UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CINCIAS HUMANAS - SOCIOLOGIA

TONY SOUSA DE OLIVEIRA

FLEXIBILIDADE DO TRABALHO

IMPERATRIZ-MA
2017
 Flexibilidade do Trabalho

O trabalho passou por diversas transformaes em sua natureza e

organizao ao longo dos sculos. As atividades propostas ao homem se
tornaram condio de vida e se incluiu em ciclos repetitivos que exige
adaptaes. O Trabalho resguarda entendimentos bem mais complexos do que
realmente aparenta. O socilogo brasileiro Ricardo Antunes, quando trabalha em
sem livro Os Sentidos do Trabalho, tenta aprofundar mais esse entendimento
buscando uma reflexo que discuta os sentidos do trabalho, tomando por base
ideologias e discursos, bem como suas formaes e reprodues. O autor ver
todas essas facetas dentro de um contexto social capitalista colocando o trabalho
no centro do funcionamento do sistema. Antunes afirma ainda que o trabalho
elemento essencial e fundante da existncia humana.

Antunes vai se basear em Marx, assim como em outros autores, e afirma

que no h possibilidade de existncia de uma sociedade capitalista sem a
explorao do trabalho vivo. O autor seguro ao afirmar a tese da eliminao
do trabalho abstrato no encontra respaldo terico e emprico para a sua
sustentao nos pases capitalistas avanados como os EUA, o Japo, a
Alemanha, e muito menos nos pases do chamado Terceiro Mundo (ANTUNES,
p. 122). Outro importante elemento que expem Antunes so as inovaes
tcnicas. Com o advento da modernidade e os avanos tecnolgicos,
principalmente na produo industrial, permitiram com que o sistema de
produo pudesse reduzir o tempo de trabalho na transformao da matria-
prima assim como o valor e a fora de trabalho exigido. Afirma:

[...] trabalho vivo, em conjuno com cincia e tecnologia,

constitui uma complexa e contraditria unidade, sob as
condies de desenvolvimento capitalista. [...] Liberada
pelo capital para expandir-se, mas sendo em ltima
instncia prisioneira da necessidade de subordinar-se aos
imperativos do processo de criao de valores, a cincia
no pode converter-se em principal fora produtiva.
(ANTUNES, p. 122-123)
 Antunes nos lembra que o desenvolvimento da cincia e tecnologia tem
acompanhado o interesse do capital e no necessariamente a necessidade
humana. Para o autor toda produo cientfica ser explorada atendendo uma
necessidade capitalista alm de certa forma restringir a produo do
conhecimento social. Em outras palavras, as necessidades do capital iram ditar
os caminhos trilhado pela sociedade a partir de ento e no permitindo que tal
necessidade seja de alguma forma substituda.

Outro ponto abordado por Ricardo Antunes um possvel fim da classe

trabalhadora. Contrrio a essa possibilidade o autor afirma que as mudanas
ocorridas no mundo do trabalho so tentativas de uma restaurao dos meios
produtivos, dando respostas para o carter destrutivo do sistema capitalista.
Assim como os modos de produo como fordismo e toytismo, que so exemplos
desta variao no modo de produzir, o sistema tende a se alterar a medida que
a realidade lhe impem, claro, quando no mais possvel alterar a realidade a
seu favor.

Segundo Antunes, o capitalismo assume um novo modelo produo no

qual busca uma maior interao entre o trabalho vivo e o trabalho morto, gerando
consequncias como: a transformao de trabalho vivo em trabalho morto; a
diminuio do tempo improdutivo; diminuio dos trabalhos chamados de
improdutivos como gerncia e superviso; e ampliao do trabalho imaterial.
Importante para entendemos melhor essa reflexo de Antunes termos posse do
que ele se refere ao mencionar o trabalho vivo e trabalho morto. Na verdade
estes termos surgem em Max, em sua obra O Capital (1867). Diz Karl Marx:

A mercadoria apareceu-nos, originalmente, como

duas coisas: valor de uso e valor de troca. Mais tarde,
verificou-se que o trabalho tambm possui duplo carter:
quando se expressa como valor, no possui mais as
mesmas caractersticas que lhe pertencem como gerador
de valor de uso. Fui quem, primeiro, demonstrou
criticamente essa natureza dupla do trabalho contido na
mercadoria (Marx, 1867)
 Ricardo Antunes tambm explora, o que segundo ele seja, a nova
configurao da classe trabalhadora. Para ele aquela viso do trabalhador que
nasce no sculo passado, como uma classe exclusivamente de trabalho fabril
no condiz mais com a complexidade e heterogeneidade da atual classe
trabalhadora. A classe de hoje emergente e resulta de uma luta de classe e da
relao entre economia e poltica. O autor expande o conceito de trabalhador
dessa viso limitadora ao servio fabril para uma noo de classe-que-vive-do-
trabalho composta de particularidade e novas formas laborais. Para Antunes
essa classe-que-vive-do-trabalho composta em sua totalidade de homens e
mulheres, que empregados ou no, que por no possuir um meio de produo
so constrangidos a vender sua fora de trabalho em troca de uma remunerao
salarial. Para o autor so excludos dessa classe gestores do capital e os que
vivem de juros e da especulao e pequenos empresrios.

Segundo Antunes existem novas formas de agregao do valor-trabalho,

devido que a mais-valia no oriunda apenas trabalho material. A forma de
produo capitalista se modifica medida que necessrio. Levando consigo
uma transformao na sociedade e no ser social. Por fim Antunes acredita que
o trabalho caminho que levar a liberdade:

Numa forma de sociabilidade superior, o trabalho,

ao reestruturar o ser social, ter desestruturado o
capital. E nesse mesmo trabalho autodeterminado
que tornou sem sentido o capital gerar as
condies sociais para o florescimento de uma
subjetividade autntica e emancipada, dando um
novo sentido ao trabalho. (ANTUNES, p. 184)

Antunes em ento finaliza com pensamento de uma possibilidade no qual

um novo metabolismo social possa garantir ao trabalhador um novo sentido. Este
com a liberdade que lhe tomada no sistema capitalista atual.
REFERNCIAS:

ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a

negao do trabalho. So Paulo: Boitempo, 2003.

__________, R. (org.). A dialtica do trabalho: escritos de Marx e Engels.

So Paulo: Expresso popular, 2004.

MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Livro 1, vol. 1. 16 ed.

Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998