El estadio del espejo.

Algunas notas sobre el estadio del espejo

Lacany su estadio del espejo. Antecedentes

Qu teoras de la poca tomar J. Lacan para dar cuen
ta de la constitucin del yo?
Lacan se apoya en los estudios realizados por Wallon
que en 1934 publica un trabajo que se llama Los orgenes
del carcter en el nio. Son estudios que realiza sobre el
nio y su imagen especular a partir de un dispositivo como
es colocar un espejo, pudiendo dar cuenta de los obstcu
los que tiene el nio para poder asumir esa imagen en el
espejo. Este yo se conformara a partir de una exterioridad,
de la imagen que le devuelve el espejo.
Wallon plantea que en el tercer mes de vida del nio,
no hay reaccin del mismo frente a su imagen en el espejo.
En el cuarto mes fija la mirada y observa su reflejo
como extrao a su persona, como el de otro que no tiene
nada que ver con l.
En el sexto mes hay una nueva reaccin ligada a una
progresiva mielinizacin del sistema nervioso. Sonre a la
imagen y al adulto que lo sostiene, escucha la voz del pa
dre y se da vuelta sorprendido. Todava no puede hacer
coincidir la necesaria correspondencia entre la imagen es
pecular y la existencia real de la persona. Para l son inde
pendientes.
En el dcimo mes el nio tiende los brazos hacia su
imagen como queriendo agarrarla y si uno llama al nio
por su nombre, dirige su mirada a su imagen. Se seala en
el espejo.
Al cabo de los doce meses se da cuenta que la imagen y
la presencia real del objeto son dependientes. Hay un paso
muy importante en la comprensin simblica del espacio
imaginario. Al ao y tres meses el nio seala a su madre
primero en el espejo y luego gira hacia ella sonriendo.

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 El estadio del espejo. Algunas notas sobre el estadio del espejo

l ha sido pegado por el otro. Esta alienacin constitutiva a

la imagen de otro produce tambin conductas mitomanacas
en el nio: yo no fui, fue l. Consecuencias del efecto de
esta constitucin del yo sern entonces el transitivismo, la
mitomana y el sentimiento de la intrusin del otro.
Esta identificacin al otro no es confortable porque ese
otro de m mismo sigue siendo otro, una dualidad interna
permanece irreductible, por eso a la captura ertica de la
imagen se le agrega siempre una tensin agresiva. Esta
tensin agresiva forma una lgica de la exclusin, soy yo
o el otro con alternancia.
Lacan llama identificacin resolutiva de este estadio a
la intrusin del otro y su exclusin, sin que ninguno de los
dos aspectos domine sobre el otro.
En su versin de 1949 sobre El estadio del espejo co
mo formador de la funcin del yo tal como se nos revela
en la experiencia psicoanaltica, Lacan retomar postula
dos de 1938 sobre la fase del espejo como una identifica
cin, la transformacin producida en el sujeto cuando
asume una imagen. La actitud jubilosa del nio ante su
imagen como una matriz simblica en la que el yo se
constituye antes de entrar en la dialctica de las identifica
ciones con el otro. Las identificaciones fruto del complejo
de Edipo sern identificaciones secundarias. El padre en
trar como rival luego que para el nio se ha planteado a
partir del espejo la rivalidad con el semejante. Ese seme
jante, ese fraterno que nos introduce en la dialctica social,
en lo que tiene que ver con los celos y la rivalidad. El yo
constituir sus objetos en una equivalencia por la rivalidad
con el otro, es el deseo por el objeto del deseo del otro.
Posteriores elaboraciones del estadio del espejo a partir
de una experiencia de la ptica le permiten situar a Lacan

71
 El estudio del espejo

Las representaciones del cuerpo solo pueden formarse

al exteriorizarse, solo puedo representar mi cuerpo si lo
puedo ver entero y de un golpe de vista, percepto privile
giado que me da precisamente la imagen especular. (...) Y
a travs de sta, preludia la actividad simblica: conside
rando que la imagen (total percibida en el espejo) es una
representacin simblica de s mismo.
Luego de estas tres etapas se desembocar en la toma
de conciencia y la individuacin del propio cuerpo.

Prematuridcid. El destete. Fetcdizacin. Discordancia

primordial". De a insuficiencia a la anticipacin
Prosiguiendo, luego de las experiencias evidenciadas en
el cachorro humano, es necesario hacer mencin correlati
va de este estado de tensin vital manifiesto desde el
nacimiento a resolverse en una intencin mental.
Ya Freud haba insistido sobre esta idea fundamental
del estado incompleto del ser humano en el momento de
su nacimiento. Lo denominaba prematuridad o prematura
cin del nacimiento en el hombre; lo cual se demostraba
objetivamente por el estado anatmicamente incompleto
del sistema piramidal, y por la falta de coordinacin mo
triz de los primeros meses. En otros trminos, la incom-
pletud y el atraso del desarrollo del neuraxis durante los
primeros seis meses, fenmenos bien conocidos por los
anatomistas (...) y que son patentes en la incoordinacin
motriz y equilibratoria del lactante9*.
Este dato es reconocido por los embrilogos bajo el
trmino de fetalizacin; para determinar la prevalencia de

9 Lacan, J. "Acerca de la causalidad psquica, Escritos I, Siglo XXI, Bs. As.,

1987.

77
 Jorge Pacheco

propio cuerpo que se manifiesta igualmente en diversas

prcticas sociales, ritos del tatuaje, de la incisin, de la
circuncisin en las sociedades primitivas, hasta (...) lo
arbitrario (...) de la moda21.
No hay sino que escuchar la tabulacin y los juegos de
los nios aislados o entre ellos, entre dos y cinco anos, pa
ra saber que arrancar la cabeza y abrir el vientre son temas
espontneos que la experiencia de la mueca despanzurra
da no hace ms que colmar22.
Hay que ojear un lbum que reproduzca el conjunto y
el detalle de la obra de Jernimo Bosco para reconocer en
ellas el atlas de todas las imgenes agresivas que atormen
tan a los hombres...23.
Volvemos a encontrar constantemente estas fantasma
goras en los sueos, particularmente en el momento en
que el anlisis parece venir a reflejarse sobre el fondo de
fijaciones ms arcaicas.
Son todos estos datos primarios de una Gestalt propia
de la agresin en el hombre y ligada al carcter simbli
co.24
Lacan debe, a raz de esto, atender a esa filiacin esta
blecida entre la imagen de dislocacin corporal y la agre
sividad subyacente a ella. As lo enuncia la tesis II de La
agresividad en Psicoanlisis.

21 Ibd., p. 97.
22 Ibd., p. 98.
23 Ibd., p. 98.
24 Ibd., p. 98.

82
 El estadio del espejo

Imcigo del cuerpo propio

Gestalt visual del propio cuerpo, unidad ideal, imago
salvadora que constituye la imago opuesta a la del cuerpo
despedazado.
Lo que he llamado el estadio del espejo tiene el inters
de manifestar el dinamismo afectivo por el que el sujeto se
identifica primordialmente con la Gestalt visual de su pro
pio cuerpo; es con relacin a la incoordinacin todava
muy profunda de su propia motricidad, unidad ideal, ima
go salvadora; es valorizado con toda la desolacin origi
nal, ligada a la discordancia intraorgnica y relacional de
la cra de hombre, durante los seis primeros meses, en los
que lleva los signos (...) de una prematuracin fisiolgi
ca25. Y ...es esta captacin por la imago de la forma
humana, la que entre los 6 meses y los 2 aos y medio
domina toda la dialctica del comportamiento del nio en
presencia del semejante...26.
La adquisicin de esta imago en el estadio del espejo
constituye un logro, que de alguna manera supera la insu
ficiencia biolgica hasta este grado de anticipacin mental.
Ortopedizacin de la fragmentacin propia de las sensa
ciones interoceptivas y propioceptivas que caracterizan la
fetalizacin.

Celos primordiales
Este momento en que termina el estadio del espejo inau
gura, por la identificacin con la imago del semejante y
el drama de los celos primordiales, la dialctica que desde

25 lbd., p. 105.
26 Ibd., p. 105.

83
 El estadio del espejo

viduo, es decir, yo es otro35*37.

En El estadio del espejo encontramos que dicha fase
se basa en la relacin entre, por una parte, cierto nivel de
tendencias experimentadas como desconectadas, discor
dantes, fragmentadas y, por la otra, una unidad con la cual
se confunde y aparea. Esta unidad es aquella en la cual el
sujeto se conoce por vez primera como unidad, pero la
misma es alienada y virtual. Al parecer, el hombre vive
all una experiencia privilegiada. Se trata de una dialctica
que est presente en la experiencia a todos los niveles de
la estructuracin del yo humano.
La significacin decisiva para nosotros de la enajena
cin constituyente deI Urbild del yo, aparece en la rela
cin de exclusin que estructura desde ese momento en el
sujeto la relacin dual de yo a yo. Pues si la captacin
imaginaria del uno al otro debera hacer que los papeles se
distribuyesen de manera complementaria entre el notario y
el notariado por ejemplo, la identificacin precipitada del
yo con el otro en el sujeto tiene como efecto que esta dis
tribucin no constituya nunca una armona ni siquiera ci
ntica, sino que se instituya sobre el t o yo permanente
de una guerra en que est en juego la existencia del uno o
el otro de dos notarios en cada uno de los sujetos.'7

15 Lacan, .1. Semilunio 2, El yo en la teora freudiana y en la tcnica psicoa-

naltica". Piados, Bs. As., 1983, p. 20.
56 El resaltado es mo.
37 Lacan, J. La cosa freudiana o sentido del retorno a Frcud en Psicoanlisis,
Escritos /, Siglo XXI, Bs. As., 1987, p. 41 I.

89
 Jorge Pacheco

Yo ideal e ideal del Yo

El estadio del espejo en el complejo de Edipo
Para J. Lacan el ideal ich (yo ideal) constituye una for
macin esencialmente narcisista, que tienen su origen en
la fase del espejo y que pertenece al registro de lo imagi
nario38.

En relacin a este tema, as se expresa en El Estadio

del Espejo como fonnador de la funcin del yo (je)": el
yo (je) formal se precipita en una forma primordial, antes
de objetivarse en la dialctica de la identificacin con el
otro y antes de que el lenguaje le restituya'en lo universal
su funcin de sujeto. Esta forma primordial debera desig
narse como ideal ich (yo ideal), si quisiramos hacerla
entrar en un registro conocido, en el sentido que ser
tambin el tronco de las identificaciones secundarias.

En otros trminos, la relacin simblica define la posi

cin del sujeto como vidente. La palabra, la funcin sim
blica, define el mayor o menor grado de perfeccin, de
completitud, de aproximacin de lo imaginario. La distin
cin se efecta en esta representacin entre el ideal ich y
el ich ideal. El ideal del yo dirige el juego de relaciones de
las que depende toda relacin con el otro. Y de esta rela
cin depende el carcter satisfactorio de la estructuracin
imaginaria.
El Ich-Ideal, ideal del yo, es el otro en tanto hablante,
el otro en tanto tiene conmigo una relacin simblica,
sublimada, que en nuestro manejo dinmico es a la vez
semejante y diferente a la libido imaginaria. El intercambio

38
Lacan, J. Observacin sobre el informe de Daniel Lagache. Psicoanlisis y
estructura de la personalidad, Escritos 2, Siglo XXI, Bs. As., 1987, p. 627.

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 El estadio del espejo

simblico es lo que vincula entre s a los seres humanos, o

sea la palabra, y en tanto tal, permite identificar al sujeto.
(...) El Ich-Ideal (ideal del yo), en tanto hablante, puede
llegar a situarse en el mundo de los objetos a nivel del
Idecil-Ich (yo ideal), o sea en el nivel donde puede produ
cirse esa captacin narcisista (...) En el momento en que se
produce esta confusin, no hay ninguna regulacin posible
del aparato (cuando se est enamorado se est loco). En el
amor se ama al propio yo, al propio yo realizado a nivel
imaginario.

La mediacin del ideal del yo

Segn J. David Nasio el ideal del yo acta como me
diador y regula las relaciones entre el yo y el yo ideal.
El nio que est capturado por la imagen del otro perci
be su deseo en ese otro, al mismo tiempo se produce una
tensin: habra que destruir a este otro que es el mismo ya
que ve su perfeccin y su deseo realizados en l, a tal punto
que en la plenitud de esta lgica especular llega al deseo
de la muerte del otro. Semejante relacin (entre yo y yo
ideal) se torna inhabitable, ya que no hay subjctivacin: el
sujeto no se reconoce en el yo ideal porque all se encuen
tra tan solo capturado. Por ello, es el ideal del yo simb
lico el que podr regular las relaciones entre el yo y el yo
ideal.
Para el mismo autor el ich ideal (ideal del yo) corres
ponde a un conjunto de rasgos simblicos implicados por
el lenguaje, la sociedad y las leyes. Estos rasgos son intro-
yectados y mediatizan la relacin dual imaginaria: el sujeto
encuentra un lugar en un punto -el ideal del yo- desde
donde se ve como susceptible de ser amado, en la medida

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 Las series pulsionales

A su vez los desarrollos posteriores, como: La organi

zacin genital infantil (1923), El sepultamiento del
complejo de Edipo (1924), Algunas consecuencias ps
quicas de la diferencia anatmica de los sexos (1925),
nos llevan a pensar que el momento decisivo para la elec
cin de objeto es la fase flica.
Entonces, qu quiere decir Freud al afirmar que la
eleccin de objeto definitiva se da en la pubertad? Cree
mos que con definitiva marca la posibilidad de realizar
una eleccin de objeto fuera de la familia, tras el sepulta
miento del complejo de Edipo. Luego de superar el peli
gro del incesto, puede establecerse definitivamente la bs
queda de un objeto, el cual ser elegido segn aquella
etapa infantil, primordial, decisiva.
Por lo tanto, es en la etapa flica donde el nio elige a la
madre como objeto a travs del cual la pulsin pretende
alcanzar la satisfaccin y, a su vez, es esta madre la que se
erige como objeto de amor del nio. Todo esto nos permite
arribar a una primera inferencia: es en la etapa flica donde
las dos series pulsionales se articulan gracias a la presencia
del complejo de castracin en este momento evolutivo.

III. Segunda serie pulsional

Dijimos que es en la etapa flica donde convergen las
dos series pulsionales, pero cul es la evolucin que sigue
esta segunda serie?
Sabemos que la segunda serie pulsional est marcada
por los siguientes pasos sucesivos: autoerotismo, narci
sismo y eleccin de objeto. De acuerdo a nuestra hiptesis
de trabajo buscamos localizar en los textos de Freud a esta
serie una vez hallada la primera y, en efecto, encontramos

103
 Jorge Assef, Leticia De Bortoli, Eugenia Stechina

Esta idea de la ameba puede hacer referencia a lo que

en Ttem y tab Freud dice acerca de la organizacin nar-
cisstica: que nunca es resignada completamente, an
hallado un objeto de amor extemo.
Esta es una conceptualizacin que Freud sostendr a
travs del desarrollo de su obra. En Mas all del principio
de placer (1920), vuelve a hacer referencia al yo como
"reservorio genuino y originario de la libido", la que slo
desde all es extendida hacia los objetos. En virtud de esto
agrega que la libido recibe el nombre de narcisista cuando
permanece dentro del yo.
Entonces, a partir de la constitucin del yo, la libido
encuentra un objeto total, el sujeto se elige a s mismo
como objeto de amor; nace el objeto de amor diferenciado
del de la pulsin. En razn de esto podemos decir que el
primer objeto de amor a travs del cual la pulsin alcanza
su satisfaccin es el yo. Diana Rabinovich, en su libro E!
concepto de objeto en a teora psicoanaltica, dice que el
narcisismo, de esta manera, se considera como una forma
de eleccin de objeto intermedia, a la que Freud califica de
homosexual; diferente de la eleccin de objeto hetero
sexual en la cual culmina esta segunda serie pulsional. El
hecho de que la denomine como heterosexual se debe a
que el objeto de amor es para el nio la madre y para la
nia el padre.
Luego, en Pulsiones y destinos de pulsin (1915),
Freud dice que el yo se encuentra originariamente investi
do por pulsiones, en parte es capaz de satisfacer sus pul
siones en s mismo. Llamamos narcisismo a ese estado, y
autoertica a la posibilidad de satisfaccin.14

14 Pulsiones y destinos de la pulsin". Obras Completas, Amorrortu, Bs. As.,

1993, p. 129.

106
 Las serios pulsionales

En funcin de lo escrito sobre el narcisismo, entende

mos que para que se constituya un objeto externo como
objeto de amor, es necesario en primer lugar la constitu
cin del yo, por esto es que Freud plantea al narcisismo
como momento previo a la eleccin de objeto.
Establecido esto, en Introduccin al narcisismo,
Freud se pregunta: En razn de que se ve compelida la
vida anmica a traspasar los limites del narcisismo y poner
la libido sobre objetos?'5 A esta pregunta Freud la contes
tar basndose en el principio de constancia. Dir que,
cuando la investidura de la libido en el yo ha excedido
cierta medida, para no enfermar el sujeto debe empezar a
amar, esto significa, ceder libido al exterior e investir as
objetos ajenos a l mismo.

Eleccin de objeto
Freud en una nota a pie de pgina, agregada en 1910, al
texto de Tres ensayos..., escribe: Nos enteramos de que
nios de tres a cinco aos de edad son capaces de una muy
clara eleccin de objeto, acompaada por fuertes afec
tos.1516
Llegado este momento, de eleccin de objeto, el otro
aparece como sexuado, en tanto persona, explica D. Rabi-
novich, lo que permite diferenciar el lugar que ocupa el
objeto en la serie pulsional, en la cual se toma al otro slo
como apoyo, lo que se expresa en el concepto de pulsin
parcial: sta nace apuntalndose en la necesidad. La mis
ma autora seala que es importante tener en cuenta que

15 introduccin al narcisismo". Obras Completas, Amorromi, Bs. As., 1993,

p. 82.
16 Tres ensayos..., Obras Completas, Amorrortu, Bs. As., 1993, p. 176.

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 Jorge Assef, Leticia De Bortoli, Eugenia Stechina

zona ergena rectora los genitales, podemos pensar que es

en esta etapa donde ambas series se encuentran y se articu
lan por medio del complejo de castracin.
Decamos que Freud en Tres ensayos de teora sexual
explica que la eleccin de objeto se da en dos oleadas,
luego de la primera oleada, en la cual se consuma la elec
cin de objeto, sobreviene la represin. En Inhibicin,
sntoma y angustia, escrito en 1925 y editado en 1926,
Freud dir que la actitud angustiada del yo es siempre lo
primario, y es la impulsin para la represin.22 En el
mismo texto indica que los primeros estallidos de angustia
se producen antes de la diferenciacin del super-yo. Sa
bemos que para Freud el super-yo se constituye como pro
ducto de la represin del complejo de Edipo. Entonces, si
pensamos en una angustia primordial, pensamos en la
angustia de castracin. Freud dice: ...el motor de la repre
sin es la angustia frente a la castracin....23
Si bien Freud reconoce que antes de la fase flica hay
situaciones de prdidas, por ejemplo el nacimiento, ste no
es vivenciado subjetivamente como una separacin de la
madre, ya que el feto es enteramente narcisista (en el sen
tido de que hasta ese momento no ha sufrido privaciones),
por lo tanto no considera a la madre como objeto. Pero esta
prdida, condicin de angustia, persiste y se resignifica
en la angustia de castracin que sobreviene en la fase fli
ca, es una angustia de separacin y est ligada a idntica
condicin. Ms adelante, en el mismo texto, dir que la
privacin del pene (revestido en esa fase con una alta esti
ma narcisista) equivale a una nueva separacin de la madre.

22 Inhibicin, sntoma y angustia, Obras Completas, Amorrortu, Bs. As.,

1993, p. 104.
23 lbil., p. 103.

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 Jorge Assef, Leticia De Bortoli, Eugenia Stechina

serie pulsional, la de la eleccin de objeto. Luego, esta au

tora, agrega que el objeto de la pulsin y el del amor son
ya formas de sustitucin del objeto perdido del deseo.24
Teniendo en cuenta esto, concebimos que la articula
cin de las dos series consiste en la confluencia del objeto
de la pulsin con el objeto de amor, si bien no hay una fu
sin de ambos objetos ya que la totalizacin del amor y el
carcter parcial de la satisfaccin pulsional son incompati
bles. Al hecho de que sea el complejo de castracin el que
posibilita dicha articulacin, lo entendemos teniendo en
cuenta de que es gracias a ste, y luego de la represin,
que en la pubertad la pulsin puede alcanzar su satisfac
cin en un objeto de amor. Es en esto donde encontramos
la confluencia del objeto de la pulsin y el objeto de amor.
Que esta confluencia no se haya podido concretar antes de
la pubertad est fundamentada en que, durante el Edipo, el
objeto que cae bajo la eleccin libidinal pertenece al mbi
to familiar, y es la prohibicin del incesto la que impide
que en ste se alcance la satisfaccin pulsional. Por otra
parte, en este momento del desarrollo infantil, los genitales
no se hallan lo suficientemente desarrollados como para
que se concrete el acto sexual, lo cual tambin imposibilita
que la pulsin se satisfaga en un objeto de amor. Diana
Rabinovich dice que: El carcter bifsico de la sexualidad
plantea, ms all de los cambios fsicos de la pubertad, el
problema de la eleccin de objeto definitiva y su relacin
con el objeto de las pulsiones parciales, problema que
remite a lo que Freud denomina la sexualidad adulta nor
mal.25

~4 Rabinovich, D. El concepto de objeto en la teora psicoanaUtica, Manan

tial, Bs. As., 1993, p. 23.
25 lbd., 21.

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