a BSCS CS eST Seas esse sssssscsssess ARISTOTELES, La Politica (Seleceion GTC) sin embargo, ha establecide una di ace nada con mezquindad, oni wjadores el euch ¥ cada Srgano puede levar a cabo su funcién de la Techs. sino para una sola. Pero entre los barbarbs la hembra y el esclavo tienen el mismo puesto, ¥ {egizén de ello es que no tienen el elemento que mande por naturaleza, y su comunidad resulta de ESENS_ Esclavo. Por eso dicen los poctas que “es justo que los griegos manden sobre los baros”, entendiendo que birbaro y esclavo son lo mismo por naturaleza.” Libro 1, 12526 caak2 comunidad de mujeres e hijos parece més itil para los labradores que para los guardianes. Ea GfScto, si los hijos y las mujeres son comunes, habré entre cllos menos carifio, y esta condicion debe larse en los subordinados para que obedezcan y no tramen revoluciones... dos cosas son sobre 1000 Jas que hacen que los hombres tenga interés y afecci6n. la pextensncia y dads nin om an interés y afeecion la psrcrenciay a exclu una Platja) °* PUSS dare en perodiy FORTGRS # se eégimen..” (En shusign a La Repablice de Libro Il, 1262 b “.-.como toda casa es parte de la ciudad, y esas relaciones constituyen la casa, y la virtud de la parte debe considerarse en relacién con la del todo, hay que educar a los hijos y a las mujeres con vistas al régimen politico, si en realidad el que los hijos y las mujeres sean como es debido tiene alguna importancia para que la ciudad lo sea también. Y necesariamente ha de tenerla, pues las mujeres Son la mitad de Ia poblaci6n libre y de los nifios proceden los ciudadanos... ” Libro 1, 1261 a “...Tres eran las partes de la administracién doméstica: la de sefiorio, de que antes se ha hablado, la aterna y la conyugal. ECpadre y marido gobiernan a su mujer y a sus hijos como libres en ambos ‘con la misma clase de autoridad: sino a Ia mujer como a un ciudadano y a los éstos alieman sucesivamente en las fanciones de gobemante y gobemado (pues son iguales en cuanto a su naturaleza y no difieren en nada); sin embargo, cuando uno rige ¥ el otro es regido, se procura establecer una diferencia ‘mediante el atavio, los tratamientos y los honores... La relacién del varén respecto de Ia hembra es siempre de esta manera. En cambio, I autoridad que se éjerce sobre los hijos es regia, porque cl que los ha engendrado los gobierna por razén del afecto y de su mayor edad, en Io que consiste la esencia de la autoridad real. Por eso Homero invoca con razén a Zeus llamandole “padre de los dioses y de los hombres”...” Libro I, 1259 b “..Resulta claro, por consiguiente, que importan més para el gobiemo doméstico los hombres que la posesién de cosas inanimadas, y més las virtudes de aquellos que las de las posesiones lamadas Fiqueca, y mis las de los libres que las de los esclavos: En primer Iuga puss, podrlamos preguntamos acerca de los lavis_si existe una_vitud del_eselavo 5 instrumentales y serviles, y mas valiosas que ‘como Ta templanza, la “demas habitos semejantes, 00 ‘ninguna fuera de su rendimiento corporal. Ambas respuestas « | son dificuttosas; porque si la tienen Zen qué se distinguirén de los libres? Y que no la tengan, siendo \ hombres y partici de la raz6n, cs absurdo. La misma cuestién se plantea, poco més 0 menos, la mu gtienen también ellos virtudes?oie, ssneral ay que estar In cues respect del que mandy ¢l que obedece'y ver si ambos Ege Js, misma virta o_virtdes diferentes, Porque si ambos Venen que paripar de x {alokngathi®, cpor qué lino hn de manda scmpee Yl tra ha de obedece? ote See cing, fi mbes tienen que particiar de la virtud, y ha de haber dentro de ella diferencias RtTespondiones alas de ills que por natal “Nota del traductor: “bello y bueno” “El del hombre condicionada por una circunstancia histérica “isa. El ideal de do Is, snes a une pt, el de Sh fisica, entrenamiento en los ejercicios ‘corporaies y en cl manejo de las armas, holgura Sac see oo pa Libro I, 1259 b y 12600 “s. exse poi, natured] un elemento di imide dvs, om defo ncionl yes Sion, de suche queen la mays gselavode oto modo que el vars Ie Bares del alma, pero’ cistca de Wain ed $5 cl maesto,y la razén es en ese aso el maestro; y cada uno de los demas ea la medida en que le ser onde...fodos los que hemos dicho poseen Ia virtud moral, pero no es la misma templanza Ia de la mujer que Ia del hombre, nila misma fortaleza, como deci Séerates, sino que la del hombre ‘suns fortaleza para mandar, la de la mujer par servis, y lo mismo las dems virnides. “Libro I, 1260 a [Como ¢l nido es imperfecto, es claro que su virtud no es exclusivamente suya y referente a él, Sino relative a su perfeccién y a su maesto, y de modo andlogo, la vrtud del esclavo es relative al duet. Por otra parte, dijimos que el esclavo era itil para los menestees necesarios, de modo que 3 laro que también necesita poca virtud, la indispensable para no fallar ea’ su trbyjo. por intemperancia 0 cobardia..” Libro I, 12608 *Puesto que el leislador debe ocuparse desde ga 7th boda a sirae ae AA Tegislac sobre esta sociedad rye oc ei i du ia tian Yn sda Ry capacidades, si uno puede engsodrar ain y Ia otra ya no puede, o si puede la mujer y no puede el ‘yarn (pues esto da lugar a disensiones y diferencias entre ambos). Deberd también tenet en ‘a sucesign de las hij 1 iesacia de lad rte pas «os po debe ax ‘porque si sus padres son demasiado viej03 no pod io ‘menos a sus padies si los consideran de su misma edad, y se price administracién de la casa. En tercer lugar, y esto es lo 4 alude a una imerpretaci6n