Teora y mtodo, la realidad relacional, el poder y ruptura epistemolgica

Diego Martnez

FS682340

2 Diciembre 2013

Este ensayo persigue la tarea de explicitar en los artculos El fiasco de la movilidad

en la Ciudad de Mxico y La reforma ener qu? elementos que Bourdieu expone
en el texto revisado. Tales elementos son: metodologa, construccin del objeto,
relacin con el poder, espacio social, estrategias de investigacin, y ruptura
epistemolgica. Buscar aclarar tales relaciones entre las ideas de Bourdieu y los
artculos mencionados en los distintos apartados en los que este ensayo esta
dividido.

Teora y Metodologa

Desde el comienzo Bourdieu se muestra decidido a rechazar cualquier clase de

dualismo entre teora y metodologa. El camino emprico no puede desentenderse
de la reflexin terica que implica la construccin del objeto, pues sin ello los datos
empricos son intiles en tanto que pruebas.1 De hecho, todo dato emprico est
mediado por un conjunto de presupuestos que les dan sentido y los vuelven
utilizables; por lo tanto la tarea es explicitar tal conjunto de presupuestos,
volverlos conscientes, y a partir de ah dar sentido y uso a los datos empricos. Esto
nos obliga a reconocer que los datos son construcciones.2

Hay que tener en cuenta que esta crtica del camino empirista no es en absoluto
una invitacin al teoricismo. Sera un error considerar a los instrumentos tericos
(como habitus, campo, o capital) como vlidos en s mismos, en lugar de ponerlos
en accin y hacerlos trabajar.3

Un buen artculo para explicitar esta necesidad mutua entre teora y metodologa
es El fiasco de la movilidad en la Ciudad de Mxico, escrito por Carlos Grandet. En l
podemos leer lo siguiente:

Una evidencia ms del triunfo del automvil sobre el peatn se encuentra

en los fondos pblicos asignados a cada uno. Ms all de las promesas de
campaa, el presupuesto de egresos es la prueba fidedigna de las
intenciones de un Gobierno. De acuerdo con un estudio del Instituto de
Polticas para el Transporte y el Desarrollo, [] 52% de los recursos para

1 Pierre Bourdieu y Loc Wacquant, Una invitacin a la sociologa reflexiva, Siglo XXI, Buenos aires, 2005, p. 314.
2 Ibdem., p. 315.
3 Ibdem., p. 318.
 transporte del Distrito Federal se destinan a infraestructura vehicular y 7%
a peatones y ciclistas.4

En este extracto podemos ver que Grandet interpreta los datos sobre la
designacin de recursos para el transporte desde cierta posicin y con una
determinada intencin. l busca que los medios de movilidad alternativos (como la
bicicleta o el andar a pie) sean reconocidos como tales. Y para poder justificar que
en la actualidad no se han reconocido, recurre al presupuesto que se les destina en
contraste con el destinado a la infraestructura vehicular.

Bourdieu nos recuerda que los datos que son presentados fuera de la reflexin
terica resultan intiles. Pero Grandet est lejos de eso. Muestra los datos
aclarando la razn de ellos: en este caso, para soportar el argumento de que el
Estado no reconoce la bicicleta ni andar a pie como efectivos medios de movilidad.

Construccin del objeto. La realidad es relacional

Hay muchos factores que intervienen en la construccin de un objeto, as como

otras tantas cuestiones a considerar. Por un lado est el asunto de que la
construccin de un objeto no es algo que se haga de una vez y para siempre, sino
que ms bien es una tarea prolongada que se completa poco a poco, con
rectificaciones y enmiendas.5 Ya dijimos, tambin, que un estudio de lo social no
puede prescindir de la reflexin terica, ni de el contacto con el mundo, es decir, de
los datos empricos. Hay que fijar muy bien la vista en esto ltimo. Reconocerle el
estatuto de dato a una pequea e insuficiente fraccin del mundo es un grave
error.6 Siempre hay que reconocer como parte del objeto de estudio una gran
amplitud del espectro de lo social. Es preferible un anlisis extensivo de lo social, a
un anlisis intensivo que ignore importantes contenidos reales del objeto slo
porque al investigador no le parezca que stos estn implicados en aquello que
explcitamente busca estudiar (y con esto se toca el problema de las estrategias de
investigacin que menciona Bourdieu). Pero cmo es que un investigador podra
pasar por alto cuestiones relacionadas con su objeto de estudio? Muchas veces esto
se debe a que el investigador considera que lo real est en lo concreto, es decir, en
grupos de individuos, instituciones, fenmenos tangibles y directamente
percibibles, etc. en lugar de pensar que lo real est en las relaciones. La realidad no
es sustancia, sino relaciones.

Si recordamos el artculo La reforma ener qu? escrito por Manuel Rodrguez

Woog, veremos que tal artculo se muestra muy criticable desde lo expuesto por
Bourdieu. Podemos observar que Rodrguez Woog mantiene la concepcin
sustancialista del mundo social, en donde pretende otorgar validez a la opinin

4 Carlos Grandet, El fiasco de la movilidad en la Ciudad de Mxico, en Este Pas, 1 junio 2013, p. 7,
Guadalajara, http://estepais.com/site/?p=45331, (vi: 2 diciembre 2013).
5 Pierre Bourdieu, op. cit. p. 318.
6 Ibdem., p. 315.
pblica, prescindiendo de cualquier reflexin sobre el sistema de relaciones que se
manifiesta a travs de la opinin pblica, y que de hecho, en gran medida
determina las distintas opiniones.

Pero Bourdieu no se cansa de subrayar que si es que pretendemos entender

cuestiones como la opinin pblica, tenemos que ampliar aquello que
consideramos dato para la investigacin. No podemos quedarnos tan slo con las
puras encuestas si queremos presumir de verdad en el mundo social. La estructura
de relaciones es un elemento fundamental y constitutivo del mundo social, y
adems, por ser un elemento que no puede ser arrojado como resultado de
encuesta alguna, queda completamente ignorado en el artculo de Rodrguez Woog.

Voluntaria o involuntariamente, el autor de este artculo ha ignorado la totalidad

de los elementos relevantes del objeto de estudio, es decir, de la opinin pblica. Se
ha inclinado a realizar un estudio intensivo de un fragmento limitado 7 de la
realidad social.

El poder desde el mundo de relaciones

Para ejemplificar este cambio de percepcin de lo social (fijar la vista en las

relaciones en lugar de lo concreto), Bourdieu nos habla del fenmeno del poder.
Hay quien equivocadamente preguntar Quin gobierna?, pensando el concepto
realista de clase dominante como algo que hace referencia a una poblacin
concreta que poseen poder.8 En cambio, Bourdieu prefiere hablar de campo del
poder, que refiere a las relaciones de fuerzas que prevalecen entre las posiciones
sociales que dan a sus ocupantes fuerza social para poder entrar a las contiendas
por el monopolio del poder.9 Ahora, si bien es cierto que las relaciones son objetos
altamente abstractos, imposibles de sealar con el dedo, ellas conforman la
realidad total del mundo social.10

Regresemos al artculo de El fiasco de la movilidad en la Ciudad de Mxico. Grandet

nos habla del enorme problema que se ha generado por la prdida de la rectora
del Estado sobre los microbuses. Considero que tal problemtica puede ser
interpretada de mejor manera si la abordamos desde el concepto de campo de
poder que planeta Bourdieu, en vez que desde la categora de clase dominante. Y
esto porque, como nos dice Bourdieu, el concepto de clase dominante nos hace
pensar en individuos o grupos concretos a los que podemos achacar la
responsabilidad del problema. Pero si lo abordamos desde la perspectiva del
campo de poder, podemos prescindir de fijarnos en tales o cuales individuos que
han actuado de manera perjuiciosa, y concentrarnos ms bien en la estructura que
subyace a cualquier individuo involucrado en el problema, es decir, al sistema de

7 Ibdem., p. 323.
8 Ibdem., p. 320.
9 Loc. cit.
10 Ibdem., p. 321.
relaciones con las que ahora juega la ciudadana, el Estado, y los choferes de
microbs. Slo as se podrn dar soluciones efectivas a problemas como el que
Grandet expone.

Ruptura epistemolgica

Bourdieu dice que la sociologa habitual est completamente saturada del objeto
que pretende conocer, y que en realidad eso le es imposible por no conocerse a s
misma.11 Ella toma prestados sus problemas y conceptos (el lenguaje es un
inmenso depsito de preconstrucciones naturalizadas, que ignoramos como
tales12) del mundo social. La sociedad legitima qu problemas son dignos de ser
abordados13, y qu otros no son ms que pura ociosidad.

Con ello ha de romper la verdadera sociologa. Cmo? Bourdieu propone que un

camino es investigar la historia social de los problemas, objetos e instrumentos de
pensamiento.14 Hay que entender cmo surgieron los problemas, cmo es que se
constituyeron progresivamente en problemas legtimos.15

Una vez ms, el artculo de Rodrguez Woog nos muestra ejemplos de aquello que
Bourdieu llama sociologa habitual. En este artculo se analizan las opiniones sobre
la reforma energtica de los 5 temperamentos en que se segmenta la sociedad
mexicana: Soadores sin pas, Pesimistas indolentes, Optimistas sobre el futuro,
Nostlgicos tradicionales, y Nacionalistas inconformes.

Proceder escindiendo de una manera tan artificial a la sociedad mexicana es

peligroso si lo que buscamos es entender la opinin pblica. A m parecer, separar
a los grupos de individuos en tales categoras parece ms bien fruto de
preconstrucciones sobre cmo est fragmentada la realidad social, y que por lo
tanto, nada garantiza que de hecho as ocurra. Hay que hacer hincapi en que en
ningn momento se menciona el criterio bajo el cual se dividi a los grupos de
individuos, ni qu caractersticas tiene cada categora (salvo las ambiguas
denominaciones que de entrada cargan).

Podemos concluir que Rodrguez Woog no realiza ruptura epistemolgica alguna,

pues a lo largo de su artculo se mantiene trabajando desde categoras y
prenociones que parecen ms bien surgidas del sentido comn y no de una
genuina reflexin sociolgica.

11 Ibdem., p. 328.
12 Ibdem., p. 334.
13 Ibdem., p. 328.
14 Ibdem., p. 330.
15 Ibdem., p. 331.