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Apresentao
Traduzido para a lngua portuguesa por Maria Lcia Pereira e editado pela Editora
Papirus/Campinas (SP), em 2012, a obra de Marc Aug, professor na cole des Hautes
tudes en Science Sociales, traz ao pblico brasileiro uma intrigante reflexo sobre o papel
daqueles lugares nos quais permanecemos em trnsito, em espera ou apenas de passagem.
No lugares se consolidam na contemporaneidade supermoderna e tendem a exercer uma
espcie de efeito dissolvente sobre a maneira pela qual ns nos relacionamos ou pensamos
nossa identidade e a representamos.
Essa desconcertante constatao opera uma verdadeira mutao na anlise
antropolgica na medida em que a localizao e a interao dos indivduos que formam
comunidades, suas relaes de identidade e seus espaos de representao compartilham e
ultrapassam matrizes espaciais especficas das culturas e apresentam outras mediaes
marcadas pela presena de no lugares que se intensificaram recentemente.
No lugares o termo que Marc Aug emprega para designar um espao de passagem
incapaz de dar forma a qualquer identidade. Para trabalhar com o conceito de no lugares,
Aug inicia sua obra discutindo como a Antropologia analisa e interpreta a sociedade atual.
Segundo o autor a Antropologia sempre foi uma Antropologia do aqui e do agora.
Em No lugares, Aug define a questo da Antropologia da contemporaneidade tanto quanto
a da supermodernidade, poder-se-ia dizer que esse o lado cara de uma moeda da qual a
ps-modernidade s se nos apresenta como o lado coroa o positivo e o negativo e o
negativo respectivamente. (AUG, 2012, p.33).
Aug procura realizar uma reflexo renovada sobre a Antropologia na
contemporaneidade ante o deslocamento de uma discusso que deslizou do mtodo para se
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Lamia Jorge Saadi Tosi, doutoranda do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da FFC / UNESP
Marlia na rea de concentrao Cultura, Identidade e Memria. e-mail: lamiajorgesaadi@yahoo.com.br
fixar no objeto, um objeto que requer novos mtodos. dessa mudana de foco, que o autor
se afasta do termo ps-modernidade, e elege a palavra supermodernidade para discutir a ideia
de comunidade como modalidade de vida mediada pelos laos de solido.
A supermodernidade se distingue por meio daquilo que o autor chama de figuras de
excesso, ou seja, a superabundncia espacial e a individualizao das referncias, que nos
remetem necessidade de compreender a transformao das categorias de tempo, de espao e
de indivduo. A transformao operada nos objetos pela supermodernidade coloca em
discusso o prprio estatuto da Antropologia e sua capacidade de apreender sociedades
complexas em movimento.
Aug rejeita o termo ps-modernidade porque seu emprego, notadamente pela
antropologia norte-americana, confere uma noo de ruptura inexistente. Enquanto o termo
supermodernidade indica continuidade e possibilidade de apreenso desses objetos quando
no se abandona a temporalidade e quando os colocamos justamente como mais do mesmo. O
autor entende, ainda, que o termo ps-modernidade limitante na medida em que mais
descritivo do que analtico, mais enunciador de diversidades humanas e sociais do que
sinalizador daquilo que no pode ser entendido de forma fixa, mas se constitui em trao
comum na cultura e na identidade dos seres humanos. Ademais, supermodernidade promove
um retorno a elementos de nossa cultura que esto presentes desde o sculo XVIII.
Para conferir algum sentido ao presente, o autor trabalha com hiptese da renovao
da categoria tempo que, para ele, se concretiza no aceleramento da histria pelo excesso de
informaes e das interdependncias do sistema mundo. nesse sentido que ele se
contrape perspectiva ps-moderna para a qual atribui a chancela da perda da
inteligibilidade da histria em virtude da decadncia da ideia de progresso.
Aug afirma que o excesso de espao remete paradoxalmente ao encolhimento do
mundo, e essa aparente ambiguidade altera escalas que incidem, em termos planetrios, sobre
concentraes urbanas, migraes populacionais e contribuem para a produo de no
lugares. Esses no lugares se materializam: nos aeroportos, nas vias expressas, nas salas de
espera, nos centros comerciais, nas estaes de metr e tambm nos campos de refugiados, ou
seja, lugares por onde circulam muitas pessoas e bens, cujas relaes so incapazes de
criarem identidade de grupo.
A terceira categoria de excesso constitui-se na pessoa do indivduo na medida em que
ele - na terceira pessoa - acredita estar no centro do mundo, colocando-se como referncia
para interpretar as informaes que lhes chegam. Mas essa traduo individual do mundo
incapaz de tecer representaes coletivas.
Para o autor a pesquisa antropolgica tem por objetivo saber compreender a forma de
interpretao que outros fazem da categoria do outro, nos diferentes nveis que se situam o
lugar dele e se impem suas necessidades.
A segunda ocorrncia diz respeito ao mundo onde a Antropologia descobre seus
objetos e principalmente ao mundo contemporneo. O mundo contemporneo que, devido s
suas transformaes aceleradas, chama o olhar antropolgico sobre a categoria alteridade.
Pode-se pensar a alteridade sobre trs transformaes de organizao social.
A primeira diz respeito, no somente a percepo do tempo, mas ao uso que fazemos
dele, como dispomos desse tempo. O ideal de progresso humano descaracterizado perante as
guerras, genocdios, intolerncia e violncia.
A categoria tempo, devido ao mundo hight tec, acelerada. Hoje, o ontem j
Histria, tudo se torna acontecimento e que, por haver tantos fatos, j nada acontecimento.
Um objeto pode ser analisado de mltiplas formas, isso se d devido busca do ser humano
em conferir sentido ao mundo.
Para Aug:
, portanto, por uma figura do excesso o excesso de tempo que se definir
primeiro, a situao de supermodernidade, sugerindo que, pelo prprio fato de suas
contradies, ela oferece um magnfico campo de observao e, no sentido lato do
termo, um objeto para a pesquisa antropolgica. (AUG, 2012, p.32-33).
Dessa forma, organizar o mundo a partir da categoria tempo j no tem mais sentido.
A segunda transformao acelerada, prpria do mundo contemporneo a figura do
excesso. Do excesso de espao s constantes transformaes espaciais, mobilidade social,
troca de bens e servios e ao enorme fluxo de informao, todos nos levam a pensar que o
mundo encolheu.
Assim o autor nos ensina:
Os no lugares so tanto as instalaes necessrias circulao acelerada das
pessoas e bens (vias expressas, trevos rodovirios, aeroportos) quanto os prprios
meios de transporte ou os grandes centros comerciais, ou ainda os campos de
trnsito prolongado onde so alojados ou refugiados do planeta. (AUG, 2012,
p.36).