silbo?
- El papel principal que desempeaba
era el de la comunicacin a larga dis-
tancia. Una necesidad vital para evitar
las largas caminatas. Haba personas
en cada casero que hacan de enlace
para pasar mensajes, incluso comuni-
cacin oficial, de norte a sur de la isla.
-Qu sinti cuando supo que se iba a
recuperar el silbo para la enseanza?
Contactaron con usted?
- Todo lo empec yo. Primero en el co-
legio de Chipude y luego en Valle Gran
Rey, en el C.E.O. Nereida Daz Abreu
en las horas del recreo. Con ayuda de
la Federacin insular de A.M.P.A.S., se
fue extendiendo a todos los centros de
la isla.
- Hoy en da, con su experiencia y vi-
sin, qu propondra para mejorar la
enseanza del lenguaje silbado en los
centros?
- Darle ms importancia, ms recursos,
ms horas de silbo en cada aula. Pasar
de la media hora a las dos horas sema-
nales.
Quisiera decir que una persona sola
no llega a conseguir todo esto. Me
PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016
encontr con mucha gente a la que el
proyecto le agrad y entre todos con-
seguimos que llegara a considerarse
patrimonio inmaterial de la humani-
dad por la UNESCO.
ABUELO Y ABUELA INS CHINEA BELLO
Ins Chinea Bello ha entrevistado a sus
abuelos:
Doa Dulce Mara Cabrera Chinea, de
81 aos de edad, es natural de isla de
La Gomera y dedic la mayor parte de
su vida a trabajar en el campo y a la
crianza de animales. Y Don Antonio
Chinea Cabrera, de 83 aos de edad,
tambin residente en La Gomera es
marido de doa Mara, el cual pas la
mayor parte de su vida laboral en la ca-
rretera, ya que era camionero. Ambos
nos han respondido con generosidad a
las siguientes preguntas.
- Quin les ense a silbar?
Doa Dulce: No tuve a nadie que me
enseara, pero las circunstancias en
las que nos encontrbamos, nos obli-
garon a aprender.
Don Antonio: Realmente, no me s
desenvolver muy bien, pero aprend
lo justo para llamar a mi mujer y a mis
hijos una vez que me cas.
-Con qu edad aprendieron?
Doa Dulce: Desde que era bastante
pequea. Entre los 5 y 6 aos ms o
menos.
Don Antonio: Alrededor de los 18
aos, cuando conoc a mi mujer.
Cundo lo utilizaban?
Doa Dulce: Principalmente, cuando
iba a pastorear los animales al campo,
para llamarlos y tambin para comuni-
carme con otras personas que se dedi-
caban tambin al pastoreo.
Don Antonio: Casi siempre cuando es-
taba en casa, una vez llegaba del tra-
bajo.
Lo utilizan hoy en da?
Doa Dulce: Normalmente no, pero s
que lo uso para llamar a mi hijo o a mi
nieto, sin necesidad de utilizar el te-
lfono mvil, mientras se encuentren
en una distancia en la que me puedan
entender.
Don Antonio: No, no lo utilizo.
Han enseado a silbar a sus hijos o
nietos?
Doa Dulce:: Mis hijos aprendieron so-
los, pero a mis nietos desde que eran
pequeitos s los ense para que ha-
blaran con el silbo y lo entendieran.
Don Antonio: No, de eso se encarg
siempre mi mujer.
Creen que es importante que se en-
see en la escuela?
Doa Dulce: S, porque no se debera
olvidar algo que es propio de la isla y
para no perder las costumbres anti-
guas
Don Antonio: S, porque son nuestras
tradiciones, y el nico medio de comu-
nicacin que tenamos los gomeros.
JUANMA
Juan Manuel Chinea Garca, de 29
aos, es el profesor de silbo de nuestro
centro. Viene un da a la semana y se
reparte entre los 2 grupos de primero
de la ESO y los 2 de segundo.
- Cundo empez a dar clases de sil-
bo?
- Hace unos 5 aos
- En qu centros imparte clase?
- Actualmente trabajo en siete repar-
tidos por toda la isla: CEO Nereida
Daz Abreu, El Retamal, Temocod, La
Dama, Alajer, Santiago Apstol y La
Lomada.
- En qu asignatura?
- Forma parte del currculo de lengua
espaola.
- Por qu crees que es importante la
enseanza del silbo?
- Es importante intentar conservar esta
tradicin entre las nuevas generacio-
nes ya que cada vez, debido a las nue-
vas tecnologas, se usa menos.
- Qu dificultades encuentras?
- Las dificultades son muchas. Quiz el
tiempo de clase, que semanalmente
oscila entre los 25 y los 30 minutos.
Debido a eso cuesta ms conseguir
una progresin ms rpida.
ALUMNO
Entrevistamos a Mal Bethencourt
Maguet. Mal tiene 12 aos y es hijo
de padre gomero y madre francesa.
Puede comunicarse sin problemas en
los dos idiomas.
- Es complicado aprender a silbar?
- No, lo ms complicado es decir frases
largas.
- Te gusta?
- S, porque es una oportunidad muy
bonita
- Consideras que es importante
aprender a silbar?
- S, porque sirve para comunicarse
con personas mayores.
- Es posible silbar en otro idioma?
- S, pero no lo he intentado nunca.
- Has enseado a silbar a alguien de
tu entorno?
- S, a mi prima Anas que tiene 12 aos
y vive en Francia, pero silbamos en es-
paol.
 E DUCACIN
LA LOMCE por el IES ICHASAGUA
En Espaa se ha introducido una Ley
Orgnica para la Mejora de la Calidad
Educativa (LOMCE). Hay puntos de vis-
ta diferentes sobre lo que refiere a esta
ley por parte de la gran familia educa-
tiva. Hay quienes opinan que esta ley
perturba el sistema educativo con
muchos cambios, mientras que otros
piensan que ser un despilfarro.
Los alumnos del IES Ichasagua nos ex-
plican aqu, las razones de este inten-
sivo debate. Quin se aprovecha la
LOMCE?
Es la LOMCE verdaderamente mejor
que la LOE?
La LOMCE es una ley educativa que
ha entrado en vigor este ao, pero
muchos alumnos como profesores,
piensan que esta ley va a perjudicar
negativamente a la educacin de Es-
paa, puesto que hay aspectos nega-
tivos, con los que tanto alumnos como
profesores estn teniendo problemas
para impartir una educacin adecua-
da.
Uno de los graves problemas que tie-
nen los alumnos y los padres es la
confusin sobre cual es el sistema
educativo en el que estn estudiando,
ya que este ao esta ley solo afecta a
los cursos de 1 y 3 de la ESO, y tam-
bin a 1 Bachillerato, pero en el resto
de los cursos an sigue vigente la ley
anterior. Con esta accin perjudican el
correcto funcionamiento de la educa-
cin de nuestro pas, por eso pensa-
mos que se debera de establecer un
sistema educativo fijo, con la ayuda de
todos los miembros que componen la
educacin de los jvenes, para que no
haya tantos cambios en la educacin
cada cierto tiempo.
Otro gran problema que plantea la
LOMCE es que se eliminarn los cursos
de diversificacin y FP de los centros
escolares, y con esta accin perju-
dicamos a muchos nios que tienen
problemas para estudiar, y con estas
opciones, por lo menos, permanecan
estudiando para aprender ms cosas y
prepararse para el futuro. Pero, ahora
los alumnos que no sean capaces de
estudiar en los niveles normales, de-
bern abandonar el centro en busca
de otras opciones.
Otro aspecto negativo que afecta tan-
to a los alumnos como a los profesores
es la supresin de horas en algunas
UNA PUBLICACIN DE LA RED EDUCATIVA SIN FRONTERAS
de las materias como Biologa y Fsica
y Qumica, y adems en algunas ellas
han incluido mayor contenido. Esto es
un gran inconveniente para los profe-
sores, quienes no pueden terminar de
dar el temario bsico para el siguiente
curso, y adems deben subir el ritmo
de impartir las clases, porque estn
obligados a cumplir un currculo ms
extenso que otros aos, y con estos
cambios, los alumnos se ven obligados
a estudiar ms, y alguno de ellos de-
cide abandonar los estudios, porque
piensa que ahora es an ms difcil
aprobar un curso.
Esta ley educativa elimina la materia
de filosofa como materia trocal, con-
virtindola en materia optativa. Pero,
pensamos que esta materia es funda-
mental por el hecho de que en ella,
se abren debates interesantes donde
el alumno puede expresarse con li-
bertad, el profesor lo puede corregir
y hacerle pensar sobre lo que pasa en
la actualidad, en qu mundo vivimos,
quienes somos, etc. Por eso creemos,
que el ser humano tiene el derecho a
que le ensees a pensar, no a que le
quites ese derecho.
Otro hecho que esta marcando la edu-
cacin, son los exmenes puestos en
4 de la ESO, y la supuesta eliminacin
de la Pau por la revlida. Al imponer
estas nuevas pruebas de acceso mu-
chos alumnos estn abandonando la
educacin, porque muchos de ellos
piensan que no sern capaces de su-
perar estas pruebas. Por el miedo, mu-
chas personas de nuestra sociedad no
quieren seguir estudiando, y prefieren
trabajar antes que estudiar u repetir
muchas veces.
Este sistema educativo tiene muchos
gastos econmicos para nosotros, por-
que cada vez que pasamos un curso,
nosotros debemos comprar todos los
libros, en cambio antes, haba posibi-
lidad de adquirir libros de prstamo
y devolverlos de nuevo, y as no ten-
dramos que gastar tanto dinero. Otro
problema econmico que tiene este
sistema, es la dificultad de adquirir una
beca, ya que ahora la cantidad de di-
nero est muy vinculada con la media
de notas, y esto en muchos casos per-
judica a los estudios de muchas perso-
nas, porque hay muchos alumnos que
no tiene suficiente dinero para seguir
estudiando, y ahora con la eliminacin
de los libros de prstamos, cada alum-
nos debe gastar ms dinero para estu-
diar adecuadamente.
An piensas que la LOMCE es una ley
educativa que nos favorece!
C UENTO
PUPILAS QUE SLO VEN EN LA NOCHE
Era majestuoso. Era honradamente
majestuoso y bello. Aunque no por
ello, ni por ninguna otra razn, se aten-
t contra su actitud de ser prehistri-
co, se hizo cicatrices a modo de inicia-
les en su tronco colosal, o se procedi
a descuajaringar sus ramas, como si
era comn en otras zonas del mundo
inabarcable.
A nadie, en su sano juicio, mucho me-
nos se le ocurri nunca siquiera pensar
en talarlo. El baobab era un emblema,
un smbolo y muchos entes mgicos
entrecruzados, que de forma volunta-
ria, titilaban polirrtmicamente en un
punto cualquiera, dentro de la lnea
que defina el final y el comienzo, o el
trmino y el arranque, de un desierto y
un bosque que se miraban frontalmen-
te a la cara.
El augusto rbol no estaba solo, a pe-
sar de que tampoco fuera exigiendo
a nadie no estarlo. Viva en medio de
una calle, construida por los antepa-
sados de unos pobladores que haban
levantado a su alrededor, modestas
casas con techo de zinc, de un solo
nivel que resultaban ser a su modo, y
junto a otros elementos del entorno,
una especie de cajas de msica que
proyectaban sonoridades peculiares,
de apariencia repetitiva y cadenciosa
pero igualmente cambiante.
Por lo cual; el burbujeo de una tetera,
los gritos de los nios al jugar, los rezos
diarios que emanaban de las pginas
de un libro sagrado, la llamada de una
madre, el crujir de la rida tierra que
se abra en forma de surcos y, las melo-
das norteas, cifradas en tres cuartos
y cuartos de tono, que traa el soplido
incesante del desierto, suponan para
el rbol el trajn montono y sonoro de
los das. Sin embargo, al caer la noche,
el ronquido de lo mundano vibraba
convertido en silencios.
Y sin tener la pretensin de alejarme
de la descripcin que me ocupa, co-
mentar, como el que comenta cual-
quier cosa que le apetece comentar,
que cuando la maana regresaba con
el sol incandescente, Ibrahima Beye
volva a sus quehaceres, a sus labores,
a su lucha incansable.
El problema cotidiano que lo asalta-
ba. El problema, el grave problema
que afliga a todos y que a nadie hacia
enfadar tanto como a Ibrahima, signifi-
caba el descarado avance del desierto
que, desde haca varios aos, creca
insaciable. Y lo que primitivamente era
pradera, ahorita era pramo y lo que
verde era, reconvertido quedaba en
amarillo y la incmoda arena provoca-
ba, con ms asiduidad de la acostum-
brada, que las puertas y ventanas an-
tes abiertas, estuviesen, a cal y canto,
cerradas.
Desde haca varios meses, adems,
destinaba su tiempo peleando y gri-
tndole maldiciones a una duna viaje-
ra, antao errante, que haba detenido
su nomadismo a las puertas del pue-
blo. Por tal desatino, desde el ama-
necer y hasta el ocaso, inverta toda
energa a desarmar y reducir a aquella
duna molesta que all se haba presen-
tado sin que nadie la hubiera llamado.
Y sin embargo, al caer la noche otra
vez, la duna creca de nuevo al comps
del ronquido de lo mundano.
Los vecinos dudaban murmurando y
las apuestas, sobre cuanto tardara en
llegar la desercin de la furgoneta oxi-
dada que conduca a la solidificacin
de sus ilusiones, que en cierto modo
eran las ilusiones de todos, se haba
convertido en un pasatiempo magnifi-
co para matar el aburrimiento.
Pero el idealista personaje, mientras
tanto, segua a lo suyo, dadivoso y
testarudo, no ofreciendo prueba al-
guna de que el profetizado final llega-
ra pronto, volviendo cada amanecer
a sus quehaceres, a sus labores, a su
lucha incansable y bajo la mirada, de
quienes lo nombraban contemplando
la contienda percutida a cabezazos,
cuando responda a la maldita duna
que lo increpaba.
Llegados a este punto, creo que es de
imperiosa justicia aclarar que lo que
muy pocos saban, y que adems no
ha dicho el mismo narrador que cuen-
ta tantas verdades como mentiras, es
que al acabar el da y habindose des-
vivido todo lo humanamente posible,
Ibrahima volva sobre sus pasos. Cami-
naba todo lo caminado anteriormente
para acabar sentado, en la penumbra
de la tarde y a espaldas de un tronco.
Y bajo el baobab, que era en reali-
dad donde Ibrahima se encontraba,
los parpados de aquel caan pesados
como plomos de pescar, a la par y en
la misma fraccin de segundo que un
murcilago, posado en una de las ra-
mas del mismo rbol, los ergua.
La noche es un misterio seductor, dice
un susurro popular. Un colmo de du-
das y leyendas, una fiesta de djinn que
danzan en la anarqua de un escndalo
ensordecedor que ningn humano es-
cucha, y en la quietud de una atmsfe-
ra compuesta por un hombre, un rbol
y un murcilago que se encuentran, a
su manera, conectados.
Borja Izquierdo Marrero
19
A GRADECIMIENTO
COLABORADORES
Abdel Salam Mezeid Alberto Hugo Rojas Ana Cristina Herreros Desir Martn
profesor univesitario fotoperiodista Ferreira fotoperiodista
creador de escritora y narradora
Paz en construccin

Estrella Sendra Fran Afonso Isidro Ortiz Jos Naranjo Noble Luz Sosa Makaila Ngebla
antroploga fotoperiodista promotor cultural periodista fotoperiodista periodista

IMPRESIN FINANCIADA POR

Mame Fatou Ndoye Ngary Mabye Rafael Avero Yeray Rodrguez

periodista animador cultural periodista fillogo y decimista

R EFRANES Y MS

Refranes espaoles y sus correspondientes wolof por Abdoulaye MBOW

Los refranes son dichos de origen popular que en forma figurada y pintoresca, muchas veces suelen ence-
rrar enseanzas morales de profunda sabidura. Se emplean sin alteracin alguna y buena parte de ellos es
comn en el resto del mundo.
Refranes espaoles
A falta de pan, buenas son tortas
Ms ven cuatro ojos que dos
Ojos que no ven, corazn que no siente
Perro que ladra no muerde
A buen entendedor, pocas palabras bastan
A caballo regalado no se le miran los dientes,
ME DICES REFUGIADO
Me dices refugiado,
porque me deniegan el visado
pisando mis derechos.
dando razn a mis parentescos.
Los centros de internamiento,
no deben ser mi destino.
ya que el mundo es un pueblo planetario;
Piensa en mi viaje en el ocano
que muchos murieron en el camino ahogados.
La muerte no afecta a los muertos
sino que daa a sus amigos.
Oh! Se desvanecieron mis sueos.
Correspondiente wolof
Ku amul yay namp mam
Lu ken man ara koko daj
Ken du nam fo jamul
Jach buy mat du bau
Diundiu doyna borom jel
Ku uy diri do set fu sa ndong di diar
CRDITOS
IDEA Y CONCEPTO:
IBRAHIMA SOW, RAFAEL BLANCO
es brutal, es una experiencia maravillosa y nos lo DISEO EDITORIAL Y MONTAJE:
estamos perdiendo. Hay que mover esto para que JUAN ALBERTO GONZLEZ RODRGUEZ
llegue a ms gente
CORRECCIN DE TEXTOS:
es algo que deberia vivir cada joven 16 aos JUAN ALBERTO GONZLEZ RODRGUEZ
GUACIMARA GUERRA ESPONDA
los lmites estn en nosotros
todo lo que yo cuente se queda pequeo, es que
es algo que hay que ver
cosas mejores que estas no hay de las que hablar

Mame Fatou Sylla Beln Ortega

Lyce Malick Sall, Louga (Senegal) IES Chapatal

20 PUENTEANDO MUNDOS - NMERO 1 - DICIEMBRE 2016