2ain2015 ‘Septuginta (120) - Versiéngriega del AT con y sin nimeras strong
41th December 2008 Septuaginta (LXX) - Version griega del AT con y sin
numeros strong
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La antigua Biblia judia griega alejandrina, mejor conocida como la Biblia de los LXX (70), 0 Septuaginta, es la
més antigua e importante entre las traducciones de la Tanach judia, comiinmente llamada el Antiguo
Testamento de las biblias cristianas, a una lengua distinta del hebreo y del arameo, (en su caso, al griego).
Su redaccién se inicié en el siglo Ill a. C. (c. 280 a. C.), y se concluyé a finales del siglo Il a. C. (c. 150 a. C.)
Los escritos y textos hebreos y arameos que sirvieron de base para la formacién de la Biblia Septuaginta
carecian de vocales, capitalizaciones (alternancias mayisculas/mintisculas), signos de puntuacién, algunos
ciertos tipos de conectores légicos, y algunas conjunciones y/o preposiciones, Més tarde, se agregaron
signos con un valor fonético vocalico, surgiendo asi el llamado texto masorético). Esta compilacién de textos
y de escritos sagrados judios traducidos al griego fue, desde un principio, bastante socorrida para ilustrar la
fe de las comunidades judias de la Didspora, y para permitirles el acceso a los textos sagrados de sus
antecesores, a los judios piadosos que no hablaban hebreo, ni arameo,
Etimologia
El nombre de LXX, 0 Septuaginta, se debe a que solia redondearse a 70 el ntimero total de sus 72 presuntos
traductores. La carta de Aristeas proponia como un presunto hecho histérico la idea de que 72 sabios judios
alejandrinos se pusieron de acuerdo para trabajar aisladamente en la formacién de un compendio de textos
sagrados del pueblo judio. Aunque, en general, se trataba textos vertidos de lenguas semiticas, (hebreo y
arameo), se piensa que, al menos, algunos de estos textos habrian sido redactados de forma originaria en
lengua griega. Aristeas proponia que la comparacién del trabajo de todos, revelé que el trabajo de todos los
sabios habia coincidido de forma sorprendentemente convincente. Sin embargo, al presente sabemos que
uno de los criterios de autoridad mas frecuentemente implementados en esos contextos histérico-
geograficos, consistia en atribuir a los textos sagrados algin supuesto origen remontable a hechos muy
extraordinarios.
La traducci6n
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Se piensa, en general, que habria sido formada con el expreso fin de cultivar la fe de los judios piadosos que
se comunicaban en lengua griega clasica comin comunitaria. Ya que, en aquella época, vivia en Alejandria
una muy nutrida y numerosa Comunidad Judia. Aun cuando la orden provino del rey Ptolomeo I! Filadelfo
(284-246 a. C.), y, uno de os fines de aquella encomienda, era proveer de un compendio de textos sagrados
judios a la Biblioteca de Alejandria. El Pentateuco fue traducido en esa época y el trabajo duré dos o tres
siglos, El filésofo judio Aristébulo, que vivié en Alejandria durante el reinado de Ptolomeo VI Filometor (181
145 a. C,), lo confirma al referirse a ella en una carta al rey diciendo: "[...] la completa traduccién de todos los
Libros de la Ley (Pentateuco) en los tiempos del rey Filadelfo, vuestro ancestro [...]"
Una escuela de traductores se ocupé de los Salmos de David, en Alejandra, hacia 185 a. C. Después
tradujeron Ezequiel, el Dodecaprofetén, 0 Libro de los Xil Profetas Menores, y Jeremias. Trataron
posteriormente los libros historicos: (Josué, Jueces y Reyes), y, luego, finalmente, el Libro de Isaias.
Se tradujo el Libro de Daniel alrededor del afio 150 a. C. Aunque no se conoce exactamente el lugar de la
traduccién. Algunos eruditos sitéan en Palestina, durante el primer siglo de nuestra era, la traduccién de los
libros de Ester, Ruth, Lamentaciones, Cantar de los Cantares, y Eclesiastés, acaso por Aquila
Los primeros traductores griegos sdlo poseian textos hebreos, escritos exclusivamente con letras
consonantes, sin vocales, y esto explica las diferencias de interpretacién entre el texto de los Setenta y el
texto hebreo original y que poco tiempo después, en ambientes judios, se procediera a corregir esta version
Alejandrina para asemejaria al texto hebreo.
Ampliaciones
La Biblia Septuaginta contiene 24 (39) de los textos sagrados hebreos y arameos recibidos del judaismo
palestino, y algunos otros textos probablemente redactados de forma original en lengua griega. Ademas de
esos 24 (39) escritos incluidos en la Tanach judia, que contituyen parte del nticleo del comin de las Biblias
cristianas (catélica, ortodoxa, protestante, etc.), la Biblia Septuaginta incluye de manera original los textos
subsecuentes, que han sido omitidos por la Tanach judia hebreo-aramea, pero que han sido sagrados a los
ojos de al menos una considerable parte de las comunidades histéricas judias, y, en diferente numero, a los
ojos de las comunidades cristianas ortodoxas, cépticas, sirlacas, y catélicas romanas
1. El Libro | de Esdras, 0, segiin la Vulgata Latina, Ill de Esdras (E)
2. El Libro de Tobit, 0, segtin la Vulgata Latina, de Tobias (EW)
3. El Libro de Judit (EW)
4. Variantes aditivas y/o substitutivas mayores consistentes, con textos, expresiones y pasajes religiosos en
el Libro de Ester (EW)
5. El Epilogo Griego del Libro de Ester (EW)
6. Los Libros I y I! de los Macabeos (EW)
7. El Libro Il de los Macabeos (E)
8. El Libro IV de los Macabeos (F)
9. El Epilogo Griego del Libro de Job (EH)
10. El Libro de las Odas, que incluye, entre otros textos retomados, la Oracién de Manasés, y el Himno
Matutino (FE'O'N'L’)
11. El Epilogo Griego, 0 Capitulo 151 del Libro de los Salmos [de David] (E)
12. Varios de los Epigrafes propios de los Capitulos del Libro de los Salmos [de David] (E)
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13. El Libro de los Salmos de Salomén (F)
14. El Libro de la Sabiduria de Salomén (EW)
15. El Libro de la Sabiduria de Jestis de Sirac, comunmente llamado Sirdcides, y, también, el Sirdcida, o el
Eclesiastico (EW)
16. El Prélogo Griego de este Libro Eclesiastico (EW)
17. El Libro de Baruc (EW)
18, La Carta de Jeremias, 0, segtin la Vulgata Latina, el Capitulo 6 del Libro de Baruc (EW)
19. El Epigrafe Griego a la Carta de Jeremias, 0, segin la Vulgata Latina, al Capitulo 6 del Libro de Baruc
(Ew)
20. El Epigrafe Griego al Capitulo 1 del Libro de las Lamentaciones (E)
21, La Historia de Susana, 0, segtin la Vulgata Latina, el Capitulo 13 del Libro de Daniel (EWT)
22. La Historia de Bel y el Dragén, 0, segtin la Vulgata Latina, el Capitulo 14 del Libro de Daniel (EWT)
23. La Oracién de Azarias, 0, segtin la Vulgata Latina, el pasaje Daniel 3:24-50 (EWT)
24, El Céntico de los 3 Jévenes, 0, segiin la Vulgata Latina, el pasaje Daniel 3:51-90 (EWT)
25. Variantes aditivas, substractivas y ordinales més 0 menos mayores a varios de los textos, pasajes y
capitulos del Libro de Daniel (FH)
26. Variantes aditivas, substractivas y ordinales mas 0 menos mayores a varios de los textos de los Libros de
Job, Samuel, los Reyes, Isaias, y Jeremias (EH)
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Publicado hace 11th December 2008 por e-Sword en espajiol
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