ADOLESCENCIA Y VIOLENCIA EN LA CIUDAD DE AYACUCHO EN LA TRAMA DE LA

POSGUERRA

Manuel Piqueras Luna

En www. blog.pucp.edu.pe/.../adolescencia-y-violencia-en-la-ciudad-de-ayacucho-
A iniciativa de la Psicoanalista, Mara Paz de la Puente, fu invitado a participar en la Mesa de adolescencia,
del Congreso Nacional de la Sociedad Peruana de Psicoanlisis, que se llev a cabo en Lima entre el 14 y el
16 de Junio del 2003. Mi intervencin fue un breve resumen de una investigacin encargada por el Instituto
para la Seguridad Ciudadana (ISC), sobre Adolescencia y violencia en la ciudad de Ayacucho en la trama de
la posguerra, que luego sali publicada en una versin ms extensa en mi libro, Solidaridad frente a
homicidio: ensayos sobre la no violencia militante en el siglo veintiuno. Ideele. Lima: 2003.

A quin voy a llorar?: es el clamor de Razek Al Kasem Al Jaffa, que se lamenta sin consuelo ante los
fretros de su madre, su esposa y sus seis hijos, asesinados planificadamente en uno de los incontables
bombardeos angloestadounidenses contra la poblacin civil en los barrios pobres de Bagdad, en el teatro del
horror de la invasin blica contra Irak. Esta expresin insondable de sufrimiento, evoca los testimonios
conmovedores pasados y recientes de los sobrevivientes de ms de una dcada de guerra y genocidio en el
Per. La violencia es una tragedia, nuestra epidemia ms mortal, como seala con profundidad James
Gilligan. Asimismo, es un lugar significante de maduracin y creatividad del pensamiento de sentido y del
conocimiento cientfico, de la palabra y la accin.

Esta presentacin sinttica de una indagacin en curso sobre la adolescencia y la violencia en la trama de la
posguerra y del posgenocidio ayacuchano, busca aproximarse a las complejas mediaciones personales,
sociales e histricas que se manifiestan en los nios y jvenes que padecen y ejercen violencia en la ciudad
de Ayacucho. En esta disertacin me referir esquemticamente al punto de visin con que abordo esta
exploracin, a los trazos gruesos de la tragedia ayacuchana en la posguerra, a un testimonio revelador de una
violencia simblica y real desmesurada, y a una propuesta tentativa de prevencin general de la violencia que
sufren y actan nios y jvenes.

Un punto de visin

Una reflexin sobre la violencia y sus causas, y acerca de su prevencin, orientada a eliminar sus races y
aliviar sus consecuencias, tiene como condicin necesaria y urgente integrar los hallazgos que surgen del
juicio de las ciencias humanas -las ciencias sociales, el psicoanlisis, la psiquiatra y la criminologa crticas, y
sus aplicaciones ms originales y reflexivas-.

Nos encontramos de cara a una de las tragedias humanas de nuestro tiempo; la tragedia ayacuchana
metafrica y realmente, es un rincn de los muertos: una pequesima porcin del cementerio planetario
en expansin. La violencia y su prevencin exigen la ms elevada palabra y accin en la esfera pblica.

Nuestro punto de visin sobre la violencia es que es una tragedia; una catstrofe mortal para las relaciones
entre los seres humanos, en la intimidad y en la sociabilidad, en lo privado y en lo publico, en la sociedad y en
el estado, entre las naciones y para toda la humanidad. Pero, en tanto es una relacin social y personal -una
ideologa y una accin humanas-, puede ser prevenida .
La perspectiva que proponemos es antittica a la de los diferentes enfoques que carecen de una
comprobacin cientfica y de una tica de la vida y libertad humana, y en los que se funda y reproduce la
violencia en un crculo vicioso: el de la violencia como actos de la naturaleza -a veces llamados actos de
Dios-, en eterno retorno o repeticin, y el de la violencia como una ecuacin lineal en la historia, entre
criminalidad y criminalizacin .

Nuestra indagacin recusa las explicaciones biologistas y fatalistas de la funcin del instinto, de la herencia
gentica y del testamento socipata en las conductas violentas y criminales ; as como deniega el argumento
moralista y simplista legal, institucional y simblico, del culpable y el inocente, del culpable y el insano, del
crimen y el castigo .

En el macrocosmo de la violencia poltica se revela que la victimacin se ensaa ms con varones y menos
con mujeres, patrn similar al de las guerras mundiales, regionales y civiles, y anlogo al modelo de la
criminalidad comn cosmopolita. En el microcosmo de la violencia familiar, en cambio, se manifiestan pautas
inversas: en la pareja, la mujer es victimada a una escala bastante mayor que el varn; y en cuanto a la
violencia de adultos contra nios, los varones la sufren en un grado mayor que las mujeres, salvo en abuso y
violacin sexual semejante a todas las muestras internacionales.

La pobreza es la forma ms mortal de violencia en la condicin humana los datos hablan de muchsimas ms
muertes por pobreza que por guerras, criminalidad y victimacin familiar, sumados todos. La pobreza sacrifica
multitudes de seres humanos, comenzando por los ms vulnerables: nios, nias, adolescentes y ancianos,
seguidos por mujeres y varones adultos:

La violencia estructural es tambin la principal causa de la violencia conductiva, en una escala epidemiolgica
y socialmente significativa (desde el homicidio y el suicidio hasta la guerra y el genocidio). La pregunta sobre
cul de las dos formas de violencia -estructural o conductiva- es ms importante, peligrosa o letal es
debatible, porque ellas estn inexorablemente relacionadas entre s, como causa y efecto . (James Gilligan,
Nueva York: 2000).

La tragedia ayacuchana

Ayacucho -vocablo quechua que significa rincn de los muertos-, es una pequea sociedad urbana andina
que experimenta una desmesurada violencia familiar, infantil y juvenil, a una intensidad mayor que en ningn
otro lugar del Per, incluida Lima Metropolitana. Hacia el ao 2001, la poblacin urbana y la rural en el
departamento de Ayacucho fueron paritarias, con una tendencia estructural a la urbanizacin creciente. El
ncleo de esta urbanizacin expansiva se ubica en el norte ayacuchano, principalmente en la ciudad de
Ayacucho.

La guerra insurgente y contrainsurgente sembr muerte, mutilacin y despojo en el mundo ayacuchano,

especialmente en el campesino. Ayacucho fue el epicentro de un genocidio que involucr seis departamentos
de la sierra central y de la sierra sur, con secuelas en la capital del Per y en importantes capitales de
provincias.

Como producto de la violencia vivida en el campo, la migracin compulsiva y los desplazados que se
asentaron en la ciudad de Ayacucho alumbraron una poblacin urbana muy joven en relacin con la tendencia
demogrfica nacional al envejecimiento el Per ha transitado de una poblacin muy joven a una joven .
Se trata de nios y jvenes hijos de la guerra y de sus hondas secuelas; de nios y jvenes socialmente
marginados y culturalmente excluidos, que sufren vergenza y humillacin; de nios y jvenes que padecen y
ejercen la violencia.
En una sociedad urbana andina con menos de 200,000 habitantes, existen cerca de 4,000 pandilleros y
alrededor de 80 pandillas. Aproximadamente un tercio de las pandillas se encuentran en el casco urbano y
alrededor de dos tercios en los barrios pobres perifricos .

La presencia del narcotrfico como maquinaria de corrupcin y de homicidio, utiliza a los nios y jvenes que
sufren y actan violencia. Las firmas del narcotrfico instaladas en el corredor norte del departamento de
Ayacucho (de la selva del ro Ene hasta Huancayo, Ica y Lima), cuya existencia pone en duda la eficacia de la
poltica antidrogas aplicada en el pas, comienzan a sembrar muerte y venalidad en el tejido social, los
negocios y la poltica. Se conoce de jefes pandilleros, estudiantes de la UNSCH, que hacen negocios con
trfico de drogas y lenocinios informales; es sabido que nios y adolescentes son utilizados como burros
para transportar a la selva insumos a los laboratorios de procesamiento de pasta bsica de cocana; un grupo
de hombres de negocios que se quedaron en la guerra o que llegaron durante la posguerra, lava dinero
(aparecen negocios y casas suntuosas de la noche a la maana); y se encuentran indicios razonables de que
en la poltica activa existen personas asociadas a las firmas de narcotraficantes .

El fenmeno de la violencia juvenil, especialmente en importantes ciudades de Amrica Latina y el Caribe , y

en Estados Unidos de Norteamrica, ha surgido bajo distintas formas y por motivos diferentes; las pandillas
juveniles son una de sus manifestaciones sociales. Despus de la guerra, la ciudad de Ayacucho encara
esta nueva manifestacin que muestra perfiles particulares pero tambin anlogos a los de otras sociedades
urbanas del mundo. Las pandillas juveniles de Lima no alcanzan la virulencia de la violencia de las manchas
de Ayacucho porque aquellas no surgieron tras la guerra y el genocidio, ni en el encadenamiento del
narcotrfico ms agresivo del Per .

En un estudio reciente sealamos que la violencia social, directa y difusa, evoca las metforas de las
epidemias catastrficas en la historia de las sociedades. La violencia se produce, a la vez, en el hogar y en la
calle; sus diferentes manifestaciones hurtos, robos, vandalismo, agresin fsica y psicolgica, homicidios,
violacin sexual y trafico ilcito de drogas degradan los espacios de vecindad y comunicacin humana. El
consumo de sustancias psicotrpicas es un poderoso estimulante de la violencia, la infraccin y el delito en el
mbito domstico y en el pblico. En la ciudad de Ayacucho estas caractersticas tpicas de la violencia social
aparecen signadas por la desmesura .

Testimonio sobre una violencia real y simblica desmesurada

El testimonio que presentamos a continuacin corresponde a un magistrado especializado en justicia de nios

y adolescentes. Sus respuestas poseen una lucidez excepcional. La entrevista se asemeja a un tipo ideal; ha
sido sometida a una prueba de consistencia cruzando todas las entrevistas realizadas y con toda la
informacin recogida en la ciudad de Ayacucho .

Cul es la atmsfera que se vive en la ciudad de Ayacucho? Es ms tranquila ahora, en la posguerra?

Es una tranquilidad para estar ms despierto que dormido, hay miedo en la gente.

Con la posguerra, la incipiente transicin democrtica y los cambios que ha trado la apertura de la Iglesia en
Ayacucho, se tiene ms oxgeno que en el pasado?

S, para las personas e instituciones que trabajan al servicio del pueblo de Ayacucho existe una tranquilidad
relativa, porque vivieron durante aos entre dos fuegos, como consecuencia de su solidaridad con las
vctimas de las violaciones de los derechos humanos, pero para la mayora de la poblacin ayacuchana la
percepcin generalizada es que la realidad no ha cambiado y viven con miedo e inseguridad.

Se podra afirmar que los hijos e hijas de los desplazados por la guerra, que migraron compulsivamente
del campo a la ciudad, que nacieron en los barrios pobres de la ciudad de Ayacucho, constituyen la fuente
principal de reclutamiento de miembros por las pandillas?

S, el campo fue el escenario principal de la violencia entre Sendero y las Fuerzas Armadas. El terror en la
poblacin campesina alcanz dimensiones insospechadas. Migraron compulsivamente, sobre todo a la capital
del departamento, el ncleo urbano ms importante de Ayacucho. La ciudad se convirti en receptor de la
poblacin campesina que hua del genocidio. Desgraciadamente la urbe ayacuchana es pobrsima; carece de
industrias, comercios y servicios. Los bienes y servicios vienen principalmente de fuera: de Huancayo, de Ica,
de Lima. No existen fuentes de trabajo y de ingresos propios, ni para la poblacin citadina ni para la
desplazada; el subempleo y el desempleo campean. No existen servicios de educacin, salud ni alimentacin.
Como producto de este proceso, impuesto por la fuerza de la violencia y el terror, se form un cordn de
pobreza urbana en la ciudad, habitado por nios, adolescentes y jvenes, pobres y despreciados. Por
ejemplo, los jvenes que salen de la universidad se dedican a hacer taxi si tienen un carro; si no, slo les
queda hacer mototaxi. Los jvenes tienen un futuro oscuro en Ayacucho.

Los nios y los jvenes que se integran a las pandillas son campesinos?

No, son hijos e hijas de campesinos.

Es posible pensar hoy en el retorno al campo, para mejorar las condiciones de vida de los desplazados?

La vida en el campo es mucho peor que la de la ciudad; el estancamiento rural y la pobreza campesina son
inmensos. En el campo no existen fuentes de trabajo ni de ingresos; se carece de servicios bsicos de
educacin, salud, alimentacin. Ni los desplazados ni sus hijos e hijas quieren retornar, salvo a la zona de
selva de cultivo de coca, que es la nica rentable. En la ciudad pueden sobrevivir "cachueleando"; en el
campo es mucho ms difcil.

Cmo se ha producido la violencia juvenil y el surgimiento de las pandillas?

La gente ha venido del campo, ha tenido sus hijos ac en los barrios pobres de la ciudad, los hijos han
rebasado la autoridad paterna y materna. La violencia en la pareja, el abandono del padre y la
desorganizacin de la familia lanzan a chicos y chicas a la calle. El exagerado consumo de alcohol en los
adultos estimula esta violencia en el hogar. Los hijos y las hijas huyen de la casa y se incorporan a las
pandillas.

Cmo actan las pandillas?

Las pandillas siembran miedo en las noches, especialmente los fines de semana, que son largos: desde el
jueves por la noche, el viernes, el sbado y el domingo. A cinco cuadras a la redonda de la Plaza de Armas,
nadie puede caminar porque simplemente se expone a la violencia de las pandillas, a robos y asaltos,
agresiones, homicidios, violaciones. Pero peor es la inseguridad que vive la gente en los barrios urbanos
marginales de la ciudad de Ayacucho.

Qu tipo de armas portan las pandillas? Qu papel tiene el consumo de alcohol y drogas?

Portan armas blancas, cuchillos, verduguillos, fierros de construccin afilados como lanzas cortas, y
algunos de ellos portan armas de fuego. El consumo masivo de alcohol es un estmulo poderoso de la
violencia. Estos muchachos han llegado a tal extremo de violencia que pueden masacrar a una persona para
obtener un sol y conseguir una botella de alcohol.
Frecuentemente toda una pandilla, compuesta por 20 a 25 adolescentes, viola a una chica que es asaltada
en la oscuridad. Hay agresiones en las que jvenes pandilleros atacan a un joven a la salida de una fiesta
chicha, uno de los atacantes le perfora la cabeza con un cuchillo de 30 centmetros de largo, producindole
como consecuencia una paraplejia irreversible. Los homicidios se realizan con una enorme crueldad,
traspasando el crneo de la vctima con un desentornillador o con una lanza de fierro de construccin. Este
ao 2002 ha habido dos homicidios sonados de jvenes estudiantes universitarios, uno en el centro y otro en
un barrio marginal.

Existen peleas entre pandillas?

Ac en el centro existe un cruce de esquinas donde se juntan cuatro discotecas. Muchas noches de los
largos fines de semana tenemos peleas terribles entre pandillas. Al salir a las 7 de la maana a realizar mis
diligencias, he visto charcos de sangre en la calle.

Hemos sabido que las pandillas se nombran a s mismas con un lenguaje simblico que evoca la oscuridad,
la violencia y la muerte; por ejemplo, la primera pandilla que surgi en la ciudad de Ayacucho, en 1989
muchos de sus miembros fueron asesinados por Sendero ese ao, se llamaba Vampiros.

S, es verdad; las principales pandillas que hoy actan en el casco urbano se llaman Sicarios, Sombra o
Gladiadores, por citar algunas de ellas.

Qu edades tienen los victimarios?

Tienen entre 13 y 23 aos de edad, la mayora son varones.

Qu edades tienen las vctimas?

Son adolescentes y jvenes. Son ms los varones que las mujeres

Prevencin situacional y social de la violencia que sufren y actan nios y jvenes

La violencia de las pandillas y de los pandilleros ayacuchanos es tan slo un microcosmo que se ubica en el
macrocosmo de la violencia colectiva de la sociedad peruana, latinoamericana y mundial.
En esta reflexin queremos sugerir una poltica orientada a prevenir y atender integralmente este fenmeno,
en un horizonte de paz ciudadana que alivie las consecuencias de la violencia y que enfoque adecuadamente
las causas, para contribuir progresiva pero decididamente a su eliminacin. Plantearemos la necesidad de
establecer polticas pblicas articuladas que abarquen tres vertientes centrales para enfrentar las causas
multidimensionales de la violencia socioculturales, psicolgicas y penales. La centralidad, complejidad y
diversidad de las causas de la violencia exigen intervenir de manera creativa y articulada, a travs de polticas
sociales, polticas de salud mental y polticas de seguridad pblica y de responsabilidad penal juvenil .

En esta tarea, es condicin sine qua non que las autoridades y la ciudadana tomen conciencia de que la
lucha contra la violencia social, tanto directa como difusa, es antes que nada una cuestin de poltica social
universalista y de poltica de salud mental preventiva; y luego, slo en segundo trmino, de poltica penal .

Las preguntas cardinales a las que se debe responder, en el horizonte de la paz ciudadana, apuntan a aliviar
y eliminar la centralidad, la complejidad y la diversidad de las causas de la violencia. Cmo intervenir de
manera articulada, coherente y eficaz, con polticas pblicas, sociales, de salud mental, de seguridad para la
gente y de responsabilidad penal juvenil, transformando la naturaleza de las polticas pblicas convencionales
asistencialistas y focalizadas, de dominacin y sumisin, violentas y crimingenas?

Cmo extender e intensificar un movimiento estatal y ciudadano por la verdad, la justicia y la reparacin
frente a los crmenes de lesa humanidad contra la poblacin civil, as como por la proteccin de los derechos
y las libertades de los desplazados y sus hijos e hijas nacidos en la ciudad de Ayacucho? Cmo plantear
polticas sociales universalistas y de expansin de las libertades individuales y colectivas, orientadas a
erradicar la violencia en su dimensin sociocultural? Cmo plantear la ruptura de la asociacin positiva entre
la violencia y los medios masivos radiales y televisivos? Cmo formular polticas de salud mental orientadas
principalmente a prevenir la violencia que emana de la vergenza y la humillacin de vctimas y victimarios?
Cmo desarrollar una poltica de seguridad pblica y responsabilidad penal juvenil que no estimule la
violencia, la infraccin y el delito contra los otros y contra s mismos, como sucede cultural e
histricamente con los sistemas legales, penales y simblicos modernos?

Una reforma cultural y tica de las representaciones colectivas, las costumbres y los hbitos de toda la
poblacin, y una transformacin social y estatal cuyo propsito sea lograr una genuina paz ciudadana, exigen
concretar coherente y eficazmente, a la vez, cuatro polticas pblicas centrales en Ayacucho:

1) La verdad, la justicia y la reparacin para las vctimas directas e indirectas de la violencia poltica, en
la perspectiva de una reconciliacin autntica .
2) La transformacin estructural de la crisis mltiple endmica y la eliminacin de las causas
socioculturales de clase, de casta y patriarcales de la espiral de violencia .
3) La prevencin de la vergenza y la humillacin personal que sufren los que padecen y ejercen la
violencia.
4) 4) La proteccin irrestricta de los derechos humanos de nios y jvenes que cometen infracciones y
delitos, fundando un sistema de responsabilidad penal en concordancia con las normas
supranacionales y eliminando el crculo vicioso violento y crimingeno del derecho, la ley y la justicia

Tratar adecuadamente y a tiempo la violencia de los nios y jvenes, mediante polticas pblicas
mediticas, sociales, psicolgicas y penales coordinadas, coherentes y eficaces de acuerdo con el
espritu de las leyes supranacionales, es el camino para acabar con la amenaza de una epidemia
catastrfica en las sociedades urbanas masivamente pobres, desiguales y discriminatorias como es la
ayacuchana. An estamos a tiempo de lograrlo