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Biografia:
Anlisis de la Metafsica:
Los seres animados poseen un principio que les confiere la vida, y este principio es
la vida.
Los cuerpos vivientes tienen vida pero no son vida, y por tanto, son como un
substrato material y potencial del que el alma es forma y acto.
El alma es acto perfecto de un cuerpo del gnero especificado. El alma es acto
perfecto primero de un cuerpo natural que tiene vida en potencia. Acto perfecto
primero de un cuerpo natural orgnico.
No se trata de una realidad subsistente e irreconciliable con el cuerpo, sino de la
forma, del acto o de la entelequia del cuerpo. Se trata del principio inteligible que,
estructurando el cuerpo, hace que esta sea lo que deba ser. Y de esta forma se salva
la unidad del ser viviente.
Aristteles no duda en afirmar la necesidad de una parte del alma separable del
cuerpo.
Los fenmenos y las funciones fundamentales de la vida son: a) de carcter
vegetativo, como el nacimiento, la nutricin, el crecimiento, b) de carcter
sensitivo motor, como las sensaciones y el movimiento, c) de carcter intelectivo,
como el conocimiento, la deliberacin y la eleccin. Aristteles introduce la
distincin de a) alma vegetativa, b) alma sensitiva y c) alma intelectiva o
racional. Entre las tres almas existe distincin pero nos separacin.
El intelecto no puede tener ninguna otra naturaleza que no sea precisamente el ser
potencialidad. El rgano del sentido no existe sin el cuerpo, mientras que la
inteligencia existe por su cuenta.
Que el intelecto proceda del exterior significa pues, su trascendencia en el sentido
de diferencia de naturaleza; es decir, significa alteridad de esencia con respecto al
cuerpo; significa la proclamacin de la divisin metaempirica, suprasensible y
espiritual que hay en nosotros. Es realidad divina presente en nosotros.
LA FILOSOFIA MORAL
1- Concepto de Estado.
Bien del Estado: Ms bello, ms perfecto y ms divino. Incapacidad absoluta del
hombre de vivir aisladamente.
La forma de vida espiritual solo puede ser garantizada por las leyes, las
magistraturas, y, en general, por la organizacin compleja de un Estado. El
individuo es inducido a salir de su egosmo y a vivir no segn lo que es
subjetivamente bueno, sino conforme a lo que es verdadera y objetivamente bueno.
Para ser ciudadano es necesario participar en los tribunales o en las magistraturas.
Es preciso tomar parte en la administracin de la justicia y participar en la asamblea
que legisla y gobierna la ciudad.
La constitucin es la estructura que da orden a la ciudad, estableciendo el
funcionamiento de todos los cargos y sobre todo de la autoridad soberana.
Tres formas de constituciones legitimas: 1) Monarqua, 2) aristocracia, 3)
republica (politeia), a las que corresponden otras tantas formas de constituciones
ilegitimas: 1) tirana, 2) oligarqua y 3) democracia.
El bien del Estado consiste en procurar el bien comn.
La politeia es la forma de gobierno ms conveniente. La politeia es prcticamente
una va media entre la oligarqua y la democracia
Estado Ideal: La poblacin deber alcanzar una medida justa. La ciudad debe estar
hecha a la medida del hombre.
Para subsistir una ciudad debe tener: 1) Cultivadores de la tierra que suministren
alimentos, 2) artesanos que proporcionen instrumentos y objetos manufacturados, 3)
guerreros que la defiendan de los rebeldes y de los enemigos, 4) comerciantes que
produzcan la riqueza, 5) hombres que definan que es til para la comunidad y cules
son los derechos recprocos de los conciudadanos, 6) sacerdotes que se ocupen del
culto.
Los verdaderos ciudadanos se ocuparan de la guerra, del gobierno y del culto.
Los ciudadanos debern ser educados de forma bsicamente igual. La educacin
deber tener bsicamente como objetivo la formacin de hombres buenos. Deber
desarrollarse de forma que se realice el ideal establecido por la tica, o sea , que el
cuerpo viva en funcin del alma, y que las partes inferiores de esta vivan en funcin
de las superiores, y en especial que se realice el ideal de la pura contemplacin.