Thomas Nagel

Thomas Nagel
Thomas Nagel teaching Ethics.JPG
Thomas Nagel en 2008.
Informacin personal
Nacimiento 4 de julio de 1937, 80 aos
Belgrado, Yugoslavia
Nacionalidad yugoslavo - estadounidense
Familia
Cnyuge
Anne Hollander (19792014) Ver y modificar los datos en Wikidata
Educacin
Alma mter Universidad Cornell
Informacin profesional
Ocupacin filsofo, profesor
Empleador
Universidad de Nueva York Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de
Academia Europea de Ciencias y Artes
Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias Ver y modificar los datos en
Wikidata
Distinciones Premio Schock
Web
Sitio web
Thomas Nagel
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Thomas Nagel (Belgrado, Yugoslavia, 4 de julio de 1937) es un filsofo
estadounidense, actualmente Profesor de Filosofa y Derecho en la Universidad de
Nueva York (NYU). Sus trabajos se han centrado en filosofa de la mente, filosofa
poltica y tica. Es conocido por su crtica de los estudios reduccionistas sobre
la mente en su ensayo "What Is it Like to Be a Bat?" (1974) y por su contribucin a
la teora poltico moral liberal y deontolgica en "The Possibility of Altruism"
(1970).

ndice [ocultar]
1 Biografa
2 Pensamiento
3 Libros
3.1 Traducciones al espaol
4 Referencias
5 Enlaces externos
Biografa[editar]
Thomas Nagel naci el 4 de julio de 1937 en Belgrado, que entonces formaba parte de
Yugoslavia (en la actualidad, es la capital de Serbia); su familia era juda.
Obtuvo un grado en Filosofa en la Universidad Cornell en 1958 y, posteriormente,
en la Universidad de Oxford en 1960. En 1963, obtuvo un doctorado en Filosofa en
la Universidad Harvard, bajo la supervisin de John Rawls. Antes de establecerse en
Nueva York, Nagel dio clases por un tiempo en la Universidad de California,
Berkeley (entre 1963 y 1966) y en la Universidad de Princeton (desde 1966 a 1980),
donde convivi con colegas de la talla de Saul Kripke, Bas Van Fraassen y David
Lewis. En 2006 ingres en la American Philosophical Society.1?

Nagel es miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias y Miembro

Correspondiente de la Academia Britnica. En 2008, fue galardonado con el Premio
Rolf Schock en Lgica y Filosofa y el Premio Balzan en Filosofa Moral.

Pensamiento[editar]
El Dr. Thomas Nagel se ha especializado en las diferencias entre la subjetividad y
la objetividad, plantendose la pregunta es posible adquirir un punto de vista
puramente objetivo y si no, hasta qu grado de objetividad se puede llegar? Este es
un tema que ha tratado en varios de sus libros y artculos a travs de varios aos,
por ejemplo en Mortal Questions, A View From Nowhere, y en su coleccin de ensayos
Other Minds. Estos problemas filosficos han llevado a Nagel a investigar otros
problemas relacionados como el problema mente-cuerpo en filosofa de la mente, la
universalidad de la tica y cuestiones de justicia social.

En tica rechaza las posturas de aquellos filsofos que intentan explicar la moral
como una consecuencia de la evolucin de la especie humana, Nagel considera que
tratar de aplicar los modelos de biologa evolucionista a estas reas es una
maniobra equivocada y que las cuestiones de valor, bien y mal son universales y
planteables incluso en aquellos mundos posibles en donde la teora de la evolucin
fuera falsa.

Por razones similares Nagel ha contribuido al debate actual entre la cultura

posmoderna y una visin ms racionalista del mundo. Por ejemplo en The Last Word
Nagel plantea que ciertos pensamientos son inatacables, por ejemplo los
pensamientos matemticos o lgicos que expresamos en proposiciones como: 2 + 2 = 4
o P ? Q & P :. Q. Nagel considera que si estos pensamientos pudieran ser atacados
no sera el caso que pudiera existir el pensamiento, puesto que estos pensamientos
nos permiten decir, pensar cualquier otra cosa: el contenido de P; concebir estados
de cosas: P v Q, P & Q, etc; imaginar, y sobre todo afirmar, negar, etc. Ya que de
hecho podemos tener toda esta actividad intelectual, podemos pensar, entonces el
relativismo cognoscitivo es falso.

Otras contribuciones importantes de Nagel incluyen su artculo Cmo es ser un

Murcilago? en donde sugiere que la cualidad especial de aquello que llamamos
"mental" es que haya algo que es, para ese organismo, cmo es ser ese organismo.
Por ejemplo hay algo que es ser Thomas Nagel, o algo que es ser Moiss o Fernanda o
Patricia o cualquier ser humano de los tantos en el mundo. Hay algo que es ser como
cada uno de ellos, para cada uno de ellos: desde un punto de vista que constituye
la perspectiva de la primera persona. As como hay algo que es ser un particular
perro Fido o un particular murcilago, etc. Esto es fundamental puesto que nos
permite ver las deficiencias en otras definiciones de filosofa de la mente,
sugerencias tales como que lo mental es lo disposicional, o que lo mental es lo
funcional, etc. Si lo mental fuera simplemente un engrane ms en una cadena de
procesos funcionales: neurofisiolgicos, qumicos, mecnicos, etc, entonces
cualquier ser que implementara un algoritmo y tuviera las partes necesarias podra
ejecutar esas funciones (un Robot?) pero por qu habra que haber algo que es ser
ese ser? Parece que la fsica y la fisiologa nos describen y explican
perfectamente los movimientos de los cuerpos fsicos, y si esto es as parece que
ni en la fsica ni en la fisiologa habra ningn dato que nos dijera cmo es ser
ese cuerpo particular. Por lo tanto, la mente parece ser algo ms que los
funcionamientos fsicos y fisiolgicos, por decir, del cerebro. Quiz, una
sugerencia que Nagel considera pero no origina en l sino en Bertrand Russell, lo
mental es la cualidad intrnseca de esos procesos (qualia). En todo caso en un
mundo en el cual vamos explorando y descubriendo con nuestros modelos fsicos,
biolgicos, econmicos, etc, surge la pregunta, por qu teniendo tantos puntos de
vista de ninguna parte siempre queda al final "mi" punto de vista, el punto de
vista de un ser subjetivo pensando el mundo objetivamente.

Nagel ha contribuido tambin extensivamente a debates de filosofa prctica sobre

temas como la igualdad, la justicia en la guerra, la muerte, el aborto, la
eutanasia y el absurdo de la vida. En su ensayo The Absurd Nagel sugiere que nos
percatamos de la condicin absurda de nuestra existencia cuando contrastamos el
punto de vista subjetivo de nuestra propia importancia con el hecho objetivo que
nuestra existencia no vale ms que ninguna otra, ni siquiera ms que la existencia
de ningn objeto inanimado. Nagel concluye que de todos los posibles escapes al
absurdo (el desafo, la religin, el amor, el suicidio, etc.), el ms adecuado
quiz sea la irona.

Nagel es un liberal en la connotacin actual de la palabra en Norteamrica, es

decir, est a favor del estado benefactor que provee de educacin, salud y
pensiones a sus habitantes, en contra del libre mercado sin restricciones y de
nuevo a favor de que cada individuo escoja su estilo de vida siempre y cuando no
dae a otros. Muestra escepticismo sobre si algn da sea posible manejar un
concepto como justicia global entre los distintos estado-nacin. Recientemente
junto con otros filsofos como John Rawls, Ronald Dworkin y Robert Nozick escribi
un documento dirigido a la Corte Suprema de los Estados Unidos abogando por la
permisibilidad legal y moral de la eutanasia.

Libros[editar]
The Possibility of Altruism, Oxford University Press, 1970
Mortal Questions, Cambridge University Press, 1979
The View from Nowhere, Oxford University Press, 1986
What Does It All Mean? A Very Short Introduction to Philosophy, Oxford University
Press, 1987
Equality and Partiality, Oxford University Press, 1991
Die Grenzen der Objektivitt, (translated essays) Stuttgart,Reclam, 1991
Other Minds: Critical Essays, 1969-1994, Oxford University Press, 1995
The Last Word, Oxford University Press, 1997
The Myth of Ownership: Taxes and Justice (con Liam Murphy), Oxford University
Press, 2002
Concealment and Exposure and Other Essays, Oxford University Press, 2002
Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost
Certainly False. Oxford University Press. 2012. ISBN 9780199977192.
Traducciones al espaol[editar]
La muerte en cuestin: ensayos sobre la vida humana. Fondo de Cultura Econmica.
1981. ISBN 9789681606848.
La posibilidad del altruismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2004
Una visin de ningn lugar, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996
Qu significa todo esto?, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996
Igualdad y parcialidad, Barcelona, Ediciones Paidos Ibrica, 1996
La mente y el cosmos: por qu la concepcin neo-darwinista meterialista de la
naturaleza es, casi con certeza, falsa. Editorial Biblioteca Nueva. 2014. ISBN
9788416095728.
Referencias[editar]
Volver arriba ? Informacin biogrfica extrada del CV de Nagel en la NYU.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Thomas Nagel.
Thomas Nagel, Faculty of Philosophy, NYU