COMENTARIO A LOS NMEROS 156-157

E.A. AMORIS LAETITIA

La Alegra del Amor 156-157

156. Es importante ser claros en el rechazo de toda forma de sometimiento sexual. Por ello
conviene evitar toda interpretacin inadecuada del texto de la carta a los Efesios donde se
pide que las mujeres estn sujetas a sus maridos (Ef 5,22). San Pablo se expresa aqu en
categoras culturales propias de aquella poca, pero nosotros no debemos asumir ese ropaje
cultural, sino el mensaje revelado que subyace en el conjunto de la percopa. Retomemos la
sabia explicacin de san Juan Pablo II: El amor excluye todo gnero de sumisin, en virtud
de la cual la mujer se convertira en sierva o esclava del marido [...] La comunidad o unidad
que deben formar por el matrimonio se realiza a travs de una recproca donacin, que es
tambin una mutua sumisin[162]. Por eso se dice tambin que los maridos deben amar a
sus mujeres como a sus propios cuerpos (Ef 5,28). En realidad el texto bblico invita a
superar el cmodo individualismo para vivir referidos a los dems, sujetos los unos a los
otros (Ef 5,21). En el matrimonio, esta recproca sumisin adquiere un significado especial,
y se entiende como una pertenencia mutua libremente elegida, con un conjunto de notas de
fidelidad, respeto y cuidado. La sexualidad est de modo inseparable al servicio de esa
amistad conyugal, porque se orienta a procurar que el otro viva en plenitud.
157. Sin embargo, el rechazo de las desviaciones de la sexualidad y del erotismo nunca
debera llevarnos a su desprecio ni a su descuido. El ideal del matrimonio no puede
configurarse slo como una donacin generosa y sacrificada, donde cada uno renuncia a toda
necesidad personal y slo se preocupa por hacer el bien al otro sin satisfaccin alguna.
Recordemos que un verdadero amor sabe tambin recibir del otro, es capaz de aceptarse
vulnerable y necesitado, no renuncia a acoger con sincera y feliz gratitud las expresiones
corpreas del amor en la caricia, el abrazo, el beso y la unin sexual. Benedicto XVI era claro
al respecto: Si el hombre pretendiera ser slo espritu y quisiera rechazar la carne como si
fuera una herencia meramente animal, espritu y cuerpo perderan su dignidad [163]. Por
esta razn, el hombre tampoco puede vivir exclusivamente del amor oblativo, descendente.
No puede dar nicamente y siempre, tambin debe recibir. Quien quiere dar amor, debe a su
vez recibirlo como don[164]. Esto supone, de todos modos, recordar que el equilibrio humano
es frgil, que siempre permanece algo que se resiste a ser humanizado y que en cualquier
momento puede desbocarse de nuevo, recuperando sus tendencias ms primitivas y
egostas.

COMENTARIO -1: Es importante resaltar que el matrimonio no es la sumisin de una persona

por la otra. El Papa reafirma que no se quiere esto, sino el apoyo y comprensin en el amor
conyugal dentro de todas sus facetas pero sobre todo en el aspecto sexual.
Para D. Hellinger, debe haber un equilibrio entre dar y tomar. Cuando uno de los dos tiene que
dar ms, se altera la relacin. Ella precisa de este equilibrio. Cuando el requisito de esta
armonizacin entre dar y tomar se junta al amor, el uno en la pareja, al recibir del otro le
devuelve un poco ms que lo equivalente. As es como crece el intercambio entre ellos y,
conjuntamente, la felicidad para los dos.
Por tanto es cierto que nos damos al otro sin medida, no como sumisos, sino por el contrario
reforzando la fidelidad, el respeto y el cuidado del otro para que realmente tenga una vida
plena.

COMENTARIO -2: El Papa nos sigue recordando que el matrimonio es un espacio para la
alegra compartida, por lo que no hay lugar para ninguna pretensin de sometimiento entre los
conyugues. Esto supone el esfuerzo de purificar nuestra mentalidad y costumbres, a veces,
ancladas en concepciones de relaciones humanas ya superadas.
El matrimonio, lejos de vivirse en categoras de esclavitud y sometimiento, debe desarrollarse
en las de liberacin y complementariedad. Cuando el Papa invita a la mutua donacin, est
insinuando un recproco proceso de liberacin que se dinamiza en la entrega recproca. Muy
importante el tema de la reciprocidad: si constantemente aportamos al bien familiar y no
recibimos nada, puede llegarse al agotamiento afectivo y psicolgico. La retroalimentacin
afectiva es de suma importancia.