Este artigo foi publicado na edio 1, em dezembro de 2004, da

revista eletrnica e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos

CAMINHOS DA COMUNICAO CONTEMPORNEA

Gottfried Stockinger1
UFPa

Introduo

Experincia esttica, comunicao e sociedade

Desde a modernidade, a experincia artstica instaura a produo da arte pela

arte. Cria-se um campo de comunicao autnomo em relao experincia do
mundo de vida cotidiano, parecido com o que ocorreu com outro sub-sistema da
sociedade, a cincia. Muitas vezes transgredindo as normas herdadas da
tradio, e rompendo com ela, justificando assim seu desenvolvimento. Na
verdade, sabemos que se trata de uma pretenso do mundo da arte de querer
autocriar-se, e ao mesmo tempo valer enquanto representao de formatos e
estilos de vida, atribuindo-lhes valores estticos.
No mundo da moda, da publicidade, do jornalismo, da web-art e de outras
formas, a performance do produto tem se tornado um indicador no apenas de
sucesso empresarial, mas tambm e sobremaneira da esteticizao cada vez

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O autor PhD pela Universidade Viena, ustria, socilogo e terico da comunicao, atualmente prof.
visitante do Programa de Mestrado em Comunicao e Linguagens da Universidade Tuiuti do Paran, Curitiba.
J trabalhou no Brasil como Professor da UFPa Dep. Sociologia, e na UFBa Facom Programa de Ps-
Graduao em Comunicao e cultura contemporneas. Faz parte do grupo de pesquisa sistmica Unified Theory
of Information, na Universidade de Tecnologia, Viena. Autor de vrios livros, o mais recente em portugus A
Sociedade da comunicao o contributo de Niklas Luhmann.
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mais diferenciada e generalizada da experincia de vida. A diversificao dos

gostos um produto da mdia, mas serve, no prximo passo, como ambiente
poderoso de uma seleo esttica, muitas vezes em forma lingustica e corporal.
Opondo-se viso de comunicao enquanto uma relao puramente tcnica e
mecnica entre emissores e receptores, e enfatizando a variedade contingente
do sentido da mensagem, Gregory Bateson (1972) constata que a
comunicao se compara a uma orquestra, e no a uma linha telegrfica.
Pierre Levy (1996) usa uma imagem parecida, referindo-se interao
poltica via ciberespao como sendo um "coral polifnico improvisado"2
Todas as imagens e linguagens so polissmicas. Desta maneira se produzem
significantes que geram uma "cadeia flutuante" de significados, dependendo
dos filtros usados pelo receptor. Tal polissemia coloca em dvida qualquer
sentido emergente (Barthes, 1990). Quando um significante possui vrios
significados (polissemia), se abre a possibilidade do confronto das diferentes
leituras realizadas, a partir de ambientes e contextos diferentes.
H um processo de troca das diferentes formas de ler, dizer, fazer,
compreender, aprender e ensinar que circulam entre os atores. desta
diferenciao que se constitui a singularidade de cada um deles. Assim, os
sujeitos avanam na construo e apropriao de novos saberes a partir de
uma comunicao em cadeia, ainda que contingente.
Como comungar e comunicar experincias artsticas, estticas, lingusticas,
numa poca em que surgem, em polissonia, os mais variados dispositivos de
difuso e interao , muitos deles passam a ser maquinais, digitais, globais, e m
rede?
Ser que seu nico sentido ser o de acentuar a natureza efmera e fluida da
experincia esttica?
Ser que dependero apenas de um acontecimento qualquer, ligado a u m
valor ou a um efeito estratgicos, que tem o seu fim na prpria realizao de
um produto esttico ou lingustico?
Para responder a estas perguntas h de estender o horizonte. H de olhar para
os novos campos de aplicao de princpios estticos, comunicacionais, que
penetraram nos mundos de vida. Na sociedade contempornea, linguagens,

2
Levy, 1996, p. 67

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cdigos e suas tecnologias objetivam a constituio de competncias e

habilidades indispensveis para a vida. Precisamos compreender e usar os
sistemas simblicos das diferentes linguagens, como meios de organizao
cognitiva da realidade pela constituio de significados, expresso, informao
e comunicao.
H de confrontar opinies e pontos de vista sobre as diferentes formas e
formatos de expresso e suas manifestaes especficas. E h de levar em conta
que os recursos expressivos de linguagens e formas de expresso nem sempre
esto compatveis com as condies de produo e recepo. Por exemplo,
compreender e usar a lngua portuguesa gera uma significao e integrao
diferentes, um mundo de identidade prpria, que no ser repete quando se
navega na rede, onde o ingls domina, via de regra. Na rede, todos somos
estrangeiros. Mesmo os internautas de lngua materna inglesa so logo
reconhecidos como tais, e representam estranhos para os no nativos do
idioma. Isso leva a necessidade de ampliar o conceito de linguagens, incluindo
o de lngua estrangeira, como instrumento de acesso e interpretao de
informaes e de outras culturas e grupos sociais.
Da se poder depreender toda uma gama de investimentos que a sociedade
precisa aplicar para a compreenso dos caminhos da comunicao,
nomeadamente:
Entender os princpios das tecnologias da comunicao e da informao
Associ-las aos conhecimentos cientficos, s linguagens que lhes do suporte e
aos problemas que se propem solucionar.
Entender a natureza das tecnologias da informao como integrao de
diferentes meios de comunicao , linguagens e cdigos, bem como a funo
integradora que elas exercem na sua relao com as demais tecnologias.
Finalmente h de entender o impacto destas tecnologias na sua vida, nos
processos de produo, no desenvolvimento do conhecimento e na vida social.
Estamos diante um desenvolvimento de um processo por vezes descrito como
mtico-poitico, de formato contingente, ambivalente, sujeito percepo de
sujeitos. Esta converte a relao dos seres com o seu entorno num mundo
prprio. isso que faz com que a experincia esttica possa ser descrita e m
termos de uma teoria social que se baseia na autopoiese de sistemas sociais e
personais.

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O caminho da autopoiese no-linear

Se a raiz da palavra comunicar aponta originalmente para o significado de

compartilhar algo, de estar ligado, de ter algo em comum, tal se modifica,
medida que o conceito se estende produo artstica. Interpretar signos,
sinais, referncias estticas e de linguagem requer um olhar diferente do
sentido dado noo de comunicao, no cotidiano, onde tido como u m a
troca de informao.
Fato que foram sobretudo os avanos tecnolgicos que fizeram a mass-mdia
dar um salto, nos anos 1930, para depois aplicar tal mdia na batalha
psicolgica e de propaganda durante a segunda guerra mundial. A falta de
interatividade do meio tcnico limitou a mdia mera difuso. No de se
admirar, portanto, que os primeiros teoremas da comunicao social se
voltam inicialmente para a compreenso da transmisso mecnica e linear de
dados. Apenas nas ultimas dcadas do sec. XX o teorema da comunicao
incorporar os avanos das teorias sobre a percepo de sistemas cognitivos,
biolgicos, neuronais e psquicos. Assim fortalecido, o teorema bsico
ultrapassa o at ento dominante modelo tcnico da comunicao enquanto
transmisso de dados entre "emissor" e "receptor", pelo qual os efeitos da
comunicao seguem o princpio mecnico de actio est reactio.
Mesmo em processos puramente tcnicos, tal princpio no se aplica
perfeitamente. Impurezas e rudo de vria ordem podem impedir o sucesso
da transmisso. O modelo de emissor e receptor precisou ser aprimorado. Isso
ocorreu nomeadamente com o desenvolvimento da telefonia e do telgrafo,
impulsionado por dois engenheiros de rdio e telefonia, Shannon e Weaver, no
final dos anos 40, quando trabalharam para a companhia telefnica Bell, nos
EUA. A tarefa para os engenheiros consistia em encontrar uma modalidade de
transmisso de dados por fio telefnico ("canal") que apresentasse o mnimo de
rudo (noise) perturbador. Porque se o rudo ultrapassar um determinado
limiar, a mensagem original fica incompreensvel.
Ora, o controle deste limiar praticamente impossvel em situaes sociais que
apresentam novidades, porque elas vivem de rudo. Ou seja, em ambientes

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de produo cultural e artstica, onde a apresentao do novo conditio sine

qua non para qualquer sucesso, tal controle praticamente chega a inexistir.
Ou, quando existe, sempre questionado e tido como indesejvel, como mostra
o debate brasileiro sobre o estatuto do jornalismo, suscitado pelo governo.
Mesmo que o modelo clssico Emissor-Canal-Receptor se tenha revelado
insuficiente e falho quando aplicado interao de sistemas cognitivos, ele
permite visualizar uma interface que desvirtua a mensagem. Ele trata a
interface canal como um ambiente, um meio, uma mdia, cuja atividade
gera desvios e novas margens de interpretao da mensagem transmitido. A
concepo do canal enquanto interface de comunicao revela a existncia de
um terceiro elemento que atua independente e de seu prprio modo; o que l e v a
a explicao de comunicao como um processo autopoitico, com uma lgica
prpria de funcionamento, independente das intenes de emissores e
receptores.
O que no modelo tcnico o canal, no modelo social passa a ser um meio
mediatizador ("medium") com qualidades criativas (por exemplo a linguagem),
onde qualquer "rudo no canal" est sujeito a interpretaes pelo receptor,
conforme seus condicionamentos e interesses. Mas ele tambm pode tentar no
compreende-la, apesar dela chegar tecnicamente perfeita aos seus ouvidos.
A comunicao se torna contingente, porque os atores usam os sinais e
linguagens num ambiente que se transforma em parte integrante do seu
comunicado. Emissores e receptores se confundem, j que esto interligados e m
circuitos de retroalimentao. Tratando-se de sistemas psicossociais, j no
existe uma relao linear de causa e efeito entre emissor e receptor. Causa e
efeito da comunicao podem ser constatados apenas numa observao
posterior do comportamento do emissor e do receptor. So eles que marcam o
processo de comunicao conforme suas interpretaes, prprias de cada u m .
Actio non est reactio.
Observando os mecanismos de realimentao (feedback) na comunicao,
chega-se compreenso dos elementos participantes (emissor, interface,
receptor) como sendo sistemas cognitivos (no sentido lato quando aplicado
interface, ao canal, mdia), que funcionam de forma autnoma e
autopoitica dentro de circuitos reguladores. Eles expressam dados em gestos,
cdigos e linguagens prprios, de maneira operacionalmente fechada. Quando

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McLuhan (1964) escreveu seu clssico, quarenta anos atras, ele certamente
no podia prever o grau de automao que a comunicao humana iria
alcanar hoje em dia. O medium co-produz a mensagem e a informao aparece
em determinados formatos, quer na vida cotidiana, quer na mass-mdia.
Visto assim, a comunicao contempornea deixa de ser percebida como u m a
"troca de informaes", quando se pressupe sistemas cognitivos
operacionalmente fechados que reagem a si prprios e criam assim o mundo de
sua reflexo. A troca no acontece. O que h a exibio de imagens, de
gestos, de sinais, de falas, sujeitas a uma interpretao de livre arbtrio.
O problema sociolgico que este fato implica o seguinte: se no h troca de
informao, mas apenas autopoiese de sistemas psquicos em ambientes
comunicativos incertos, o que significa ento a compreenso aparente que
sentimos diante uma obra de arte ou mesmo diante de uma obra cientfica?
Niklas Luhmann (1987) mostra que, para surgir comunicao, e com ela u m
sistema de sentido, de compreenso, no precisa existir uma cultura comum,
prefixada. H uma situao de contingncia (de referncia "vazia" e
indeterminada) entre a obra e seu observador, tal qual a houve com o criador.
Ela deixa liberdade de criao em ambos os lados, emissor e receptor. Tal
contingncia de sistemas autopoiticos pode se tornar um impulso produtivo
para a gnese de um espao comunicativo entre criador, observador, obra.
O mesmo ocorre na comunicao inter-humana: tomando uma situao que
ponha duas pessoas estranhas frente a frente, podemos observar que qualquer
gesto, qualquer palavra, e at qualquer silncio, pode produzir comunicao e
fazer, assim surgir um sistema social, ou seja um "relacionamento" capaz de se
estabilizar.
A comunicao viva emerge, portanto, de instabilidades, de flutuaes
permanentes s quais ela tem de resistir, se quiser ganhar estabilidade. A
estrutura emergente, por mais slida e estvel que possa parecer, "guarda", no
entanto, a dupla contingncia que se encontra no seu incio, ou seja, sempre h
espao para dvidas e interpretaes.

Para explicar a aparente compreenso entre o autor, a obra, e o observador, e a

formao conseqente de um sistema social, a teoria de Luhmann incorpora,
portanto, o acaso e o princpio de order from noise de uma teoria geral de
sistemas. Ele penetra na gentica dos processos de comunicao, ou seja, ele v
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comunicao como fenmeno emergente. A observao pessoal se reconhece

apenas num processo de comunicao que tm qualidades emergentes, em cada
momento. Seno houvesse novidades, nada haveria a ser observado.
por isso que a maioria dos fenmenos contemporneos de comunicao
explora os aspectos complexos e construtivistas da comunicao. Wittgenstein,
no "Tractatus logico-filosoficus" j anotou este carter construtivo, afirmando
que o mundo tudo o que acontece. Ele o conjunto dos fatos construdos n a
comunicao humana, e no o conjunto de coisas. Ele , segundo ele, u m
mundo comunicado, interpretado, e no preexistente. Ele um mundo de
signos e de seus significados. Ora, o espao da arte contm as mesmas
conotaes semiolgicas. No h uma validade geral dos signos e do seu uso; h ,
e h sim, diferenas entre os cdigos e a sua articulao nas situaes de
comunicao. s que h. disso que vive a reproduo da cadeia incessante
de interpretaes subsequentes. No estudo dos signos lingusticos o aspecto
pragmtico, que explica o efeito da comunicao , ou seja a sua relao com a
ao, o mais difcil de entender. Porque se No possvel no comunicar
(ver Watzlawick, 1967), se tudo comunicao, a prpria interpretao passa
a ser um processo incessante.
Estes e outros exemplos mostram, que a maioria das abordagens atuais da
comunicao no tm como no dar nfase aos aspectos emergentes e genticos
da comunicao. Superam, assim, a viso tradicional da comunicao
sociolgica, que a viu como transmisso de sentido de um sujeito para outro ou
como troca entre eles.

O caminho da evoluo da complexidade esttica

Quando se focaliza o momento temporal e o entorno espacial no qual rudo

passa a dar lugar a informao, no se pode tomar os comunicandos autor,
obra, observador - como subsistemas de um sistema cultural j
preestabelecido. Um tal sistema, caso existir, no passa, por sua vez, de u m
produtor de rudo, a partir do qual surge a diferena entre sistema de sentido e
ambiente de signos e sinais. Esta diferena insupervel porque as
combinaes possveis sempre excedem as combinaes atualizadas, em cada
momento.
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por isso que sistemas de comunicao artstica e esttica evoluem e no

podem permanecer em equilbrio. Eles mudam quando percebem informao
seletiva, em forma de novidades, em seus ambientes. Diferente da seleo
biolgica, nas escolhas humanas o ambiente natural d lugar a um ambiente
virtual que deve ser considerado uma criao interna do prprio sistema e m
desenvolvimento. Ele prprio exibe variaes permanentes para si prprio. A
relao social sistema/ambiente considerada consequentemente como u m a
relao entre sistemas de comunicao, e no uma relao entre cultura e ao
individual.

Ao tentar compreender, uma cadeia flutuante de significados entra em

funcionamento. Surge um sentido de delimitao da rede de web ou de tv, como
sucesso no-linear de significados. Isso rompe definitivamente os limites das
diversas formas de "priso meditica. Amarrado ao linear, reproduo
incessante de rudo, de repetio , de prolixidade, de redundncias de contedos,
apenas a mudana de formatos, ela s, no consegue disfarar o desejo por
mais, de ir alm de cada horizonte dado em cada um dos instantes subsequentes.
A natureza fluida do Lebenswelt (mundo de vida) esttico, enquanto vivncia,
exige por sua vez leituras fluidas, sem amarrao a hierarquias. com o advento
da Internet que se revela definitivamente que a leitura no-linear, que novas
mdias exigem novas leituras e novas linguagens, como por exemplo a
linguagem da cibermidia.
A complexidade esttica surge de uma diferenciao ntida entre comunicao
e cognio. O aspecto cognitivo da experincia humana, seu pensamento e suas
percepes, faz parte unicamente da sua vida psquica. Mas quando um sinal
for exibido, trata-se j de comunicao e no mais de experincia pessoal. Ela
precisa ressurgir em forma de linguagem audvel e em forma de gestos e sinais
visveis. S depois desta transformao de elemento psquico para elemento
comunicativo a experincia pessoal pode ser processada pelo sistema social.
Este lhe pode atribuir um significado bem diferente do intencionado pelo
sistema psquico, tal qual um corpo biolgico, para usar outra metfora,
funcionaliza as suas clulas, usando-as tanto para constituir a pele como para
formar o crebro. O sistema de comunicao usa as aes comunicativas dos

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participantes para criar o seu prprio sistema. Ele as usa, abusa, esgota as
contribuies dos participantes na sua prpria dinmica de processar
informaes.
Comunicao no , portanto, apenas uma forma de interao atribuda a
uma ao individual, mas uma forma de surgimento, diferenciao e
autorenovao de sistemas sociais. "Apenas a comunicao sabe comunicar",
como o formula Luhmann.
Sistemas de comunicao sempre operam num ambiente complexo, sujeito
subjetividade esttica. Eles recorrem a contextos comunicativos autopoiticos,
que estabelecem os seus prprios limites e formam um todo social altamente
diferenciado, complexo (no sentido de inesgotvel nas suas combinaes). Como
diz Levy, estabelecendo uma relao entre cognio e comunicao: "O regime
de produo e distribuio do saber depende no apenas das especificidades do
sistema cognitivo humano, mas tambm dos modos de organizao coletiva e
dos instrumentos de comunicao e tratamento da informao."3
Isso nos leva a crer que o grau de funcionalidade do processo de comunicao
encontra seus limites no apenas nas faculdades limitadas dos participantes
(de perceberem, pensarem e se expressarem), ou seja nos elementos que estes
fornecem, mas tambm nos limites das experincias estticas que os sistemas
de comunicao adotam para si prprios.

O caminho da linguagem da mdia

Media, plural de medium. Meio, intermediador. Emendam rupturas entre os

observadores e os mundos que a cada um constri para si. Eles fazem da
ruptura uma costura e constrem pontes, permitindo assim acoplamentos de
estruturas de comunicao. Atravs do uso de media, observadores tentam
influir em outros, ao mesmo tempo de que so influenciados pelo ambiente,
operado por media, sendo a linguagem o meio principal.
A dificuldade est no fato de que linguagens so produtos simblicos, e
enquanto tais so resultado de ao humana. Bourdieu (2000) faz desta ao o

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Levy, 1996, p. 171

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fundamento das relaes sociais do cotidiano, diferenciando trs vertentes do

debate dos sistemas (meios, ambientes) simblicos: linguagem como
instrumento do conhecimento
como meio de comunicao
como instrumentos de dominao.
Podemos ver por detrs desta concepo as reas onde as vertentes se aplicam:
cincia, mdia, poltica, lato senso.
Qualquer que seja o mbito de sua interveno, a linguagem aparece como
uma esttica mediatizada, uma esttica que ela mesma o significado da
operao de media que operam com sinais que, por si no "possuem"
significado. Sinais e smbolos so ativados pelos contextos (ambientes, meios,
media) aos quais se expem, O contexto le plus elev a linguagem, que
consegue se constituir em sistema autopoitico por excelncia, onde cada
elemento do dicionrio (por exemplo palavra) se explica por outros elementos,
outras palavras, de forma circular.
Quando o prprio cdigo flexvel e sujeito a redefinies, como o caso da
linguagem, ento o "criador" j est construdo socialmente. Em outras
palavras: pessoas podem discordar, mas so capazes de se compreender
mutuamente usando codificaes de superior ordem, ou seja, media e sistemas
de comunicao.
Sinais capacitam sistemas a se expressar. Media possibilitam, assim, usar
sinais que denominam fenmenos no mundo, j que no mundo construdo por
comunicao no h outras coisas alm de sinais.4 E os sinais so pura
produo de um sistema.
Linguagem o medium predileto para compreender o mundo. Mas as palavras
no so as coisas. O medium "linguagem" coloca a disposio sinais acsticos e
ticos a fim de descrever o mundo. Ele aumenta as possibilidades de u m a
comunicao mais refinada. Sinais e linguagem esto geralmente embutidos
em de "media simbolicamente generalizados", onde eles so equipados com
sentido. Luhmann localiza quatro m e d i a principais, simbolicamente
generalizados: Verdade, poder, dinheiro, amor.

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Ou, se as houver, elas sero compreensveis apenas atravs de sinais

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Estas e outras "reas de sentido"5 em destaque funcionam como redutores da

improbabilidade da aceitao de uma oferta de comunicao. Eles estimulam a
aceitao de sentido em contextos sociais como poltica, economia, relaes
familiares e ntimas, produo cientfica. Em princpio, qualquer tema
destacado em comunicao pode funcionar como medium simbolicamente
generalizado. Eles acoplam motivao individual com selees altamente
criteriosos do sistema de comunicao.
O medium "poder", por exemplo, assegura com certa probabilidade a motivao
do "dominado" para prestar servios, mesmo desagradveis, via de regra e m
forma de "trabalho".
O medium "amor" eleva a probabilidade dos parceiros aceitaram seus pontos de
vista, mesmo que sejam bastante diferentes.
O medium "dinheiro" assegura o acesso de pouco risco propriedade alheia.
O m e d i u m "verdade" garante a f em conhecimentos que no so mais
percebveis pelo aparelho sensor humano normal. Complexidade reduzida.
O medium "opinio pblica" , na verdade, um hipermedium, j que ele contm
todos os media simblicos, ao qual a imprensa e mdia audiovisual do forma.
Mas o medium a prpria opinio pblica. Os meios de difuso tcnica como
livros, rdio, televiso, telefone, Internet, suportam os media simbolicamente
generalizados e os reforam. Mas o simbolismo pertence ao m e d i u m e a
informao h de ser codificada para sua transmisso tcnica.
A escrita, a imprensa, a rdio e a transmisso electrnica de dados marcam o
surgimento de "meios tcnicos de difuso" que ultrapassam as possibilidades de
comunicao alm dos limites das relaes face-a-face. Eles separam a
comunicao da presena fsica imediata, propiciando ganhos de
independncia espacial e temporal.
Sua evoluo (dos sinais de fumaa at a comunicao via satlite) marcada
pela ampliao do alcance de seres geograficamente e historicamente
distantes. Nesta evoluo nem tudo sobreviveu. Comearam a desaparecer
algumas possibilidades de controle social possveis comparados com a
comunicao entre seres fisicamente presentes e/ou ao alcance. Alm disso,

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A nvel da comunicao eles aparecem como "temas especiais" que "atraem" e "orientam"
a comunicao

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no esto sobrevivendo as formas normativas ("tabus") que limitaram o

espectro daquilo que poder tornar-se tema da comunicao.
O universo do comunicvel infinitamente expansvel, tal como a combinao
mtua de todos os tomos do universo entre si seria uma tarefa infindvel. Os
meios tcnicos delimitam, no entanto, tal universo, por razes ligadas ao g r a u
de desenvolvimento tecnolgico. Meios de difuso eram, por muito tempo,
pouco interativos, atuando via de regra numa nica direo. Apenas com o
advento da Internet e de sua difuso massiva, os limites tcnicos se
expandiram exponencialmente.
A complexidade comunicativa, possibilitada pela linguagem, acoplada a
sempre novos meios tcnicos. As interaes diretas diminuem, e as
mediatizadas aumentam proporcionalmente. Subsequentemente o controle
diminui e a autonomia dos participantes comunicandos ganha mais um g r a u
de liberdade. A consequncia da comunicao tecnicamente mediatizada a
individualizao da pessoa, cuja identidade passa a se constituir como produto
de diferenciaes e comparaes, e no mais como produto de identificao.
Meios de difuso elevam tanto a comunicabilidade (para fora) como a
incomunicabilidade (para dentro).

O caminho da comunicao como interpretao

Tentamos traar aqui algumas hipteses sobre possveis aspectos do

desenvolvimento futuro, que refletem a viso pessoal do autor.
Na concepo tradicional, a comunicao atribuiu sentido e significado a fatos,
sejam eles fsicos ou sociais ou de outra natureza. A concepo sistmica mostra
que o fato j uma interpretao, e se trata, portanto da atribuio de sentido
a interpretaes. Trata-se de relaes circulares, de um jogo que no tem fim e
em cujo comeo est a incerteza. Descobrir, inventar, ou fazer arte passam a
ter sua raiz na mesma atividade, na interpretao. De repente se abre u m
espao que virtualmente no tem delimitao. Um novo tipo de espao,
portanto, difcil de ser manuseado por nossa imaginao, que est
condicionada a uma viso linear, de sistemas fechados, limitados.

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O novo deste espao, denominado de cultura, de virtual, de imaginrio, que

nele no h formas que possam ser completas, absolutas, finais, mesmo que
fossem enclausurados no museu mais tradicional. Mesmo que o corpo interno
do significado no mude, o seu corpo externo, seu entorno, seu ambiente, suas
formas de mediatizao se transformam a cada instante.
Desse modo, todas as formas dominantes de interpretao , todas as escolas,
tcnicas, abordagens imagens, no fazem mais do que confirmar a eterna
instabilidade na diferenciao incessante da atividade de interpretar. Ela
aparece como um movimento infinito, como um interminvel jogo de
diferenciao e renovao, produzindo uma obra que no se pode concluir,
uma obra que, em sua eterna criao, nunca encontra seu fim. Mais que isso, a
prpria atividade de finalizar uma obra passa a constituir a essncia da arte de
sua criao. A dificuldade e o segredo est em saber parar no momento certo,
aps ter iniciado.
Ao se atrever na aventura da interpretao artstica e de sua apreciao
crtica, no campos social (que o caso do nosso mestrado), no podemos partir
de uma interpretao qualquer, a priori, se se encontra aquilo que se esconde
atrs do visvel, ou das aparncias, ou no uma questo da procura por u m a
suposta coisa-em-si. Ser que h um verdadeiro rosto atrs das mscaras?
nossa experincia ou vivncia social, nossa Lebenswelt imediata, quem
interpreta, quem se apropria do que est sendo interpretado. E por isso que a
prpria experincia passa a ser fator de infinita multiplicao. No apenas nas
cabeas de uns futuristas, no no carter mltiplo real que se experimenta
hoje, na nossa prpria vida mltipla. Estamos expostos ao mundo dos sentidos,
dos significados, que, por isso mesmo, sempre podero tornar-se outros sentidos.
A interpretao tanto um fenmeno psquico como social. Num artigo
programtico, Callon (et al., 1985) sugeriu que distines tais como interno
contra externo, ou psquico (cognitivo) contra social, devem ser superadas
usando a noo de interpretao (translation). Ambos os tipos de sistemas usam
sistemas de interpretao mtua para se acoplarem, j que o observado no
pode ser processado tal qual se encontra. Os dados tm que ser traduzidos n a
"linguagem" de cada um dos sistemas participantes: em sons, imagens, letras,
palavras, gestos e etc., e estes em impulsos eltricos, se o sistema tradutor for
de ordem tcnica.

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Interpretao (ou traduo, quando falamos de lnguas) engloba todos os

mecanismos e estratgias atravs de que um ator identifica outras aes
(elementos) e as coloca com relao umas com as outras. Cada ator constri
um universo em torno dele, uma rede em mudana, de elementos variados,
que ele tenta interligar e fazer depender dele.
Os sistemas da interpretao revelam facilmente os seus problemas quando se
usa o exemplo da traduo de lnguas estrangeiras. A mesma palavra pode ter
significados diferentes em idiomas diferentes; vrias tradues so s vezes
possveis. Assim, um sistema de interpretao pode ser compreendido como
um sistema em que os intrpretes se comunicam continuamente entre eles
sobre as tradues possveis. Os intrpretes de usurios nativos estabelecem
suas disputas usando dicionrios, mas num sistema de traduo a disputa
entre perspectivas diferentes uma constante. Isso vale sobretudo para o
sistema cincia.
Quaisquer comunicaes que ocorrem via interfaces podem ser consideradas
como interpretaes de sinais alheios. Quando o significado da interpretao
muda, ela transporta um cdigo diferente, uma construo de uma srie de
construes nas interfaces entre sistemas. A interpretao j no atribuda a
um centro de comando, ou a uma cultura central, mas se refere a super-
sistema emergente. Os vrios ciclos passam a funcionar em rede, que constitui
um sistema de interpretao de segunda ordem, ou seja se torna referncia
para os demais.
A rede, a web, nos ensina que a instncia interpretadora, isto , o centro de
controle, no pode mais ser observado diretamente desde que est distribudo
nas comunicaes. Alm disso, as selees podem ocorrer em sentidos
diferentes, e assim a vrios ciclos, antes desintegrados, soltos, podem coexistir.
Cada sistema participante pode perceber-se instncia integradora, desde que os
critrios para a integrao so diferentes entre sistemas, e os horizontes do
tempo podem ser diferentes tambm.
Surge uma nova forma de diferenciao funcional, baseado na interpretao
de segunda ordem referenciada pela rede comum. A emerso desta nova
forma de regime social depende do grau de diferenciao alcanado pelo
sistema.

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Trata-se de um evolutionary t u r n , onde sistemas de comunicao e

interpretao co-evoluem porque interagem em co-variao. Quando u m
padro de co-variao mantido pelo tempo, os sistemas podem comear a co-
evoluir. Do forma um ao outro. Sucedem, fazem poca, ou simplesmente se
contentam em aparecer em crculos pequenos. At que cheguem a
compreender, entre outras coisas, como a informao nova pode entrar n u m
sistema, vindo de um ambiente que co-evolui com os sistemas de comunicao
contemporneos.

Caminhos do mestrado em comunicao e linguagens da UTP

O programa focaliza a rea de concentrao "interfaces de linguagens verbais e

no-verbais". O esforo consiste em explorar as potencialidades das mdias e
suas interfaces, assim como a grande variedade de abordagens e prticas
comunicativas existentes. Isso parece apenas possvel, se se permitir a sua co-
evoluo, por sua vez dependendo das interfaces comunicativas.
Estuda-se a interface entre diversas formas de mdias (da fotografia ao filme) e
outros cdigos em sintonia criadora, sob novas tecnologias ou no, suas
condies de produo, recepo e circulao. Isso implica na anlise e crtica a
partir de diferentes teorias interpretativas das diversas estticas
comunicacionais, para compreender seu papel e seus valores para a sociedade.
medida do avano tecnolgico recortes se centram cada vez mais nos
processos promovidos pela interatividade, na relao homem-mquina,
mediada por interfaces tcnicas. Isso eleva o papel da mquina a um fator
decisivo, ou mesmo a um agente de instaurao esttica prprio.
A interatividade, como intermedirio essencial, ativo, exerce um papel
transformador. Ela faz com que haja compatibilidade, igual ao uso de cdigos
comuns que criam sinergia, entre homem e mquina 6

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A interatividade como relao recproca entre usurios e interfaces computacionais
inteligentes, suscitada pelo artista, permite uma comunicao criadora fundada nos princpios
da sinergia, colaborao construtiva, crtica e inovadora.(Plaza, 2000)

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No nosso caso ainda nos deparamos com novas linhas de pesquisa, que l e v a m
em conta a natureza substancial da informao ordenada por vrias formas,
formatos, linguagens, substncias.
A linha Anlise de linguagens miditicas tem como domnio o estudo de
textos miditicos verbais e no verbais, procedimentos narrativos e
mecanismos de articulao de sentido em contextos socioculturais. A outra
linha Cibermdia e meios digitais est voltada para o estudo da comunicao
em rede, dos processos e produtos hiper e multimiditicos, assim como do
impacto dos meios digitais com suas respectivas interfaces.
Os contedos interagem em termos de co-variaes apenas quando h "janelas
de comunicao", recprocas. Ou seja, quando cada comunicao provoca
variao em todos os sistemas participantes. Cada sistema de comunicao
(linhas, abordagens, grupos, temas) pode co-variar com vrios outros sistemas
de comunicao; cada co-variao adiciona um outro grau de liberdade
comunicao dentro dos sistemas respectivos.
Uma co-variao, entretanto, parte da variao total dos sistemas
conectados, cujo resultado uma resultante. Atravs dela, usando-a como
referncia, os co-sistemas informam-se mutuamente. A informao mtua ou
o co-variao podem ser usados como uma medida da comunicao.
Aplicando um ponto de vista evolucionista, seria de se esperar que apenas as
variantes mais fortes sobrevivero enquanto fenmenos especficos. Mas,
olhando do ponto de vista de uma teoria da co-evoluo, da co-construo,
podemos observar que so muitas as formas e formatos que ao longo do tempo
caminham para estabilizao mtua, cada uma em seu ciclos de co-evoluo
especfica.
Desta forma, as diferentes linguagens no concorrem num jogo de soma zero,
mas sua diferenciao leva a uma riqueza maior, a um tipo de cultura
multi e plurifuncional, com limites muito amplos de interpretao.
Sabemos da teoria sociolgica, que o processo de co-evoluo de linhas de
pesquisas e abordagens tericas requer que os sistemas participantes
apresentem uma certa interdependncia mtua, da maneira que a variao
e mudana de aes de uma parte dependa das irritaes e dos estmulos
mtuos.

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Referncias

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Paulo.

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