Vous êtes sur la page 1sur 9

SANACIN INTERIOR MINUTO DE DIOS

ELEMENTOS QUE IMPIDEN LA SANACIN INTEGRAL


Cmo obra Dios que es el que est actuando, por qu sufrimos?
Dificultades:
1. Ruptura Entre Fe y Vida:
La vida es una contrariedad; en la fe no hay contrariedades, se presenta un combate entre la
fe y la vida diaria, dndose un mecanismo de evasin; la verdadera sanacin se da cuando se
quita el problema de la evasin.
Dios se muestra en la historia personal de cada uno, la fe que se tiene es la vida misma.
2. Una Fe Falsa Fidesmo (Tendencia teolgica que insiste especialmente en la fe, disminuyendo la capacidad
de la razn para conocer las verdades religiosas.)
Es emosionalismo depende del estado de nimo de las personas. Se basa en imaginarios, en
deseos reprimidos; la fe autntica se acciona en obras comportamientos; con la fe falsa se
termina creyendo e nada.
3. No Entender Como Acta la Gracia de Dios:
La gracia de no acta como un rayo de luz; la gracia desde la iglesia, la accin del Espritu de
Dios en la personalidad humana se encarna en el hombre, todas las personas son gracia,
rechazar a una es rechazar la gracia, est en la comunidad; conviene preguntarse: Qu
elemento de gracia, para m, es esa persona?

La gracia es gratuidad de Dios, pero tambin es conquista del hombre,(Ej Israel y la tierra
Prometida), est dada pero hay que conquistarla.
4. Lectura Equivocada de la Historia Personal.
La historia es una forma en que habla Dios, en cada circunstancia Dios se revela; Jesucristo
es el Seor de la historia (Historia Personal)- Jess caminando sobre las aguas: Aguas =
Historia; Mar = Historia personal; Pedro va caminando sobre su historia

Las cosas no fueron como uno la ve, cada uno obra x que si. Dios habla a travs de los
hechos, de la creacin, el verbo ms utilizado en la biblia es Chema Israel; caminar con Jess
es recordar personal.
5. Una Concepcin no Bblica del Hombre.
Hay muchas interpretaciones del hombre, la biblia ve al hombre como un ser integral, como
una estructura total un ser unitario con varios aspectos: El ser es un don de Dios, el hombre
tiene cuerpo orgnico, cuerpo espiritual y cuerpo psquico; es trinitario en todo: sufrimientos,
gozos, etc
6. Heridas No sanadas.
Son heridas vivas por no haberles dado un tratamiento adecuado: La verdad os har libres.
7. Ruptura entre Fe y Razn.
El ser debe llegar al conocimiento de la verdad utilizando la fe y la razn.
En el psicoanlisis: Espiritualidad

Consciente =Yo Superficie = Problema

Inconsciente de poder Profundidad = Calma

Sper Yo = Principio normativo

Ello = Principio de Placer

La espiritualidad permite entrar en profundidad, donde hay calma.

El inconsciente Espiritual: El hombre no se mueve por el placer, el hombre se mueve por el


sentido la presencia ignorada de Dios, Preocpate por las cosas de mi reino, mi reino no es
de este mundo, estar en el mundo sin salir de l.

HAY QUE MORIR PARA VIVIR Yo Falso

Haba dos hombres presos uno vea las estrellas y el otro vea los barrotes, traduce en cual es
la manera de ver la realidad y hay barrotes que no nos permiten alcanzar muchos anhelos.

Los barrotes son obstculos que no nos permiten hacer las cosas: San Pablo: Quiero hacer el
bien y no puedo; tenemos unos barrotes y tambin unas estrellas, profundidad; Los barrotes
son el Yo falso, superficie.

Las necesidades fundamental del hombre es sentirse seguro, la falta de seguridad en si


mismos va generando el Yo Falso.

Como se construye la seguridad: Siendo objetos de ternura y amor, desde el nacimiento, la


carencia de estos hace que se vayan formando mecanismos de defensa para no permitir ser
heridos y sentirse valioso. Si durante las dos primeras horas de vida primeras horas de vida l
bebe no tiene afecto reconocido, se tiene una depresin analtica, reprime el mecanismo de
succin, provocndole la muerte; es necesario hacer sentir al nio que es bien venido.

En los tres primeros aos de vida, si el nio es privado o carente de ternura y amor se puede
generar autismo, el nio vivencia interiormente que l no es querido por nadie y sus
mecanismos de defensa hacen que se interiorice y se encierre en si mismo.

Despus de los 3 aos, hasta los 12 si hay problemas de ternura y amor, se puede tender a
manifestaciones neurticas paranoicas, psicosis y esquizofrnicas, que al pasar el tiempo se
afirman o se pierden.
E Yo Falso pone seguridades en algo diferente y el Yo real las pone en el propio Yo; teniendo
dificultades en la relacin con los dems. El Yo Falso debe desaparecer, las falsas
seguridades deben desaparecer, los barrotes o Yo Falso caractersticas:
1. Aparente:
Son caretas y construccin de mundos imaginarios, mundos falsos, proyecto de vida,
falsos; sabiendo en el fondo que no son reales, produciendo una falsa seguridad.
2. Ansiedad:
Lucha sin fin entre s mismo, angustia existencial.
3. Dependiente:
Como no puede poner la seguridad en s mismo, se afirma en el otro o en las cosas.
4. Identificacin
Con las Cosas: Pone su seguridad en los objetos, sea ropa, dinero, marcas; una agresin
a esas cosas se convierte en una catstrofe.
5. Auto compasin.
El pobrecito yo, Termina encarcelando su propio yo en ensoaciones falsas
6. Agresividad:
Sentirse invulnerable, A m nadie me toca, todo me resbala; tiene miedo a sufrir.
El yo falso hace que se identifique con l, la persona cuando no conoce al Seor se lo ve
detrs de los barrotes y no miramos desde el yo real, y no nos relacionamos con los
dems.
Sanarse interiormente es descubrir la verdadera personalidad, El Yo Falso es
superficialidad, dice san Agustn Si pudieras verte como Dios te Ve, caeras de rodillas
ante tu propia imagen.
El Yo Real es superior al Yo Falso, cuando no asumes tu propia cruz no puedes seguirle.
7. Victimismo:
Yo tan bueno y todo el mundo abusa de mi; El morir al Yo falso para vivir, hay que
enfrentrsele, para poder conocerse a si mismo, Cuando se descubre el yo real se
encuentra a Dios y ver en el hermano el tesoro escondido hay un encuentro en El.
El yo falso puede sobre dimensionarse o menos preciarse: El rbol feliz, crece al lado de
dos rboles, uno pequeo; el primer rbol, se puso arrogante con el segundo y al otro lado
un rbol grandsimo se sinti menos preciado; la humildad es la verdad, Dios tiene
dinamismos de la gracia para destruir el yo falso. Yo tengo Ansiedad pero no Soy la
Ansiedad
Proceso conflictual al yo falso con yo real.
8. Voluble.
Cambia de estados de nimo permanentemente trastorno de afectivo bipolar; Aceptar su
yo real para un verdadero encuentro con Dios, El yo falso se justifica en el mal su
existencia.
LA PAZ INTERIOR
Como mantener la paz interior, todos la buscamos obtener pero se pierde fcilmente,
cualquier cosa nos cambia de estado de nimo.
La paz: os dejo mi paz os doy; es un regalo de Dios, que esta pero hay que conquistarla,
hay que buscarla y tenerla
Qu me quita la Paz?
Sobre dimensionamos las cosas, se convierte en un crculo vicioso y no podemos salir de
ah.
Qu hacemos cuando nos falta la paz?
Ansiedad
Impaciencia
Culpa
Rechazo al otro
Rechazo a las situaciones
La ansiedad es un problema con el tiempo, que el tiempo corre y se quiere responder a
todo al mismo tiempo, la vida se vuelve una carrera, tiene que ver tambin con la
competencia, es un afn interior, prisa interior, se llena de culpa por no hacer las cosas; en
esto el organismo segrega adrenalina aumentando la ansiedad.
Genera conflictos con los dems y comienza a generar impaciencia y angustia; produce
agotamiento frustracin, desesperanza y somatiza dolores de cabeza, gula, estrs.
Vengan a mi todos los que estn cansados :
El ansioso puede producir un mecanismo de represin de la ansiedad (Falsa Paz),
produciendo una indiferencia hacia los dems.
El ansioso se convierte en superficial, pues no puede disfrutar de las cosas
pequeas, nunca vive el momento, el espacio que Dios le permite tener, pensando
en otras cosas.
El centro de la vida se vuelve su propia ansiedad: San francisco deca: Las flores siguen
floreciendo, los pjaros siguen cantando, Dios sigue siendo Dios aunque yo este enfermo.
Aquitate y vera quien es Dios, la oracin es un aquietamiento
El ansioso se pone metas pero instantneas.
Qu te quita la intimidad con Dios?
Lo que sucede puede poner en riesgo la integridad personal y la salvacin.
Impaciente:
Tiene problemas con el espacio, nos pone impacientes los olores, tocarnos, preguntarnos,
ruidos y puede producir rechazos
Dificultades: Odiar a los que se debera amar, con los que se tiene contacto permanente, con
uno
Jess y es espacio Vital: Meter los dedos en la boca del mudo; escupe y toca, saliva en los
odos.
Qu es y no es tolerancia?
Conquistar la paz interior es aprender a controlar la ansiedad, y la impaciencia y no est
determinada por los factores externos sino por los internos. La conquista de la paz es hacerse
consciente de la propia realidad
Qu es tolerancia?
No es aguantar (por que sera represin), revirtindola. La tolerancia es darle la dimensin
real a las cosas, saber entender al otro, es la capacidad de Jess, en la cruz, al perdonar,
cuando el otro acta para provocarme.
El que tolera tiene una profunda capacidad de cmo es la dimensin de la otra persona
entender el propio ser de uno, para poder entender al otro: Ah donde est la debilidad, ah
est tu fortaleza, donde abunda el pecado sobre abunda la gracia, en los problemas estn las
soluciones, no hay una necesidad humana a la cual no se le tenga respuesta, tu conquista es
tu misin, Qu tienes que no te haya dado Dios? San Agustn.
1. Aquietarse.
Detenerse parar para no dejarse llevar por la impaciencia y la ansiedad, serenarse la tarea es
tuya o ma, Martha, Martha, haz las cosas sabiendo que todo depende de Dios.
2. Aprender a Descansar en Dios.
Soltar sus cargas, es reparadora, aprender que comulgar es descansar en El, Dios vela de
uno en la noche, pedir que El este con uno en el descanso nocturno, bendecir el lecho.
Oracin cero cuando ya no se tiene que decir, la oracin autntica comienza cuando no se
dice nada, Dios habla en la Historia y en la creacin, leer la cotidianidad (profetas de Israel), el
profeta lee los signos de los tiempos, signos de Dios, en El no existe la predestinacin, captar
el acontecer de Dios, en la vida cuando se ora mirando en dimensin de eternidad.
3. Leer la propia vida en clave de revelacin.
Teologa de la propia historia de vida, teologa de la creacin, Israel. Paso del mar rojo
4. Saber que una cosa es importante, necesaria.
Se preocupa por tener ms sin disfrutar de lo que se tiene, se debe ser como el tren en
marcha y mirando al frente, las moradas de Santa Teresa: Te extrao inmensamente, porque
nadie extraa a quien no conoce, no hay circunstancias del hombre que no tenga referencia
en la biblia

SANACIN ES UN PROCESO DESESTRUCTURACIN REESTRUCTURACIN


: La sanacin interior es un proceso, que implica el deseo de sanarse junto con el compromiso
con Dios; para ello se tiene dos etapas que son la desestructuracin y la reestructuracin del
Yo,
1. Desestructuracin.
Es el proceso de desmantelamiento, es echar por el piso las bases, de la persona, quitndole
todo lo que no es, rescatando toda la propia identidad; saca a relucir los miedos, las
fanfarroneras, rencores, iras, en si apariencias de estar bien.
Enfrentar la inseguridad, requiere la necesidad de objetivo, de ternura y amor; es tener que
vivir pero inadaptado para vivir.
1.1. Falsas Seguridades:
Fanfarronera: Niega la inseguridad, afirma saber manejar su vida grita, demuestra
fuerza, siente que vale y se aferra en algo, se impone, le cuesta mucho reconocer errores, le
echa la culpa a los dems, los fanfarrones aparentan liderazgo; Necesitan de imponerse y de
agredir ms, sufren mucho y manejan impotencia y ansiedad; viven en la cobarda y la niegan.
Tmidos: Aceptan su inseguridad, ponen su seguridad en otras cosas, sufren
terriblemente, se repliegan; la relacin con Dios es la misma que con los dems ( si se
rechaza a una persona se rechaza la gracia).
Hay tres ilusiones en el enfrentamiento de la inseguridad:
A). Ilusin Emocional: Absolutizan su vida segn las emociones, dicen frase como: Yo sent
que Yo siento que t Yo Lo sent Hacen catarsis (Expulsin espontnea o provocada
de recuerdos que perturban el equilibrio nervioso), con la expresin de sus emociones.
El Espritu Santo toca primero en la mente haciendo que el ser humano reconozca su propio
pecado, se deja la voluntad y la inteligencia.
B). Ilusin Moral: Absolutiza la voluntad Es que yo puedo se vuelven ascticos y rigurositas,
se dan ltigo a si mismos, pretenden afrontar la vida a punta de su propia voluntad; piensan
que con su propio esfuerzo basta, aparentan vivir una vida cercana al evangelio, ven la
santidad con cierto orgullo.
C). Ilusin de la Inteligencia y la Razn: Absolutizan las ideas, el ser humano no solo es
razn; se piensa que con solo la razn se soluciona la vida; Se casan con las ideas de alguien
y no salen de ellas.
Cuando se descubre quien se es, se encuentra el sentido a la vida, Ejemplo: Jeremas al ver
un alfarero, cada vez que el barro no le quedaba bien, no desechaba el barro lo volva a
moldear hasta que le quedaba bien la pieza de alfarera.

Se corre el riesgo de convertir en una tragedia el defender el Yo falso; la desestructuracin


puede durar aos, enfrentando sus mscaras, mecanismos de defensa, sus temores, etc

2. Reestructuracin.
Est determinado por la antropologa; segn san Pablo el hombre tiene dos constitutivos: El
Humano y el Divino; Hombre viejo segn la carne y hombre nuevo segn el Espritu.
El hombre viejo tiene Soma = Cuerpo; La Psique = Arara de las emociones y sentimientos; y
el Nous = Estructura de la mente. Se representa:
Hombre segn el Espritu

Hombre segn la carne

Constitutivos Divinos
La inteligencia = Dios Padre; Memoria = Dios Hijo; Voluntad = Dios Espritu Santo.
El ser humano se mueve por efecto de dos leyes; la ley del mayor esfuerzo que es la propia
del hombre nuevo; por lo noble, valiente, lo impulsa por ser mejor; Y la ley del menor esfuerzo;
lo lleva por la pereza, el orgullo la vanidad
La reestructuracin necesita de tres pasos que son:
1 Paso Diagnstico: Hay ruptura entre el hombre viejo y el nuevo, es por qu? Se esta en
esa lucha permanente.
2 Paso Metanohia: O conversin se unen la inteligencia y la mente; cuando se cuestiona
sobre las cosas que se conocen.

3 Paso Cristificacin: Cuando se es santificado, Es Cristo quien vive en m, en palabras de


San Pablo, no hay lucha, se han equilibrado los pensamientos, las razones, las emociones y
la voluntad; Jess diviniza los constitutivos humanos.

Si HAY CONVERSIN HAY SANACIN


Experiencia de Conversin de Pedro Apstol
Si Hay Conversin Hay Sanacin, compromiso con su propia vida y su conversin.
1). Quin eres tu Pedro y que dicen los dems de ti?
Qu desconoces de ti que los dems desconocen y que tu mismo no sabes.
2). Quin es Jess para ti?
3) Pedro tu sabes lo que quieres o conoces el sentido de tu vida?
Quien eres Pedro:
Preguntar esto es una invitacin a un viaje dentro de su propio ser; el hombre es ms que un
solo rol; el viaje al interior produce una confusin porque no sabemos quines somos.
En Mateo 14, 22 33 nos invita a verlo como un texto en clave de simbologa, el texto hace
referencia hacia el interior del hombre; tormenta en medio del mar. Amenaza hundir la barca y
ven a Jess sobre las aguas
La tormenta siempre est por dentro, son los sentimientos negativos, los fenmenos externos
no podemos controlarlos.
El Mar representa la historia personal; Jess camina sobre la historia personal de Pedro, el
conflicto interno (Tormenta), hace referencia al continuo devenir del ser humano, el quen
soy?, para dnde voy?, dnde estoy?...
En el versculo 26 de Mateo 14 se contempla la actitud de los discpulos al ver a Jss y a
Pedro Preguntndole; se turbaron, que es la misma expresin de La Virgen Mara en la
anunciacin; cuando uno ve milagros, acciones de Dios y no sabemos que sucede.
Dios se manifiesta en la tormenta como en el caso de Job y de Jons.
Pedro no sabe quin es l, pero sabe quin es el Seor,; en el texto Pedro le dice al Seor: Si
eres t has que vaya hacia ti.

En los versculos 27 28 Jess le dice Soy Yo, Calma soy Yo si eres realmente eres t
manda a las agua que se calmen; solo ante Jess se nos revela nuestra identidad, la
identidad personal es revelacin divina, hay un momento que Dios se revela y nos revela
nuestra propia identidad: T eres pedro y sobre ti construir mi iglesia.
Jess le pide que camine sobre sus problemas gobierne sus limitaciones, prejuicios y miedos.
Pedro se hunde y pide Slvame Seor que me hundo.
Se hunde por que no se mantiene la fe, aparta los ojos de Jess; el Seor le ha revelado a
Pedro quien es, que quiere y quien es Jess; cuando comenzamos a caminar sobre el agua
nos damos cuenta que tenemos preconceptos, pensamientos distorsionados. Quien se
conoce a si mismo conoce al Seor, debemos pedir siempre que no apartemos nuestros ojos
del Seor y no nos detengamos a mirar nuestras falsa imagen. Cualquier rechazo del propio
ser es rechazar a Jess, quien rechaza a Jess rechaza a su propio ser, es importante
renunciar a la soberbia de querer saberlo todo, querer ser todo.

Cuando analizamos la persona de Pedro diramos que su Yo primario es generoso, terco,


colrico, firme, instintivo, sabe hablar en nombre de los dems, no conserva rencor, se cansa
de lo espiritual, y de la oracin, no puedo estarme quieto,
Es un hombre concreto.; tuvo momentos difciles en la relacin con Jess, la gracia tambin
es amarga; situaciones en que no lo entenda, hubiera querido revelarse, se sinti herido,
vulnerado, incomprendido, no entenda lo que le peda.
Lo ms difcil, siempre le cambia de rumbo, los seres humanos nos aferramos a alago terreno
y olvidamos que lo definitivo solo es El; todo tiene una razn de ser, se debe mirar a lo
definitivo y no a lo circunstancial, dejar la obsesin por los pequeos problemas. Pedro sabe
que perseverar, aunque no le entienda.
Pedro lo neg tres veces y en si se neg a si mismo; Jess mira a Pedro a los ojos y Pedro
pone a llorar; cuando uno est en un dolor profundo, se quita la mscara revelando quien es
verdaderamente y recupera su propia personalidad, por eso se permite el sufrimiento que es
inherente al ser humano.

Qu dicen os otros?
Impulsivo, generoso, honesto entrometido autosuficiente, no deja surgir a los dems;
impulsivo personalidad compleja y problemtica.
Pedro necesita ser purificado, y necesita saber quin es verdaderamente, Cuando alguien
habla de m, si es cierto, porque me afecta, tengo que cambiarlo, y si no lo es, porque tambin
me afecta. Los otros son referentes de m, toda persona es gracia, puede estar revelando algo
de m para hacerme cambiar.
Un rechazo al otro es rechazo a Dios, al negar al Seor no se puede autodefinirse, Pedro se
revelo a la gracia cuando le dice a Jess que no debe morir; en nuestra vida rechazamos las
circunstancias diarias, pero Dios est obrando, su gracia est cuando uno todo en las manos
de Dios; Pedro no es consciente de cuanto le ama el Seor, a cada uno nos ama como si
furamos nicos y particulares, cada persona es el T de Dios.

Sndrome de Personalidad Dependiente Pasiva


Consiste en el resultado de una infancia o adolescencia residual, falta de muestras de cario,
que no se tuvieron en el momento, dificultad en tener ternura y amor
Adolescencia Amor interrelacionar, amigos, pareja con carencias afectivas.
Este trastorno atados existencialmente a la adolescencia o infancia
Amor de Proteccin Compensa, ver con temor imgenes de autoridad, fcilmente entregan su
felicidad a otro, no importa que me maltrates si ests conmigo, manipulacin para tener al otro
su lado.
Busca que Dios lo proteja
Enfrentando la infancia residual,
Adoleca se comporta como adolescente permanentemente, de amor en amor, ect..
Debe sanarse aunque sea igualar la edad mental y fisiolgica cronolgica; cuando se tiene
miedo a comprometerse.
Como Sanarse:
a). Saber si se es dependiente y generar distancia en uno y las cosas, descubrir que se puede
ser feliz solo.
b). Buscar el porqu de los apegos, buscando la raz.
c). Madurar, Poder ser feliz uno solo, decidirse a ser feliz sin que lo sea,, como no te necesito
decido vivir contigo, cuando se descubre solo en ese momento se puede ser feliz. Solo
despus de esto se puede ver que Dios, es liberador, misericordioso y protector, comienzo a
preocuparme por m, el porqu de la dependencia; para liberarnos nos liber Cristo
Juan 8; 31 32: La verdad de su propia vida su propia existencia
1 Pedro 1; 2 - 23
Al obedecer el mensaje de verdad para poder amar.
Sndrome Infancia Residual
Emocionarse con todo pero no hacer nada; como un adolescente se entusiasma con algo y al
final lo deja, cuando uno asume su relacin con Dios no asume su propia realidad.

Vous aimerez peut-être aussi