Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos

Nadie podr ser discriminado por su sexo, raza, religin o cualquier otra condicin

Todos tenemos derecho a la vida y a la libertad

Nadie ser sometido a esclavitud ni a servidumbre en cualquier forma

Nadie ser sometido a torturas

Todos tenemos derecho al reconocimiento de nuestra personalidad jurdica

Todos somos iguales ante la ley

Todos somos libres de ejercer recursos legales contra actos que violen nuestros derechos

Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado

Todos tenemos derecho a ser escuchados por un tribunal independiente

Toda persona es inocente mientras no se pruebe lo contrario

Toda persona tiene derecho a la proteccin de su privacidad, honra y reputacin

Todos tenemos derecho a transitar libremente

Todos tenemos derecho a solicitar asilo

Toda persona tiene derecho a una nacionalidad

Todos tenemos derecho a casarnos libremente y crear una familia

Todos tenemos derecho a la propiedad individual y colectiva

Todos tenemos libertad de conciencia y religin

Todos tenemos libertad de expresin, derecho a estar informados y a comunicarnos

Todos tenemos derecho a reunirnos y organizarnos

Todos tenemos derecho a la participacin poltica y social

Todos tenemos derecho a la seguridad social

Todos tenemos derecho al trabajo, a un salario justo y a fundar sindicatos

Toda persona tiene derecho al descanso, al tiempo libre y las vacaciones

Todos tenemos derecho a la asistencia social (salud, vivienda, servicios pblicos)

Todos tenemos derecho a la educacin

Todo pueblo tiene derecho a crear y disfrutar su propia cultura

Todos tenemos derecho a un justo orden social e internacional

Todos tenemos deberes con respecto a la comunidad

Nadie podr suprimir ninguno de estos derechos

Debemos partir del principio de que todos los derechos son fundamentales por lo que no debemos establecer ningn tipo de jerarqua entre
ellos y mucho menos creer que unos son ms importantes que otros. Es difcil pensar en tener una vida digna si no disfrutamos de todos los
derechos. Violar cualquiera de ellos es atentar contra la dignidad humana, que se fundamenta en la igualdad y la libertad, tal como lo
establece el Artculo 1 de la Declaracin Universal cuando establece que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos. Si partimos de la definicin de integralidad como partes integrantes de un todo, queda claro que en el caso de los derechos
humanos significa que estos son indivisibles e interdependientes. Debe darse igual atencin y urgente consideracin a la aplicacin,
promocin y proteccin de los derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales. La promocin, el respeto y el disfrute de ciertos
derechos humanos y libertades fundamentales no pueden justificar la denegacin de otros derechos y libertades fundamentales. Significa
esto que evidentemente no tenemos una vida digna si no tenemos salarios justos o buenas condiciones de trabajo, o que no gozamos del
derecho a la salud si el Estado no garantiza buenos servicios pblicos y atencin adecuada en los hospitales.

LOS DERECHOS HUMANOS

El origen de los derechos humanos aparece por la propia necesidad del hombre de convivir con sus semejantes debido a que no es capaz de
bastarse por s mismo. Nuestra existencia se desarrolla en un marco de relaciones interpersonales, las cuales van a ser el centro de nuestra
atencin. Esto confiere a la vida social una notable importancia, y es por ello que nos vemos obligados a establecer unas normas bsicas. A
partir de estas normas, el hombre puede relacionarse con sus semejantes sabiendo que se encuentra en las mismas condiciones que los
dems, y que a partir de estas intentar hallar la felicidad. Como esta es la meta de nuestra existencia, es bueno saber que tenemos unos
principios comunes al resto de los humanos, y que en vez de ponernos trabas los unos a los otros, nos facilitamos el camino. Tambin sera
interesante hacer mencin de la principal idea que reflejan estos derechos humanos, y que no es mas que la diferencia que existe entre los
seres irracionales y nosotros. Somos capaces de minimizar la importancia de la naturaleza y concentrarnos en nosotros mismos. Son, en
resumen, el reflejo de la evolucin humana hacia unas metas ms altas.
 E L OR I GE N DE L OS DE RE C HOS HU MANOS
MARTES, 11 DE NOVIEMBRE DE 2008

ORIGEN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos (abreviado como DD. HH.) son, de acuerdo con diversas filosofas jurdicas, aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta
de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificndose
consigo mismos y con los otros.
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de
derechos humanos es universal e igualitario, e incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase
social determinados. Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los contextos sociales e
histricos.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente.
Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los
derechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico
contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y
el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el
mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y
tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente . La
doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras:
derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en trminos de
obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de manera
exclusiva el Estado.
La realizacin de determinadas actividades positivas. Otra clasificacin muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o ms
generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o produce su reivindicacin.

Origen cultural .
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura
occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales ms Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que
se plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222, declaracin fundacional del
Imperio de Mal. No obstante, ni en japons ni en snscrito clsico, por ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se produjeron contactos con
la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes consideran que
Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva
y el proyecto de una filosofa de los derechos humanos.
Las teoras que defienden el universalismo de los derechos humanos se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos
los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran los derechos humanos
universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos
emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan ms importancia a
determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histrica. La Organizacin para la Unidad Africana proclam en 1981 la Carta Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos, que recoga principios de la Declaracin Universal de 1948 y aada otros que tradicionalmente se haban
negado en frica, como el derecho de libre determinacin o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotacin econmica
extranjera. Ms tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaracin de Tnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede
prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades histricas y culturales de cada nacin y las
tradiciones, normas y valores de cada pueblo. En una lnea similar se pronuncian la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 23 de
abril de 1993, y de El Cairo, firmada por la Organizacin de la Conferencia Islmica el 5 de agosto de 1990.
Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos humanos, centrada en los derechos civiles y polticos se opuso a menudo durante la
Guerra Fra, destacablemente en el seno de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos econmicos, sociales y
culturales y la satisfaccin de las necesidades elementales.

Evolucin histrica
Muchos filsofos e historiadores del Derecho consideran que no puede hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en Occidente. Hasta
entonces, las normas de la comunidad, concebidas en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el ser humano como sujeto
singular. concibindose el derecho primariamente como el orden objetivo de la sociedad. La sociedad estamental tena su centro en grupos como
la familia, el linaje o las corporaciones profesionales o laborales, lo que implica que no se conceban facultades propias del ser humano en cuanto
que tal, facultades de exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder atribuido al individuo derivaba de un doble status: el del sujeto en el seno
de la familia y el de sta en la sociedad. Fuera del status no haba derechos.La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la
actualidad, fue objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la afirmacin progresiva de la individualidad y, de acuerdo con ello, que la idea
de derechos del hombre apareci por primera vez durante la lucha burguesa contra el sistema del Antiguo Rgimen. Siendo sta la consideracin
ms extendida, otros autores consideran que los derechos humanos son una constante en la Historia y hunden sus races en el mundo clsico;
tambin que su origen se encuentra en la afirmacin del cristianismo de la dignidad moral del hombre en tanto que persona.
CLASIFICACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

El reconocimiento de los derechos humanos como derechos naturales del hombre, fue una conquista ardua de la humanidad, y lleg a lograrse
tras la Revolucin Francesa de 1789. Hasta entonces, era el gobernante quien decida sobre los derechos de las personas, quienes deban
aceptar pasivamente sus exigencias, fueran o no justas.
Afirmar la existencia de derechos que nacen con el ser humano, tiene importancia, ya que el estado, entonces, no crea derechos sino que los
reconoce. Si los creara podra quitarlos a su antojo, en cambio, si se limita a reconocerlos, y no lo hace, puede exigrsele tal hecho.
Clasificar es tomar en cuenta ciertas caractersticas de lo que se quiere agrupar, identificando en ellas rasgos comunes. Por eso pueden
clasificarse los derechos de varias maneras, pero las ms conocidas se refieren a su contenido, y a su aparicin en el tiempo.
De acuerdo a su contenido, podemos hablar de:
Derechos civiles, que son aquellos que le corresponden a la persona como individuo, independientemente de su rol social, y que hacen a su vida y
a su libertad personal. Son exigibles contra cualquiera, que ose perturbarlos. As, son derechos civiles el derecho a la vida, a la libertad personal, a
ejercer libremente su culto, a reunirse, a asociarse con fines tiles, a la dignidad, al honor, al nombre, etctera.
Derechos sociales, son los que le corresponden a las personas por su rol en un determinado contexto social, por hallarse desprotegidos frente a
una situacin desigual con respecto a otros que podran abusar de tal circunstancia. As son derechos sociales fundamentalmente los referidos al
trabajo, ya que la situacin de necesidad en que se halla el trabajador, lo coloca en una posicin susceptible de ser objeto de abusos, tal como
haba sucedido durante la revolucin industrial, que fue una muestra mas que elocuente de lo que pueden hacer los empleadores con sus
empleados si no existen leyes que limiten su accionar. Es por ello que la ley toma posicin para lograr equidad, estableciendo por ejemplo que las
condiciones de trabajo deben ser dignas, que deben respetarse horarios de trabajo, impide o regula el trabajo de menores, concede vacaciones
pagas, un salario mnimo vital, el derecho de agremiarse, el derecho de los gremios a la huelga, a concertar convenios colectivos de trabajo, a
recurrir a la conciliacin y al arbitraje, etctera. En otros casos el estado interviene para proteger a aquellos miembros del cuerpo social que se
hallan en situacin de inferioridad y necesitan mayor atencin por su estado de salud o por su edad avanzada, concedindoles seguro social,
pensiones y jubilaciones.
Derechos patrimoniales son aquellos que tienen un contenido econmico, como por ejemplo, el derecho a contratar, el derecho de propiedad, el de
comerciar, etctera.
Derechos culturales, son los que tienen un contenido que hace a la capacitacin del ser humano, con vistas a su perfeccionamiento, y es
compatible con los derechos sociales: Por ejemplo, el derecho de ensear y aprender.
Derechos polticos, son los que le corresponden al ciudadano para participar como miembro activo del poder poltico en un gobierno democrtico,
por s o a travs de sus representantes. El derecho de sufragio, a afiliarse a un partido poltico, a ser elegido para un cargo de gobierno, a
participar en la presentacin de un proyecto de ley, en un plebiscito, o en una consulta popular.
Otra clasificacin hace referencia a la aparicin de los derechos en el tiempo. Los primeros en ser reconocidos, y que por eso se llaman derechos
de primera generacin, fueron los que importaban a la sociedad burguesa que lider la Revolucin Francesa de 1789. Se trataba de una
concepcin liberal del estado, que requera su abstencin, y un libre desarrollo de la individualidad. Por lo tanto propiciaron la incorporacin a partir
de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, los derechos civiles, los patrimoniales y los polticos. Se buscaba favorecer al
individuo libre, propietario y que tuviera un alto grado de participacin poltica. Recordemos que la Revolucin Francesa se realiz para terminar
con el absolutismo monrquico, y permitir la intervencin popular en los asuntos de gobierno.
Los derechos de segunda generacin incluyen los derechos sociales y culturales, y surgieron a partir del siglo XIX, cuando los ricos burgueses,
dueos de las fbricas, debieron afrontar ahora el surgimiento de los movimientos obreros, que luchaban por lograr condiciones dignas de trabajo,
que les haban sido desconocidas a partir de la Revolucin Industrial, y que no haban sido contempladas luego de la Revolucin Francesa, ya que
a los ricos burgueses, sus patrones, les convena ms tener una masa de trabajadores marginados, como mano de obra dcil y barata. A partir de
esta etapa los trabajadores apoyados por los movimientos socialistas, lograrn progresivamente, el establecimiento de jornadas de labor de ocho
horas, condiciones dignas, descanso dominical, el derecho a constituir sindicatos, etctera. El estado aparece ahora como garante de la igualdad
de oportunidades entre los ciudadanos, impidiendo abusos de parte de los socialmente ms favorecidos.
Los derechos de tercera generacin aparecieron en el siglo XX, cuando nuevas circunstancias en el mundo hicieron palpable la necesidad de
proteger no solo a las personas en su individualidad (derechos de primera generacin) o en relacin a oros miembros del cuerpo social (de
segunda generacin) sino que ahora los sujetos de derechos son colectivos, considerando el derecho de los pueblos.
En efecto, las guerras mundiales demostraron la necesidad de los pueblos de ver garantizado su derecho a la paz, el mundo globalizado dio
nacimiento al reconocimiento del derecho a la solidaridad, el ambiente vctima de la accin humana durante tantos aos, comenz a dar muestras
de que necesitaba proteccin para el bien de todos, y las nuevas condiciones del consumo a gran escala, dejaron desprotegido al consumidor,
muchas veces, vctima de contratos de adhesin (en los que su voluntad no es tenida en cuenta, sino que solo firma las condiciones de quien
realiza la oferta, sin darse cuenta de algunas, colocadas en letra chica). As tambin surgen los derechos del consumidor. O sea, que entre estos
derechos de tercera generacin se incluyen: el derecho a la paz, el derecho a la solidaridad, el derecho a un ambiente sano, y los derechos del
consumidor.
Origen De Los Derechos Humanos
Trabajos : Origen De Los Derechos Humanos. Ensayos de Calidad, Tareas, Monografas - busque ms de 2.589.000+ documentos.
Enviado por locu86 25 de Marzo de 2013 3.187 Palabras (13 Pginas) 955 Visitas

Pgina 1 de 13

Origen de los Derechos Humanos Antecedentes histricos

Varios autores coinciden en afirmar que los orgenes de los derechos humanos se remontan a la Grecia antigua y surgieron con el derecho
natural de los hombres. El ejemplo clsico, tomado de la literatura griega, es el de Antgona. Segn Sfocles, cuando Cren le reprocha haber dado
entierro a su hermano pese estarle prohibido, ella replica que ha actuado segn las leyes no escritas e inmutables de los cielos.

Otro lejano antecedente se encuentra en un texto de escritura cuneiforme titulado Espejo para Prncipes y atribuido a Kaos Ibn Iskanda,
prncipe de Gurgan (India) que vivi alrededor del ao 1082 a. de J. C. Se trata de respeto a ciertos derechos de los sbditos como parte de los
deberes del gobernante para con su pueblo. La ceremonia de coronacin inclua una promesa pblica del soberano ante sus sbditos: Entre el da en
que nac y la noche en que me muera, que se me prive de mi cielo, de mi vida y de mi progenie, si os oprimo a vosotros.

Pero acaso la primera manifestacin explcita de los derechos humanos y de su reconocimiento pblico es el antiguo texto legal hind conocido
como Cdigo de Man o Cdigo de las diez libertades humanas esenciales y controles o virtudes necesarias para la vida buena.

El Cristianismo

No obstante, fue el Cristianismo el que sent las bases para el reconocimiento de la igualdad radical de todos los seres humanos, por ser todos
hijos de Dios. Pero la misma Iglesia tard mucho en adoptar enteramente la doctrina de los derechos humanos que se desprenda del cristianismo.
La Edad Media, por ejemplo, no fue una poca favorable a la idea de esos derechos humanos ni a su observancia. Plenamente sometida a la
influencia de la filosofa aristotlica, la del derecho medieval (elemento caracterstico de la cual era, entre otros, el reconocimiento por parte de
santo Toms de Aquino -como antes lo fuera de Aristteles-de la esclavitud) no reconoca las cualidades humanas que no comprenda y, por ende,
no buscaba situar la personalidad humana

en el centro de las preocupaciones del derecho y de la vida social.

La Carta Magna

Respecto de la sociedad civil de Occidente fue en Inglaterra donde, por primera vez, se establecieron limitaciones jurdicas al ejercicio del
poder, tendientes a preservar los derechos humanos de los ciudadanos. La Carta Magna (1215), por la cual el rey Juan I de Inglaterra se oblig a
respetar las "leyes viejas" y garantiz por escrito los privilegios de los barones feudales, inclua al mismo tiempo el reconocimiento de ciertos
derechos humanos fundamentales de todos los habitantes del reino: el derecho a la vida; la necesidad de juicio de sus iguales previo al arresto o
condena de cualquier noble, seglar o eclesistico, etc. Por su parte, el Habeas Corpus votado en 1679, el Bill of Rights -que en 1689 sent las bases
del nuevo sistema de gobierno britnico- y los Dos tratados del gobierno civil (1690) -que legitimaron la revolucin que acababa de poner fin al
absolutismo de los Estuardo- son textos precursores de la actual legislacin sobre derechos humanos.

Reconocimiento de los derechos del ciudadano

La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (1776) contiene un breve prrafo en el que, por primera vez, un poder, en este
caso constituyente, asume las obligaciones que supone el reconocimiento de los derechos del ciudadano: Consideramos como verdades evidentes
que todos los hombres han sido creados iguales, que han sido dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los que se encuentran
la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.

Declaracin de los Derechos Fundamentales del Hombre y del Ciudadano

Pero el gran punto de partida de la proclamacin, defensa y vigencia de los derechos humanos es la Declaracin de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano, promulgada por la Asamblea Francesa el 26 de agosto de

1789. En ella se reconoca solemnemente que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en sus derechos. Dos siglos despus de esas
primeras Declaraciones, los derechos individuales se vuelven materia de otras convenciones y cuerpos legales que constituyen, hoy por hoy, un
sistema jurdico general y universal de proteccin de los seres humanos en sus derechos bsicos.
 Convencin de la Haya En 1907, la Convencin de la Haya regula las normas que deben observar los beligerantes: estos no deben tener
alternativas ilimitadas en el modo de infligir dao al enemigo pues se deben preservar la vida, la dignidad y la salud de las vctimas, derechos estos
que estn por encima del manejo de la guerra.

Declaracin Universal de los Derechos del Hombre

A partir de la Segunda Guerra Mundial, las Declaraciones de Derechos se convierten en exposiciones programticas suscritas por la mayora de
pases del mundo. La Declaracin Universal de los Derechos del

Hombre, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948, encontr elrespaldo institucional de los Estados del Consejo de
Europa, que en1950 suscribieron la Convencin Europea para la salvaguarda de los derechos del hombre y las libertades fundamentales. En tiempos
ms prximos, las Declaraciones han servido para canalizar todo tipo de reivindicaciones -derechos de la mujer, del nio, de los jvenes, de los
pueblos indios, etc.- sin conseguir, en la mayora de casos, el necesario apoyo estatal. Hoy, los derechos individuales, aunque ignorados en
demasiadas ocasiones, ocupan, en cambio, ms espacio que nunca en las Constituciones y leyes de todos nuestros pases y cuanto menores son las
expectativas ms se acrecienta la esperanza de que sus postulados se realicen.

FRASES

El pueblo escoge, con los diez comisionados que ya hay, otros veinte de entre los que tienen ms de cuarenta aos, los cuales han de jurar
proponer lo que crean ha de ser mejor para la ciudad, y lo propondrn para salvarla; y de los dems, podr hacer proposiciones tambin el que
quiera, para que de entre todas elijan la mejor. Aristteles Constitucin de Atenas Siglo IV a. de J. C. Un rey que, sin proteger a sus sbditos, les hace
pagar tributos, impuestos, derechos de peaje, diezmos y multas, va derechamente al infierno. Manusmriti, VIII Siglo II a. de J. C. al Siglo I de. de J.
C. Original snscrito En la felicidad de los sbditos reside la felicidad del rey, y el bien de l est en
El origen y la evolucin histrica de los derechos humanos
Trabajos : El origen y la evolucin histrica de los derechos humanos. Ensayos de Calidad, Tareas, Monografas - busque ms de 2.589.000+ documentos.
Enviado por lizagv 16 de Agosto de 2012 Trabajos 2.308 Palabras (10 Pginas) 386 Visitas

Pgina 1 de 10

DERECHOS HUMANOS

Definicin

Entendemos por cultura de los derechos humanos las actitudes tico-polticas que se impulsan desde el Estado y la Sociedad para aplicar las
tres generaciones de derechos humanos en la estabilizacin de la convivencia poltica, social y cultural entre los ciudadanos. Por derechos humanos
de las culturas entendemos los derechos de los colectivos sociales diferenciados (pueblos indgenas, comunidades negras, poblaciones transentes y
emigrantes) a preservar su identidad, autonoma y paz. Mientras que la cultura de los derechos es marcadamente regulatoria por su intencionalidad,
los derechos humanos de las culturas son decididamente emancipatorios por su calidad diversa.

Orgenes y evolucin histrica

Los derechos humanos no son un invento moderno. El deseo de un mundo ms justo, ms libre y ms solidario ha sido una aspiracin comn
desde que existe el ser humano.

Las primeras noticias documentadas aparecen en el cdigo de Hammurabi y en el Libro de los Muertos egipcio.

Ms tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento de la democracia y un nuevo concepto de la dignidad
humana.
Al mismo tiempo, el pueblo judo, y en especial sus profetas, hacen relevantes declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia.

De otra zona geogrfica, pero de la misma poca, contamos con la importante contribucin de Confucio, y un poco ms tarde de Buda, con los
que comenz tambin a cambiar la mentalidad y la prctica social del lejano oriente.

En los primeros aos despus de cristo, se produce otro salto cualitativo con los estoicos y los cristianos. Continuando con la tradicin griega,
se insiste y se profundiza ms en la idea de dignidad e igualdad de los seres humanos.

En la Edad Media (ao 610) Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual supone humanizar las costumbres de las sociedades del Norte de
frica. En Europa, en el Renacimiento, perodo durante el que se insiste en la dignidad del ser humano como centro de su pensamiento, se
profundiza en el problema de la libertad religiosa y poltica y se consigue el reconocimiento oficial de la tolerancia como principio bsico de la
convivencia poltica y religiosa.

El descubrimiento de Amrica en 1492, aunque comport grandes abusos y explotaciones para los indgenas, supuso tambin motivo de
reflexin sobre algunos aspectos, con las aportaciones de Fray Bartolom de las Casas, o las propias Leyes de Indias. Esto, sin olvidar que la
preocupacin por los derechos de las personas estaba tambin presente en las culturas precolombinas.

Tras un difcil siglo XVII en Europa, durante el cual se deterioraron de forma importante las condiciones de vida en el continente, aparecieron
los ilustrados, los cuales posibilitaron que a finales del siglo XVIII (en 1789), se proclamase en Pars la Declaracin de los derechos del Hombre y del
Ciudadano, un logro fundamental en la larga evolucin de las reivindicaciones de los derechos humanos.

Como resumen de este largo perodo, desde la ms remota antigedad hasta el siglo XVIII, podemos decir que todas las culturas, en todos los
continentes, han sentido la necesidad, y la han desarrollado de diferentes maneras, de dedicar un inters progresivamente creciente a los derechos
las personas.